分类: 人生感悟

  • 为什么施用了关爱,却不一定是真利他?

    为什么施用了关爱,却不一定是真利他?

    为什么施用了关爱,却不一定是真利他?

    关爱大众,慈悲众生,这是每个佛弟子都知晓的基本行持,并在生活中处处关爱对待大众,然而没有正知正见作为基础的关爱能真正的利他吗?会真正的给众生带来真实利益吗?

    农历六月十九是南无观世音菩萨法缘日,乘此殊胜因缘我们一行人去正法寺庙参加法会,同行者中有位79岁的李姓老人,尚未皈依三宝。她腿脚不太利索,因此老人的行动、生活,由接引人的女儿在身边时刻照应。

    由于来参加法会的人太多,寺庙已无有安处,住持交代我们在观音殿安宿。中午开斋时,乐于助人的师姐考虑到李婆婆腿脚不方便,在开斋之初,就特意为李婆婆把斋饭端到观音殿内就食,而这位还没有学佛的李婆婆进食后亦有剩菜。

    要知道,寺庙里的一切物件、食物都是十方供养,出家人修行受十方供养,今生不了道,披毛戴角还。何况我们在家人,如果不仅没有为寺庙做出多少功德,在享受美妙斋饭时还浪费了斋饭,此消耗要她如何来补!所以,为了观音殿的庄严清净,在李婆婆能够行走的情况下,我们完全可以搀扶李婆婆到五观堂用斋饭,并和她交流礼敬佛菩萨和积福报的正见,同时引导她做些力所能及的佛事,来为李婆婆增长纯净的善业功德,避免在无明中消耗福报,产生不净之业。所以我们所行持的一切对他人的爱护都要建立在正确的知见之上,并最终将其导引修学如来正法,种下解脱因缘。

    在我们的修行当中,行于四无量心,关爱一切众生,这是修行人的本分。但对他人的关爱,是要讲究方式方法的。除了我们一般认为的爱护,还有慈爱与慈悲等等。在当代住世佛陀所传的修行法中,七支大悲我母菩提心第四支“慈爱:每时每刻,从于三业之行所生发,慈爱一切众生父母,长寿无病富贵吉祥,终生喜乐”;似这般对众生慈爱都是要从于身口意三业之行,每时每刻生发,况第五支“慈悲:于三时中,愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦,得遇佛法修持,脱离轮回诸苦”。

    世俗意义上的爱护,有时是因缘当下的一时好心善念,且还要看是否是以正知正见为前提的爱护,正见关爱,也为我们结下善缘,种下善因;如果是每时每刻从于三业之行所生发的慈爱一切众生父母,所种的是天人,福报之因,将结天人福报之果;这并不是我们修行的最终目的和根本准则。而慈悲之三业修持所种的是出离解脱之因,将得脱离轮回而成就之圣果。故修行人在助缘利益他人时,也要建立在正见的观照下,并讲究方式方法。如果能在四无量心的基础上,生发真正的慈悲之心,愿请十方诸佛菩萨加持一切父母众生得遇佛法修持,并将此心愿落实到具体的行动中,这才算是掌握住了修行的根本,菩提种子至此方得生发。这才能真正助缘众生增上净业功德,真正的自利利他!

    获得正知正见,请虔心恭闻南无始祖报身佛之无上殊胜法音、以及恭读《解脱大手印》、《什么叫修行》、《学佛》、《佛法精髓》、《了义经》、《藉心经说真谛》等完整的佛陀说法,依法行持受用无疑!

    撰文:香秋
    编辑:凡世尘印

  • 人一旦得到追求的东西,心里只有无聊。有同感吗?

    人一旦得到追求的东西,心里只有无聊。有同感吗?

    人一旦得到追求的东西,心里只有无聊。有同感吗?

    记得有位哲学家说过这样的话:“人们总是在追求得不到的东西,一旦得到了,心里只有无聊”。幸福总是转瞬即逝,欲望和烦恼却如影随形。

    回想起小時候,生活起居都没有现在好,人的想法都很简单,能吃饱穿暖,不用外上公厕都很满足。现今生活饮食起居都发生了翻天覆地的变化,物质财富增长了,人们的需求和奢望也多了,随之而来的是攀比心理日盛,烦恼反而越来越多了。其实如果我们追求的是幸福,也就罢了;但现实是,我们追求的是比别人幸福。真是欲望无止境啊!

    人们尽其一生都是在为了世俗名利忙碌着,内心从来没有片刻的宁静,岂不知这一切都不是永恒的,有一天终将失去。有的人为了贪图荣华富贵,争权夺利,甚至在追逐名利的过程中,铤而走险,不失伤害他人和其它生命为代价,甚至丧失道德底线,而内心整日在贪求和焦虑中纠结,这种追求幸福的方式和幸福本身恰好是背道而驰的。

    在名利财富的追逐中,无形中人们往往会把自己捆绑起来,朝思暮想的名利财富,为什么不能给人带来真正的幸福满足呢?

