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文殊菩萨化身贫女布施秀发点化众人

南北朝后魏时代，五台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。

一天， 来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：“我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝！”

“好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀？”

“从来的地方来。”

住持法师看她这么回答，心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”

虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。于是住持法师从里面取出三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。

但是用过食物，女人又说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊！”住持法师无可奈何地，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。

女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”

众生有灵，万物平等！

住持法师忍不住了就怒斥着说：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗？”

被斥责了的贫女，这个时候就说了一偈：

“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，

三界无著处，致使阿师嫌。”

说完了这首偈，立刻腾身踊上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时狗化而为祂座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺，若隐若现当中，又复说偈：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？”

当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼说：“大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”

空中传来了偈语说：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”

住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。“法师！你不能这样做！”“是啊，这么做于事无补，而且是件傻事啊！”“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。

住持法师于是打消了原意，以贫女(即大士化身)所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。

文殊菩萨点化戒贤论师收玄奘法师为徒

据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在印度取经时，每到一处圣地都会虔诚礼拜，抵达佛成道圣地时，看到弥勒菩萨所造佛成道像，至诚顶礼，五体投地，悲哀懊恼，感伤不已：“佛成道时，我不知沦落哪一道。直到现在像法时代，才有机缘到此礼拜！”于是法师在此地逗留八九天，附近圣迹已一一礼拜过。到第十天，那烂陀寺派四位大德前来迎接他，玄奘法师就与他们一起前往那烂陀寺。

途径大目犍连尊者故里，玄奘法师在此用餐，其后即有二百多名僧众和一千多信众，手持香花、幢幡、宝盖前来迎请，赞叹围绕，一直送到那烂陀寺为止。此时寺中已集合寺众在门前等候欢迎，互相引见之后，大众相随入寺。寺方特别预先安置一个床座，恭请玄奘法师升座。大众就座之后，维那就击犍椎，宣告玄奘法师就此住寺。

那烂陀寺选出二十位善解经律、威仪整齐的中年僧徒，陪同玄奘法师去参见正法藏，就是寺主戒贤论师。在那烂陀寺所有僧众中，戒贤论师德行最高也最受人敬重。据《佛祖历代通载》等史籍记载，戒贤论师当年已一百零六岁（一说已一百六十岁），大众由于尊重，不敢直呼其名，都尊称他为“正法藏”。玄奘法师也是仰慕已久，能够有缘晋见，真是百感交集。见到戒贤论师之后，玄奘法师依照印度拜师大礼，膝行肘步，鸣足顶礼，问候赞叹，遵行弟子礼节完毕，戒贤论师令人广设床座，让玄奘法师及寺中众僧就座。

就座之后，戒贤论师就问玄奘法师从哪里来，玄奘法师合掌恭敬回答：“弟子从大唐国来此，依止师父学《瑜伽论》。”没想到戒贤论师听完这句话，顿时热泪盈眶，又把弟子觉贤叫来，他是论师俗家侄子，也已七十多岁，博通经论，擅于词令。戒贤论师吩咐他说：“你可以为大家略说我三年前患病经过。”觉贤听到嘱咐，也忍不住热泪盈眶，一边擦着眼泪，一边述说这段希有因缘：

正法藏原来患风病，每当发作之时，手脚关节就像火烧刀割一样痛苦，时好时发，拖延二十多年。三年之前病情加重，痛苦到已不能忍受，因此正法藏对人生感到厌倦，企图绝食自杀。没想到当夜正法藏就在梦中见到三位天人，一位是黄金色，一位是琉璃色，一位是白银色，全都端正庄严、雍穆非凡。金色天人正色告诫：‘你想舍弃这个色身？经上只说身是苦本，却没教人自绝。你在过去世中，曾经当过国王，却使国中人民遭受许多痛苦，所以才会招感这等苦报。现在你应省察宿世罪业，至心忏悔，甘心忍受，广宣经论，罪业自然消灭。如果只是厌世自杀，苦报还是不会了结。’正法藏听完这番话，至诚礼拜忏悔。金色天人指着琉璃色天人说：‘你可知道？这一位是观音菩萨。’又指着银白色天人：‘这一位是弥勒菩萨。’正法藏马上顶礼弥勒菩萨说：‘戒贤常想来世能投生到菩萨旁边，不知能否达成这个愿望？’弥勒菩萨回答：‘假如你能弘扬佛法，就可以在后世实现这个愿望。’金色天人随后自我介绍：‘我是文殊师利菩萨，因见你不是为利益众生而舍身作无谓牺牲，特来劝你。现在应该听我嘱咐，一心弘扬正法，将《瑜伽论》等普及到没有听过之地，你这风病自然会慢慢好起来。三年之后，将有一位大唐僧人，因为爱乐大法，前来拜你为师，你可以安心在这里等他。’正法藏再一次顶礼，感激三位菩萨指点迷津，并且允诺收徒传法，说完抬头，三个天人已经不见。醒来之后，才知是一场梦。从此以后，正法藏身体就慢慢好转，如今业已痊愈。”

在座僧众听后，一致叹为希有，玄奘法师更是悲喜交加，赶忙再度顶礼：“果真如此，弟子当尽最大努力学习，恳请师父慈悲，摄受教诲！”这时戒贤论师又问玄奘法师在途几年，玄奘法师答曰三年，正与戒贤论师梦中所闻相符。

