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  • 千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶

    千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶

    美國聖蹟寺在執行政府保護大眾健康安全的防疫規定下,按照法規在大殿戶外舉行了佛史固有、但聖者都罕見的勝義馬頭明王水壇珠卦,這一部法,連著名的大聖者、內蒙古大法王章嘉呼圖克圖都曾說:他還沒有見到蒙藏兩地有人修成馬頭明王水壇珠卦。聖蹟寺竟然修成了如此千年難遇、殊勝的擇決大法,實為慶幸!

      當天,當主持擇決的巨聖德啟動修法的時候,大家突然聽見響徹天空的嘰嘰喳喳聲,發現陽光朗照的聖蹟寺上空,突然飛來了無數的彩色艷麗的伽陵鳥,它們叫聲震天,響徹空際,盤旋圍繞寺廟。伽陵鳥憑空飛來,慶賀馬頭明王水壇珠卦大法,真是太殊勝、太神奇了。我非常擔心它們如此大的叫聲,會造成我們聽不見說話,但佛法的威力實在讓我太多慮了。

      我親眼得見,從我們到場人員中,自己編號抽紙團,抽到號的從五粒木色菩提珠中,自由拿出兩粒,染成紅、綠二珠,紅珠代表福資糧,綠珠代表慧資糧,二人將五粒卦珠放入水壇中。按照法定,初壇開法,必須先啟動“試壇應卦”,這時主持巨聖德站在水壇遠處,大聲對天祈請,請馬頭明王水壇本尊入壇應卦。經修法,馬頭明王入壇顯聖應卦了,這時才可以開始主題擇決。

      在“試壇應卦”時,大家看到珠子漂浮在水面上,此時念誦火化了“南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主”,水壇上的紅色珠和綠色珠當下自己走在一起,作出認同,連續三次,都是紅綠兩珠快速走在一起,認同定性。此時又念誦、呈上、火化了“南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀”,紅綠二珠快速走在一起,也是接連三次,紅綠兩珠走在一起認同定性,證明了珠卦擇出南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀!當下,主持巨聖照常站在遠處,火化了“南無提婆達多是佛陀”,結果紅綠兩珠不但分開,還走到木色黃珠處相併,不予認同,接連三次都分開遠離,不予認同,證明提婆達多不是佛陀。

      接著再擇決佛教最主要的必修規課“早晚課誦”,火化了“祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的,是正法”,結果紅綠兩珠自己分開,各走遠處,不予認同,連續三次,紅綠兩珠均不予認同而分開,甚至還走進了鐵圍城界,徹底證明祖師傳承下來的傳統課誦已經不是純正佛法。天啦,這是千多年來寺廟每天朝暮必修之課,到底原因出在哪裡?這麼嚴重?!原來是當年,釋迦牟尼佛陀滅度時,波旬魔王當時在場發下願力:“讓魔子魔孫進入僧團,穿上出家人的袈裟”,當時釋迦世尊同意了。魔子魔孫借進入僧團學習的機會開始,篡改經書,破壞教法,自然把邪惡加進了課誦。佛陀沒有辦法,流下兩行悲淚,而魔王和魔子魔孫卻高興狂笑,得逞了。果然,祖師傳統課誦早就正邪混雜,而且非常嚴重了,經這一次勝義擇決,確認傳統課誦是屬於正邪混雜的佛法,是不得福慧資糧、不得成就解脫的正邪混雜佛法。

      試壇應卦圓滿,大事因緣成熟,就在當時,馬上進行了課誦擇決。此時,主持巨聖德才升座法台,宣佈:傳統課誦中邪惡罪錯甚多,假話連篇,甚至侮辱佛菩薩,還缺了一部原則性的、絕不可缺的《了義佛旨》,而且修任何佛法的佛教徒,都應該接此佛旨,與佛旨相違背,不得成就。因此,就對《了義佛旨》首先進行了擇決,確定是正還是邪。連擇三次,均為無上正法,不可缺少!

      緊接著,便把有些高僧大德們修改的課誦,其中章節施以擇決,擇決之下,一清二楚,定性精確無比,正就是正,偏就是偏,正邪相混就是正邪相混,有一點不對就擇出有一點不對,馬頭明王水壇珠卦公正威嚴,只需依法修持,不加人為操作!

      我有幸參加本次勝義擇決,親自見到了馬頭明王水壇珠卦的神聖威德,登峰造極,無與倫比!我們佛弟子愚蒙在一兩千年之中,昏昏昧昧,每日誦正邪混雜課誦,除了再來的真正聖者高僧返回佛土之外,其餘千萬人學修,不得受用,很多人都反而悲慘終結,很難有一人解脫成就。現在見到傳統課誦和修訂的課誦兩相對照,才恍然看到,原來是每天早晚唸修的傳統課誦,邪說遍布,課誦中僅是對佛菩薩的稱呼,其中章節就有魔妖侮辱佛菩薩的行為,直呼“觀音”、“藥師”、“準提”等,不加南無,令人心寒!修傳統課誦之人把佛菩薩當成兒女喊叫,直呼其名,沒有罪嗎?就是兒女對父母,直呼其名也是不可以的!弟子對師父直呼其名,也是忤逆的!更何況,我們對佛菩薩,能有成就嗎?!

      傳統傳承課誦,改篡得太可怕了、太惡毒了,比如其中唸《南無大方廣佛華嚴經》,竟然內容寫成“首楞嚴王世稀有”,這樣胡亂拼湊,甚至說“伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入,如一眾生未成佛,終不於此取泥洹。”這完全是魔妖們的毒計。既然發了誓永駐五濁輪迴,有一眾生沒有成佛,自己就連最基本的泥洹都不要,這個發下的誓願會讓佛弟子永遠沒有成就解脫的一天了,因為眾生是無量的,是渡不盡的,而課誦中並不是發誓自覺後才覺他,泥洹解脫後再渡眾生,還認為自己是大悲,在學地藏菩薩“地獄不空,誓不成佛”。佛教徒們完全搞錯了,要知道,地藏王菩薩早就證入泥洹,成了大菩薩了,祂是自覺覺他,可你自己是凡夫,連普通羅漢的泥洹都達不到,還自願永遠當眾生,在五濁惡世痛苦,你怪誰呢?是你每天早晚課誦伏請世尊給你證明,你自己要求要的結果,這就是活脫脫的魔子魔孫篡改的正邪混雜課誦教法。課誦中正確的應該是“世間所有佛盡見”,而被魔子篡改為“世間所有我盡見”、“十地頓超無難事”。佛弟子們,你真修到了神通廣大、世間上的一切都看得到嗎?包括你的師父,修了這麼多年,現在不但一地都超不了,連阿羅漢都不是,而且連自己的一身病痛都沒有消除,自己是凡夫,還說假話狂妄超十地,未證言證,墮無間地獄!如果只是唸一個楞嚴咒就能超十地,那現在全世界的醫院早都關門了,什麼災難都免除完了。告訴你,不修善行,不修正法,只唸咒,無疑是小腳咒師,毫無聖證量可言!在大殿當著佛菩薩說假話、說大話,只唸楞嚴咒,就“十地頓超無難事”了嗎?因此,魔子魔孫篡改了佛陀的教法,讓你等中了計、上了當都不知道!整個傳統傳承課誦邪惡無比,千年害生!

      現在太好了,有正法出現了!今日佛賜恩德,猶如日出初升,為眾生帶來了真正的佛菩薩本質真義的正教正法課誦!

