标签: 南无释迦牟尼佛

  • 千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶

    千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶

    美國聖蹟寺在執行政府保護大眾健康安全的防疫規定下,按照法規在大殿戶外舉行了佛史固有、但聖者都罕見的勝義馬頭明王水壇珠卦,這一部法,連著名的大聖者、內蒙古大法王章嘉呼圖克圖都曾說:他還沒有見到蒙藏兩地有人修成馬頭明王水壇珠卦。聖蹟寺竟然修成了如此千年難遇、殊勝的擇決大法,實為慶幸!

      當天,當主持擇決的巨聖德啟動修法的時候,大家突然聽見響徹天空的嘰嘰喳喳聲,發現陽光朗照的聖蹟寺上空,突然飛來了無數的彩色艷麗的伽陵鳥,它們叫聲震天,響徹空際,盤旋圍繞寺廟。伽陵鳥憑空飛來,慶賀馬頭明王水壇珠卦大法,真是太殊勝、太神奇了。我非常擔心它們如此大的叫聲,會造成我們聽不見說話,但佛法的威力實在讓我太多慮了。

      我親眼得見,從我們到場人員中,自己編號抽紙團,抽到號的從五粒木色菩提珠中,自由拿出兩粒,染成紅、綠二珠,紅珠代表福資糧,綠珠代表慧資糧,二人將五粒卦珠放入水壇中。按照法定,初壇開法,必須先啟動“試壇應卦”,這時主持巨聖德站在水壇遠處,大聲對天祈請,請馬頭明王水壇本尊入壇應卦。經修法,馬頭明王入壇顯聖應卦了,這時才可以開始主題擇決。

      在“試壇應卦”時,大家看到珠子漂浮在水面上,此時念誦火化了“南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主”,水壇上的紅色珠和綠色珠當下自己走在一起,作出認同,連續三次,都是紅綠兩珠快速走在一起,認同定性。此時又念誦、呈上、火化了“南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀”,紅綠二珠快速走在一起,也是接連三次,紅綠兩珠走在一起認同定性,證明了珠卦擇出南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀!當下,主持巨聖照常站在遠處,火化了“南無提婆達多是佛陀”,結果紅綠兩珠不但分開,還走到木色黃珠處相併,不予認同,接連三次都分開遠離,不予認同,證明提婆達多不是佛陀。

      接著再擇決佛教最主要的必修規課“早晚課誦”,火化了“祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的,是正法”,結果紅綠兩珠自己分開,各走遠處,不予認同,連續三次,紅綠兩珠均不予認同而分開,甚至還走進了鐵圍城界,徹底證明祖師傳承下來的傳統課誦已經不是純正佛法。天啦,這是千多年來寺廟每天朝暮必修之課,到底原因出在哪裡?這麼嚴重?!原來是當年,釋迦牟尼佛陀滅度時,波旬魔王當時在場發下願力:“讓魔子魔孫進入僧團,穿上出家人的袈裟”,當時釋迦世尊同意了。魔子魔孫借進入僧團學習的機會開始,篡改經書,破壞教法,自然把邪惡加進了課誦。佛陀沒有辦法,流下兩行悲淚,而魔王和魔子魔孫卻高興狂笑,得逞了。果然,祖師傳統課誦早就正邪混雜,而且非常嚴重了,經這一次勝義擇決,確認傳統課誦是屬於正邪混雜的佛法,是不得福慧資糧、不得成就解脫的正邪混雜佛法。

      試壇應卦圓滿,大事因緣成熟,就在當時,馬上進行了課誦擇決。此時,主持巨聖德才升座法台,宣佈:傳統課誦中邪惡罪錯甚多,假話連篇,甚至侮辱佛菩薩,還缺了一部原則性的、絕不可缺的《了義佛旨》,而且修任何佛法的佛教徒,都應該接此佛旨,與佛旨相違背,不得成就。因此,就對《了義佛旨》首先進行了擇決,確定是正還是邪。連擇三次,均為無上正法,不可缺少!

      緊接著,便把有些高僧大德們修改的課誦,其中章節施以擇決,擇決之下,一清二楚,定性精確無比,正就是正,偏就是偏,正邪相混就是正邪相混,有一點不對就擇出有一點不對,馬頭明王水壇珠卦公正威嚴,只需依法修持,不加人為操作!

      我有幸參加本次勝義擇決,親自見到了馬頭明王水壇珠卦的神聖威德,登峰造極,無與倫比!我們佛弟子愚蒙在一兩千年之中,昏昏昧昧,每日誦正邪混雜課誦,除了再來的真正聖者高僧返回佛土之外,其餘千萬人學修,不得受用,很多人都反而悲慘終結,很難有一人解脫成就。現在見到傳統課誦和修訂的課誦兩相對照,才恍然看到,原來是每天早晚唸修的傳統課誦,邪說遍布,課誦中僅是對佛菩薩的稱呼,其中章節就有魔妖侮辱佛菩薩的行為,直呼“觀音”、“藥師”、“準提”等,不加南無,令人心寒!修傳統課誦之人把佛菩薩當成兒女喊叫,直呼其名,沒有罪嗎?就是兒女對父母,直呼其名也是不可以的!弟子對師父直呼其名,也是忤逆的!更何況,我們對佛菩薩,能有成就嗎?!