    南无羌佛的《极圣解脱大手印》给出了我们答案:“体验我现住的世界本就是一场梦,一切都是无常不实的梦幻,而这一场梦很快就做完了……虽然我的身体康健,或家产丰登,万贯资财,福禄寿喜,妻贤夫荣,子耀官贵,声望高达,但死时我唯一带走的只有凄伶孤独,独自一魂,飘荡阴间,在人间的一切都带不走,一无所有,这是铁定的事实……”

    佛陀说法揭开了宇宙人生的真谛,为迷茫的世人敲响了警钟,让我们明白了所谓的幸福皆是无常的,荣华富贵只不过是过眼云烟 ,如梦幻泡影,如水中捞月,一切都不值得执着。

    再多的财富,再高的权势,再美丽的容颜最终都逃不过无常。拥有亿万家财,却买不来青春年华,买不来长命百岁; 帝王将相权势显赫,家财万贯,终究淹没于历史的长河;高官达贵、文人骚客、名流绅士,风光无限,却永远掩盖不了内心的疲惫和焦虑。

    财富名利皆属身外之物,皆是虚幻,就连我们每个人的身体和生命也都是无常的,都不值得去执着。前几天偶然遇多年不见的发小伙伴,小时候经常一起跳橡皮筋、跳舞、捉迷藏,如今相见彼此都是脸老皮老,青春不复,全无当年天真之欢,乳气活鲜的模样。忆起年少时光,好像是一眨眼的事,真不知道时间都去哪了!

    望着朋友背影,往事历历在目,心中感慨万千!青春年华,转瞬即逝;世事无常,皆如梦幻;灯红酒绿,却非彼岸;唯有学佛修行,方为正道!

    这时我下意识地用手去摸挎包,包里带着佛书,内心庆幸自己走在学习如来正法这条解脱的路上。

    撰文:励智
    编辑:安然

  • 从宇宙之浩瀚,看人类之渺小,人生有多苦短?

    从宇宙之浩瀚,看人类之渺小,人生有多苦短?

    从宇宙之浩瀚,看人类之渺小,人生有多苦短?

    人类生活在地球上,地球存在于宇宙中,我们应该怎样认识地球、认识宇宙、认识我们人类自己?人类和地球宇宙又是一种什么关系?芸芸众生中的我们是否在忙碌之外去思考过、探究过这个问题?是否在某个时刻探寻过自己在这个宇宙中算什么?是怎样的存在?

    现在我们就聊聊这个话题吧。

    有太多的像银河系这样的星系或者星系团,而银河系又有太多的太阳系。尽管这是科学的告知,但是我相信发展中的科学对宇宙的认知是非常有限的。就如中科院院士西湖大学校长施一公在《为什么我们认识的世界不是真实的?》一文中说:“为什么我们了解的世界不是客观的?我们用眼睛看到的东西,能感受到的能量存在形式加在一起,……我们靠感官感知这个世界只是其中微乎其微的一小部分。”我们还是看看2500年前伟大的佛陀是如何告知我们的吧,因为佛对宇宙的认知,对世界、对万事万物的认知绝不是通过俗世凡人来感知的,佛以无上圆满智慧告知众生的都是绝对的真理,是宇宙万事万物的真相。

    佛告诉我们宇宙无边,众生无始,生命无常。现在我们先从佛说的三千大千世界来认识起吧。

    什么是三千大千世界?《大智度论》中说:“百亿须弥山,百亿日月,名为三千大千世界。”一个大千世界有一千个中千世界,一个中千世界有一千个小千世界。一个小千世界里面,有一千个日月世界,而我们地球人类,只能看到其中一轮日月,代表只能看到一小千世界的千分之一,即一小世界。一小世界以须弥山为中心,周围环绕一日月及四大部洲,及九州八海,共三十三天,又称一须弥界,而我们就生活中这一须弥世界里四大部洲中的南赡部洲。而三千大千世界集了三千个大千世界,以人类的智慧和科学探测能力,仅能在一个小世界中打转转。目前科学探知的,我们所知的银河系,是太阳系所在的一个星系,地球在银河系中只是一个不仔细看都很难被发现的蓝色小点点。

    若以时间为纵轴的时空中,我们更无法想象。

    人间一年等于天上,四天王天的一天,而四天王天的一年等于忉利天一天,忉利天32万年才称一个小劫,96万年才是一个大劫。这是科学已经证实了的,宇航员从其他的星球回地球时就说了的嘛,在此就不多说。而人类的历史有据可查,有记录的历史也就几千年,而佛经中告诉我们无量劫前就有人类众生的存在,事实也是如此啊!古埃及金字塔中取出来的电视机是彩色的,刚出来时还能播放哦!这又做何解释呢?这说明在我们认知的人类文明之前已经有很发达的人类文明存在,所以唯有佛说的是为至理。

    宇宙是无边的,人类、众生等一切是无始以来就存在的,众生是无量无数的。

    大约10年前,我和先生去到北京故宫游玩,当时看到清朝皇宫中皇帝居住的一间寝宫,床和家具还完好的静静地摆在那里,而至今时历史已轻轻翻过几百年了,还依稀能感受到当年那里活生生的热闹场景,生活的痕迹随处可见,但斯人已逝,繁华亦无,犹如一梦。更有一种说法叫“洞中方七日,世上已千年”,这是修行取得大成就者的境界,圣凡相较之下更能凸显俗世的无常。千年在历史的长河中,要历经多少有情的生老病死,历经多少王朝的兴建,多少王朝的覆灭,这些人事的变迁朝代的叠复,敌不过洞中的七日,在无量的时空里更是可以忽略不计。而人一生短短的几十年在千年的时空里、在一小劫的时空里、一大劫的时空里,在宇宙浩瀚无始的时空里,又算什么呢?怕是连一粒微尘都算不得。如此说明什么呢?说明人类在宇宙中的渺小,何其的渺小!

