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  • 什么因缘让这位曾经英俊的男子精神失常,沦为乞丐?

    什么因缘让这位曾经英俊的男子精神失常,沦为乞丐?

    什么因缘让这位曾经英俊的男子精神失常,沦为乞丐?

    今天打扫完卫生,我站在门店前又看见了这位老乞丐。

    他在这条街已经十多年了,每天来来回回地走好几趟。大约六十多岁,浓眉大眼,五官端庄标致,高高大大的,现在虽然有些驼背但能看得出年轻时应该还是一位很标致的俊男。他每天口中还不时地叨咕着什么,据说之前是个正常人,当过兵,在部队还是个小领导呢!不知何故就变得如此痴呆了!

    以前他总扛着一个耙子身上背着好多食品袋,左一包右一包的。现在不知哪个好心人给了他一辆自行车,承载的东西也就更多了,一车的破破烂烂他还有什么放不下的,不重吗?

    邻居是个包子铺,老板心地善良每天都给他一屉包子,一杯粥。听人说,有一次老板没给他拿新的包子,把剩下的包子给了他,他还不高兴骂骂咧咧呢,但是老板并没跟他计较,以后再没给过他剩包子。包子铺的老板,是往昔之中种下了福田,还是这一世常常行善的缘故,他们家的生意一直很好,我想这可能都有吧!

    站在那里呆呆地望着老乞丐的背影,怜惜他的沦落之余,我在想:之前如此英俊优秀,为何精神失常,又为何要靠乞讨为生,沦为乞丐?这究竟是何因造成的果报呢?

    因果就这样分毫不差,因缘虽然千差万别,但是业果定理却是不变的,种一分善因得一分善果;种一分恶因得一分恶果,这是必然的。宇宙万物,无一不是因果所致。虽然轮回苦,但人身难得,此生有幸投胎人道,也是前世善业聚集的果。英俊的外表,更是往昔善业所聚合。同样,虽得人身,却精神失常,沦为乞丐。此恶果的背后一定是恶因使然。

    《入法门论》云:“不与取之业果完全成熟之时,必轮回生于饿鬼道,受尽饥饿之苦。业果未成熟之时再度为人必定非常贫穷,生活窘迫且继续有偷盗窃取行为,今生将得穷困潦倒之果报。”

    南无羌佛在《什么叫修行》中告诉我们:“修行即是修善恶二所缘业之增益与离避,也就是增益善缘种善因结善果;离避恶所缘,离恶因避恶果……” 因果错中复杂,唯有圣者可以洞悉。虽然我们凡夫不能洞悉了彻因果,但是只要我们按照当今住世佛陀的教戒去做,定会转换因果,增加福报,乃至成就解脱。

    祈愿这位老乞丐及累世的冤亲债主能放下嗔恨,业障远离,释怨解结,能够学佛修行,早日脱离六道轮回之苦。

    暇满人身难得,恰逢佛陀住世更难得。善良的人们,千万不要错过这千载难逢的无上法缘,跟随当今住世佛陀好好学佛修行吧,定会获得意想不到的受用!


    撰稿:梦之瞳
    编辑:语默

  • 人生何其短暂,我们没有时间可荒废了

    人生何其短暂,我们没有时间可荒废了

    人生何其短暂,我们没有时间可荒废了

    亲鸾上人是日本著名禅师, 九岁那年,他就立下了出家的决心,请求慈镇禅师为他剃度。当时慈镇禅师问他:“小小年纪,怎么就想出家?”亲鸾说:“我虽然只有九岁,父母却已双亡。我不知道为什么人一定要死亡,我与父母为什么会阴阳两隔?百思不得其解,所以我一定要出家,探索这些道理。”

    慈镇禅师说:“好!我愿意收你为徒。不过,今天太晚了,待明日一早,我再为你剃度吧!”亲鸾却说:“师父!虽然你说明天一早为我剃度,但我终究是年幼无知,我不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天?而且,师父,您年纪这么大了,您也不能保证是否明早起床时还能活着吧?”慈镇禅师听完,不禁拍手叫好,满心欢喜地说:“对!你说的完全没错,现在我就为你剃度!”