      傳統傳承課誦,改篡得太可怕了、太惡毒了,比如其中唸《南無大方廣佛華嚴經》,竟然內容寫成“首楞嚴王世稀有”,這樣胡亂拼湊,甚至說“伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入,如一眾生未成佛,終不於此取泥洹。”這完全是魔妖們的毒計。既然發了誓永駐五濁輪迴,有一眾生沒有成佛,自己就連最基本的泥洹都不要,這個發下的誓願會讓佛弟子永遠沒有成就解脫的一天了,因為眾生是無量的,是渡不盡的,而課誦中並不是發誓自覺後才覺他,泥洹解脫後再渡眾生,還認為自己是大悲,在學地藏菩薩“地獄不空,誓不成佛”。佛教徒們完全搞錯了,要知道,地藏王菩薩早就證入泥洹,成了大菩薩了,祂是自覺覺他,可你自己是凡夫,連普通羅漢的泥洹都達不到,還自願永遠當眾生,在五濁惡世痛苦,你怪誰呢?是你每天早晚課誦伏請世尊給你證明,你自己要求要的結果,這就是活脫脫的魔子魔孫篡改的正邪混雜課誦教法。課誦中正確的應該是“世間所有佛盡見”,而被魔子篡改為“世間所有我盡見”、“十地頓超無難事”。佛弟子們,你真修到了神通廣大、世間上的一切都看得到嗎?包括你的師父,修了這麼多年,現在不但一地都超不了,連阿羅漢都不是,而且連自己的一身病痛都沒有消除,自己是凡夫,還說假話狂妄超十地,未證言證,墮無間地獄!如果只是唸一個楞嚴咒就能超十地,那現在全世界的醫院早都關門了,什麼災難都免除完了。告訴你,不修善行,不修正法,只唸咒,無疑是小腳咒師,毫無聖證量可言!在大殿當著佛菩薩說假話、說大話,只唸楞嚴咒,就“十地頓超無難事”了嗎?因此,魔子魔孫篡改了佛陀的教法,讓你等中了計、上了當都不知道!整個傳統傳承課誦邪惡無比,千年害生!

      現在太好了,有正法出現了!今日佛賜恩德,猶如日出初升,為眾生帶來了真正的佛菩薩本質真義的正教正法課誦!

                                                                       慚愧佛弟子釋證達  合掌三拜

                                                                            2020年8月28日

  • 七月十五是佛欢喜日,我们应如何救度.......

    七月十五是佛欢喜日,我们应如何救度.......

    七月十五是佛欢喜日,我们应如何救度.......

    七月十五盂兰盆节,中元节俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤,为每年农历七月十五日(部分地区七月十四),与上元节、下元节合称三元。民间有追悼祖先、祭祀鬼神、普祭无祀孤魂的习俗,是中华民族传统的祭祖大节。

    其实七月十五并不是如世人所描述的是鬼节,而是南无释迦牟尼佛身边神通第一的目犍连尊者为了救渡恶道中的母亲而发大悲之心,虔诚的孝心感动诸佛及一切所行善业功德积聚将牢笼打开,救渡了无量与其母亲同等遭遇的众生。

    佛经记载,目犍连尊者以天眼见亡母生恶道受苦而不得救拔,故祈请佛力加被。佛为说救济之法,即于众僧自恣时,集百味饭食安盂兰盆中,供养十方僧众,可祈七世父母得离恶道之苦,生人天中,享受福乐。

    目犍连尊者在证得阿罗汉果、拥有神通力时,欲报答母亲养育劬劳之恩,以神通力观察,发现过世的母亲竟堕在恶道中受苦,饥渴难耐,却没有食物。目犍连尊者见了悲伤不已,以钵盛以美食并运用神通力送到母亲面前,他的母亲深怕别人抢走,一手将钵遮住,一手把美食往嘴里塞,谁知,她口中全是一种看不见的无明幽门火焰,到口的美食立刻燃烧成火炭,疼痛无比,就地打滚,实在惨不忍睹。

    目犍连尊者此刻马上去请求南无释迦牟尼佛,求解脱他母亲之法,慈悲的佛陀告诉目犍连尊者他母亲的业力是无始带来的,是难以脱掉的,为解救他母亲脱离痛苦就必须三天三夜一心不乱地持诵佛号,同时要灭尽一切杂念发无上菩提之心,供养出家人,让僧人们共同修法,以共同的力量为他母亲去做佛事。

    通过僧人们共同修法,再加上目犍连尊者以虔诚心供奉达三天三夜。这时虚空响起明亮的声音,宇宙间同时震动,诸佛汇聚一音,告诉目犍连尊者要特别专注,不能生伤心和悲哀之心,一心不乱地观想他母亲与一切在地狱受苦的众生们都要同时脱离苦难。就在这时整个地狱铁围城发生爆炸,轰隆一声,全部化为灰烬,目犍连尊者的母亲与无量的众生立刻出离,得以相应救渡。佛陀非常高兴,所以称这天为佛喜日。同时因为目犍连尊者供养僧人而共同修法,也把这天称为供僧日。