    古人言“人生若白驹过隙”。《金刚经》云:一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电。

    人类只有彻底认知人类的渺小,才能真正懂得谦卑;才能在广袤而浩瀚的未知面前保持敬畏和严谨,而不是自以为是狂妄自大;才能放下一切所知障,以谦恭求实的姿态,去学习去了解去探求未知世界的真相,如此才可能站在更高的角度更宽的维度去思考。

    谁的人生没有困惑!你难道真的知道“你是谁、你从哪里来、要到那里去”吗?如果凡夫的你能答出来,它就不会成为人类哲学的终极命题了。你知道父母生你之前,你在哪里吗?知道为什么人生来即有贵贱贫富之差吗?知道我们为什么会生病?为什么会死吗?太多太多太多为什么,我们得不到究竟的答案,只是一味在愚痴蒙昧里迁转。有的人认为这个世界不公平,就走上了犯罪的道路,去偷去抢;有的就抑郁了,甚至自杀;有的就怨天尤人,无奈忍受……形形色色无非随着业力牵引为生活奔波到老。而有一种人走进了佛门,在佛法中找到了答案,走上了修行解脱的道路。

    佛经中常说人生难得,到底有多难得?在此就众生无数的概念来加以说明吧。人类的数量是可以统计出来的,大约70多亿人口吧,而生活于地球上的其他众生就难以计数了,蚂蚁能计数吗?天上飞的鸟类能计数吗?空中飞的蚊子能计数吗?水里生活的鱼类能计数吗?且能以亿为单位计数吗?想都别想!还别说单一的哪种动物计数,就单说动物的种类都无法计数了,尤其是海洋里有多少人类见都没有见到过的生物类。

    六道有轮回,如果以人类的数量与畜生道的众生数量相比,人类数量作为分子是一的话,那作为畜生道众生的分母会是多少呢?也是想都不能想的概念啊!所以从数据上来说,畜生道的众生那么多,人类数量那么少,所以想要变成人,难得无法想象,多数众生随因果业力转生到畜生道或饿鬼地狱里去了。

    人生宇宙中的一切,佛陀早就通过祂无量的神通智慧彻照了。要想了解自己了解宇宙,改变自我生命的无常,就走进佛法,接受佛陀的教化,接受佛法的普渡吧。现今伟大的始祖报身佛因大事因缘早已降世娑婆,愿有缘众生莫错过与佛同世的大好因缘,莫因愚痴邪见而误了万劫难逢的解脱机缘。


    撰文:镜子
    编辑:篱菊半开

  • 从一朵莲花看无常

    从一朵莲花看无常

    从一朵莲花看无常

    时间过得真快,快得有些猝不及防,真是应了憨山大师那句“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。”不禁令人感慨万千……

    想起一个故事:舍利弗有一个弟子叫比库,是个金匠的儿子,出家加入了僧伽。舍利弗指导他如何观身不净,他就专门到林子里去观修,却丝毫没有什么境界。于是他就两次去请教舍利弗,希望得到舍利弗进一步的指导,但仍然没有进展。最后,舍利弗只好带他去见佛陀。

    南无释迦佛陀非常清楚这个年轻人过去几世都是金匠的儿子,给他另外提出了观想的方法。佛陀要他从美好的感觉开始观想,不要他像以前那样观令他厌恶的事情,佛陀就用神通力量化现了一朵洁白的莲花,并且让比库把这朵莲花种在精舍外面的土堆中。

    于是比库的心念全部集中在这朵圣洁的莲花上。他法喜充满,禅修的功夫逐渐增长,并且证到了四禅的境界。

    随后,释迦佛陀又运用神通使莲花瞬间枯萎,年轻的比库看到刚刚还娇艳欲滴的莲花瞬间变得枯萎不堪,花色不再鲜艳夺目,终于悟出了原来莲花和其他因缘和合的事物一样,都是无常的。他因此更进一步了解了第一义谛。这时候,佛陀再度放光,告诫他要去除贪爱。比库遵照佛陀的教诲精进修持,最终于证得了阿罗汉果。

    其实,观身不净也好,观白莲花也好,都是通过观想使其生起无常境,即使再姣好的容颜也终有苍老的一天,即使再洁白的莲花也终有枯萎的时刻。众生之所以迷恋这个色身,安于世俗之道,就是因为看不清这个虚幻的世界,不了解无常之坏灭性,不了解世俗成就与己并无永久和合性,而往往认假为真,执着于色受想行识,五官被五蕴所浸染,深陷轮回痛苦之中。

    有情决定死,无情决定灭,有生命的终究是要死的,无生命的终将会消亡。南无羌佛在《了义经》中说:“凡眼所见。幻化缘起。无实得见。”我们所见到的都是不实在的,都是假象。过去、现在、未来三时皆空,一切有为法皆无所得,凡所有相皆是虚妄,人生本身就是梦幻泡影,为什么还要执著呢?若要追求永恒,唯有修行如来正法,在当代佛陀住世的年代,潜心修持,去除贪嗔痴,勤修戒定慧,依《解脱大手印》而修,诸恶莫作,众善奉行,定能臻达彼岸,获得永恒的幸福。


    撰文:语默

  • 什么是八风?八风袭体的具体表现?如何对治?

    什么是八风?八风袭体的具体表现?如何对治?

    什么是八风?八风袭体的具体表现?如何对治?

    大家都还记得佛印与苏东坡那段“八风吹不动,一屁过江来”的佛门公案吧。
    这里提到的“八风”,其具体含义是什么呢?八风袭体的具体表现是什么?如何对治?

    什么是八风?