                                                                       慚愧佛弟子釋證達  合掌三拜

                                                                            2020年8月28日

  • 百年未闻的比丘尼

    百年未闻的比丘尼

    古往今來,爲了尋找幸福,出家修行者不計其數,到處可見剃度出家的行腳僧尼出沒於塵世之間。出家為僧的人,緣於各種不同的因果,有因爲衣食壓力、家庭失和、社會矛盾、生活飢迫、災病纏身出家,有爲了求解脫生老病死苦而出家,也有所謂看破紅塵、修法取道、欲步入超人之途而出家,但真正身處榮華富貴、妻恩子愛、天倫之樂而出家的,卻九牛一毛。

    近代的虛雲老法師弘一法師、能海法師、隆蓮法師就是典型的真正出家代表人物。他們的出家可以說是一心只在向彌陀,不帶塵俗染家風。也就是說在下定決心出家之時,他們心中只有佛菩薩,而身在世俗家庭,心在靈山問道。最難得的是他們家庭豐足、榮華貴樂,本人又才華橫溢、衆望俯首,乃至桃李滿門、燿祖光宗,但他們竟然說出家就出家,毫無牽挂,甚至連家裏的親人都還不知其出家,突然一文報息,已經在廟上圓頂,成了披衣頭陀。這幾位赫赫有名的人物就是這樣無牽無掛的心行,最終他們個個成了世界著名一代高僧。這類的真正出家,世上難覓,幾十年難得一位。

    但就在今天,一位比丘尼絕塵而出,撼人心扉。她的出家與前者相比更加非同凡響,因爲她本是一位帶髮仁波切,法號“阿旺德吉”,在中國教壇中頗有一些名氣,於中國二十幾個省都有她的道場,臺灣香港有她的壇城機構,她所到之處均是男女弟子迎接,處處登臺受禮,弟子依止崇敬讚嘆。由於慈悲為本,活動能量較大,她個人的商務公司也特別興隆,說得上是兩重財富,一代大德,對於她來説根本不需要現出家相便可受人敬重,財源豐足,普渡衆生,弘揚如來教法。早在二十年前她便是修學薩迦派道果法的行人,根據阿旺德吉仁波切說,她爲了修道果法,耗費了巨大的心力,精進勇猛修持,可是毫無收穫。當她向薩迦派的巨德上師問及何以沒有受用時,大尊者說,看來你不相應。後來她依止第三世多杰羌佛學習不共道果法的深道境,不到一年就完成了學業,這時她終于明瞭,原來她之前所修學的是公衆都可以領受的道果法,無論好人壞人,善根深淺都可以修,這是世俗的修持法,哪裏是真的佛法啊!是 南無第三世多杰羌佛給她傳了道果法的真傳,修成了不共道果法的實相境。2011年經三師七證考核,已考取了許多法王都沒有辦法考到的聖德證書。

    正因爲她修行精進,大悲為本,利樂衆生,威望震撼蒼穹,而招致個別修行普通之人的嫉妒,造謠破壞,但是阿旺徳吉仁波切毫無嗔怨之心,平靜泰然,忍辱負重,對造謠誹謗者她也予以讚嘆。國際佛教僧尼總會看在眼裏,對社會上的非議無法理解,爲了客觀對待事實,便向聯合國際世界佛教總部提出申請,對阿旺德吉仁波切進行了一場嚴肅求實的考試,考她的道德聖量,考她的證境資格。阿旺德吉受到了侮辱,卻在七師十證的考場上,出神入化,開頂顯道,神識飛出,測應本性。十七位考官現場大驚,個個讚嘆,寫下發誓文書為她作證。

    更值得一提的是,阿旺德吉仁波切神識飛出之際,親自見到了佛菩薩,與佛菩薩們同處共語,她感動萬分,當時便在考場將一頭波浪形的秀髮剪下一束,公開宣佈:她曾對觀世音菩薩發下心願,若有一日親見虛空佛菩薩,她就馬上出家,做一個比丘尼,普渡衆生。現在她必須完成願力,出家為尼。果然很快,在家裏人都不知道的情況下她已在臺灣蓮峰寺剃度為尼了,法號叫證達。她放下了一切世間榮華富貴、天倫之樂,六塵不染,超凡入聖了。

    筆者對這位聖德深爲感佩,有緣訪問到當時在場的人士,談及阿旺德吉仁波切當時是滿面羞愧之色,聖德的仁波切内心難以安息,她說:“我太差了,根本就不是一個修行人,早就應該出家。我竟然拿一個出家的身份來跟佛菩薩講條件,我實在糟糕,要等到親眼看到了佛菩薩才出家,簡直不堪為修行人,我為自己難過。更不可原諒的是,我已經證到了聖境,爲什麽還要等到現在!”自責之下,難以自禁。

    這一番肺腑之言,令我不得不想,阿旺德吉不愧是真正聖德啊!而反觀那些背後誹謗、專營是非的人,你們能做到阿旺德吉的境界嗎?我幫你們回答:不能。因爲空話誰都會說,到實際兌現的時候就來一個遮風擋雨、走扭話談。就凴阿旺德吉富足康樂享譽中原卻依然出家,就不是你們能做得到的,至於她所證到的聖境,這些人也不想一想自己能沾邊嗎?你們確實應該自省了,難道要帶著謗聖的行爲去下刀山油鍋嗎?

    更有好消息,阿旺德吉仁波切——證達大師在僧尼們的帶領下,去做了科學的驗證,她確實脫胎換骨,超越了不共道果,進入了泥丸道果深道法,頭頂開口三指寬,深洞可見入腦髓。這在專修道果法的法王中,也是難以找到一人爲例的。世界佛教總部已經正式宣佈阿旺德吉仁波切——證達比丘尼上人,是真正考過了七師十證的聖德,是爲佛陀們增光的比丘尼、好上師、衆生的依怙。

  • 起了争执,以为挣了面子,其实却丢了修行

    起了争执,以为挣了面子,其实却丢了修行

    起了争执,以为挣了面子,其实却丢了修行

    “能不能长点记性,把你的衣服收到柜子里!沙发是用来坐的,不是用来放衣服的!”逛街时我被老公当众指责磨磨唧唧,真是好没面子!正憋着劲儿呢,到家就看见老公随手将外衣脱下丢在沙发上,趁此机会,我赶紧发泄一下。“赶快收了!不许放那儿!”“哪那么多事儿,放一下怎么了?”“不行!”“真是没事找事儿!”“砰!”老公说完气哄哄地拾起外套摔门而去……这样的情景已经不止一次了,为什么非要等到人家摔门而去,或者是退群拉黑,才来反观自己的言行呢?后悔了,却又是碍于情面不想道歉……。

    师兄师姐们,您们是否也会犯类似的错误呢?生活中常常为了一个我执的面子放不下,改不掉嘴不饶人的习惯,总感觉不挣回个面子,就难以有立锥之地!

    虽然自己学佛修学多年,自恃在大是大非面前能够警醒自己,不被邪知邪见和一切恶行所迷惑,然而却常常被生活中的这些细枝末节所绊倒。归根结底是是世俗的凡夫心炽盛,执着了生老病死苦的假我,没有利用逆境将贪嗔痴的烦恼习气转化为大悲的菩提心行。简单用一句话概括:没有改掉习气、断除我执,就是地地道道的自己骗自己的假修行。

    自己没有真正地升起无常心,没有真正地了明无常境,没有将菩提心落实于生活的点点滴滴实践中去,没有做到时刻从于三业之行所生发出慈爱、慈悲一切众生之行愿!