    七月十五是佛欢喜日,僧自恣日。在这特别的日子,我们要为十方幽冥来念佛,要以诵经、持斋、供佛、供僧等功德超度历代宗亲,尤使堕落恶道的宗亲得到相应功德和救渡因缘。

    经中有云,佛弟子要行慈者,皆应为所生现在父母、过去父母,于七月十五日佛欢喜日,僧自恣日,以百味饮食、新鲜果品,施十方僧众,祈愿现生父母增福增寿,无一切病苦之患。若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,祈使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。

    广大善信均可随喜参与,随力供养。通过具体的行持,孝亲报恩,祈愿累世父母亲人离苦得乐。

  • 释迦牟尼佛传《了义佛旨》

    释迦牟尼佛传《了义佛旨》

    释迦牟尼佛传《了义佛旨》

    「注意:無論任何佛教宗派,凡是佛教徒所修、念、觀等任何佛法,密宗、顯宗、念佛參禪、止觀等等都必須實行《了義佛旨》,如有所違背,修任何佛法不得受用成就!!! 切要!!! 切要!!! 切要!!!」

  • 佛弟子访谈(十)若慧法师:释迦佛陀的一生与佛教的创立和宗旨及佛陀三身四智的内涵

    佛弟子访谈(十)若慧法师:释迦佛陀的一生与佛教的创立和宗旨及佛陀三身四智的内涵

    佛弟子访谈(十)若慧法师:释迦佛陀的一生与佛教的创立和宗旨及佛陀三身四智的内涵

    从 2021 年 8 月 1 日开始,KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出:「南无第三世多杰羌佛说法:《藉心经说真谛》普通话恭诵」,第二阶段专访节目:「佛弟子访谈」,接着邀请到美国旧金山华藏寺住持 若慧法师受访,于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题。

    您知道旧金山华藏寺住持若慧法师到美国亲近南无第三世多杰羌佛后,对法师造成了哪些影响吗?

    您知道佛教教主释迦牟尼佛的一生究竟是怎么样的吗?

    您知道佛教是怎么创立的吗?它的创立宗旨又是什么?

    您知道「佛陀」这个词所代表的含义是什么吗?

    您知道佛陀所具有的「三身」是什么含义吗?

    若慧法师,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家,法师学佛不拘一门,而能深契佛教经藏义理,通习各教派理论。出家之后数年,进入台湾大学文学院哲学研究所深造,1990 年,以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题,完成硕士论文。1996 年,若慧法师赴美参访深造,数年之后,法师以律已德行及言传身教,於 2004 年在旧金山华藏寺开寺,荣任该寺首任监院及副住持,2015 年升任华藏寺住持,多年来着重教育工作,为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

    圣迹寺 E-mail:holymiraclestemple@gmail.com

    旧金山华藏寺 Hua Zang Si 官网:www.huazangsi.org     E-mail:hzsmails@gmail.com

  • 南无释迦牟尼佛真身舍利之所在--阿育王寺

    南无释迦牟尼佛真身舍利之所在--阿育王寺

    南无释迦牟尼佛真身舍利之所在--阿育王寺

    阿育王寺,又名育王寺,位于浙江省宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下的育王山,始建于西晋武帝太康三年(公元282年),已历经1700多年历史。阿育王寺素有“东南佛国”之称,是佛教禅宗名寺,也被称为中国禅宗第五山。

    阿育王寺是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺,是中国大陆地区唯一珍藏有佛陀释迦牟尼真身舍利珍宝的寺院,寺内也因珍藏南无释迦牟尼佛真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外。1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”,2006年05月25日,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

    阿育王寺可以通过地铁1号线直达,在宝幢站下车,路程大概3公里。进入阿育王寺,映入眼帘的就是一块很大的寺庙牌匾。“阿育王寺”四个大字显得很是大气,进门就是晋代古刹这几个字映入眼帘,讲述了这座古寺的历史。

    阿育王寺占地八万能多平方米,建筑面积约二万四千多平方米,是古建筑、绘画、雕刻、园林、文物和风景名胜等艺术文化综合建筑群体。主轴线上的建筑有阿耨达池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、藏经楼、法堂、寰奎阁、方丈殿等建筑660余间。

    著名的舍利殿

    舍利殿面阔5间,高15.3米,重檐歇山黄琉璃顶,檐间方形额,上书“妙胜之殿”,为宋孝宗御制,上盖琉璃瓦,内陈五彩宝幢,内外相映,金碧辉煌。

    相传印度孔雀王朝国王阿育王统治时期(公元前2世纪),阿育王大力推崇佛教,在他召集推动下,在波吒利费城举行了佛教史上规模最大的第三次结集,编纂整理经、律、论三藏经典,并派遣僧侣四方传播佛教,使佛教成为世界性宗教。

    阿育王还取出王舍城大宝塔阿阇世王分得的佛陀舍利,分成八万四千份,“令羽飞鬼,各随一光尽处,安立一塔”。在中国,共建造了19座舍利塔。这19座舍利塔中,保存下来的唯一一座就是西晋会稽鄮县塔,即今浙江宁波阿育王寺的舍利宝塔。

  • 释迦牟尼佛十大弟子简介_罗睺罗尊者_密行第一

    释迦牟尼佛十大弟子简介_罗睺罗尊者_密行第一

    释迦牟尼佛十大弟子简介

    第一为摩诃迦叶尊者,称苦行第一;

    第二阿难陀尊者,称多闻第一;

    第三舍利弗尊者,称智慧第一;

    第四是须菩提尊者,称解空第一;

