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今说五明真谛-阿寇拉摩仁波且

传统五明学分大、小五明，大五明是工巧明、医方明、声明、因明、内明，小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。实际上，五明不是这麼狭隘，而是将宇宙之万有归纳為五个方面，称之為五明、五暗，开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之為明，迷在昏沉、不祥的概之為暗，这才是佛陀的五明真谛。

无常是什麼呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什麼？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎麼样呢？一个字：死掉！只有死掉！有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。

南无观世音菩萨！有三种不同因果的人：一种是平凡的人，只想要得到现世利乐或來世生到更好的地方等等，则必须要有增上生心，力行十善业；另一种是中等的人，想要获得自己的解脱，不再轮回，则必须要有出离心；最后一种是殊胜的人，為了利他而希求全然证悟，发愿成佛，则须具备有菩提心。

皈依為正入佛门的第一步，什麼叫做皈依？就是皈向依靠，将自己的身心性命一切全体交付归属和仰仗的对象，此对象就是所谓的皈依处。众生或因恐惧受六道轮回的痛苦折磨，或因对佛法具有坚定的信心意念，或因自身受苦生起对他人的悲心，以此而求授皈依，依法修行，誓愿得到成就自他解脱，这就是皈依学佛的根本。

当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认為佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找藉口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉著相修真，待步不前。

因果遍于一切，宇宙万物无一不是因果网络所构成，能够透彻的了悟因果，就能够了知宇宙万物。因果这两个字，因是能生的种因，果是所生的结果，有因就必定生果，依所生的果为因又可以生果。就因果的关系来说，是即因即果、即果即因的关系，这是因果不变的必然规律。

信心永固人生的一切，皆是往昔宿因所感和合今世新因业报果熟所显，皆属因果惑业有为之相，随业受报，报尽而灭，一切 …

真正的修行人不沾染是非，要真正学通经教。无常的时间那么快，为什么要把光阴花费在是非上，沾是非就是种不净坏业。他非即我非，不要卷入是非，对批评不计较，对赞叹不执著，行持修行人正知正见的常态，是非就是众生不能解脱的根由之一。心要如如不动，不向外驰求，不论人是非长短......

所谓修行是指平常在世俗生活中，依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心為修持的根本，修正自己的言语、动作、思维，使符合佛菩萨的教诫，符合一个修行人应有的行為举止，而修法就是做功课，是指持咒、修观、手印，或者是诵经、持佛号，乃至於参禅悟道入定等等。

众生皆未成就，故必有烦恼及业障，当烦恼现起时，会表现出來，我们何须在意於他呢？况且世间本來变化无常，他人今日对我不友善，不代表以后对我亦不友善，今日对我友好，亦不代表以后永远对我友好。多从业果的观念思惟，培养大悲菩提心，增长自己的包容力，善待自己......