    “八风”——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。简单讲,就是世间人所爱所增之种种事物境地。因其能如风一样煽动人心,引发人的情绪波动,故称“八风”。

    “八风”包含四顺四逆。

    四顺〈所爱)为:利、誉、称、乐;

    四逆(所憎)为:衰、毁、讥、苦。

    “八风”与贪、嗔、痴、爱、喜、怒、哀、乐“八情”相应成缘。

    具体是:

    利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐

    贪、嗔、痴、爱、喜、怒、哀、乐(执)

    利者,利益。谓凡有益于我者,皆名为利。要览云:得可意事曰利。

    衰者,减也。谓凡有减损于我者,皆名为衰。要览云:失可意事曰衰。

    毁者,毁谤也。谓因恶其人,构合异语,潜地(暗地里)而讪谤之。要览云:阴为毁讪曰毁。

    誉即赞誉,谓因喜其人,虽不对面,亦必潜以善言而赞誉之。要览云:阴为赞美曰誉。

    称即称道,谓因推重其人,凡于众中,必称道其善以美之。要览云:阳为赞美曰称。

    讥者,诽也。谓因恶其人,本无其事,妄为实有,对众明说。要览云:阳为诽刺曰讥。

    苦即逼迫之义,谓或遇恶缘恶境,身心受其逼迫。要览云:逼恼身心曰苦。

    乐即欢悦之意,谓或遇好缘好境,身心皆得欢悦。要览云:适悦身心曰乐。

    “八风”由四组相反概念组成:一组利衰,即利之增损;二组毁誉,背后议人好坏;三组称讥,当面评人好坏;四组利誉称乐,衰毁讥苦。

    世人面对八风袭体的面面观

    世人一遇利风,便生贪着,往往见利忘义,且欲壑难填。能做到“喻于义”的君子少之又少,在利益面前,世人大多为“小人喻于利。” 他们对于如何取利非常内行,以至于巧取豪夺。不择手段,唯利是图。

    世人一遇衰风,便萎靡不振,愁云惨淡,垂头丧气,捶胸顿足,如丧考妣,百无聊赖,一蹶不振。

    世人一遇背后之毁风以及当面之讥风,则睚眦欲裂、怒发冲冠、暴跳如雷,软懦者敢怒而不敢言,唯有腹诽心谤;儒雅者一反常态,斯文扫地;暴躁者冲冠一怒,血溅三尺;修行者亦难免不鬼迷心窍,火烧功德林。能真正做到“从他谤、任他非,把火烧天徒自疲;我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议”的,古今究竟没有几人。
    世人一遇人前人后的溢美赞颂之称风、誉风,多飘飘然如沐春风,百般受用;或如饮醇酒, 醺醺乎甘之如饴;或如坐高堂,对百官朝贺,居之不疑。

    世人一遇苦风,假君子不能固其穷,真贤士方可守其节。

    “一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧, 回也不改其乐。”这是七十二贤之首颜回才有的操守。大部分人都在苦风面前失其所守,缴械投降了。有的人面对苦风,怨天尤人;有的人面对苦风,随命浮沉;有的人面对苦风,铤而走险,作奸犯科。这些人不懂得如何解脱诸苦,反倒是积铢累寸更造诸业。

    世人若遇乐风,则流连忘返,乐不思蜀;或得意忘形,小人得志;或者是六亲不认,目高于顶;或者是贫儿乍富,撅尾巴奓鬃。

    修行人要如何面对八风

    阿王诺布帕母说:“执此八风则生贪嗔痴爱喜怒哀乐,尘境相对,互为作用,由因感果,自入业轮。其根本就是执五蕴之假有,染色声香味触法,认假成真,以外境转心,随八风而迁流,如此则绝无证道之基础。”由此修行人要深入经藏,特别是要闻听当今住世佛的法音,恭读《心经讲义》、《藉心经说真谛》等经著,从法理上明彻五蕴皆空,万象皆幻的道理。依教奉行,积功累德,争取早日得到甚深密法灌顶,实证般若实相。如此方能“八风吹不动,端坐紫金莲。”


    撰文:趾尘
    编辑:语默

  • 什么因缘让这位曾经英俊的男子精神失常,沦为乞丐?

    什么因缘让这位曾经英俊的男子精神失常,沦为乞丐?

    什么因缘让这位曾经英俊的男子精神失常,沦为乞丐?

    今天打扫完卫生,我站在门店前又看见了这位老乞丐。

    他在这条街已经十多年了,每天来来回回地走好几趟。大约六十多岁,浓眉大眼,五官端庄标致,高高大大的,现在虽然有些驼背但能看得出年轻时应该还是一位很标致的俊男。他每天口中还不时地叨咕着什么,据说之前是个正常人,当过兵,在部队还是个小领导呢!不知何故就变得如此痴呆了!

    以前他总扛着一个耙子身上背着好多食品袋,左一包右一包的。现在不知哪个好心人给了他一辆自行车,承载的东西也就更多了,一车的破破烂烂他还有什么放不下的,不重吗?

    邻居是个包子铺,老板心地善良每天都给他一屉包子,一杯粥。听人说,有一次老板没给他拿新的包子,把剩下的包子给了他,他还不高兴骂骂咧咧呢,但是老板并没跟他计较,以后再没给过他剩包子。包子铺的老板,是往昔之中种下了福田,还是这一世常常行善的缘故,他们家的生意一直很好,我想这可能都有吧!

    站在那里呆呆地望着老乞丐的背影,怜惜他的沦落之余,我在想:之前如此英俊优秀,为何精神失常,又为何要靠乞讨为生,沦为乞丐?这究竟是何因造成的果报呢?