    第五是富楼那尊者,称说法第一;

    第六是目犍连尊者,称神通第一;

    第七是摩诃迦旃延尊者,称论义第一;

    第八是阿那律尊者,称天眼第一;

    第九是优婆离尊者,称持戒第一;

    第十位是罗睺罗尊者,称密行第一。

    罗睺罗尊者

    罗睺罗尊者,南无释迦牟尼佛之子,是佛陀为悉达多太子时和妻子耶输陀罗所生。佛陀为罗侯罗剃度后,拜舍利弗尊者为戒师,舍利弗尊者为他受沙弥十戒,成僧团中有沙弥之始,时年十五岁。由于罗睺罗尊者严守制戒,修道精进,得阿罗汉果,称密行第一。

    人物轶事

    修忍辱法

    罗睺罗尊者一天听佛说法回来,房间被别的比丘占去了,并把他的衣钵等物扔在门外。当时又落起滂沱大雨,罗睺罗尊者无处躲藏,只有到厕所里坐禅。一切低洼处的蛇洞被水淹没,藏在洞里的黑蛇纷纷逃出,对他的生命威胁甚大。佛陀知道这一情况,立即将他喊到自己的房间内。本来戒律规定比丘和沙弥不能同住一室,重新规定比丘和沙弥在一室可以同住两夜。还有一次罗睺罗尊者跟舍利弗尊者在王舍城乞食,一个流氓将沙子投进舍利弗的钵内,并用木棍打破了罗睺罗尊者的头。舍利弗尊者安慰他说:佛陀常教诫我们:在荣誉时候,不能使心高举;受侮辱时候,不能心生嗔恨。罗睺罗尊者,应制伏嗔恨心,严守忍辱。世间没有比忍辱更勇敢的人,任何力量也战胜不过忍辱。罗睺罗尊者听师父舍利弗尊者的开导,内心很平静地到河边用净水洗涤身上的血污。佛陀知道此事又教育他说:有智慧的人,能见到深远的因果,克服嗔心,多行忍辱。能忍恶行,才能平安,才能消除灾难之祸。忍是大海中的舟航,能度一切苦难;忍是病者良药,能救垂危的病人。

    密行第一

    罗睺罗尊者在僧团中地位很高,经常受到称赞。佛陀对他要求特别严格,教育他严持毗尼,精进修道。有一次佛对他说法,要观色是无常,受想行识也是无常。人的身体和精神以及宇宙间一切事物,都是无常的,不应执著。并要求一人独自在精舍里,结跏趺坐,一心思维这个道理。又教他用慈悲观除嗔恨心,用不净观除贪欲心,用数息观除散乱心,用因缘观除愚痴心。罗睺罗尊者依此修行,进步很快。佛看他就要证得圣果了,又对他说:用无缘大慈,同体大悲心,来对待一切人和事,你的心量就可以同宇宙一样广阔。把一切众生容纳到心中,即可以灭恶。罗睺罗尊者听了佛陀的说法,即从座起,顶礼佛陀说:佛陀,我的烦恼已尽,我已证得圣果。佛陀听后赞叹说:在我的弟子中,罗睺罗比丘是密行第一,因为他具足三千威仪,八万细行。

  • 释迦牟尼佛十大弟子简介_优婆离尊者_持戒第一

    释迦牟尼佛十大弟子简介_优婆离尊者_持戒第一

    释迦牟尼佛十大弟子简介

    第一为摩诃迦叶尊者,称苦行第一;

    第二阿难陀尊者,称多闻第一;

    第三舍利弗尊者,称智慧第一;

    第四是须菩提尊者,称解空第一;

    第五是富楼那尊者,称说法第一;

    第六是目犍连尊者,称神通第一;

    第七是摩诃迦旃延尊者,称论义第一;

    第八是阿那律尊者,称天眼第一;

    第九是优婆离尊者,称持戒第一;

    第十位是罗睺罗尊者,称密行第一。

    优婆离尊者

    优婆离尊者,又作优波离、优陀夷、邬陀夷、忧波利。意译作近执、近取。古印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种,为宫廷之理发师。释迦佛陀成道第六年,王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时,优波离尊者亦随同出家。优波离尊者精于戒律,修持严谨,称持戒第一。

    人物轶事

    初入四禅

    未出家前,优婆离尊者是个剃头匠,既细心又认真,专门为释迦族的王子们理发。有一年,佛陀回到故乡迦毗罗卫城,手艺极佳的优婆离尊者自然是为佛陀理发的人选。想到要面对众所尊敬的大觉悟者,再想到自己身为“首陀罗”的身份(印度四个种姓中最下贱,相当于奴隶的阶级),优婆离尊者就不禁紧张起来。

    为佛陀剃发的那天,优婆离尊者的母亲陪着他一块儿去。佛陀的慈悲让优婆离尊者松了一口气,不再感到那么紧张。当优婆离尊者正小心翼翼地为佛陀剃发的时候,站在身后的母亲便请问佛陀:“优婆离的手艺怎么样呢?”“他的手艺很好,只是身子太弯了。”佛陀回答。优婆离尊者一听见佛陀指正,一心专注,改正姿势,当下就入了初禅。过了一会,母亲又问:“现在如何呢?”佛陀说:“现在身体又太仰了。” 优婆离尊者一听,再调整姿势,便入了二禅。“现在怎么样呢?”母亲接着又问。“吸气稍微粗重了些。”佛陀回答。优婆离尊者立刻专注于呼吸上,又入了三禅。母亲再次请问佛陀,这次佛陀说:“吐气稍微粗重了些。”当下,优婆离尊者连呼吸的念头也放下,当下就入了四禅。这时,佛陀便对身旁的比丘们说:“你们快把他手上的刀子拿起来吧!优婆离尊者已经入到四禅了,好好的扶着他,别让他倒在地上。”

