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格鲁派六大寺院之一 | 拉卜楞寺简介

拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。

拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。拉卜楞寺由第一世嘉木样活佛创建于1709年，后经历代嘉木样活佛修建，现在已经成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心。

拉卜楞寺在历史上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年，被列入全国重点文物保护单位。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿，是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。

拉卜楞寺设有显宗闻思学院、密宗续部学院、续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院，为世界上最大的藏传佛教僧人教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏族聚居区培养了大量宗教人才。

除寺主嘉木样活佛外，该寺尚有著名的的“四大色赤”活佛系统，即贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓。拉卜楞寺现任寺主是第六世嘉木样呼图克图。

【古籍】

拉卜楞寺以丰富的藏书、经卷令人赞叹。现存经卷8万余部，可分为：哲学、密宗、医药、声明、历史、传记、工巧、天文、文法、修辞等10余类， 成为藏书最多的寺院。 这些书籍中，有黄教宗喀巴祖师著作的原作，有历世嘉木样大师和高僧编撰的经文，有西藏达赖、班禅和各大活佛的论著，还有由印度梵文翻译编订的《甘珠尔》、《丹珠尔》（即大藏经）等。

尤其珍贵的是印度圣贤华尔旦达哇智华亲手用金汁书写的《贝叶论》；一世嘉木样大师用金汁书写的《贤劫经》；宗喀巴大师编著的《菩提道次第广论》、用银汁书写的《松赞干布传记》，以及用金汁、银汁、珊瑚、松耳石、珍珠、砗磲六种粉汁书写的《金刚经》等许多从藏文初创和西藏佛教前弘时期流传下来的稀世珍本。这批藏经不仅是国宝，也为全世界各国佛教界所瞩目。它对研究藏族的政治、经济、文化、历史、天文、地理、宗教等，提供了珍贵的史料。

格鲁派六大寺庙之一 | 塔尔寺简介

青海西宁塔尔寺，是我国藏传佛教格鲁派（黄教）宗喀巴祖师的诞生地，是格鲁派六大寺院之一。 塔尔寺位于西宁市西南约30公里的湟中县鲁沙尔镇，古称“佛山”，藏语称为“衮本”，即十万个佛像的意思。塔尔寺始建于明代，历时400余年，已成为拥有殿宇、经堂、佛塔、僧舍30余座建筑的古建筑群，并成为西北地区藏传佛教的活动中心，在全国及东南亚亦享有盛名。

据说在宗喀巴祖师诞生后，剪脐带滴血的地方长出了一株白旃檀树。明洪武十二年（1379年），宗喀巴祖师的母亲按儿子来信所示，在信徒们的帮助下，以这株旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，砌石建塔，这是塔尔寺最早的建筑。

后来，该塔一再改建易名，成为现在大金瓦殿中的大银塔，是全寺的主供神物，汉语塔尔寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年（1560年），禅师仁钦·宗哲坚赞于塔旁建一静房，聚僧坐禅。17年后，再建弥勒佛殿一座，塔尔寺初具规模，取藏名“衮本贤巴林”，意为“十万佛身像弥勒洲寺”。

塔尔寺有“三绝”，分别是堆绣、壁画和酥油花。酥油花的来历如何呢？相传文成公主进藏时，带去尊释迦牟尼十二岁等身像，吐蕃人民用酥油做成花供献于佛前以示崇敬之心，以后各藏传佛教寺院相继使用，将其视为礼佛珍品，献酥油花遂成为正月祈愿大法会的重要内容。

1409年，宗喀巴大师首次在拉萨大昭寺发起祈愿大法会时，组织制作了大型立体人物群像的酥油花供奉于佛前。此后，酥油花传入宗喀巴大师的诞生地塔尔寺，在此相沿成习。每到正月十五，塔尔寺便迎来了一年一度的元宵酥油花灯节，人们做花、赏花，祈求吉祥平安，几百年来从未中止。

酥油花虽名曰“花”，但题材多样，内容丰富，主要以神佛祖师、菩萨金刚、文臣武将、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山林树木、花卉盆景组成各种故事情节，形成完整的立体画面。塔尔寺的“三绝”，引起了越来越多的中外艺术爱好者的关注。

格鲁派六大寺院 | 色拉寺简介

色拉寺全称“色拉大乘寺”，是藏传佛教格鲁派六大主寺院之一，位于拉萨北郊三千米处的色拉乌孜山麓，与甘丹寺、哲蚌寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺属全国重点文物保护单位，周围有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。

