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这样念经行吗？这样子的念经人你见过多少？

今天恭读《极圣解脱大手印》，读到128条邪恶知见和错误知见，其中有一条：“认不解经文空洞念诵”是错误知见。不由地让我想起最近遇到的两件事。

有一次，有师姐在群里聊起一个话题，她的朋友说：她自从念经以后店里的生意反而不好了。

当今是在人心浮躁的年代，能抽空读读佛经是好的，但读经是为了明白经中义理，并把经中的义理运用到日常生活中，而不能空洞念诵，否则一遇事就怀疑这个，怀疑那个，反而造成不恭敬的意业。

还有一件事。小红姐姐一直从事青蟹毛蟹批发买卖的，小红本来在做帮工，最近从她姐姐店里出来另找工作，也经常到闻法点恭闻佛陀法音，从而明白了一些佛法的道理。但她的妈妈听说她另找了份工作后很不高兴。

我听说后很吃惊，小红妈妈在居士林念佛诵经十多年了，居然不知道应该戒杀放生，不懂因果报应！小红的姐姐是以倒卖、伤害众生生命为代价谋取的利益，她妈妈非但不劝阻，还一直支持女儿做这种生意。

现在，社会上像这种自以为虔诚的念佛人太多太多了，经文的义理不弄懂，只晓得念诵，还自认为很有功德。就像小红的妈妈这种“念佛人”，花了这么多的时间和精力去诵经，却连最基本的不杀生戒都没闹懂，连慈悲众生的道理都没明白，这实在让人惋惜痛心。
南无始祖报身佛在《极圣解脱大手印》中说：“我们之所以有今天的人身和一切，皆因为父母所生，父母教养、哺育我们，娑婆世界群情奋力，各功所能，辛苦劳累，功德巍巍，相互造就生活之园，随处随地皆是众生功德所聚，我今方有安处，我今方有衣食，故一切众生无始至此皆我父母，皆我亲情眷属，我们才有现在的身体、知识、能力、处境和诸有资粮、修学佛法的缘起等一切享受……”

我们可以试想一下。假使一个普通的人，他这一世仅有一对父母、一对兄弟或姐妹、一个妻子、一双儿女，那么十百辈子下来他的血肉至亲已是加以数千计了。若要将一个人多生累劫的这些近身至亲算下来，则无有穷尽了！由此，我们若是倒卖了这只蟹或者杀了这只虾，也许它前辈子正是你最疼爱的儿女呢！更何况我们生活上所有在享用的一切都是众生生产众生造，形成了一个完整的生活圈，没有众生哪有我们这么方便的生活？所以我们要知恩、念恩、报恩于他们，无论他们在哪一道都必须慈悲地善待他们。

时间如白马过驹，生命如此得短暂，过了这一世暇满人身将不可能重来，我们应该放弃所知障，努力寻求到真正的如来正法精进地去依止学习。
南无始祖报身佛应大事因缘降临此娑婆世界，带来了纯正无偏的佛法，祂用通俗易懂的语言讲了两千多盘法音，并出版了《藉心经说真谛》《了义经》《什么叫修行》等至高无上的佛书，众多的佛弟子修学了这些正确无偏的纯净佛法而获得了大成就！

愿所有有缘人都能走正学佛的道路，诸恶莫作众善奉行，早日福慧圆满，得大成就大解脱！

撰文：向阳花

编辑：去一尘

悲乎，这种“虔诚的学佛人”比比皆是！

南无始祖报身佛在《浅释邪恶见和错误知见》教诫我们：“认不解经文空洞念诵”是错误知见。经文的义理不弄懂而只晓得在那儿念经，认为是很有功德的，这是不正确的，念经者首先必须学懂经文。

时值末法时期，学佛的人比比皆是，但成就解脱者寥寥无几，甚至有了“地狱门中僧道多”的现象。

究其根本原因就是绝大多数所谓虔诚学佛修行的人，虽然起早贪黑、不辞辛劳、诵经念佛一辈子，却没有多大受用。殊不知大都是一直在邪恶知见和错误知见里面打转，直到临命终时痛苦加身，辗转呻吟，哪里还可能提起正念一心不乱念佛求往生呢。