    由于优婆离尊者一心专注敬慎,在听闻佛陀教导的当下,便证到四禅。

    出家皈依佛陀

    佛陀回到迦毗罗卫城为大众说法,年轻的王子们听到无上的真理都十分欢喜,发起了出离心,愿意随佛出家。众王子们请优婆离尊者为他们剃发,并将身边珍贵的财宝都留给了优婆离尊者,但优婆离尊者并不因为得到了钱财而高兴。他想:“王子们都能舍下荣华富贵的生活去出家,我还有什么放不下的呢?”于是,他也决定向佛陀请求出家;但仍然为自己的身份担心着,他怨叹世间的不平等,怨恨自己的命运不幸,正哭得伤心时,忽然耳边有人问道:「你为什么哭得这么伤心?」优婆离尊者抬头一看,见是舍利弗尊者,跪在舍利弗尊者的面前问道:「尊者!您是佛陀的大弟子,您随佛陀回宫的时候,我就知道您,请问您,像我这首陀罗身分的人,不知可不可以做佛陀出家的弟子?我这样的妄想真是太大了。」

    舍利弗尊者问道:「你叫什么名字?」「我叫优婆离!舍利弗记起佛陀以前剃发时,有一个理发师曾入过四禅,想就是此人,当即说道:「佛陀的教法,是自由平等慈悲的,不论智能的有否,不分职业的高低,只要能遵守清净的戒律,是谁都可以做佛陀的弟子,是谁都可以出家,是谁都可以证得无上的正觉。你跟我来,佛陀一定很欢喜的允许你出家,允许你做他的弟子。」

    优波离尊者很欢喜,跟在舍利弗尊者的身后去见佛陀,佛陀很欢喜的为他剃度,为他授具足戒。「百川河水,同流入海;四姓出家,同一释姓。」

    先出家为师兄

    佛陀嘉许优波离说道:「你很有善根,我知道你将来一定能宣扬我的正法。在你来此以前,跋提王子等已先来此要求剃度出家,我虽然已允许他们做我的弟子,但他们要经过七日的修行,等他们忘记王子的身分,真正知道是我的弟子时,我才允许他们剃度,他们才会有礼貌和你见面。」

    优婆离感泪涕零,他过去虽然替佛陀理过发,但想不到佛陀是这么慈悲,他发愿今后要好好做佛陀的弟子,好好的跟随佛陀学习。经过七日,佛陀叫出跋提王子等七人和大家见面,在众多师兄弟之中,他们意外的见到优婆离的比丘相,大家都很惊奇,都踌躇不知如何对优波离招呼才好。

    佛陀威严的对他们七人说道:「你们踌躇什么呢?出家学道之法,首先就是要降伏憍慢之心,我先许可优婆离出家,他先受戒,你们应该向他顶礼才是!」跋提王子等七人,听闻佛陀说法后,都很虚心的向优波离顶礼,他们都觉得此刻出家的信心大为增强。相反的,这么一来,优婆离倒反而感到拘束不安。佛陀对他说道:「你应该以兄长的身分对待他们。」优婆离感动得只向佛陀顶礼。

    真持律者

    出家后的优婆离尊者,对于僧团的戒律都能持守得非常清净,丝毫也不违犯,所以在佛陀弟子中被誉为“持戒第一”,尊为上首,许多比丘们在戒律上有疑问,也常会请教优婆离尊者。

    有一次,一位比丘生病了,必须以酒作为药物,但比丘宁愿病死也不愿意破戒饮酒。尊者知道了这件事,便去请示佛陀。佛陀说:“若为治病之药需酒,则可开缘。”于是尊者便带酒给生病的比丘,并为他说法,病比丘不仅身体恢复了,在听闻尊者说法的时候,当下也证得了四果阿罗汉!佛陀知道了这件事,赞叹优婆离尊者是“真持律者”,不仅能持戒,也能懂得戒律的开遮持犯。

    结集毗奈耶

    佛陀涅槃的时候,优婆离尊者大概已经有七十多岁的高龄,诸大弟子们在耆阇崛山的毕波罗延石窟中,由大迦叶尊者为上首,公推阿难陀尊者结集经藏,优婆离尊者结集律藏,但当请优婆离尊者结集律藏的时候,他谦虚的推辞道:「我不敢担负如此大任,请再推其它长老!」

    大迦叶尊者支持优婆离尊者,见他推辞,即说道:「尊者优波离!请你不要客气,虽然今日在座的五百人都是长老比丘,但佛陀当初授记你成就十四法,除佛陀以外,僧团中以你持戒第一,律藏还是请你诵出吧!」

    优婆离尊者不再推辞,他先提出很多原则性的问题,要大家共同遵守,然后他就诵出律藏。

    他升座诵律的时候,一一条目都说明此戒佛陀于何时、何地、对何人,以何因缘而制,以及犯了此戒有罪无罪的程度,参加结集的长老,对他的细心记忆,都佩服得五体投地!