色拉寺由宗喀巴祖师的弟子绛钦却杰（原名释迦也失），在明永乐十七年（1419）创建，建成于明宣德九年（1434）。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有杰巴、麦巴、阿巴三札仓（经院）。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”金刚像。明永乐八年(1410)刻本《甘珠尔》，是第一部藏文刻本大藏经，为永乐皇帝所颁赐，至今保存完好。

【主要建筑--措钦大殿】

措钦大殿是色垃寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事务的管理中心。1710年由固始汗（1582年～1654年）后裔拉藏汗（1705年～1717年执政）直接赞助修建的。大殿于色拉寺的东北部，高四层，由殿前广场、经堂和5个拉康（佛殿）组成。殿前广场遍铺片石，面积约2000平方米；经堂大门面向正南，门外为双排10柱的前廓，廓壁彩绘四大天王像。经堂方柱如林，有长柱89根、短柱36根，面积近2000平方米。经堂中央以长柱升起天井，用以采光。

殿堂原主供绛钦却杰塑像。第七世达赖（格桑嘉措）圆寂后又制作一尊5米高的强巴佛鎏金铜像供于东侧，此外还有宗喀巴师徒三尊、格如坚才桑布、多杰朗觉等格鲁派高僧塑像和一座尊胜塔。经堂后部为3座佛殿：强巴佛殿居中，内供措钦大殿主尊强巴佛，形体高大（高约6米），身体在一层，头部在二层；强巴面容佛殿，背光为组合圆雕的神鸟、摩羯鱼、龙女等，形象生动，雕饰精细。强巴佛像两侧彩塑八大菩萨（亦称“八大随佛弟子”，即文殊菩萨、弥勒菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨）立像和两忿怒神像。

靠南墙的高大经架上珍藏着明成祖赠送给绛钦却杰的永乐八年（1410年）版《甘珠尔》经书105函（原为108函），这部经书是第一部藏文印刷佛经版本，在中国版本学的研究和印刷史上占有重要的地位。强巴佛西侧是罗汉殿，殿内正中供奉释迦牟尼佛像，两侧为十六罗汉和四大天王塑像，均为泥塑彩绘。十六罗汉原为绛钦却杰从内地带来的木雕像，后临样泥塑，将木雕像置泥像腹中。塑像基本保留原来明代的造像风格。强巴佛殿东侧是大威德殿，主供十一面金刚牛头塑像，此外还有依怙神、白拉姆（吉祥天女）、朗色多闻天王等护法神像。殿两侧置经架经书。

措钦大殿二层两则为僧舍。三四层为措钦大殿堪布赤巴（法台）的居室、经堂和“喇吉”（色拉寺管理机构）为公的场所以及达赖喇嘛来寺讲经时的居室。四层之上起一屋架，冠以歇山式金顶，屋脊上装饰宝盘、宝珠、倒幢、人身神鸟，四个翘角饰摩羯鱼首，金顶下采用内地的斗栱形式承檐。

【主要佛事--色拉崩钦】

色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。

格鲁派六大寺院 | 扎什伦布寺简介

扎什伦布寺也称“吉祥须弥寺”，位于西藏日喀则的尼色日山下，是日喀则地区最大的寺院，是中国著名的六大黄教寺院之一。与拉萨的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和以及青海的塔尔寺和甘肃南部的拉卜楞寺并称为格鲁派六大寺院。扎什伦布寺是全国重点文物保护单位之一。2017年8月，批准为国家5A级旅游景区。

扎什伦布寺的创建者是后来被追溯为一世达赖喇嘛的根敦朱巴（根敦朱巴，1391－1474年）。1447年（明正统十二年），根敦朱巴为纪念其圆寂的经师，聘请西藏、尼泊尔工匠，制作了一尊高5米的释迦牟尼佛镏金铜像。像铸成后，根敦珠巴在后藏大贵族曲雄郎巴·索朗白桑和琼杰巴·索朗班觉的资助下，兴建扎什伦布寺供奉佛像。1601年，四世班禅大师罗桑曲结坚赞（1570－1662年）就任扎什伦布寺第十六任池巴（住持）。他一面重整寺风，一面到各地讲经说法，募集资金，扩建寺院。扎什伦布寺成为格鲁派在后藏最大的寺院，取得了与拉萨三大寺同等的地位。

