我们无论修学何种法门，都必须具备修行的基础，从行持上入手，修十善、四无量心，四摄、六度万行，要把自己锻炼成如一个真正菩萨一样那么善良慈悲、无私圣洁，在那么一种境界上，自然业障就轻了。业障一轻，坐下来盖障远离，昏沉、掉举、散乱、睡眠远离，正知正见的自性光明就容易呈现。
人一旦得到追求的东西，心里只有无聊。有同感吗？
忆起年少时光，好像是一眨眼的事，真不知道时间都去哪了！望着朋友背影，往事历历在目，心中感慨万千！青春年华，转瞬即逝；世事无常，皆如梦幻；灯红酒绿，却非彼岸；唯有学佛修行，方为正道！这时我下意识地用手去摸挎包，包里带着佛书，内心庆幸自己走在学习如来正法这条解脱的路上。
为躲冰雹，尊者坐在牛角里打坐。这个公案说明了什么？
有一次，密勒日巴尊者迊接去印度取经归来的弟子惹琼巴， 惹琼巴背着经书走在大草原上，看到师父密勒日巴尊者后特别高兴。边走边向师父讲述自己在印度求见帝洛巴尊者的情形。并喜形于色地告诉师父说：“以前帝洛巴尊者没有传给玛尔巴上师那个法，现在已经传给我了！”骄慢之情溢于言表。
佛陀示现报化返驾佛土，我们怎么办？
南无始祖报身佛降世，本是娑婆众生的最大福报，真正虔诚的佛弟子都获得了大成就。可是，还有众多的佛弟子不知珍惜，尽管大多数人对佛陀、对法音是恭敬的，但并没有从心底珍惜佛陀住世和听闻佛陀亲说法音的珍贵，否则就不会赞叹完毕又继续贪嗔痴爱，继续把“副业”当“主业”，整天在世间八法中苦乐嬉笑了。
他比菩萨、阿罗汉还厉害吗？是佛陀或等妙觉菩萨转世吗？
《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认为我们自己为了弘法，或者某人善巧方便弘扬佛法，这种情况下，为了抬高地位接引他人，可以称自己是什么佛菩萨，叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点，就是邪恶知见。”也就是说，认为或是认同为弘扬佛法可以冒称自己或是师父是佛菩萨，这是邪恶知见
从宇宙之浩瀚，看人类之渺小，人生有多苦短？
什么是三千大千世界？《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。”一个大千世界有一千个中千世界，一个中千世界有一千个小千世界。一个小千世界里面，有一千个日月世界，而我们地球人类，只能看到其中一轮日月，代表只能看到一小千世界的千分之一，即一小世界。
从人们对杨振宁的是非评论中，给了我们什么警示？
南無始祖報身佛在《世法哲言》中说：“无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功；具德之士多在敬佩效研他人之优绩，由是察见劣徒为藏私癖，以毁嫉而为遮帐盖之羞惭，所为是也”。学习佛陀说法我认识到，凡是那些自己没有能力还总是说别人是非、品德低劣的人，通常都会造谣诽谤、诋毁污蔑那些真正有才干的人。
从世间法到出世法，成功者都是有备而来，我们做好准备了吗？
自古到今学佛修行的大成就者没有一个是凭借诵经及朝山就成功的。比如，最终取得大成就的密勒日巴祖师，成就之前也是经过了重重的艰难险阻的考验，经历了修建碉楼一而再，再而三地兴建、拆毁，背石头把后背都磨烂才求到佛法。修苦行时因为专吃荨麻，身体也只剩一副骨架。
什么是八风？八风袭体的具体表现？如何对治？
大家都还记得佛印与苏东坡那段“八风吹不动，一屁过江来”的佛门公案吧。什么是八风？“八风”——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。简单讲，就是世间人所爱所增之种种事物境地。因其能如风一样煽动人心，引发人的情绪波动，故称“八风”。