    佛陀在《什么叫修行》中说法:“日中观省时,除了以意念空观之外,而重要的是必须依於平日之道友,或相处之人士、或冤对、或逆缘、或不顺心、相互间不言语谈话之人,做为所缘,必须对之修持,今日我是否依於双七支,与之主动和他交好?”……。

    然而在现实生活中,我们往往在修学的时候以为把佛陀的教戒弄通了,弄懂了,可一旦实际对境之时,便会随自己的心性习气而为之,挣了面子,却丢了修行。

    其实往往自以为是赚了面子,殊不知在智者的眼中,你也许是地道的无知。就如被“放屁”二字所激怒的苏东坡,怒气冲冲过江质问佛印禅师只为讨回自己的面子;又如,他曾对佛印禅师说,他观静坐中的佛印禅师像一坨屎。苏东坡自认为占尽了风头,却不料在“争”中失去了“道”心。而凡夫的争执往往都是因为执持个人的认知所造成的误解,我们应该时时以佛陀的教戒为警醒,放下个人执见,时时走在自审、自慎、自省的修行路上。

    我们只有让心胸博大,放下面子,断掉我执,勤修戒定律,依于严谨的上师传下来的佛陀教法,利益有情,精进修行,这样才符合佛菩萨大悲菩提心的行为,只有这样,才能谈得上脱离轮回,了脱生死,否则学佛修行只是一句空话罢了!

    撰文:沧海放舟

    编辑:雪馨

  • 内心是否真慈悲之——日常生活中的放生护生

    内心是否真慈悲之——日常生活中的放生护生

    内心是否真慈悲之——日常生活中的放生护生

    近代高僧弘一法师在坐藤椅前,要将其轻轻摇动,再慢慢坐下,为让小虫先走避。寺里闹鼠害,毁坏衣物,啮咬佛像,弘一法师每天投食两次,人鼠渐能彼此相安。法师西逝前还特意叮嘱人们,焚化遗骸时勿害蚁命。

    由法师这一言一行,可见放生护生,不止行于初一十五、佛菩萨圣诞日组织一批人集中放生,更是体现日常生活的一点一滴行持当中,遇事对境之时是否内心真正慈悲众生,爱护一切生命。

    比如:家里来了老鼠,厨房有了蚂蚁,您是讨厌他们,驱赶乃至伤害他们,还是与它们平等相处?又比如:当您看到动物马上要被宰杀,您是无动于衷路过,还是想尽办法解救它们,这一切的细节无不透露了您内心是否真慈悲。下面三则真实的小故事也许对您日常生活中的放生护生能有一些启发:

    01 和谐相处的人鼠缘

    我叫刘世敏,近70岁了。学佛多年,懂得生命平等,杀生造业的道理。那一年家里不知啥时候住进了一窝老鼠,每天晚上都出来觅食。每天早上起来一看,面粉、大米、老鼠屎满地都是。天天如此,时间一长家里人起了烦恼心,就总想除掉它们。为了避免家里人伤害它们,我说服家人不要用老鼠药,而是买了老鼠粘,当天就把老鼠粘放到了老鼠经常出没的地方。

    第二天,一只老鼠被粘住了脚,我想放走它,可是没想到的是,当我把它放下来后,它却无法走路了,它们实在太可怜了。我对自己的愚痴和无知懊悔不已。

    后来,我换了种方式,给它们念了皈依仪轨后,用面盆装了一些地瓜面粉放在角落里供它们吃。这些老鼠好像很有灵性似的,它们把面粉堆成个小山,每天在边上吃,再也不到面袋、米袋里吃了。从此,我的家人也接受了这些老鼠,和老鼠和谐相处了。

    02 迫不及待的山鸡

    朋友因车祸被拘留,今天到期释放。我开车接了他,并一起去看望他的父母。

    当我们来到他父母家时,三、四辆车已经在此等候。大家各自把带来的礼物拿下车。突然,有个人从后备箱里拎出来两只野山鸡,我的心一下子紧张起来,担心这两只山鸡今天中午要遭殃了!怎么办?带山鸡的人我不认识,我贸然救它,怎么向他开口?这位不熟悉的朋友能不能答应?如果不救,眼睁睁地看着鲜活的生命被宰杀,它可是我往昔中的父母啊,于心何忍!

    我的心被山鸡牵动着,一直盘算着救下山鸡的办法。

    一会儿,带来山鸡的那个人,把两只山鸡随手递给了朋友的母亲,老人转身便把山鸡提进了厨房。我的心一下子提到了嗓子眼,它们的生命危在旦夕,此时,我什么也不顾了,掏出钱来,三步并作两步,跑进厨房把钱塞到阿姨的手里,急切地说:“阿姨,这两只山鸡不能吃,您拿这点钱另买些补品吧!”阿姨还没明白过来是怎么回事,我就把那两只山鸡提起来走出门,放到了我的后备箱里。这时,我一颗悬了很久的心,才像石头一样落了地。

    开饭了,丰盛的宴席已经淡而无味。我匆匆吃了几口,便起身离开,开车奔向山野……

    所有众生皆有灵性,它们跟人一样有欢乐、痛苦、安详、恐怖,这不,我找到一片树林,解开捆绑山鸡的绳子,两只山鸡便迫不及待地朝天空飞去……

    03 我行我素的蚂蚁

    我叫郝雅君,今天想跟大家讲一个我和蚂蚁之间发生的真实的故事。

    我家住在二楼,按理说是不应该招蚂蚁的。可是有一天,儿子突然对我说家里有蚂蚁,并且爬上他的床咬了他。我就挨个屋子查看,当我寻找到厨房的那一刻,脑袋“嗡”的一声就大了,整个身上的汗毛都竖了起来,只见顺着厨房的墙砖缝隙,密密麻麻、浩浩荡荡的红蚂蚁大军长驱直入,我的整个后背都好像爬满了蚂蚁,一阵紧似一阵地麻痒。

    这时,儿子想要买药杀死它们。我作为一个佛弟子,怎能允许儿子这样做呢?于是,我和儿子商量道:“你给我一段时间,我有办法让它们离开。”儿子半信半疑地同意了我的要求。

    看着密麻成排不断涌入的蚂蚁,我立马搬来小板凳坐下来,认真地对着墙上毫无半分停歇的蚂蚁队伍,试着和它们交流,我告诉它们佛法如何好,如何通过学佛离苦得乐不再做畜生异类,诚恳邀请它们和我一起学佛,争取脱离轮回苦海。

    我跟蚂蚁说:“每个人都有自己的家,你们侵入我的家里并且已经骚扰我儿子了,如果你们不快点儿搬走,他有可能就会杀死你们,你们快点儿离开这里,回你们自己的家吧,否则就会没命了!”。絮絮叨叨说了半天,蚂蚁依旧我行我素。但我没有灰心,一直坚持为蚂蚁诵经回向,同时,我还和儿子商量,要好好注意卫生,把吃零食、吃饭掉的渣渣及时清理干净,就这样彼此相安无事地过了一段时间。

    一天吃饭的时候,儿子忽然对我说:“好像家里没有蚂蚁了,好久没见它们的踪影了。”

    蚂蚁就这样神奇地从家里消失了,我在欣喜的同时也暗暗祝福它们平安吉祥!

    编后语:

    众生皆有佛性,人与动物的聪慧程度虽异,对死亡的怖畏则一。放下一点微不足道的利益,施以众生慈悲方便,众生也会投桃报李,不来搅扰。

    放下一点世间上的面子,随缘救渡于临砧近鼎之际,那回归山林的自在,实在值得。为善或为恶,因缘成熟时自食其果,因果可曾饶过谁,又曾亏过谁?