    详情请见原典:《佛本行集经.卷五十三》

  • 释迦牟尼佛十大弟子简介_阿那律尊者_天眼第一

    释迦牟尼佛十大弟子简介_阿那律尊者_天眼第一

    释迦牟尼佛十大弟子简介

    第一为摩诃迦叶尊者,称苦行第一;

    第二阿难陀尊者,称多闻第一;

    第三舍利弗尊者,称智慧第一;

    第四是须菩提尊者,称解空第一;

    第五是富楼那尊者,称说法第一;

    第六是目犍连尊者,称神通第一;

    第七是摩诃迦旃延尊者,称论义第一;

    第八是阿那律尊者,称天眼第一;

    第九是优婆离尊者,称持戒第一;

    第十位是罗睺罗尊者,称密行第一。

    阿那律尊者

    阿那律尊者,又名阿尼律陀,意译无灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无。古代印度迦毗罗卫城之释迦氏,斛饭王之子,释迦牟尼佛的堂弟。由于过去生曾供养辟支佛,所以生生世世皆感得大富大贵的福报,食衣住行一切不虞匮乏。而善根深厚的阿那律尊者,并不因此耽溺于五欲之乐,佛陀成道后归乡,在听闻到佛陀的开示后,便发心离俗,出家修行。在佛陀的十大弟子中,称天眼第一。

    人物轶事

    天眼的由来

    据《增壹阿含经.卷第三十一》载,出家后的阿那律尊者精进向道,谦和不憍,虽常因相貌庄严数次受到「女难」的考验,但他都不为所动,且以智慧法水浇息对方的欲念。如此的定力与修持,使年纪轻轻的阿那律尊者得到大众所共同的尊敬及讚歎。然而有一次,在佛陀为大众开示的时候,阿那律尊者却不慎打瞌睡,佛陀见到此状,便呵责教诫他:「像你这样放纵睡眠,只怕要落入螺蛳、蚌蛤一类的畜生道中了,一睡下去,不知多久才能听到佛的名字、听闻到佛的教法啊!」

    阿那律尊者听了佛陀的呵责十分忏悔,当下涕泪悲泣,生起了大惭愧心,并发愿从此以后要精进用功,再也不閤上眼睛。慢慢地,几天过去了,阿那律尊者的视力愈来愈差,几近失明,佛陀知道了这件事,便找神医耆婆来替他医治。耆婆诊断后,告诉阿那律尊者:「你如果再不睡眠,让眼睛休息,势必会失明的!」甚至连佛陀也亲自劝他:「阿那律啊!所有万事万物都需要食才能留存;涅槃以不放逸为食,眼根以睡眠为食,你应该要睡眠才是。」但阿那律尊者仍然坚持当初的誓愿,不愿把眼閤上。七天过后,阿那律尊者果真失明了,但他仍旧精进不懈,不因此而后悔忧伤。

    有一天,由于阿那律尊者无法缝补自己的衣物,他便高声喊著:「有谁要修福报啊?来帮我穿针缝衣吧!」这时,慈悲的佛陀亲自来到了他的房间,对他说:「我来修福报吧!」阿那律尊者听出这是佛陀的声音,大为惊讶,马上起身恭敬顶礼佛陀,然后问道:「佛陀您已具足无量福报,为什麽还要修福呢?」佛陀回答:「那有人会嫌福报多的呢?」听到佛陀这麽说,阿那律尊者想:「既然佛陀都如此精进修福了,更何况是像我们这样的凡夫呢!」他对佛陀的慈悲十分感恩,这时,佛陀便教导阿那律尊者修持「乐见照明金刚三昧」,由于一心专注的缘故,阿那律尊者当下便得了天眼,观见十方无有障碍,并证到阿罗汉果。

  • 释迦牟尼佛十大弟子简介_摩诃迦旃延尊者_论义第一

    释迦牟尼佛十大弟子简介_摩诃迦旃延尊者_论义第一

    释迦牟尼佛十大弟子简介

    第一为摩诃迦叶尊者,称苦行第一;

    第二阿难陀尊者,称多闻第一;

    第三舍利弗尊者,称智慧第一;

    第四是须菩提尊者,称解空第一;

    第五是富楼那尊者,称说法第一;

    第六是目犍连尊者,称神通第一;

    第七是摩诃迦旃延尊者,称论义第一;

    第八是阿那律尊者,称天眼第一;

    第九是优婆离尊者,称持戒第一;

    第十位是罗睺罗尊者,称密行第一。

    摩诃迦旃延尊者

    摩诃迦旃延尊者,又称迦旃延,是释迦牟尼佛时代西印度阿槃提国人,他的父亲是当时国王所拜的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。迦旃延尊者的本名叫那罗陀,是婆罗门国师的第二个孩子。迦旃延,只是他的姓,因为后来名声大了,大家就以他的姓代替了他的名字。在释迦佛陀的弟子中,称论义第一。

    人物轶事

    揭秘古碑文

    摩诃迦旃延尊者,懂多种文字,当时在波罗奈城附近,发现一座古碑,上面刻的文字,无人认辨,国王榜示全国,有能识者,当予重赏。迦旃延尊者揭榜应征,说是梵天上的文字,译出的内容如下:什么人是王中王?什么人是圣中圣?什么人是愚人?什么人是智人?什么人沉溺在生死海?什么人解脱在逍遥园?怎样离垢染?怎样证涅槃?