一次在寺庙里我就遇见过一位“虔诚”的学佛人，通过聊天知道她在寺庙做义工几年了，天天跟着寺庙出家人上早晚课诵，诵经持咒，“虔诚”无比。

我问她：“你每天跟着僧众念经课诵有什么受用吗？能达到什么目的呢？”

她说：“庙子里面的出家师说只要天天诵经持咒，就能往生西方极乐世界。而且他们课诵的声音很好听，所以每天三、四点钟我就起来跟他们一起唱诵《弥陀经》、《金刚经》、《大悲咒》、《十小咒》等。虽然唱诵的经文我不懂，但只要念了今生就能到西方极乐世界。”她说这些话的时候洋溢着满脸的幸福和自豪。

我又问：“往生到极乐世界的人是有瑞相展现的，你亲眼见过这样每天念经、念咒的人往生时的瑞相吗？”

她愕然地说：“难道往生极乐世界的人还会有什么与众不同的现象吗？”

我告诉她，肯定会有圣迹展显的，比如火化后骨灰中能烧出坚固子或者烧出舍利花等等。像你现在这样不解经教，只知道一味念佛，一辈子也不可能解脱得了的，哪怕是庙子里那些天天念佛的出家师也一样解脱不了。不解经文空洞念诵是错误的，这样属于盲修瞎练，终究是一无所成，只能贻害自己。

听了我说的话，她说感觉豁然开朗，认可我说得很有道理，就提出也要学习《浅释邪恶见和错误知见》这部法著。

多么希望众生都能有缘学习到南无始祖报身佛传的佛法，依止佛陀好好修行、修法，早日成就解脱。

撰文：荷花

编辑：多持

助邪行落得如此下场，真可怜啊！

末法时期，打着佛教旗号的附佛外道以及邪师骗子横行，到处诳惑众生，破坏众生慧命，有许多初初学佛的人没有分辨能力，盲目跟从，最后不仅不能解脱成就，反而会遭受堕落的恶报。

几年前，我和周师姐每个月都要到附近一座寺院去弘扬如来正法，在那里播放佛陀亲说的法音，摄受了很多有缘人。大概过了半年多的时间，突然有一天寺庙的住持说什么也不让我们再去播放法音了，怎么沟通都不行。

后来得知，这寺庙主要是靠给人打卦、算命、看水碗等手段来骗取信众的钱财，哪里有什么佛法！据说这个寺庙是一个姓谬的私人出钱修建的，我们去播放法音，来寺庙的人听闻了南 无 始 祖 报 身 佛 亲说的法音后，都有很大收益，这样挡了她靠欺骗众生发财的路。因为大家通过闻法就会明白，皈依后不得信外道，外道与佛法混修不得成就。可姓谬的为了一己私利公然在寺庙里搞歪 门 邪 道、封 建 迷 信，寺庙住持也和她沆瀣一气，欺骗那些不明因果的信众上当受骗。

其中有 一对八十来岁的老夫妻王大爷和吴婆婆，他们稀里糊涂地帮着寺庙做事，真是可怜！夫妻俩数十年来一直吃素，每天早起晚睡念佛上万遍，每逢初一、十五，两人就一同到离他们家几里路远的雍佛寺去帮着庙里的师父收钱记帐，散发一些所谓学佛的小册子，什么“念佛十念法”，实际是寺庙里在变着方法让信众掏钱。

他们老两口时不时地向来人宣传，说这个寺庙的出家师本事很大，能帮人祈福，能消灾免难等等，说师父很忙，找他的人很多，有想要拜见的就提前交钱，大部分居士到寺庙来的目的是烧香祈福的，不明真相的人轻意就把钱交了。
有一次我实在忍无可忍，单独找到那对老夫妻，告诉他们这样做不是在学佛，而是在助纣为虐，这样做是到不了极乐世界的，只会堕入恶道。我苦口婆心劝他们赶快离开那个师父，不要再在雍佛寺帮他们做那些欺骗人的事了。可吴婆婆却坚持说，他们是在做佛事，语气很坚定地对我说他们决不可能离开自己的师父，更不可能跟姓谬的断绝关系！