    遇事多一份慈悲,少一分戾气,如果是您遇到类似情形,您会参考她们的做法吗?

  • 七月十五是佛欢喜日,我们应如何救度.......

    七月十五是佛欢喜日,我们应如何救度.......

    七月十五是佛欢喜日,我们应如何救度.......

    七月十五盂兰盆节,中元节俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤,为每年农历七月十五日(部分地区七月十四),与上元节、下元节合称三元。民间有追悼祖先、祭祀鬼神、普祭无祀孤魂的习俗,是中华民族传统的祭祖大节。

    其实七月十五并不是如世人所描述的是鬼节,而是南无释迦牟尼佛身边神通第一的目犍连尊者为了救渡恶道中的母亲而发大悲之心,虔诚的孝心感动诸佛及一切所行善业功德积聚将牢笼打开,救渡了无量与其母亲同等遭遇的众生。

    佛经记载,目犍连尊者以天眼见亡母生恶道受苦而不得救拔,故祈请佛力加被。佛为说救济之法,即于众僧自恣时,集百味饭食安盂兰盆中,供养十方僧众,可祈七世父母得离恶道之苦,生人天中,享受福乐。

    目犍连尊者在证得阿罗汉果、拥有神通力时,欲报答母亲养育劬劳之恩,以神通力观察,发现过世的母亲竟堕在恶道中受苦,饥渴难耐,却没有食物。目犍连尊者见了悲伤不已,以钵盛以美食并运用神通力送到母亲面前,他的母亲深怕别人抢走,一手将钵遮住,一手把美食往嘴里塞,谁知,她口中全是一种看不见的无明幽门火焰,到口的美食立刻燃烧成火炭,疼痛无比,就地打滚,实在惨不忍睹。

    目犍连尊者此刻马上去请求南无释迦牟尼佛,求解脱他母亲之法,慈悲的佛陀告诉目犍连尊者他母亲的业力是无始带来的,是难以脱掉的,为解救他母亲脱离痛苦就必须三天三夜一心不乱地持诵佛号,同时要灭尽一切杂念发无上菩提之心,供养出家人,让僧人们共同修法,以共同的力量为他母亲去做佛事。

    通过僧人们共同修法,再加上目犍连尊者以虔诚心供奉达三天三夜。这时虚空响起明亮的声音,宇宙间同时震动,诸佛汇聚一音,告诉目犍连尊者要特别专注,不能生伤心和悲哀之心,一心不乱地观想他母亲与一切在地狱受苦的众生们都要同时脱离苦难。就在这时整个地狱铁围城发生爆炸,轰隆一声,全部化为灰烬,目犍连尊者的母亲与无量的众生立刻出离,得以相应救渡。佛陀非常高兴,所以称这天为佛喜日。同时因为目犍连尊者供养僧人而共同修法,也把这天称为供僧日。

    七月十五是佛欢喜日,僧自恣日。在这特别的日子,我们要为十方幽冥来念佛,要以诵经、持斋、供佛、供僧等功德超度历代宗亲,尤使堕落恶道的宗亲得到相应功德和救渡因缘。

    经中有云,佛弟子要行慈者,皆应为所生现在父母、过去父母,于七月十五日佛欢喜日,僧自恣日,以百味饮食、新鲜果品,施十方僧众,祈愿现生父母增福增寿,无一切病苦之患。若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,祈使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。

    广大善信均可随喜参与,随力供养。通过具体的行持,孝亲报恩,祈愿累世父母亲人离苦得乐。

  • 2024 年「恭迎南无第三世多杰羌佛佛诞」法会上翟芒尊者的讲话

    2024 年「恭迎南无第三世多杰羌佛佛诞」法会上翟芒尊者的讲话

    2024 年「恭迎南无第三世多杰羌佛佛诞」法会上翟芒尊者的讲话

    南无第三世多杰羌佛!

    南无娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛!

    南无玉花寿之王佛母!

    南无十方一切诸佛、金刚、菩萨、空行、护法!

    今天,我们来自世界各地的佛弟子们,又齐聚一堂,纪念南无第三世多杰羌佛佛诞,缅怀南无第三世多杰羌佛的无比功德,感恩南无第三世多杰羌佛带给我们人类世界前所未有的伟大佛法和五明成就!

    根据近一段时期大家所提到的一些问题,我把归纳一下,谈一点我个人的想法,供大家参考。

    修行是所有佛教徒成就解脱的基础

    南无第三世多杰羌佛自弘法渡生开始,即随时随地提醒佛弟子们修行的重要,告诫我们修行是成就解脱的基础!南无羌佛在很多法音和佛书中,不仅强调佛弟子们要时时刻刻修行,更是从不同的方面教导了我们要如何修行。所以,大家一定要牢记佛陀的教导,从恭闻佛陀的法音中,从恭读佛陀的佛书中,获得正知正见,然后落实在自己的行持上。这一点对我们所有的佛弟子们来说,都是极为重要的。大家要永远记住:修行才能让我们积累功德资粮,修行才能让我们远离黑业,修行才能让我们得到至高佛法的灌顶,修行才能让我们彻底脱离轮回,了生脱死!而修行不是一句口头禅,是一定要落实在一言一行一念当中的。

    现在,有少数人,当遇到一些违缘的时候,便生出摇摆、退缩的念头,这是不应该的。要知道,从无始劫以来,我们在轮回当中做了多少的坏事、染上了多少的黑业,我们所遭受的一切困难、苦难,都是我们自己曾经种下的恶因而结成的果,明白了这一点,我们就要像古德所说的“面对恶果坦荡荡,如履薄冰种善因”,逆境也好,顺境也好,都是我们修行的道场!

    要积极宣传、推广《南无第三世多杰羌佛经藏总集》

    自从南无释迦牟尼佛在我们娑婆世界创立佛教以后,释迦世尊的经藏曾经让无数佛弟子们解脱成就。《南无第三世多杰羌佛经藏总集》是我们娑婆世界第二套佛陀的说法汇集,未来一定会让更多的佛弟子们解脱成就,因为有了南无释迦牟尼佛的经藏两千多年所抚育的基础,南无第三世多杰羌佛用现代人更容易懂的质朴浅显的语言,把佛法的精髓以及如何取得成就解脱的精要告诉了世人,所以,《南无第三世多杰羌佛经藏总集》将是现在和未来我们娑婆世界所有修行人证得了生脱死的根本指南!