    迦旃延尊者译出的碑文传诵全国,但对碑文的内容解答不出。他为了弄懂内容的意义,访问了六师外道和一些有权威的老婆罗门都答不出。最后想到他的舅舅阿私陀仙说的悉达多太子,听说已经成道,想必能说出碑文内容的秘密,于是到竹林精舍访问了佛陀。

    佛陀以偈语回答说:王中之王是第六天王,圣中之圣是大觉佛陀。被无明污染的人是愚人,断除烦恼的人是智者。有我、法二执的人沉溺在生死海。证缘起性空的人解脱在逍遥园。修道断贪嗔痴才能离垢染,勤修戒定慧即能证涅槃。

    迦旃延尊者听了佛陀的回答,当下迈进了真理的世界,皈依佛陀。

    劝念三宝

    迦旃延尊者,跟随佛陀出家,证得了阿罗汉果。他通达很多外道的经论,有很多外道的朋友,他发愿要先把在迷途上彷徨的修道者,一一感化过来皈依佛陀,接受佛陀的真理。因此,迦旃延尊者在教团中不但热心服务和修道,在教团外更是热心传法弘化,宣扬佛理。人能弘道,非道弘人,救世主佛陀的真理,得着迦旃延尊者有力的弘传推动,更容易普及社会人群,深入人心,自是意料中的事。

    有一次,佛陀到自己的祖国北方的迦毘罗卫国宣化,迦旃延也跟着佛陀住在诃利聚落的精舍里,在这里的村庄,无论大家小户,都有他宣化的足迹。有一天,村上有名的八城长者病了,他想到要去特别向他说法,解除他的病苦。

    迦旃延尊者到了八城长者的家中,对睡在床上的八城长说道:「长者!听说您的贵体有点欠安,我奉佛陀的慈命,特来向您慰问。您找医生医治了吗?」

    「谢谢佛陀和你,我的病怕是无望了,很多医生都说我害的是不治之症。」八城长者很伤感的说。

    「那您可以称念三宝(念佛、念法、念僧),仰仗三宝的威德,您的心就能清净,病就会好的。」

    「尊者!我们皈依三宝,是希望拥护三宝,净化人间,献出自己的所有,不应该对三宝还有要求。」

    「那是不错的,无常的世间,不可向三宝要求常住;有病的身体,不可向三宝要求健康。信仰是牺牲个己,成就大我。小苦小病,要自己设法,不要太麻烦佛法僧。但人力无法解救,真心祈求三宝,三宝的慈光仍会普被,您这样做不会错的!」

    八城长者听了迦旃延的话,每天一心一意的称念三宝,他的不治之症就渐渐的痊愈了。

    这虽是佛法的广大无边,但也是迦旃延尊者关心病人,用佛法的慈悲甘露,治疗众生的病苦!

    宣说平等法

    迦旃延尊者有时跟随在佛陀的身边修学,有时独自一个人在各方云游教化。他和富楼那尊者的教化方法稍有不同,富楼那尊者说法教化的时候,总是集合成千上万的人听讲,而尊者迦旃延却欢喜个别的教化。

    有一次佛陀住在祇园精舍,迦旃延带着三衣一钵,独自穿过广阔的森林,到西方去为摩偷罗国王说法。他到了摩偷罗国王的国中,先把当地的民情风俗、生活习惯打听清楚以后,他就到王城中请见国王。

    摩偷罗国王一见到迦旃延就问道:「尊者!我听说你本是婆罗门的种姓,这是最高贵的人种,而佛陀是剎帝利的种姓,你现在皈依做他的弟子,这不是太委屈你了吗?」

    「大王!这非但不委屈,做大圣佛陀的弟子,我反而感到很光荣!」

    「奇怪!舍弃梵天口中所生的清净人种,做本是剎帝利种姓的佛陀的弟子,叫人真是不解!」

    顽固守旧的国王,不明理的我见、我执充满心中,他对迦旃延的说话像是不屑一听的样子。

    迦旃延尊者一点也没有生气,他温和的解释道:「大王!我过去是婆罗门,我和你也是一样的看法。但听了佛陀的教示,我知道这是错误的认识。社会上分婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗等等的不同阶级,在职业上说有宗教、政治、商业、农工的分类工作,这本无可厚非,但要以此形成阶级,解说人种的优劣,那是非法的!无论哪一种种姓的人,都是有善也有恶的。今日婆罗门种姓当中,杀生、邪淫、邪见,行这些恶业的人很多,这就是尊贵的人种的说明吗?人的贵贱与否,不在人种的胜劣,能够修道学善,觉悟证果,不论什么种族都是尊贵的、第一的、清白的!」

    这样的说法,摩偷罗王终于觉悟了,他有点自言自语的说道:「啊!那我错了,在我的国家,牢狱之中都关的一些首陀罗族,婆罗门犯罪也是不要紧的。难怪社会上秩序混乱,人民中怨声不平。」

    迦旃延尊者看出摩偷罗国王知错悔改的心,进一步的说道:「所以,大王!你要信奉正法,大觉大悟的佛陀是人中最尊最贵,我们皈依他作弟子,寻求生命的自由解脱,这是最光荣最幸福的!」

    摩偷罗国王接受了平等的佛法,请迦旃延尊者介绍,他也皈依佛陀作了弟子。他大赦天下,放出狱中那些苦难的首陀罗族,决心整顿政治,不欺弱怕强,废除不平等的国法,人是没有阶级的分别,国法上的待遇应一律平等。从此全国欢欣,人民康乐,大家都感激迦旃延尊者,感激慈悲平等的佛法!