【主要建筑】

一、错钦大殿

大经堂，即错钦大殿，是扎什伦布寺最早的建筑，历时十二年建成。大经堂前，有个六百多平方米的讲经场，该讲经场是班禅对全寺僧人讲经及僧人辩经的场所。讲经场四壁，有石凿而成穴居于洞壁的佛教祖师，四大天王、十八罗汉和形态各异的一千尊佛像和八十位佛教高僧及各种飞天仙女、菩萨。大经堂内，四十八根朱漆大柱遥相挺立，承托殿顶殿堂正中有班禅的宝座。

二、强巴佛殿（弥勒殿）

在扎什伦布寺西侧，有一座宏大殿宇，这就是强巴佛殿（也就是弥勒殿），强巴佛殿是座五层大殿，下面还有两层回廊。殿高三十米，建筑面积八百六十二平方米。大弥勒殿内供奉1914年九世班禅吉尼玛主持铸造的鎏金青铜弥勒坐像，像高22.4米，莲座高3.8米，总高26.2米。造这座像时，用铜115000千克，黄金279千克，珍珠300余粒，珊瑚、琥珀、松耳石等各种珍贵宝石1400多颗，仅大佛像的眉间，就镶嵌有特大钻石1颗，蚕头大的钻石30颗，珍珠和其他宝石60多颗，是世界上最大的铜佛坐像。

三、度母殿

“度母”是济世度难的观世音菩萨的化身，为藏传佛教所崇拜。度母殿位于寺院经堂后面三座佛殿东侧，度母殿藏语称卓玛康，供两米高的白度母铜像，两旁还有泥塑的绿度母像。经堂里面是用喜马拉雅山麓的片岩铺成，整个环境弥漫着一种修行炼法的浓厚气氛。

四、灵塔殿

扎什伦布寺的灵塔是历代班禅的舍利塔。一世班禅曾任甘丹寺第三任池巴（住持），圆寂后灵塔修建在甘丹寺。二、三世班禅生前任恩贡寺（今日喀则江当乡）池巴，圆寂后其灵塔均修建在恩贡寺。一至三世班禅的灵塔祀殿没有修建在扎什伦布寺。四世班禅的灵塔，在七十年代重建在原五世班禅的灵殿里。扎什伦布寺里修建的班禅灵塔共有8座。1985年至1989年，十世班禅大师为五至九世班禅重新修建了一座合葬灵塔殿，取名叫“扎什南捷”（吉祥的天国）。灵塔高度为11.52 米，五至九世班禅遗骨，分装在5个檀香木盒内，安放在灵塔的宝瓶里。灵塔正中安放着九世班禅曲吉尼玛的铜像。大殿四周墙壁绘有藏传佛教各教派的著名高僧业绩的壁画。“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿。

【展佛节】

展佛台位于扎什伦布寺的东北部，由一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼佛诞生、成佛、涅槃而建，后经四世班禅洛桑曲吉进行了大的修建，建成于公元1468年。每年藏历5月15日前后三天，在扎什伦布寺举行隆重的展佛活动，将原来佛（无量光佛）、当下佛（释迦牟尼佛）、未来佛（强巴佛）这三大幅刺绣佛像展挂在高32米、台底宽42.5米、上宽38米、厚3.5米的展佛台的向阳面壁上，僧众和信教群众要顶礼膜拜，敬上哈达，磕头祈求佛祖祛灾降吉，使人间安乐如恒。

格鲁派最大寺院 | 哲蚌寺简介

哲蚌寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，位于拉萨西郊根培乌孜山下。始建于公元1416年，被称为名僧大佛辈出之地，它是世界上最大的佛教寺院，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。

哲蚌寺历来是名僧大佛的出处，一世至四世达赖喇嘛都曾在哲蚌寺居住，五世达赖喇嘛在受清朝皇帝册封时，未搬到布达拉宫居住的时候前也是在哲蚌寺居住。还有章嘉呼图克图、敏珠尔呼图克图等众多大呼图克图也曾经到这里来求学。康萨仁波切是哲蚌寺郭芒堪布洛桑南杰的转世，7岁时进入哲蚌寺郭芒扎仓学习。

哲蚌寺的初期规模仅仅是由十几平方米的小殿堂和七个僧人组成。到十七世纪上半叶时期，当时的五世达赖开始扩建了该寺，发展至今哲蚌寺已经占据了根培乌孜山整个山坡，最盛时僧众达到了近万人。寺内最重要的建筑措钦大殿，占地近两千平方米，由一百八十三根巨大的木柱支撑。由哲蚌寺大门看去，建于后面的供殿轮廓逐步升高，殿宇相接，群楼耸峙，规模宏大。哲蚌寺主要由措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓（即罗赛林扎仓、德阳扎仓、阿巴扎仓、郭芒扎仓）等部分组成。