    因果就这样分毫不差,因缘虽然千差万别,但是业果定理却是不变的,种一分善因得一分善果;种一分恶因得一分恶果,这是必然的。宇宙万物,无一不是因果所致。虽然轮回苦,但人身难得,此生有幸投胎人道,也是前世善业聚集的果。英俊的外表,更是往昔善业所聚合。同样,虽得人身,却精神失常,沦为乞丐。此恶果的背后一定是恶因使然。

    《入法门论》云:“不与取之业果完全成熟之时,必轮回生于饿鬼道,受尽饥饿之苦。业果未成熟之时再度为人必定非常贫穷,生活窘迫且继续有偷盗窃取行为,今生将得穷困潦倒之果报。”

    南无羌佛在《什么叫修行》中告诉我们:“修行即是修善恶二所缘业之增益与离避,也就是增益善缘种善因结善果;离避恶所缘,离恶因避恶果……” 因果错中复杂,唯有圣者可以洞悉。虽然我们凡夫不能洞悉了彻因果,但是只要我们按照当今住世佛陀的教戒去做,定会转换因果,增加福报,乃至成就解脱。

    祈愿这位老乞丐及累世的冤亲债主能放下嗔恨,业障远离,释怨解结,能够学佛修行,早日脱离六道轮回之苦。

    暇满人身难得,恰逢佛陀住世更难得。善良的人们,千万不要错过这千载难逢的无上法缘,跟随当今住世佛陀好好学佛修行吧,定会获得意想不到的受用!


    撰稿:梦之瞳
    编辑:语默

  • 为什么妈妈只能给孩子吃泥巴?我们幸福吗?

    为什么妈妈只能给孩子吃泥巴?我们幸福吗?

    为什么妈妈只能给孩子吃泥巴?我们幸福吗?

    最近从网上看到一个视频:一位非洲母亲有五个孩子,家里很穷,没有食物了,妈妈让孩子们乖乖在家等着,自己一人外出找工作,回来带食物给他们吃。

    孩子们乖乖在家等着,两三天过去了,妈妈还没有回来,他们中的哥哥无奈之下学大人的样子去淘金子,想淘得金子换吃的回来。可是,淘金谈何容易!哥哥费了好大的周折辛劳淘得一粒金砂子,由于金砂子太小,不够换食物,几个孩子只能继续挨饿,只希望他们的妈妈回来就有吃的了,他们饿极了……

    妈妈终于盼回来了,孩子们欣喜地迎上去,可是妈妈却两手空空,孩子们垂头无语,妈妈用泥巴礳细摊成泥饼子拿给孩子们吃……

    看到这里,我泪流满面心痛哽咽,多么无奈的母亲!多么可怜的孩子啊!我双手合十,祈求佛菩萨保佑他们找到食物不再忍受饥饿之苦!我久久跪求,反复祈请佛菩萨保佑……一次二次反复祈祷着!

    即使他们这次能找到食物,但是以后会怎样呢?能摆脱这缺水缺食的恶劣环境吗?看到孩子们瞪着大大的眼睛,一副习以为常又像是十分无奈的神情,我痛心地呐喊:孩子们,你们为什么一个一个要投生到这个地方、这个家庭?为什么啊?为什么不投生到富贵人家而偏偏要到一贫如洗的人家扎堆?

    我默默地垂泪,眼前浮现出当今住世佛陀慈悲的面容,我似乎听到了佛陀慈悲的声音:弟子啊,这就是六道众生轮回的惨状,这就是因果啊!

    古德云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”前世行善积德,今生就有福报;前世种下恶业,今生就要遭受恶报。非洲难民的惨状,难道不是一幅活生生的人间地狱和饿鬼景象吗?他们之所以今生生存环境恶劣,生存状况惨不忍睹,必是过去世造下吝啬悭贪等诸多恶业,他们的悲惨遭遇正是显现了因果业力的真实不虚!

    想想非洲难民的悲惨,我们是多么幸运!不管是生在城市还是长在农村的我们都衣食无忧,这也是我们往昔种下的善因感报!我们要珍惜现有的福报,爱惜每一颗粮食和每一滴水,珍惜大自然馈赠与我们的一切!

    然而世事无常,目前的幸福如草尖滴露,美景似海市蜃楼,我们今世拥有的幸福生活也不是永恒不变得。如果我们这一世不明因果,不继续积累善业功德,下一世想拥有这宝贵人身太难了!即使有幸为人,也许同样要遭受非洲难民一样的悲惨果报。

    南无羌佛在《什么叫修行》中告诉我们:“种善因,结善果;离避恶所缘,离恶因,避恶果。”世上一切皆是因果显现,我们可以通过修行来转换因果。想要真正远离灾难,远离贫穷饥饿,拥有永恒的幸福,就要学习佛法,明信因果,不断积累善业功德。

    我们要珍惜的不仅是眼前的幸福生活,更重要的是要珍惜今生能幸遇南无始祖报身佛降世的殊胜因缘。伟大的佛陀把最珍贵的如来正法传授给我们,让我们明白如何修行才能不错因果,远离贫穷灾难,让我们明白只有真正脱离六道轮回才能获得永恒的幸福!

    明白了因果道理,明白了三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母,我们就要精进学佛修行,发大悲菩提心,不但自己成就解脱,还要引导更多的众生学习如来正法,愿所有的众生皆能离苦得乐,幸福吉祥!

    撰文:智李
    编辑:语默

  • 人最重要的事业究竟是什么?

    人最重要的事业究竟是什么?

    人最重要的事业究竟是什么?

    说到追求,各说不同:有的说做自己喜欢做的事;有的说爱岗敬业求上进;有的说靠自己努力劳动丰衣足食让家人幸福;年轻人说谈一场恋爱;病人说听医生的话因为“我不想死”等等。其实,不同的人有着不同的人生价值和追求。不管怎样的追求都不外乎希望家庭美满幸福吉祥,妻贤夫荣、财源广进、身体健康等等,大到政府官员小到一介平民布衣无非就是如此。当然我们作为凡夫众生,这一切愿望都是很正常不过的,但是又有谁真正静下心来问问自己:这一切真的就是我们来此人世的全部意义吗?真的都能随心所愿吗?