时隔几年，我们偶然从这对老夫妻周围的邻居那里得知，那对老夫妻都离开人世了，其中一个死在自己家里，死相很难看，几天后发臭了才被人知道。可见，即便吃斋念佛多年，如果没有正确的知见，没有依止真正掌持佛法的圣师，终究是要转轮回的。

《浅 释 邪 恶 见 和 错 误 知 见》中指出:“认 助 邪 师 恶 行是护法修持。有些人的根本师，或者他的师父，已经行邪 恶 之 行，不合佛教法规，作弟子的不但不离开，却反而大力协助这种上师去做这些犯一百二十八条邪 恶、错 误 知 见的事情，还认为自己是在护法，这是邪 恶 见。”要知道邪 恶 知 见 违犯一条，就不 得 成 就。

想成就解脱，必须树立正知正见，必须选择真正有证量的师父学习。 祈愿更多的众生早日有缘得遇如来正法，依教奉行，种菩提的因，结菩提的果！

撰文：觉晓

编辑：多持、安然

建寺庙、徒众多就功德大？
就是佛菩萨了吗？

前几天，有位师姐跟我谈起附近一家寺院的情况，早年她受过住持的恩惠，几年没见了有点惦记，想要去看望一下，于是我们就开车去了寺庙。

到了寺院，刚好遇到那位住持在菜地里忙碌着，她八十岁左右的样子，身体看起来不错，慈眉善目的，于是就聊了起来。经过了解知道她们是修净土法门的，功课就是绕佛念阿弥陀佛，经常有居士也过来跟着念佛。住持身边有很多年轻又有学历的徒弟，她年纪大了想选个继承人，徒弟们知道她的心思，所以对她都很恭敬。
住持向我们说起了寺庙的情况，她说自己一生的心血都花在寺院，把当年一个小小的寺庙建设成了如今的大寺院，自己每月不菲的养老金也花在里面了。提起这些，住持满是成就感，说到得意之处，她竟然说：“我本来就是菩萨嘛！”她觉得自己此生做了如此伟大的佛法事业，又有这么多徒众跟着她，所以她本身就是佛菩萨。

我对她说：“师姐，菩萨可不能随便乱称的！”她听了不以为然，我又耐心地跟她讲：“没有证到菩萨的地位是不能乱称的，未证言证，未得言得，那是要堕地狱的。菩萨要在五明中得，就是修到罗汉的果位都有六大神通，菩萨的称号哪里是我们普通人能受得起呢？只能说发心当个因地菩萨，继承佛菩萨的事业。”

住持听了我的话若有所思，我又进一步给她说了圣者和凡夫的区别，告诉她佛菩萨是具备五明的，必须是开顶了，还必须有化身，菩萨都是大慈大悲智慧无量的。经过一番交流，她不再坚持说自己是菩萨了，由于初次见面，只能浅谈辄止。离开之际，回头望着如此庄严宏伟的寺院，我陷入了沉思，在这里众生能学到真正了生脱死的佛法吗？建这样的寺庙外观看起来很宏伟，就一定功德大吗？
南无始祖报身佛在《邪恶见和错误知见》中讲到：“认弘法可冒称佛菩萨。认为我们自己为了弘法，或者某人善巧方便弘扬佛法，这种情况下，为了抬高地位接引他人，可以称自己是什么佛菩萨，叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点，就是邪恶知见。”可见佛菩萨是不能乱称的，只要犯邪恶知见一条，今生就不得成就。至于建寺庙有没有功德，关键要看这个寺庙是不是弘扬如来正法。如果弘扬的是正知正见的如来正法，则有功德。反之，如果宣扬的带有邪恶知见附佛外道的法，则罪业无穷。

