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修改戒律是为了顺应时代？这种魔行竟有人说：很人性化！

近些年，有些人不仅把佛陀的教言改成了“心灵鸡汤”,在网络上获取流量，就连一些出家人乃至著名的“法师”，也喊着顺应时代的口号把佛说的一些戒律做了改变，并大肆宣说！可怕的是，这样的所谓法师竟然还赢得了很多人的认可，特别是那些初入佛门对佛法不甚了解的人，感觉这样的法师很睿智，认为这种“顺应时代”的说法很人性化！

说实话，在学到如来正法之前，我也没有感觉那些法师的观点有什么不对，觉得那么多人崇拜他，他说的应该就是对的，完全没有“依法不依人”的概念，对正确的法义完全不知。

直到我恭闻了南无羌佛的法音，我才对佛法有了一定的认知，对正邪的辨别有了一点概念，特别是我恭闻了法音《国内基础开示》和《什么是生活佛法化》之后，明白了生活中要如何践行佛法。

比如 “严持戒律”，在日常生活中待人接物皆以佛陀教戒为准则，无论多高的地位、多大的名气，只要是佛弟子都要坚守戒律，不得有犯！戒律是约束佛弟子言行的戒条，是防止佛弟子造恶堕落的警戒线，没有戒律的规范，就很难抵御世间的诱惑和业力的牵引！

戒律是佛陀根据众生的习气业力，以无量的神通智慧观照而制定的。绝不是那些没有证量的凡夫俗子有资格改动的，更不应该以任何世俗的理由随意改动。我们佛弟子受戒，受的是佛陀制定的戒律，绝不是什么法师改动、制定或篡改了的“戒律”！

网上流传一位“大法师”的视频笑嬉嬉地说：“五辛是葱、小蒜、大蒜、韭菜、洋葱。但是在今天，如果佛在今天，大概就会有开缘。为什么？今天的东西不卫生，严重的污染，但是这些东西都有防止细菌蔓延的功能，所以消毒，特別是大蒜，大蒜一定要生吃。”他还说：“老人，无论在家出家，七十岁以上，年岁老了，血液循环缓慢，酒能够帮助你血液循环，每餐饭喝一杯许可的，七十岁以上的有开緣一杯。”

这位“大法师”真不知天高地厚！竟然敢公然改变佛陀制定的戒条！要知道， 在释迦世尊无量智慧面前，无论身份地位多高，名声多大，也只是一粒微尘。

真正的比丘、比丘尼，受完相应的戒律后，哪怕刚出家还沒有受戒，也绝不能吃五辛的。而这位“大法师”竟然说：“如果佛在今天，大概就会开缘。”如果……大概，这本身就是一个假设词，是不确定的，哪里有一点佛教行人明信因果的严谨？

大家想一想，释迦牟尼佛是智慧无量的佛陀，无所不知，无所不晓，可观无量劫，难道观不到两千年后的今天？还需要这位“大法师”开缘！

南无羌佛在法音中说：“一切编出来的现代化的东西，都是左道旁门。……凡是与佛陀经教相违背的都不成立。”这种人谤佛诽经自己都不知道，说老年出家人可以喝酒，大家不妨想想，凡寺庙里，如果七十岁以上的比丘、比丘尼身体无大碍，无严重疾病，吃饭前每人面前一杯酒是个什么情景，简直滑天下之大稽！且这个杯子有大有小，酒精的含量有高有低。不饮酒是佛说的五戒之一，如若学佛人连最基本五戒都可破，那么谈何成就？

释迦世尊涅槃前曾告阿难，佛灭度后佛弟子要以戒为师！这位“大法师”看来是忘了，跟随他的所有佛弟子都忘了佛陀的教戒。为迎合当前社会中有些人的嗜好，把佛法作为一种交易，以佛法生活化为由，任意改变寺庙规制，任意改变佛陀制定的戒律，这不是真正寻求佛法、寻求解脱的学佛人。试想，佛法任其如此改动，对那些真正寻求解脱，想了脱生死的人来是一种什么结果？这不是断人慧命！又是什么！

可恨的是，这样的视频却每天在网络大量传播，不知愚弄了多少像我之前那样想学佛法，又糊里糊涂没有辨别能力的众生，想想都令人痛惜！神圣庄严的佛法是众生解脱轮回的法宝，岂由这些无知轻狂之徒随意改动！

作为一名真正的佛弟子，对这样乱讲佛法，残害众生慧命的邪人邪说，没有理由漠然视之，必须以真正的如来正法武装自己，保护众生慧命，摧邪显正！希望有缘众生读到这篇文章能认清邪人，摒弃邪说，当机立断远离邪师。

人身难得，佛法难遇。这不是一句空话套话，而是“现实就是如此”！真正的佛法、真正的圣师哪有那么容易遇到？庆幸今生我有缘跟着古佛降世的住世佛陀学习纯净佛法！我也祈愿更多的众生也可以学到真正的如来正法，今生成就解脱！

撰文：极乐净阁
编辑：篱菊半开

世俗繁务中遇到“盛情难却”时，到底该如何持戒呢？

身为一个佛弟子，在世间法中，我们同时也负有家人、朋友、同事等多种身份责任，在当今这个纷繁世俗的社会，我们不定时会面对各种商务应酬，各种即兴的聚会等，这也是考验我们戒行的时候。