    那么,既然我们自己已经得到了《南无第三世多杰羌佛经藏总集》这么至高的法宝,那么我们就应该发扬四无量心和菩提心,让更多的人得以学习《南无第三世多杰羌佛经藏总集》。南无第三世多杰羌佛教导我们:“弘法利生的人功德最大,功德大则成佛快。”在现在这个时代,积极宣传、推广《南无第三世多杰羌佛经藏总集》就是最好的弘法利生,就是我们修行积累功德最快的方法。大家想一想,在《金刚经》里,释迦世尊告诉须菩提,若为人解说四句偈,则其功德比用满三千大千世界七宝所布施的福德还要多。四句偈仅仅是阐明空性法身的道理,而《南无第三世多杰羌佛经藏总集》既阐明了法身、报身、化身的理趣,还揽括了如何证取法报化三身的道境,因此,宣传、推广《南无第三世多杰羌佛经藏总集》,不仅能让人明了四句偈的真谛,更能让人住入四句偈的境地,成为圣者,当然,其功德就更大了。所以,每多让一个人学习《南无第三世多杰羌佛经藏总集》,自然就多增一份功德。但同时必须要清楚,为人解说四句偈也好,宣传推广《南无第三世多杰羌佛经藏总集》也好,都不是让我们自己一介凡夫在那里断章取义胡乱解释,那样会让我们自己堕地狱的,我们要让众生直接恭读佛陀的佛书,恭闻佛陀的法音,直接学习佛陀的法义,这样我们就会只增加功德而没有任何的罪过。

    做好护法

    护法的种类非常多,护持如来正法的机构,护持正知正见如法修持的行人,都是护法,但我在这里所说的护法,更多的是指在网络上护法。

    我们现在是所谓的网络时代,佛弟子们利用网络宏宣佛法,但是妖魔鬼怪也利用网络诽谤佛陀正法,所以,任何一个佛弟子,凡是见到谤佛谤法之妖言魔行,一定要予以驳斥,示以正知正见。

    关于护法,大家要注意两个方面的问题,不要落入误区了。

    第一个误区就是“与人争辩就是落入是非”,这是一个非常大的错误。对佛法法义的理解,本来就有正知正见和邪知邪见,这是一定要弄清楚的,不能有任何含混,一个佛弟子如果连正知正见和邪知邪见都不分清楚,如何正确理解法义?法义不正确又如何能成就?是非是指“人我是非”,是指因我执我见而纠缠在世俗对错中,这与辨清法义是完全不同的概念,对法义必须争辩清楚。

    第二个误区就是“我不做护法,但是好好忍辱修行”。这也是一个错误,护法是我们修行的一个重要方面,不护持佛法的佛教徒根本就是一个假的佛教徒,根本谈不上修行,更不可能成就。在我们修行的过程中,如果有人指出自己的不足、批评自己的错误,那我们应该感恩对方,反省自己,更好地修行;如果有人辱骂自己、打击自己,无论对方处于什么目的,那我们都应该要忍辱修持,不理会这些干扰。但是如果对方不是针对自己,而是故意诽谤佛陀、破坏佛法,那这个时候自己就必须挺身而出,勇敢护法。即使自己的能力不够,也要与其他的佛弟子们团结起来,商量讨论,共同护法。大家想一想,如果你连佛陀都不保护,连佛法的尊严和利益都不维护,佛菩萨会接收你吗?护法菩萨和护法圣神又会来帮你吗?

    总之,我们任何人要想成就解脱,必须修行,而要修行,必须守持戒律、推广《南无第三世多杰羌佛经藏总集》和做护法,做好这三件事,就能快速地消除黑业,积累功德,得到佛法,从而永脱轮回!实际上,自佛史以来,每一个成就的圣者,没有哪一个不守持戒律,没有哪一个不弘法利生,没有哪一个不护持佛法。所以,古德们如是而成就,我们也应该如是而成就!

    祝愿参加法会的所有人员和所有众生,圆满善愿,福慧双收,得大解脱大成就!祝愿国家繁荣富强,民众幸福安乐,世界和平,众生吉祥!

    最后,让我们再次顶礼

    南无第三世多杰羌佛!

    南无释迦牟尼佛!

    南无玉花寿之王佛母!

    南无十方一切诸佛、金刚、菩萨、空行、护法众!

  • 释迦牟尼佛传《了义佛旨》

    释迦牟尼佛传《了义佛旨》

    释迦牟尼佛传《了义佛旨》

    「注意:無論任何佛教宗派,凡是佛教徒所修、念、觀等任何佛法,密宗、顯宗、念佛參禪、止觀等等都必須實行《了義佛旨》,如有所違背,修任何佛法不得受用成就!!! 切要!!! 切要!!! 切要!!!」

  • 2023 年「恭迎南无第三世多杰羌佛佛诞」法会上翟芒尊者及证达教尊的讲话内容

    2023 年「恭迎南无第三世多杰羌佛佛诞」法会上翟芒尊者及证达教尊的讲话内容

    2023 年「恭迎南无第三世多杰羌佛佛诞」法会上翟芒尊者及证达教尊的讲话内容

    翟芒尊者的讲话内容之一:

    南无第三世多杰羌佛!

    南无娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛!

    南无玉花寿之王佛母!

    南无十方一切诸佛、金刚、菩萨、空行、护法!

    今天,我们佛弟子们聚集在这里,纪念南无第三世多杰羌佛佛诞,恭迎《南无第三世多杰羌佛经藏总集》出版面世!

    《南无第三世多杰羌佛经藏总集》的出版,不仅是娑婆世界的头等大事,也是整个法界的头等大事!

    我们知道,与法界中其他所有的佛陀都不同,南无第三世多杰羌佛不是在任何一个众生世界修成的佛陀,而是以始祖报身佛的身份直接降世成为佛陀的。伟大的南无第三世多杰羌佛,在此末法时期降世娑婆,为我们演说了直接从报身佛土带来的无上正等、纯正无偏的精华实量佛法!现在,我们编辑出版《南无第三世多杰羌佛经藏总集》,不仅仅是寄托了我们对南无第三世多杰羌佛的感恩和怀念,更重要的,无数众生将通过学习《南无第三世多杰羌佛经藏总集》而获得解脱!可以肯定地说,《南无第三世多杰羌佛经藏总集》将是未来所有佛教徒成就解脱的根本指南!

    到目前为止,《南无第三世多杰羌佛经藏总集》已经出版了三集,今年估计还会出两到三集,余下的计划将以每年五集左右的速度陆续出版。

    《南无第三世多杰羌佛经藏总集》,含摄了佛教所有三藏、密典的精华要义,无论是戒律、知见、行持、修法,无论是小乘、大乘、密乘,无论是众生、罗汉、菩萨,南无羌佛都给我们指出了最直接、最快速的进取方向。而且,哪怕就是其中的任何一集,如果我们认真学习,实际行持,只要一门深入,绝对会把我们带入解脱。比如第一集《东行说法》,如果我们真正学懂了、按照佛陀所教的做了,我们这一生绝对成就,这是毫无疑问的。这一次在整理编辑经书的过程中,我自己就深有体会,而且不仅仅是我自己,还有很多法师、仁波且都告诉我:他们非常后悔以前没有认真学习,这一次通过记录整理,才发现佛陀的很多教诫和义理,以前尽管多次闻法,但都被漏掉了,没有记住,也没有如实修行,而这一次认识到了问题,学到了很多,进步很大。因此,我们现在有了佛书,大家就可以更好地学习,掌持正见。

    所以在这里,要注意一个非常重要的问题,那就是学习佛书一定要和自己的修行相结合,一定要把学到的教诫知见落实在自己的修行上,如果知道了道理,而不去实际行持的话,那最终就会像佛陀所说的那样“数他人珍宝”,他人成就解脱了,自己依然还在轮回里打转。

    同时,有条件的,应该把学习佛书与恭闻佛陀的法音相结合,这样能够促进对法义的认识理解,还可以得到佛陀的加持,获得双重法益。

    《南无第三世多杰羌佛经藏总集》与南无释迦牟尼佛的经藏有一个明显的区别,那就是南无第三世多杰羌佛所说经藏偏口语化,这正是我们的福报。南无羌佛针对末法时期众生的根性因缘特点,用我们熟悉的语言文字,用大众能够接受的各种方法,讲道理,打譬喻,举例子,正说反推,让大众易于理解佛法的奥义。其实,当年南无释迦牟尼佛宣说佛理的时候,也是口语化、形象化,只是五百比丘在把释迦佛陀的说法记录下来,结集成经藏的时候,才形成了书面语言,加上祖师们翻译成中文,就更加书面化了,因而造成了现代一部分人不能完整准确理解佛法的义理。故这一次结集《南无第三世多杰羌佛经藏总集》,特别保留了偏口语化这个特点,以方便我们大家以及未来人们的学习和理解。