【措钦大殿】

措钦大殿（“措钦”意为大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措钦大殿位于位于哲蚌寺中心，占地面积近4500平方米。殿前有石铺广场，面积200平方米，登上17级宽广的石阶便是8根列柱的明廊。大殿的经堂规模宏大，有房221间，有柱183根，面积约1800平方米。其中心升起一层构成面积一百多平方米的高敞天窗。

经堂雕梁画栋，依柱是悬幢，帏幔交织，五光十色，加上后面醒醒目的鎏金铜像，盏盏长明油灯，显得十分富丽堂皇。特别是大殿中间的大文殊像及白伞盖像极为精致。这里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。这是哲蚌寺在破土新建时，宗喀巴祖师从“廓布山法库”掘出的一只法螺，赠予弟子扎西班丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，弘扬佛法，广建寺庙。弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝，珍藏在寺内。

措钦大殿里还保存有一到四世达赖喇嘛的灵塔。大殿四壁，绘有许多精彩壁画，有释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图等。措钦大殿东边有一个半地下的很小的山洞，只能容一个人进入，名叫“让迥玛”。它原来是宗喀巴祖师闭关静修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。大殿3层是强巴佛（弥勒菩萨）殿。这尊强巴佛像是当年宗喀巴祖师在世的时候由他亲自开光的，极为著名。强巴佛殿再往上就是用金轮、宝幢装饰的大殿的金顶。

【甘丹颇章】

甘丹颇章建于公元1530年，由二世达赖喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）时主持修建。以后三世、四世、五世达赖喇嘛都在这里居住过并历任该寺赤巴。五世达赖喇嘛时期，建立了强有力的地方政权，因政务在该颇章（颇章意为宫殿）处理，故名甘丹颇章政权，甘丹颇章遂一度成为西藏地区政治权力中心，后来布达拉宫完成扩建后，五世达赖迁往布达拉宫处理政务。由于达赖是在甘丹颇章建立政权的，所以史称“甘丹颇章王朝”。

甘丹颇章大门前面有一个小佛殿，里面供奉着五世达赖喇嘛的衣服。甘丹颇章的建筑也是逐层升高的，高三层。每个窗口都种了许多花。从平面上可分为三部分，步入前门是一范围不小的院落，入院上27级石阶，登临该殿大院内，大院内左右和前部都是上下两层的明廊建筑和一些住房，后部是颇章的主体大楼。第二层是原达赖喇嘛处理政教事务的场所。三层是达赖喇嘛生活起居的地方。

【雪顿节展佛】

哲蚌寺的法事颇多，每逢大型佛教纪念日和藏历每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都要举行相应的法事。其中场面最大的要数雪顿节了。“雪顿”藏语意为“酸奶宴”，原先是一种纯宗教活动。按照佛教的法规戒律，夏天有几十天禁止倍人出门的“夏居居”，直到解制为止。在开禁之日，世俗百姓以酸奶施舍。后来“雪顿”的内容更加丰富，宗教活动和文娱活动相结合，规模不断扩大。

藏历六月三十日“雪顿节”当天，先是以哲蚌寺为中心，清晨展览巨幅佛像唐卡画，所以又叫展佛节，晒佛节。每年这天，哲蚌寺的僧人们要在根培乌孜山上挂出一副高三十米、宽二十米的巨幅唐卡--南无释迦牟尼佛像，供人们前往瞻仰。那一天，人们天不亮就纷纷从四面八方聚集到西藏最大的寺庙哲蚌寺所在地根培乌孜山，山下汇成人的山、人的海。朝佛者、观光客每年都达数万人，平日里寂静的山谷为之沸腾。经过不到一个时辰，大佛被重新卷起，抬回到到措钦大殿敬奉，只有待到来年此日才能再次向世人展示。接着举行藏戏会演等等，实为僧俗同乐的节日。

格鲁派六大寺院之首 | 甘丹寺简介

甘丹寺，建于明永乐七年（1409年），位于拉萨以东40千米处，达孜县境内，拉萨河南岸海拔3800米的旺古尔山和贡巴山的坳至山顶处。由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴祖师亲自筹建，是格鲁派的祖寺，与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”。雍正十一年（1733年）清世宗御赐寺名“永泰寺”。甘丹寺是黄教六大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺）中地位最特殊的一座寺庙，甘丹寺的修建标记着格鲁教派有了根本道场。甘丹寺黄教祖师宗喀巴大师15世纪在藏地推行宗教改革，甘丹寺便是他亲自建立的格鲁派第一座寺院。