当大家欢聚一堂时，忘却所有，开心一刻，举杯共饮，此时此刻，有的人可以不为所动，你们推杯换盏，我自笑拒不动；有的人则觉得此情难却，就适当饮一点意思意思吧；还有人再三拒绝，但最终抵不过朋友的盛情劝说，败下阵来端起了酒杯开怀畅饮……

另外，当接受别人款待时，对方一番好意为自己点杀物命，此时，有人会立刻制止，甚至顺势引导；有人却因“盛情难却”不予制止，给自己找理由：我们生活在这个社会和人打交道，总不能给人一种不食人间烟火的感觉吧……

以上种种问题，大家或多或少都听闻或者经历过的。对在家修行的人来说，这些都是要面对和认真思考的。如何去践行佛陀教戒，是我们修行中很重要的一课。其实当我们基于正知正见，如理如法地去行持时，都会获得别人尊重的。由于万法皆无常，我们世俗的所谓欢愉都是短暂的，如果因为短暂的欢愉而为自己种下不净业，这完全是得不偿失。

随着闻法的不断深入，自己慢慢地醒悟过来，原来懂了和做到了差距太大了。在佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒，就得不折不扣的守，每一条都得守，不能认为只守其中一条或部分戒条，某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守，此理念不仅是邪，而且是恶。”

当我们静下心来，再来看这一切戒律，认真思考，如果我们严格守戒，也许会暂时遭到别人的不理解，甚至会因为守戒而被非议，但我相信，佛菩萨会加持严守戒律的人，最终这一切问题都会得到圆满解决。除非我们是假装守戒，因为严持戒律犹如身穿铠甲，当遇敌来袭时会保护我们大家免受其害。

最近我恭闻了佛陀说法《圣者不是自己和弟子说了算的，符合考核印证，不是圣者也是圣者；空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域》，对我触动非常大，让我时刻都谨记于心。佛陀说，我们这一世难得这暇满人身，如果今生再不利用这个人身努力学佛修行，解脱成就，以后再也没有机会了。也许你会觉得这样的警醒常常听到，但是，当我听到佛陀语重心长的告诫大家时，说实话我感觉心头震撼、毛骨悚然。因为佛陀不会妄语，如此，我相信今生没有任何事比解脱成就更重要，自然也就知道应该如何持戒了。

当我懒散、懈怠，以及面对修行中的各种违缘时，我就会想起佛陀的这些说法，让我更有力量，更能提起正念，不断地鞭策自己，提醒自己莫虚度光阴，真正地践行佛陀教戒，好好修行，严持戒律。要真正地领会和感恩佛陀的大悲之愿，树立正知正见，做一个惭愧的，无私的，利他的，精进的修行人。

撰文：沧海一粟
编辑：芝麻开花、尉朗

“婚外情是因缘，不算犯戒”对吗？

戒律是佛陀制定的。作为学佛修行的佛弟子，任何情况下都应严守戒律，不可有犯。然而，有些为人师者，把戒律看成儿戏，自己犯戒无畏，弟子犯戒无视。这样的上师，还坐在法台上引用住世佛陀的法语，滔滔不绝地高谈阔论，讲解如何修行解脱。试问这样的为人之师者和他的弟子能成就吗？

据我身边有一位学佛同学兰某（化名）回忆，他曾经拜了一位有名气，并且有众多弟子的邪师的往事，内心追悔莫及。

他说，有一次他出于同学情谊，帮助一位初中女同学调动了工作，对新的工作她非常满意。后来，这位女同学因与丈夫不合离了婚，带着一个几岁的孩子，生活比较辛苦。做为同学，他看到这种情况就经常主动帮她做一些力所能及的事，这样长期以往，这位女同学就对他产生了情愫，提出了男女之间的要求，他当下拒绝了。他告诉同学说，他有家庭，而且他是学佛的，这是犯戒的，千万不可！

后来，把这件事儿原原本本地报告了这位邪师，这位邪师对他说：“不要让你爱人知道，你愿意也可以。”

他问道：“这不是犯戒吗？”

邪师对他说，这是你们的因缘。

他听上师都这样说了，自已内心本因怕犯戒才压下去的小心思也就再次翻了上来，以缘分为借口，俩人便发生了男女之事。

后来他发现，原来修行曾产生的一点境界完全消失，并且灾难重重。再后来，听闻佛陀法音后，学习了至高法著《浅释邪恶见和错误知见》，对照反观自省，知道是犯戒了，明白了戒律是学佛修行铁定的原则，是一丝一毫都不可以破的。如果佛弟子触犯戒律而不当下悔改，就好比一个人赤足赤手站在地上去触碰高压线，只能被烧残烧死！
《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认可破三乘戒律。认为所受的三乘戒律是可以破犯的，在某种因缘下或特殊修法下我们可以不守三乘戒律。必须注意，无论什么条件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧圣者法王等都必须执行，否则就是披著佛教外衣的左道旁门。”

因果业报，丝毫不爽。作为佛弟子，就必须按照佛陀教戒，严谨行持，诸恶莫作，众善奉行。只有这样，才能今生成就解脱，脱离轮回之苦。

撰文：沁星