    有多少人因各种原因而力不从心,做不到自己想做的事情;有多少家庭被突如其来的横祸拖入噩梦的深渊;有多少人被病魔折磨得求生不能求死不成,整天痛苦难熬,仅仅听医生的话就能活下去了吗?医院里传出来撕心裂肺的哭声难道只是发生在别人身上的一个故事吗?现在的自己难道就能一生都平安无灾无病吗?

    在生活中,有多少人因所求不得而辗转反侧?想一想,别人比自己优秀时有羡慕嫉妒吗?自己暂时比别人好的时候有生怕别人超过的心行吗?甚至还有人晚上做梦都想着升官发财,进而为了达到不可告人的目的而绞尽脑汁。然后又时刻提心吊胆,生怕哪天暴露了自己的丑恶行径……这一切,何尝不是一种无形之苦呢?

    有人说,人生不只是痛苦也有欢乐呀。不错,但有没有想过乐有时候会成为痛苦的根?范进中举不就是一个乐极生悲的典型例子吗?他一心想成为举人,一次次的失败后终于考到了举人,当大家刮目相看时,兴奋的他竟然神经错乱疯了起来,多可怜呀!有人会说我有钱什么也不怕,可是钱就是万能的吗?亿万富翁难道就万事大吉了吗?永远不会失去了吗?

    现代的流行音乐天王迈克尔·杰克逊也曾日进斗金,曾以每只5000美元的价格买下10条机器狗,让它们在自己家中跑来跑去,每个月仅维护费就高达20万美元。而他在电视纪录片《living with Michael Jackson》(迈克尔·杰克逊大追踪)中几个小时内的购物就花去600万美元,令全美的观众咂舌不已,但最终申请破产。而他的生命在50岁就突然定格,这些都是人们万万没有想到的!

    红遍80及90年代的一代天后惠特尼-休斯顿,其前半生璀璨无比,后半生却穷困潦倒,潦倒得要问朋友借100美元维持生计,实在令人难以置信。而她才48岁便意外离世。这样的例子实在太多太多,他们何曾想到过曾经风光的自己原来只是一场梦而已!

    无论是歌后、影星、达官贵人,还是一介平民布衣都逃脱不了这现实啊!芸芸众生无一不是在生老病死中沉沦痛苦!

    正如南无羌佛在《极圣解脱大手印》中说法“……仔细体验我现住的世界本就是一场梦,一切都是无常不实的梦幻,而这一场梦很快就做完了,我今年多少岁了?我死的時候快到了,过一天就少活一天了,也许几年,也许几个月,乃至几天,死的那一刻,当下就知道我做了一场梦,实际地回想,难道我不是正在无常中前进吗?难道人的生死不是这样吗?一生劳苦奔波、担忧、烦恼,一当断气死了,什么也没有了,这就是铁定的结局,……”

    仔细想一想人生不是这样吗?从呱呱坠地到白发苍苍,发生什么谁都无法预料,何况阎王殿前无老少!历史上哪个风光无限的人逃脱了死亡?难道不值得每个人深思吗?……而其实这才是痛苦的一小部分而已,死后更是痛苦,还有堕入畜生、饿鬼之苦,就凭杀生等罪业也够打入地狱。地狱之苦更是无法言喻。《地藏经》云“……又诸罪人。备受众苦。千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠剉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。辗转相寄。此界成后。还复而来。”地狱罪报千万亿劫,求出无期,何等的苦呀!

    那么有没有一个办法能让我们不再受生老病死轮回之苦,长享永恒幸福快乐呢?答案是肯定的,有!那就是我们来人世间最重要的事业“学佛修行达到了生脱死”。通过自己修行转换这一切痛苦,福慧圆满,证到了生脱死,永恒幸福。

    释迦佛陀为太子时。祂发现,即使是富人,也并不能永远幸福,人都会生病痛苦,最终都要死亡。祂圆满成佛后,把佛法弘传于娑婆。而现在,真正的佛陀又来到我们这个世界了,把如来大法带到了人间,依止修学的成就者无数,如悟明长老、意昭长老、因海圣尊,更有禄东赞法王生死自由,拜别佛陀师父墨迹未干潇洒圆寂!禄东赞法王自1995年拜当代住世佛陀为师,学到佛陀传的行与法后,专修佛陀所传甚深佛法,证量突飞猛进,福慧圆满,2004年展示了大力王金刚之力,在胜义浴佛法会上,当众抬起四千多磅重的浴佛莲池取水,2009年当众修法神识出体取得金刚丸……

    我们是何等的福报,当代住世佛陀亲自讲经说法,教我们怎样成就解脱,为我们说了几千盘的法音,几千盘的法音就是几千部的经书呀!还有《藉心经说真谛》、《极圣解脱大手印》和《学佛》、《什么叫修行》等等无上经书来为我们说宇宙人生之真谛,为我们修行指明了正确方向,似这般“百千万劫难遭遇”的福报因缘,我们如何能够不珍惜呀!人身难得,暇满人身宝更难得,如若今世不珍惜,以后佛陀再来,那时我们还能人身吗?还能得遇佛法吗?我们要抓住机会呀!过了这个村就没有这个店了啊!也许这个时代的我们吃喝玩乐似乎啥都不愁啥都不缺,但其实我们缺少的不正是超越生死轮转的永恒极乐吗?是时候真真正正地审视自己人生了,是时候思考自己最最重要的事业到底是什么了,让我们为了我们的最最重要的事业———学佛修行,了生脱死而努力吧!