【寺院主持】

甘丹寺的最高主持人称为甘丹赤巴（噶丹赤巴），意为甘丹寺法台。因为甘丹寺是格鲁派的祖寺，所以甘丹赤巴也是整个格鲁派的主持。宗喀巴祖师的法座继承人，历世格鲁派教主甘丹赤巴均居于甘丹寺。寺内还保存着历代甘丹赤巴的遗体灵塔九十余座，并藏有许多明代以来的文物和工艺品。

【寺院僧人】

西藏民主改革前，甘丹寺定编住寺僧人为3300名，实际多时达5000～6000人。1959年成立了僧众民主管理委员会，从寺庙的教务、学习、生产、生活等皆由僧众民主管理。目前寺内有僧人一百八十五名左右，进行着正常的佛事活动。

【寺院建筑】

甘丹寺规模很大，1962年被国务院定为全国重点文物保护单位。1980年以后国家拨巨款对寺庙进行了彻底维修：重修了宗喀巴祖师灵塔，重绘了羊八犍经院壁画，重印了《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经，维修了二十多幢经堂佛殿僧舍。甘丹寺由50多座建筑组成，主要由措钦大殿、宗喀巴祖师寝殿、羊八犍经院、宗喀巴祖师灵塔祀殿、绛孜扎仓、夏孜扎仓及23个康村、20个米村组成。

措钦大殿：措钦大殿（意为大经堂，即大雄宝殿）建于1409年，宽43.8米，深44.7米，有大柱108根，可容纳3300名僧内同时诵经。最初（1409年）是在达孜宗本索朗多吉的资助下修建的三层大殿，约在1720年由藏王加盖了金顶，1749年由晋美多吉进行了扩建，逐步形成了现在的规模。殿内主供的是未来佛强巴佛（弥勒菩萨），后增供宗喀巴祖师等鎏金铜佛。殿中设有五只金色狮子承抬的法座，名为“甘丹拾赤”，也就是由宗喀巴祖师创建黄教后的法座。

宗喀巴祖师灵塔祀殿：羊八犍经院的最高层为宗喀巴祖师灵塔祀殿即“色懂康”，高三层，面积达360平方米。1419年10月25日宗喀巴祖师在赤妥康圆寂，1420年他的弟子达玛仁钦等修建了这座祀殿，并用900两白银在殿内建银塔1座，保存宗喀巴的肉身遗骸。灵塔初为银皮包裹，后于第十任甘丹赤巴根敦平措（亦名“益西白桑”）时，据说得洛桑丹增（固始汗之孙）以青海地区所属的一年税收变为黄金全部包裹于塔身，并饰以名贵珠宝，成为一座极其富丽的金塔。1921年，第十三世达赖（土登嘉措）对塔殿加以修葺，其外表更为华丽。灵塔左右还供有江央藏嘏等祖师塔7座。宗喀巴的灵塔外罩有蒙古包状的檀香木帐幕，账内有帘幔，塔顶覆以伞盖，十分华美。此后，每任甘丹赤巴圆寂后都在这个殿内修建灵塔，到解放前夕，这时已修建了灵塔95座。

两大扎仓：甘丹寺内有两大扎仓，夏孜扎仓和绛孜扎仓。绛孜扎仓（意为“北顶僧院”）是第二任甘丹赤巴克主杰的寝殿，也是他日常起居静修之所。系宗喀巴亲传弟子霍尔顿·朗嘎白哇兴建。经堂有柱84根，面积达930平方米，可容1500名僧人诵经。扎仓内主供释迦牟尼给弟子们说法像和吉祥天女护法神像，还有克主杰亲手塑的密集金刚坛城及主要本尊大威德怖畏金刚单身像。夏孜扎仓（意为“东顶僧院”）是宗喀巴亲传弟子夏尔巴·仁钦坚赞所建。经堂有柱88根，面积近1000平方米，可容1500名喇嘛同时诵经。两扎仓的教、学经论为宗喀巴三师徒的论著。两扎仓的堪布称“曲吉”，负责甘丹寺的行政和教务，绛孜曲吉由下密院的堪升任，夏孜曲吉由密院的堪布升任。而后由绛孜和夏孜两扎仓的堪布轮流承继格鲁派的法主。据史书记载：从宗喀巴祖师以来，共传法台97任。