    《南无第三世多杰羌佛经藏总集》的出版,将会极大地方便我们随时随地学习,我们不仅自己学习,还要发扬菩萨利众的精神,创造各种机会和方便,让更多的人学习南无羌佛的佛书,让更多的人走上修行解脱之路,这是我们最好的弘法利生。

    今天在这里还有很多说英语的佛弟子,他们都期盼着英文版本的佛书,在这里告诉大家,《南无第三世多杰羌佛经藏总集》的第一集和第二集都已经开始翻译,第二集《旅行中应佛弟子之需随缘说法》会在今年完成。而第三集《藉心经说真谛》波迪温图仁波且已经翻译完成,等复审完成也会面世。

    在这里还要强调一点,大家在学习《南无第三世多杰羌佛经藏总集》的时候,除了第三集《藉心经说真谛》以外,对其它的任何一集,任何人都绝不可以把该本书的全文,或者其中的某一篇的全文,或者其中的整段文字,录成文字、或把文字转成照片视频、或用语音发在网上,也不可以做成电子书流通,这是为了更好地传播南无第三世多杰羌佛的佛书。有些人如果想写心得体会或者护法文章,可以引用其中的几句话,但是不可以一整段或者一整篇地引用。还有一些人现在就已经把《南无第三世多杰羌佛经藏总集》的名称改成另外的名称了,这是不可以的,这是会为其本人带来黑业的。

    另外,藉今天这个机会,对近期反映的一些重要问题,我谈一点我自己的意见,供大家参考。

    第一,南无第三世多杰羌佛教导佛弟子们要“忍辱愧行”,我们在任何时候都要牢记这一点。娑婆世界本就是“五浊恶世”,本就有种种痛苦,再加上我们自己从无始劫以来,轮回六道,造下种种黑业。而且,纵观整个佛教的历史,有正法的存在,就有魔妖的破坏,《南无第三世多杰羌佛经藏总集》出版,妖孽当然也要疯狂反扑破坏,更何况现在是末法时期,“魔强法弱多遭害”,所以,我们佛教徒这一生遭遇一些迫害打压,是非常正常的,这也是我们自己业力的体现。那我们再想一想,伟大的南无第三世多杰羌佛,不舍众生,即便在如此黑暗的末法时期,还来到娑婆世界,为众生担业,导引我们学佛修行,成就解脱,佛陀是多么的伟大!我们怎能不无尽地感恩?!所以,我们每一个佛弟子,越是在艰难困苦的时候,越是要遵照佛陀的教导,宁舍生命不舍法,忍辱自修,利益大众,利益社会,利益国家!我记得在去年的佛诞法会上就说过;“一个佛教徒,是光明正大的,是堂堂正正的,是坦坦荡荡的,是真正顶天立地的!那什么样才是一个真正的佛教徒呢?那就是时时刻刻以佛陀的教导为重,以佛陀制定的戒律为重,以众生的利益为重。做到这三点,无论外面的红尘世界如何变幻,无论经历什么风吹雨打,我们都能够成为真正的中流砥柱。”

    第二,无论在过去还是现在,世界佛教总部都是不折不扣地执行佛陀的法旨,弘法利生。但是,有极个别的佛教徒,不认真学习佛陀的教导,从个人的私利出发,嗔心我执,诽谤总部,诽谤圣德,已经成为恶人。更有甚者,有人得到了佛陀亲传的圣法,竟然还走入邪路。说实在话,这些人非常地可怜可悲,再不忏悔的话,恶果就在你的面前了!那么,我们佛弟子们,对于这些恶人,首先应该予以呵斥教化,如果自己没有能力予以教化,那就必须彻底远离这些恶人。

    第三,我去年在法会上说了,有巨圣德答应为符合条件的修行人,传以相应的佛法,结果很多人都纷纷来信来电要求法。求法是好事,而巨圣德是最大的摩诃萨,也绝不会打妄语,但是,大家必须记住一条:巨圣德是一定按照戒律行事的!所以,我们自己首先必须要把自己的行为修好,如果行持不符合法定的标准,巨圣德是没有办法为你灌顶传法的。

    总之,我们佛教徒要永远记住:我们的目的是了生脱死,我们的行为是无私利他,而这一切都离不开佛陀的教导,所以,我们随时随地都要像刚刚开始学佛的第一天那样,虔诚恭敬于佛菩萨,虔诚恭敬于佛法,认真恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,学习南无第三世多杰羌佛的佛书,获取正知,保持正见,功行并举。

    祝愿参加法会的所有人员和所有众生,圆满善愿,福慧双收,得大解脱大成就!祝愿国家繁荣富强,民众幸福安乐,世界和平,众生吉祥!

    最后,让我们再次顶礼

    南无第三世多杰羌佛!

    南无释迦牟尼佛!

    南无玉花寿之王佛母!

    南无十方一切诸佛、金刚、菩萨、空行、护法众!

    翟芒尊者的讲话内容之二:

    本来在今天的议程上是没有讲话的,只是早上的时候,证达教尊说,在法会结束之前,希望我能再讲几句,给大家作鼓励。

    我说:“我没有资格给大家作鼓励,能给大家作鼓励的是佛陀的教导。”所以我没有准备。但是刚才维那又宣布要讲话,好吧,既然是这个因缘,我就来说两点,既是我个人的一点心得,同时,也与大家共勉。

    第一点是什么呢?我先说两个公案。第一个公案,我们很多人知道在四川有一位圣德,叫罗云龙师兄,以前我们称为云子师兄。佛陀师父在法音里面讲过的,佛陀师父当时乘的汽车,是从成都往大邑方向开,然后在半路遇到他,他是往成都方向走,一个人步行走路。结果佛陀师父到了大邑的静惠山公园之后,罗云龙师兄在已经那儿把那个盖碗茶都喝白了!所谓「茶都喝白了」就是说明已经来了很久了。

    那么这个神通显现了之后,当时很多人,包括喜饶根登、文中侠等等,都吓到了!

    那么我想说的是,这位罗云龙圣德他是什么样的因缘呢?这就牵涉到他的上一世。当年,罗云龙师兄是南无释迦牟尼佛的弟子,那么有一天他生病了,生病了之后,因为释迦世尊忙不过来,释迦世尊就请维摩诘圣尊——也就是我们伟大的佛陀师父,来帮他治病。

    佛陀师父说:「好,没有问题的。」

    结果第二天,佛陀师父去给他治病的时候,哪知道罗云龙师兄,当时的罗云龙师兄哦,不是这一世的,他在头一天晚上已经往生了!所以,佛陀师父就让他这一辈子还是回到娑婆世界,佛陀师父来教他,因为他的因缘是在娑婆世界。所以,这一辈子,他很早就遇到佛陀师父,然后佛陀师父传了他的佛法,而且他成就解脱了,这是第一个公案。

    第二个公案,就是这一次,我刚才看到在上供的队伍里有一位师兄,他是来自德国的贡觉仁波且,他自己写了他的经历,发了录像,可能很多人都看到过,就是佛陀师父亲自到他的坛场告诉他关于答应他内密灌顶的事情。那么无论他是在境界当中所见到的,还是佛陀师父亲自到他的坛场,这个不重要,重要的是,佛陀从来不打妄语!答应他的事情会做的。而且,他的本尊──绿度母,也亲自证实了这个事情。

    好,那我说这两个公案是什么意思呢?就是告诉各位,佛陀从不打妄语,佛陀所说过的事情,一定都会兑现的。所以,南无第三世多杰羌佛在这个世界说了那么多法音,解说人生宇宙的真理,指出众生解脱的修行之路,是千真万确的真理!那么我们现在把它汇编成《南无第三世多杰羌佛经藏总集》流传于世,告诉大家要学习佛陀的经藏,按照佛陀的教导如法修行,然后再修法,就一定会成就解脱,这是毫无疑问的!