    撰文:蓝馨
    编辑:凡世尘印

  • 劝诫家人反成仇,学佛明理得自由

    劝诫家人反成仇,学佛明理得自由

    劝诫家人反成仇,学佛明理得自由

    最近农村开始丈量宅基地,阿同和阿敏夫妻回到阔别多年的老家。老屋因多年无人打理,院子长满了野草。面对荒凉的老屋,二人陷入了沉思,仅仅30多公里的路程,却好似咫尺天涯。梳理了一下纷乱的思绪,二人仿佛又回到了二十多年前……

    怀着对未来美好的憧憬,阿同和阿敏走进了婚姻的殿堂。一想到曾经当过小学校长的公公,当过民办教师的婆婆,精明能干的小姑子,老实木讷但淳厚善良又有文化的丈夫,阿敏心里是满满的幸福。加上夫妻二人都是老师,这样的家庭,羡煞了多少年轻人,都说阿敏这是掉进“福”窝里了。

    本以为是幸福在招手,却没有想到是噩梦的开始。婚后不久敏明显地感觉到公婆似乎并不喜欢老实本分的儿子,倒是嘴甜的小姑子更受青睐。公公看儿子的那种轻视的眼神深深地刺痛了敏的心,为了能让公婆给丈夫一个好脸色,新婚的敏除了要承担繁重的教学工作,还主动承担起包括八十多岁的姥姥和小姑女婿在内的七口人的一日三餐。辛苦自不必说,但是看到公公对丈夫的眼神和说话语气变柔和了,对敏来说再苦再累也值得。

    日子一天天过去,虽然有点磕磕碰碰,但看来也算和睦。有一天,八十多岁的姥姥把毕生的积蓄给了小姑子,让小姑子去做食品批发生意,敏知道这件事就劝公婆: 四个舅舅也不富裕,不能都给小姑子。为这事公婆的脸色开始变得难看,小姑子言语间也怪敏多管闲事。

    小姑子做生意不择手段,常常把坏了的蛋糕打粉掺到馅子里,有一年甚至把上千斤变质的月饼流通到了市面上,敏曾经多次劝她做生意要诚信,结果被婆家人嫌弃“自己挣的不多,闲事管得挺宽”。

    小姑子生意不景气,雪上加霜的是,婚检时小姑女婿查出了甲肝,为此公婆死活要退亲。谈了八年恋爱,要强的小姑子为此要死要活。阿敏身怀六甲,费尽心思做公婆和小姑子的工作,化解了家庭矛盾。小姑子终于顺利结婚,敏给了小姑子丰厚的嫁妆,但小姑子并不领情。

    小姑子虽然出嫁了,对于敏来说,命运却似乎更加残酷了。阿敏怀孕期间,三餐依然由她负责,刚出了月子,一日三餐的重担又重新落到阿敏的身上。 小姑子两口子不但要在家就餐,时不时还要对敏做的饭菜挑剔,惹得公婆对敏更有意见了,仿佛是敏故意不好好做似的。丈夫稍微解释一下,反而被说成“娶了媳妇忘了娘”。公婆越发看不上老实木讷的同,“你连个牛皮都不会吹,还能干什么?”这样的话会经常从公公嘴里恶狠狠地蹦出来,敏被深深地刺痛却也无可奈何。

    和公婆小姑子一起生活两年后,忍声吞气的敏身体似乎越来差了,昏倒的次数越来越多。在姥姥的提醒下,敏和同净身出户,走进了一所借住的老房子,虽然每天夜里老鼠会在天花板上蹿来蹿去,刚刚做好的汤被掉下的墙皮弄脏,蒸好的馒头经常被老鼠先光顾……但是生活依然过得有滋有味。

    可是好景不长,公婆在村里与邻居闹矛盾,甚至动起手来,为了让老人不在村里受气,同与敏省吃俭用,贷款给老人买了楼房,虽然只有80多平米,但已经是竭尽全力了。 房子的贷款由他们夫妻负责,不要公婆的钱,公公的退休金留下来供二老生活。感动只是一时,几天后婆婆又大骂儿子儿媳买房子不是孝顺,是让老人帮着还贷款的。

    敏和同一次又一次的问苍天:“我们哪里做错了?怎样做才能让父母满意?”一次又一次的分分合合,每一次都是痛苦地折磨。敏成夜成夜地睡不好,一头美丽的秀发也已“豆苗稀”了,脾气越来越暴躁,身体更差了。

    一个偶然的机会,敏认识了一位学佛的师姐,师姐带她走进了佛堂,恭闻了当今住世佛陀的法音,那一刻她的内心充满了从未有过的喜悦。她明白了:一切都是因果。娑婆世界的众生都是来了缘的,有善缘,有恶缘,不管是善缘还是恶缘,都要偿还。佛陀在《极圣解脱大手印》中说法:“当我们做事不顺利,别人伤害打击诽谤,乃至欲治我于死地时,或伤害事业、家属老小、亲人,使其破财、害其生命之灾难,身处痛苦时,我应当明信因果:一切恶报现前,皆因都是我无始造下之黑业,今为偿还报应,是还我自己欠下的债,不是害我的人造成的祸根……”

    不久同也走进了佛门,他们恭读了南无羌佛说法《藉心经说真谛》、《什么叫修行》,金刚亥母阿旺诺布帕母老人家的《六论》,因缘成熟,夫妻一起皈依佛门,跟随金釦二段教尊释证达教尊修学佛陀的法。他们找到了烦恼痛苦的原因和解决的办法。二人商量决定,将买房时公婆给的几万块还给公婆,放弃应该继承的一切家产,每个月再给父母500元赡养费报答父母的养育之恩。除此以外,同和敏还发心为父母放生、供灯、捐庙……既然今生成为亲人,就要为他们种下福田,变恶缘为善缘。

    自此后,同和敏不再为婆家人的各种言论或金钱的得失起烦恼了,每天过着轻松自由的生活。由于敏和同的改变,同的家人们也被他们二个人的无私和真诚所感化,惭惭地,婆家人和敏二口子的关系也越来越好了。

    同和敏蓦然体会到,皈依佛门学佛修行是一件多么幸福的事情啊!同和敏认识到生命短暂,人生无常,要抓紧学佛修行,家庭的是非对错应该看破放下。每每想到这世界还有非常之多无始以来的亲人在轮回的苦海里受尽苦难,同与敏突然悲从心起,发誓要接引更多的人们走进佛门,这他们余生最有意义的事情!