那么我们这个世上有没有真正的佛菩萨呢？佛史记载就有很多。佛菩萨住世有两种情况：一种情况，佛菩萨一当被发现就该灭度，不能公开住世了。像寒山和拾得就属于这种情况，据说台州刺史阎丘胤曾到天台国清寺特意寻访，被丰干禅师一语道破天机，人间再也没见寒山、拾得，丰干禅师也不见了踪影。另一种情况，佛菩萨若是公开住世，就必须要有相应的证德证境证量展现在世人面前。
南无羌佛以始祖报身佛的佛境觉量展现了圆满的证量和智慧，是真正的古佛再来！祂显密圆通，妙谙五明，能把三藏十二部讲得圆融无碍，百问百答；能佛降甘露，让弟子们现场活生生看到甘露从虚空中降下来；能为弟子们作五部内密灌顶，弟子能亲眼见到本尊护法亲临坛城，能当场见到实相圣境，座下弟子有证德证境的数不胜数。

凡是冒称佛菩萨者，既没有实际的证量展现，又没有登峰造极的五明成就，切不可盲目依止学习。必须要严谨地择师，才能学到真正的如来正法，才能快速成就解脱！

撰文：向阳花

编辑：安然

这种人真有本事吗？实是只会耍花架子的愚痴之徒！

本是后山人，偶做前堂客！

醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

大志戏功名，海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，怒指乾坤错！

这是电视剧《天道》中的一首诗。剧中的女主角“芮小丹”自认受了委屈，于是摆下”鸿门宴“，请了几个当地号称“文人三剑客”的“文人”，想在饭桌上对男主角“丁元英”进行一番文化人温柔的打脸。也由此引出丁元英“舌战群儒”，当场吟了这首名为《自嘲》的诗。

丁元英的这首诗一出震惊四座，令在场的所有文人羞愧难当。这首诗其实更像是对桌上“三剑客”的嘲讽和警示，只不过心存半卷书却敢畅谈天地之祸，实为自大可笑。本想让丁元英出丑的三位文人，没想到最后小丑竟然是自己。

有些人觉得自己厉害，不是因为自己真的有多大本事，只是自以为是而已，生活中真正的能者从来不会自我标榜。

南无始祖报身佛于《世 法 哲 言》中亦如是教诫我们：“雄才之料必当内充其实也，华其外而碎其内弗可大器而登堂，心空之竹终非栋梁之材。”

意思就是告诉我们凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人，必须既具有充实的内心世界，深厚的道德修养，又必须具有渊博的学识。有的人，表面上看起来很有学问，夸夸其谈，头头是道，但内心空虚，灵魂苍白，这样的人是绝不能成为气候的，外表好看而内境劣昧的人终究不能登堂入室，成就大业。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其实皮薄心空，就不能作栋梁之材，因为它会遇浪即折，遇力即碎，又怎么能拿去作中流砥柱呢?

就像有人说他是NBA篮球明星，看的不是他架势摆得多像，而是球扔到他手上，他就得亮出球星的真本事。试想，谁会认为把球投不上篮筐的人是NBA球星？再如，有人自称是歌唱家，当他一张口人家就知道你是不是歌唱家了。

时值末法时期，当今佛教乱象纷呈，很多附 佛 外 道 披 着 佛 教的外 衣 凡 夫充 圣，或者学了个“半瓶醋”的水平就开始满口“佛语”地登台讲法。

其实，是不是真正的圣者，是不是真正的高 僧 大 德，不是看他摆的花架子多气派，不是看他“讲经说法”多么天花乱坠，不是看他的弟子有多少，而是要看他是否有圣 者 所具备的圣 道 量，否则，如果不具备圣 道 量，必是凡夫俗子一个。

南 无 始 祖 报 身 佛 座下弟子开 初 教 尊，这位圣 德是九十岁的老人了，体重一百八十多磅，祂在“拿杵上座”的测试中，用三根骨节折断变形的手指，提起初级圣者杵，上超了二十七段，远超了亚洲大力士吕潇（吕潇“拿杵上座”达到二段），证明了得 道 高 人 圣 者的超 凡 体 质 体 力！这位老 圣 德在十年前，当众修“摊尸拙火定”，肚腹发出高温达摄氏九十二度煮熟了鸡蛋。

“智者不锐，慧者不傲。谋者不露，强者不暴。”谋大事者藏于心、行于事、落于行。

撰文：多 持

编辑：去一尘