佛教故事 - 佛法与人生

七月十五是佛欢喜日，我们应如何救度.......

目犍连尊者此刻马上去请求南无释迦牟尼佛，求解脱他母亲之法，慈悲的佛陀告诉目犍连尊者他母亲的业力是无始带来的，是难以脱掉的，为解救他母亲脱离痛苦就必须三天三夜一心不乱地持诵佛号，同时要灭尽一切杂念发无上菩提之心，供养出家人，让僧人们共同修法，以共同的力量为他母亲去做佛事。

童子以沙供佛和难陀女以一点油作供养，都是用清净心发菩提之心供养佛陀，这功德是何等的殊胜和宏大。为什么他们看似供养不多，却得到了不可思议的果报？因为他们知道佛陀的伟大，知道佛法的珍贵，他们把自己最珍贵的东西以虔诚纯净的发心供养佛陀。

我们无论修学何种法门，都必须具备修行的基础，从行持上入手，修十善、四无量心，四摄、六度万行，要把自己锻炼成如一个真正菩萨一样那么善良慈悲、无私圣洁，在那么一种境界上，自然业障就轻了。业障一轻，坐下来盖障远离，昏沉、掉举、散乱、睡眠远离，正知正见的自性光明就容易呈现。

有一次，密勒日巴尊者迊接去印度取经归来的弟子惹琼巴，惹琼巴背着经书走在大草原上，看到师父密勒日巴尊者后特别高兴。边走边向师父讲述自己在印度求见帝洛巴尊者的情形。并喜形于色地告诉师父说：“以前帝洛巴尊者没有传给玛尔巴上师那个法，现在已经传给我了！”骄慢之情溢于言表。

作为佛弟子则应该借着这个百千万劫难遭遇的机会，跟随当今住世佛陀勤奋、努力地学佛修行，在掌握佛法知识的基础上，还要按照佛陀教戒，不断修行自己的行为，提高品德，只有这样，才能功行兼备，才能达到高深、无华的境界，这就是为人之道里面的不可更变的学道精华之要。

九华山之所以能成为名山胜地，皆因地藏王菩萨曾在九华山弘法利生。地藏王菩萨是释迦牟尼佛的弟子，是大成就者，神通第一，并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生，被认为具“大孝”和“大愿”的德业，因此被尊称为“大愿地藏王菩萨”。

所做之恶留在身边，所做之善回到身边。南无始祖报身佛在《解脱大手印》中说：“大善，小善，凡是善业我都要做。大恶，小恶，一切恶业我都不做，绝不沾边。”想要脱离轮回之苦，我们就要明信因果，大悲为本，众善奉行，诸恶莫作，把众生的利益放在第一位，甘愿做众生的服务员。

许多人不明忏悔的真正含义，在佛菩萨面前念忏悔文或口头忏悔，落于表面形式，或者，当下真心忏悔了，但是过后又再犯，这些都不是真正的忏悔这样的忏悔是没有力量的，是难以彻底清除罪障，改受善报的。真心忏悔是对自己所犯罪业表示痛心和悔改，发誓改过并不再犯，这样的忏悔才算真忏悔！

扇乐说：“你不仅应该断除贪念，还要大悲利众。一个真正的修行人，怎可因跌了一跤而生恨意，随随便便施咒令天不再降雨？说明你没有把利益众生时时挂在心上，这是没有生起菩提心的表现啊！”扇乐的话使玉星再次生起忏悔之心，对扇乐合掌鞠了一个深躬。

小和尚疑惑地看着篮子，突然意识到篮子跟他刚拿到手里的时候不一样了——这不是那个盛过煤炭的脏篮子了，它已经变得从里到外都干干净净。老和尚说：“你也许读不懂或者记不住经典里讲的东西，但是在你认真修学正确的法义时，从内心到外表都潜移默化地发生着改变。世上没有无用功，竹篮打水也不空啊。”