    而从另外一个方面,我们要考虑到当今世界已经有七十八亿的人,就是说我们人类的众生已经超过 78 亿。根据联合国的统计,佛教徒的人数大概是 3.6 亿,有另外一个说法是 6 亿,这都不重要。重要的是,我们真正学习到如来正法、佛陀正法的有多少?

    所以,我们应该感到非常地庆幸,这个不是普通的所谓“我们应该庆幸”,不是这个概念。大家应该明了,在这一生能够得遇佛陀,能够得遇伟大的南无第三世多杰羌佛是多么的不容易!你们如果读过南无释迦世尊的《长阿含经》,你们就会了解,每一位佛陀来到这个世界,他们的弟子是多少人?你们有因缘可以去读一下就知道了。

    所以说,能够得遇佛陀,这是不知道多少辈子的修行才积累了如此的功德福报。所以我们这一辈子要借助这个好的因缘,一定要如实地按照佛陀的教导,踏踏实实的修行、修法,然后得到解脱,这是第一点。

    第二点,在过去的很多时间,包括我本人、我们办公室,还有世界佛教总部都接到一些来信、email。有的是批评我们,包括我;有的是有一些抱怨。那么在今天这个因缘,我想告诉大家的是,你们所有的批评,我虚心地接受,这是实实在在地不打妄语。

    同时,我要告诉大家的就是,我们每一个人都有各自的习气,根据他自身学习、成长的环境,他有不同的因缘习惯,比如说有一些人喜欢快一点,有一些人要慢一点;有一些人他喜欢这个样子,那么,有一些人他又换一种方式。这些东西,由于不同的理解,而造成了一些误解,造成了一些矛盾,带来了一些抱怨。所以我刚才说了,我虚心地接受大家的批评,但也请各位给予包容和理解。因为包括我在内,我们都是跟随佛陀学习的众生,我们每一个人有不同习惯、有不同的脾气,我们也是在修行的过程中,并且在这个过程中让我们得到提高和成长。

    但是,我们整体的是,包括我、包括办公室的同事、包括世界佛教总部的所有这些的同仁,他们都是兢兢业业为大家服务的,他们没有使坏的心,这是毫无疑问的。我不说其他的,就说这个法会,你看多少人,从很早就开始组织了,在很短的时间里面租用这个场地,大家费了很大的心血,为了什么?就是为了我们有一个圆满的法会,为了我们能够更好的学习佛陀的经藏、学习佛陀的法音。

    所以,一句话,有任何抱怨或建议,可以写给我们,我们一定会改进,我们一定尽我们最大的努力,为大家服务,为佛弟子们服务,为众生服务。我们都是走在跟随佛陀学佛修行前进的这个道路上,我们有的人走得快、有的人走得慢,有的人在前面、有的人在后面。但是不管怎么样,我们都互相支持、互相促进、互相鼓励,好不好!然后,这一生,我们争取每一个人都能到达成就解脱的佛国,不要再留在这个轮回里面了!这就是我想说的。

    非常抱歉,等一会英文翻译的这些师兄、师姐,要麻烦你们给这些说英文的人翻译,因为没有稿子。那么也有一个办法,那就是等一会呢,如果有摄像有录音的话,根据这个录音把这个翻译给他们听,无论是说中文、说英文、说西班牙文,都是师兄弟,都是好的佛弟子,都是我们一同前进的一个修行人,最终会成为解脱的圣者的一个份子,好吗?

    (与会大众:好!)

    好,最后,再一次祝参加这个法会的,以及没有参加这个法会的所有的佛弟子,所有还没有学佛的众生,都一切吉祥、一切圆满。我们希望这个法会的每一个人回去以后,要成为你们那个社区、你们那个所在地的一个中流砥柱,就像佛陀所要求我们这样的,好吗?

    (与会大众:好!)

    谢谢大家,谢谢!

    证达教尊的讲话内容:

    南无第三世多杰羌佛、南无玉花寿之王佛母

    南无十方一切诸佛、金刚、菩萨摩诃萨、空行护法圣众

    今天是我们伟大慈悲的 南无第三世多杰羌佛佛诞前夕,来自世界各地的诸山长老、长德、各位尊敬的贵宾、佛教七众弟子,以及善信大众们,在这庄严隆重的恭迎南无第三世多杰羌佛佛诞法会现场齐聚一堂,我们始终不渝的圣愿,证达我相信大家都是相同的,这一年多来,我们无一例外的就是真的无限感恩,深深思念伟大慈悲的南无第三世多杰羌佛佛陀恩师和南无玉花寿之王佛母对我们的教导、关心和爱护,尤其在这庄严隆重的佛诞法会之时,我们更是倍加思念和感恩伟大慈悲的佛陀恩师和佛母,同时更加严谨的反省自己的所做所为,虔诚的忏悔我们自己无始无明的一切罪业,始终如一虔诚祈求佛陀恩师、佛母早日返驾娑婆,救渡我等罪业弟子和一切苦难的众生。

    昨天我们已经在这里隆重举行了恭迎《南无第三世多杰羌佛经藏总集》大法会,正式发行了《南无第三世多杰羌佛经藏总集》这一完美全套佛书绝对是真正至高无上的法宝,如来的正法,绝对能给无量的众生带来吉祥圆满。我们感动、我们感恩伟大慈悲的佛陀恩师在这末法时期降世在此娑婆世界,带来了真正精纯顶圣的佛陀教法,而且更以佛陀的无量悲智用现代语言针对人们出世法和入世法中遇到的一切问题给予了一针见血、一目了然的解答,是众生真正入正道捷取菩提的圣因。

    大家恭请到这整套经藏总集法宝,一定要认真虔诚的恭读,无数遍的恭读,而且结合佛陀恩师说法相应法音、虔诚恭闻、明白经义、学通法理、如法修行、严守戒律、自然业力远离、福慧增长、证悟人生宇宙真谛、成就解脱、了生脱死。而且我等七众佛弟子更应虔诚弘扬这一圆满完美的经藏总集,让更多有缘的众生,修学到这一至高无上的圆满佛法,成就解脱。

    过去一年多来,证达我见到众多的七众佛弟子们,都在更加虔诚的遵照南无第三世多杰羌佛佛陀恩师的教导,诸恶莫作、众善奉行,尽自己的力量实际的去帮助了众生、利益到众生,慈悲的长期救护、放生各种物命,虔诚的恭闻佛陀恩师说法的法音和恭读经书,积极的无畏护法,明信因果,修正自己的行为,真实的护持、弘扬南无第三世多杰羌佛和南无释迦牟尼佛的佛陀正法,真正做到了让更多的众生得以修学到南无第三世多杰羌佛亲自传承下来的完美的佛陀正法,福慧增长,建立了相应的实际的功德。只要大家始终如一勇猛精进,那大家的解脱成就就不必担心、不在话下了,众生的解脱和幸福,正是南无第三世多杰羌佛佛陀恩师和十方诸佛的希望。

    最后祝福大家万事如意、福乐永昌、福慧圆满、早证菩提。祝愿世界各国繁荣昌盛、五谷丰登、世界和平、一切众生吉祥喜乐。

  • 为什么施用了关爱,却不一定是真利他?