  • 释迦牟尼佛十大弟子简介_目犍连尊者_神通第一

    释迦牟尼佛十大弟子简介_目犍连尊者_神通第一

    释迦牟尼佛十大弟子简介

    第一为摩诃迦叶尊者,称苦行第一;

    第二阿难陀尊者,称多闻第一;

    第三舍利弗尊者,称智慧第一;

    第四是须菩提尊者,称解空第一;

    第五是富楼那尊者,称说法第一;

    第六是目犍连尊者,称神通第一;

    第七是摩诃迦旃延尊者,称论义第一;

    第八是阿那律尊者,称天眼第一;

    第九是优婆离尊者,称持戒第一;

    第十位是罗睺罗尊者,称密行第一。

    目犍连尊者

    目犍连尊者,又称摩诃目犍连、大目犍连、大目干连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那目犍连。为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人,婆罗门种姓,因姓立名,本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名。传说目犍连尊者在过去世中,是一个以捕鱼谋生的渔夫。一天看到一位辟支佛走在街上,威仪具足,举止安祥。生恭敬心,请到家中供养膳肴。饭后辟支佛跃身空中,或左或右,或前或后,上下自如。他心生欢喜,发愿来生,求得神通,因此今世在佛弟子中神通第一。

    人物轶事

    侍奉佛陀左右

    大部分寺院内大雄宝殿的中央,莲座上释迦佛陀圣像的旁边,总是左面站着大迦叶尊者,右面站着阿难陀尊者,但佛陀最初弘法的时候,却不是这样。佛陀成道的最初两年中,舍利弗尊者和目犍连尊者就皈依佛陀,从他们皈依佛陀起,目犍连尊者就站在佛陀的左面,舍利弗尊者则站在佛陀的右面(扬州高旻寺大雄宝殿就是这样的供奉)。除去他们到别的地方去弘化,就一直不曾离开过佛陀。舍利弗尊者随佛陀出家半个月后才尽诸结漏,断除烦恼,而目犍连只有七天的时间,即尽结漏,现神通力,证得阿罗汉的果位。

    目犍连尊者度化蜜蜂

    释迦佛陀在世的时候,有一城的人都不信佛法,特别顽固,难以教化。佛陀说,这个城市的人跟大目犍连尊者有缘,所以就派大目犍连尊者前去度化他们。

    这一城的人果然都被大目犍连尊者度化了,全都皈依了佛法。大家就问佛陀因缘。佛陀说,在很久以前,大目犍连尊者过去曾经有一世,是位樵夫,有一次他上山打柴的时候,惊动了无数蜜蜂乱飞。大目犍连尊者就对它们说,你们都是有佛性的,将来我修行得道之后,一定来度化你们。今天这一城的人,就是当时的那一群蜜蜂。因为大目犍连尊者曾经至诚地发了这个大愿,就跟它们结下了法缘。今天就可以度化他们。

    由此可知,我们不光是见到一切人要劝他们念佛,发慈悲救度之心,使他们得度。即使见到一切物类众生,也应该带它们念佛,发慈悲救度之心。

    目犍连尊者救母

    据《佛说盂兰盆经》载:闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障饭,右手抟饭。食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号啼泣,驰还白佛,具陈如此。

    佛言:“汝母罪根深结,非汝一人力所奈何!汝虽孝顺,声动天地,天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何!当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当为汝说救济之法,令一切难皆离忧苦,罪障消除。”

    佛告目连:“十方众僧于七月十五日僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众或在山间禅定、或得四道果、或树下经行;或六通自在、教化声闻、缘觉;或十地菩萨大人、权现比丘,在大众中;皆同一心,受钵和罗饭。具清净戒圣众之道,其德汪洋,其有供养此等自恣僧者,现在父母、七世父母、六种亲属得出三途之苦,应时解脱,衣食自然。若复有人父母现在者,福乐百年;若已亡七世父母,生天,自在化生,入天华光,受无量快乐。”时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿七世父母行禅定意,然后受食。初受盆时,先安在佛塔前,众僧咒愿竟,便自受食。

    尔时目连比丘及此大会大菩萨众皆大欢喜,而目连悲啼泣声释然除灭。是时目连其母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。

    尔时目连复白佛言:“弟子所生父母,得蒙三宝功德之力,众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子行孝顺者,亦应奉此盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,为可尔不?”

    佛言:“大善快问!我正欲说,汝今复问。善男子!若有比丘比丘尼、国王太子、王子大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者,皆应为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日——佛欢喜日、僧自恣日——以百味饮食安盂兰盆中,施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年、无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离饿鬼苦,得生天人中,福乐无极。”

    佛告诸善男子、善女人:“是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母,供养乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝顺慈忆所生父母,乃至七世父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。”

    尔时目连比丘、四辈弟子,闻佛所说,欢喜奉行。