玄奘法师在那烂陀寺住下后，抽出一段时间参访周边圣地，随后回到那烂陀寺，方请戒贤论师讲《瑜伽论》，同时听讲者多达数千人。戒贤论师开题之后，僧团之外有一位婆罗门，忽然大放悲声，随即大笑数声。戒贤论师派人咨询，婆罗门回答说：“我是东印度人，曾在普陀珞珈山观自在菩萨像前发愿成为国王，菩萨为我现身，诃责我说：‘你不要发这等心愿！再过几年，某年某月某日，那烂陀寺戒贤论师为脂那国僧讲解《瑜伽论》，你应前去聆听。若能因此闻法，今后还有可能得见佛陀，又何必当什么国王！’今天我见脂那僧来，大师又为他讲解《瑜伽论》，正与当年菩萨所说相符，所以悲喜交加。”戒贤论师听完婆罗门这番话，就让他在寺中安住，允许他来听法。经过十五个月，戒贤论师讲解完《瑜伽论》，派人将婆罗门送到戒日王处，戒日王封赏婆罗门三座城池。

言归正传，玄奘法师在那烂陀寺听《瑜伽论》三遍，《顺正理论》一遍，《显扬》《对法》二论一遍，《因明》《声明》《集量》等论二遍，《中论》《百论》三遍。至于《俱舍》《婆沙》《六足》《阿毗昙》等论作，因为此前曾在迦湿弥罗诸国听过，在那烂陀寺只是重温并提问请教而已。玄奘法师就这样在那烂陀寺精进听法、学法，最终名扬天竺各地，被大小乘僧众尊为“解脱天”“大乘天”；随后携带无数经论回归中土，直至圆寂之前，译出一千四百多卷经论，名标史册，流芳千古。

文喜禅师往五台山，朝礼华严寺。在金刚窟，文喜禅师碰到一位老翁，正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门，老翁便呼“均提”，随即有一位童子应声而出。老翁放下牛，引文喜禅师升堂就座。只见堂宇皆金色晃耀。老翁自于禅床上踞坐，然后指着一个绣墩，命文喜禅师坐在上面。老翁问：“你从哪里来的？”文喜禅师说：“南方来的。”老翁说：“南方佛法怎么样？”文喜禅师回答：“末法年代，持戒的出家人少。你们北方五台山的佛法怎么样？”老翁说：“龙蛇混杂，凡圣同居啊！”文喜禅师问道：“五台山一共有多少出家人？”老翁说：“前三三与后三三。”

老翁让童子送别文喜。路上，文喜禅师问童子：“前三三，后三三，是多少？”童子便召唤：“大德！”文喜禅师应诺。童子问道：“是多少？”文喜禅师不能悟。文喜又问童子：“此为何处？”童子道：“此金刚窟般若寺也。”文喜禅师一听，倍感凄然失落，此时他才突然明白，那位老翁就是文殊菩萨，回头再找那位老翁，看到文殊菩萨骑一只狮子站在空中。

后来，文喜禅师前往江西洪州观音山参礼仰山慧寂禅师，顿了心契，并留在仰山，充当典座之职。一天文喜禅师正在做饭，文殊菩萨在饭锅上现身，还是骑他那只狮子，在饭锅上跑圈。文喜禅师一见，抓起锅铲就打，说：“文殊自文殊，文喜自文喜。”文殊菩萨于是飞升上空，说偈道：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。”

无著文喜禅师 ——《五灯会元》

杭州无著文喜禅师，嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁，依本邑常乐寺［今崇福也。］国清出家剃染，后习律听教。属会昌澄汰，反服韬晦。大中初，例重忏度，于盐官齐峰寺，后谒大慈山性空禅师。空曰：“子何不遍参乎？”

师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐。翁曰：“近自何来？”师曰：“南方。”翁曰：“南方佛法如何住持？”师曰：“末法比丘，少奉戒律。”翁曰：“多少众？”师曰：“或三百，或五百。”师却问：“此间佛法如何住持？”翁曰：“龙蛇混杂，凡圣同居。”师曰：“多少众？”翁曰；“前三三，后三三。”翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏，问曰：“南方还有这个否？”师曰：“无。”翁曰：“寻常将甚么吃茶？”师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：“拟投一宿得否？”翁曰：“汝有执心，在不得宿。”师曰：“某甲无执心。”翁曰：“汝曾受戒否？”师曰：“受戒久矣。”翁曰：“汝若无执心，何用受戒？”师辞退。翁令童子相送，师问童子：“前三三，后三三，是多少？”童召：“大德！”师应诺。童曰：“是多少？”师复问曰：“此为何处？”童曰：“此金刚窟般若寺也。”师凄然，悟彼翁者即文殊也。不可再见，即稽首童子，愿乞一言为别。童说偈曰：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中，文殊乘金毛师子往来，忽有白云自东方来，覆之不见。时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。

咸通三年至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊尝现于粥镬上，师以搅粥篦便打，曰：“文殊自文殊，文喜自文喜。”殊乃说偈曰：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。”

一日，有异僧来求斋食，师减己分馈之。仰山预知，问曰：“适来果位人至，汝给食否？”师曰：“辍己回施。”仰曰：“汝大利益。”后旋浙住龙泉寺。僧问：“如何是涅盘相？”师曰：“香烟尽处验。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“唤院主来，这师僧患颠。”问：“如何是自己？”师默然，僧罔措，再问。师曰：“青天蒙昧，不向月边飞。”

钱王奏赐紫衣，署无著禅师。将顺寂，于子夜告众曰：“三界心尽，即是涅盘。”言讫，跏趺而终。白光照室，竹树同色。塔于灵隐山之西坞。天福二年宣城帅田頵［于伦切］应杭将许思叛涣，纵兵大掠，发师塔，睹肉身不坏，爪发俱长。武肃钱王异之，遣裨将邵志重加封瘗，至皇朝嘉定庚辰，迁于净慈山智觉寿禅师塔左。

（编者按：文殊菩萨和文喜禅师的对话，一圣一凡，互问互答，字字珠玑，深藏禅机，般若真谛，妙义无穷，深者见深，浅者见浅。）