    撰文:小草青青
    编辑: 安然

  • 你这么年轻,为什么要学佛?

    你这么年轻,为什么要学佛?

    你这么年轻,为什么要学佛

    很多亲朋好友表示不解,常常问我的一句话:“你这么年轻,为何学佛呢?”

    在这些亲朋好友的印象里,皈依、学佛是闲人或老年人才做的事。对于我年纪轻轻就学佛,身边的人都感到不解,说我不缺吃不缺穿为何年纪轻轻就去学佛呢?

    而我这样回答:“学佛不是老年人的专属,学佛也不是求吃穿;只要我们活着就应该学佛,而且越早学越好。因为学佛能让我们明信因果,弃恶从善,做一个好人、善良的人;对国家,对社会,对人类都是一件好事。最重要的是,学佛能解决我们最大的一个问题——生死大事。”

    佛门中有句话:“佛度有缘人,无缘不渡”。其实不是不渡,而是因缘不成熟渡不了。每一人的善根与缘起千差万别,当因缘成熟时,一切水到渠成;反之,则百般障碍;就好比去到学校,你就到操场,不迈脚进教室,永远你就听不到老师讲课内容,是一样的道理。不闻法,不解皈依,永远你不知道学佛有多好。

    我外婆是常素的念佛人,由于会念诵经文,结缘了不少善缘;小姨也是念佛人,经常用中草药帮人治疑难杂症,也是得到不少人的尊重,至少她们是做了一个世间的好人。我母亲在我小的时候,也常教我念阿弥陀佛!那个时候,我不知道念佛是为了什么,成家后,也偶尔初一,十五把家里人拉着去寺庙买一把香烧拜,都是求家人的福报,求个心理安慰,求佛菩萨、神灵保佑,根本分不清佛菩萨与神灵的差别,对佛法更是一窍不通。就这样浑浑噩噩一年过一年浪费着光阴。

    有一次去理发店看见一位大姐觉得她很优雅很有气质,很想结识她,就主动的加了她的QQ,从聊天中得知她是一位公职人员。有一次我换了一个新发型分享QQ朋友圈,这位大姐给了我一个点赞,就为她的这一个点赞,我说明天请她喝茶,她也欣然同意了。让我乐坏了,这么优雅美丽的姐姐,而且还是一位处级干部,居然答应跟我一个普普通通的人喝茶,我得当面请教她如何打扮得如此优雅。

    她准时到了我们约的地点。我们愉快的聊了一些生活上的事,她说她喝过茶后要参加一个朋友聚会,问我要不要跟她一起去?我想她的朋友圈应该也是跟她一样优雅的人吧?没嫌弃我只是个普通人,我就跟着她一起去聚会。

    她带了我去到一位师姐的公司,这师姐在办公室旁边建了一个佛堂,原来这位姐姐的聚会是到佛堂来共修;我第一次进不是寺庙的佛堂,感觉佛堂很庄严,感受与以往去过的寺庙装饰不同,师姐招呼我进来,她说要开始播放法音了。我记得闻的是南无羌佛《无上殊胜法》,当时我是这样听到的:“听课就是喊你闻法,闻法很重要,闻法的功德很大,如果你没有福报,是不会让你听到的……”。听到佛陀说的这句法,我突然从头到脚如触电一般,突然想到一句话:人生难得,佛法难遇!莫非我今遇佛法啦?

    就这样,我在第二个星期六放下手中的活,不请自到。我是带着很多疑问很多为什么进来的,一盘法音大概一个小时,想不到闻完佛陀法音,我的问题全部一一解答了,没有疑问了。因为是刚刚接触真正的佛法,每次我都产生新的问题,闻完佛陀的法音后我的问题就能得到解决,那时觉得很神奇,心底里认定这个佛法是正宗的佛法,能帮助到我解决问题的佛法。有时候我就连家庭里解决不了的矛盾问题,闻完佛陀的法音我就茅塞顿开找到解决方法。

    有一天佛堂的师姐说:六月十九观世音菩萨成道日香港有皈依,问我要不要去皈依?我说:“哇,这么特别的日子,我肯定要争取皈依佛门”。在香港佛堂,闻受了大菩萨阿旺诺布帕母的法音,帕母的声音清脆,字字珠玑,植入我的八识田中,帕母老人家要我们向佛陀学法,离开佛陀我们无法可得,找不到任何地方能学到如此精辟的佛法。

    佛菩萨来搭救我,我也得要伸手去接。过去世,错过了南无释迦牟尼佛时代,也错过了玛尔巴大师,莲花生大师等等,今天伟大慈悲的南无羌佛再一次降世娑婆,我再也不能错过!看到佛陀身边这么多弟子成就解脱的事例,增强了我成就解脱的信心。我今生已得暇满人生,不趁这个千载难逢的机会修行求法成就脱离轮回,难道还要在六道轮回里打转吗?


    撰文:恒心
    编辑:一心