    为什么施用了关爱,却不一定是真利他?

    为什么施用了关爱,却不一定是真利他?

    关爱大众,慈悲众生,这是每个佛弟子都知晓的基本行持,并在生活中处处关爱对待大众,然而没有正知正见作为基础的关爱能真正的利他吗?会真正的给众生带来真实利益吗?

    农历六月十九是南无观世音菩萨法缘日,乘此殊胜因缘我们一行人去正法寺庙参加法会,同行者中有位79岁的李姓老人,尚未皈依三宝。她腿脚不太利索,因此老人的行动、生活,由接引人的女儿在身边时刻照应。

    由于来参加法会的人太多,寺庙已无有安处,住持交代我们在观音殿安宿。中午开斋时,乐于助人的师姐考虑到李婆婆腿脚不方便,在开斋之初,就特意为李婆婆把斋饭端到观音殿内就食,而这位还没有学佛的李婆婆进食后亦有剩菜。

    要知道,寺庙里的一切物件、食物都是十方供养,出家人修行受十方供养,今生不了道,披毛戴角还。何况我们在家人,如果不仅没有为寺庙做出多少功德,在享受美妙斋饭时还浪费了斋饭,此消耗要她如何来补!所以,为了观音殿的庄严清净,在李婆婆能够行走的情况下,我们完全可以搀扶李婆婆到五观堂用斋饭,并和她交流礼敬佛菩萨和积福报的正见,同时引导她做些力所能及的佛事,来为李婆婆增长纯净的善业功德,避免在无明中消耗福报,产生不净之业。所以我们所行持的一切对他人的爱护都要建立在正确的知见之上,并最终将其导引修学如来正法,种下解脱因缘。

    在我们的修行当中,行于四无量心,关爱一切众生,这是修行人的本分。但对他人的关爱,是要讲究方式方法的。除了我们一般认为的爱护,还有慈爱与慈悲等等。在当代住世佛陀所传的修行法中,七支大悲我母菩提心第四支“慈爱:每时每刻,从于三业之行所生发,慈爱一切众生父母,长寿无病富贵吉祥,终生喜乐”;似这般对众生慈爱都是要从于身口意三业之行,每时每刻生发,况第五支“慈悲:于三时中,愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦,得遇佛法修持,脱离轮回诸苦”。

    世俗意义上的爱护,有时是因缘当下的一时好心善念,且还要看是否是以正知正见为前提的爱护,正见关爱,也为我们结下善缘,种下善因;如果是每时每刻从于三业之行所生发的慈爱一切众生父母,所种的是天人,福报之因,将结天人福报之果;这并不是我们修行的最终目的和根本准则。而慈悲之三业修持所种的是出离解脱之因,将得脱离轮回而成就之圣果。故修行人在助缘利益他人时,也要建立在正见的观照下,并讲究方式方法。如果能在四无量心的基础上,生发真正的慈悲之心,愿请十方诸佛菩萨加持一切父母众生得遇佛法修持,并将此心愿落实到具体的行动中,这才算是掌握住了修行的根本,菩提种子至此方得生发。这才能真正助缘众生增上净业功德,真正的自利利他!

    获得正知正见,请虔心恭闻南无始祖报身佛之无上殊胜法音、以及恭读《解脱大手印》、《什么叫修行》、《学佛》、《佛法精髓》、《了义经》、《藉心经说真谛》等完整的佛陀说法,依法行持受用无疑!

    撰文:香秋
    编辑:凡世尘印

  • 为什么看似供养不多,却得到了不可思议的果报?

    为什么看似供养不多,却得到了不可思议的果报?

    为什么看似供养不多,却得到了不可思议的果报?

    南无释迦牟尼佛住世时期,有一天,佛陀与阿难外出托钵,途中遇见两个童子在玩耍,他们用沙子做成很多城池、宫殿、珍宝、谷物,看见佛陀向他们走来,被佛陀的光明威仪深深摄受,他们知道佛陀的尊贵,很多人皈依佛陀都证道成圣,其中一个童子生起了纯净供养心,就想把最好的东西供养给佛陀,于是就捧起做成宝贝的沙子真诚供养给佛陀。佛陀接受供养,交给阿难,告诉他把沙子涂在僧众的墙上。这个供养的童子就是后来的阿育王。阿育王以正法教化臣民并造八万四千佛塔供养佛陀舍利,遍布整个世界。

    在佛教中,有不少公案讲述了供养的功德。《贤愚经·贫女难陀品》记载:佛在世时,有一叫难陀的女人特别穷,什么供品都没有。她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众,就特别内疚,责备自己前世没有造善业,即生当中如此贫穷,不能供养福田。后来她四处乞讨,得到了一枚钱,就去油店买油。因为钱少只能买一点点油,卖油人知道情况后,很可怜她,给了双倍的油。她非常欢喜,做了一盏灯,拿到祇洹精舍去供养佛陀,并发愿“来世得智慧照,灭除一切众生垢暗”。第二天早上,目犍连准备灭灯,但始终灭不掉。佛陀告诉他:“这盏灯是以菩提心供养的,你这样的声闻根本没办法熄灭。”

    《华严经》云:“供养能尽一切苦,供养必得诸佛智,此应供处供无等,是故欢心供养佛。”世尊曾教导我们要供养三宝,难道佛陀需要我们的供养吗?不!佛菩萨法力无边,神通无量,哪里还需要众生的供养?!如果佛陀接受众生的供养,是怜悯众生,为众生培植福报、增长功德。就如《妙法莲华经——观世音菩萨普门品》记载,无尽意菩萨在闻听世尊宣说南无观世音菩萨种种功德,即发清净供养之心,解下项上众宝珠璎珞供养南无观世音菩萨,南无观世音菩萨不肯接受。当时世尊告诉南无观世音菩萨“当愍此无尽意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故,受是璎珞。”南无观世音菩萨才接受供养,并分做两份,一份供养南无释迦牟尼佛,一份供养多宝佛塔。

    童子以沙供佛和难陀女以一点油作供养,都是用清净心发菩提之心供养佛陀,这功德是何等的殊胜和宏大。为什么他们看似供养不多,却得到了不可思议的果报?因为他们知道佛陀的伟大,知道佛法的珍贵,他们把自己最珍贵的东西以虔诚纯净的发心供养佛陀。而不只是口头上表态真诚,在实际上连基本的供养心、供养的实际行为都没有。试想,连世俗的东西都舍不得的人,怎么能谈得上把身、口、意交给佛菩萨?

    当然,当代住世的佛陀怜悯末法时期众生,发愿终身不收供养!而且还用自己的画和其它艺术品的钱布施寺院、赈灾、救济贫困、放生。佛陀不收供养是佛陀的行为,我们作为佛弟子要做自己应该做的事!我们真心供养,就要把自己贡献给真正的佛行事业上。有了这样虔诚的愿力和行为,才会增益福慧,圆满自己的学法因缘,进而获得大成就!


    撰文:李彩娟
    编辑:凡世尘印