    故事读到这里,心中不由一颤,九岁的亲鸾上人深谙无常的道理,小小年纪毅然出家修行,而整天被世俗琐事纠缠的我怎么就忘记了无常的可怕呢?

    今生我有幸逢佛陀住世,得遇如来正法,这是何等的幸运啊!要知道,还有很多众生没有这个福报因缘。可是我珍惜了吗?我在精进学佛修行了吗?我真是身在福中不知福啊!整日疲于应付各种生活俗事,不是执着工作,就是执着生活中的小事,好像没有片刻清闲,功课经常一拖再拖,总想把学佛修行推在明天。

    南无始祖报身佛说法《浅释邪恶见和错误知见》,其中邪恶知见第二十九条指出:“认修行放在明日做。经常有人想到,今天累了不修了吧,明天再修。或者说:哎,今天我玩一玩,明天再做功课吧,再修心修行吧。凡是有这个念头,就是已经从此时生发了堕落轮回不得解脱的缘起种子。记住这一条,这是生发堕落的缘起种子,修行不能放在明日做,否则落入邪恶知见。”

    反思自己,作为一名佛弟子总是被这样或那样的事羁绊,总觉得自己这一生来日方长,还有大把的时间;经常抱怨上班太累了,回家还有一堆家务,今天的功课做不了,就等明天吧;总牵挂着还有很多世俗琐事等着处理……

    诸多原因和借口导致了自己的懒散懈怠,光阴就这样一天天消耗殆尽,不知不觉中自己一直在邪恶错误知见中打转,今生怎么能成就解脱呢?

    人生无常,就像一场没有彩排的戏,谁也料不到下一秒会发生什么,谁也不能保证明天和意外哪一个先到。在无常和灾难面前,生命的脆弱暴露无遗,更不要说财富、名利、地位,一切皆是过眼烟云,唯有学佛修行,成就解脱,才能脱离轮回的苦海,获得永恒的幸福。

    人生短暂,无常迅速,没有时间可荒废了,我应象亲鸾禅师那样,时时提起无常心和警觉心,珍惜每一个当下。我要谨记南无始祖报身佛的教导,修行不能放在明日做,把学佛修行放在第一位,精进修行,早证菩提!

    撰文:腊梅
    编辑:语默

  • 为什么妈妈只能给孩子吃泥巴?我们幸福吗?

    为什么妈妈只能给孩子吃泥巴?我们幸福吗?

    为什么妈妈只能给孩子吃泥巴?我们幸福吗?

    最近从网上看到一个视频:一位非洲母亲有五个孩子,家里很穷,没有食物了,妈妈让孩子们乖乖在家等着,自己一人外出找工作,回来带食物给他们吃。

    孩子们乖乖在家等着,两三天过去了,妈妈还没有回来,他们中的哥哥无奈之下学大人的样子去淘金子,想淘得金子换吃的回来。可是,淘金谈何容易!哥哥费了好大的周折辛劳淘得一粒金砂子,由于金砂子太小,不够换食物,几个孩子只能继续挨饿,只希望他们的妈妈回来就有吃的了,他们饿极了……

    妈妈终于盼回来了,孩子们欣喜地迎上去,可是妈妈却两手空空,孩子们垂头无语,妈妈用泥巴礳细摊成泥饼子拿给孩子们吃……

    看到这里,我泪流满面心痛哽咽,多么无奈的母亲!多么可怜的孩子啊!我双手合十,祈求佛菩萨保佑他们找到食物不再忍受饥饿之苦!我久久跪求,反复祈请佛菩萨保佑……一次二次反复祈祷着!

    即使他们这次能找到食物,但是以后会怎样呢?能摆脱这缺水缺食的恶劣环境吗?看到孩子们瞪着大大的眼睛,一副习以为常又像是十分无奈的神情,我痛心地呐喊:孩子们,你们为什么一个一个要投生到这个地方、这个家庭?为什么啊?为什么不投生到富贵人家而偏偏要到一贫如洗的人家扎堆?

    我默默地垂泪,眼前浮现出当今住世佛陀慈悲的面容,我似乎听到了佛陀慈悲的声音:弟子啊,这就是六道众生轮回的惨状,这就是因果啊!

    古德云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”前世行善积德,今生就有福报;前世种下恶业,今生就要遭受恶报。非洲难民的惨状,难道不是一幅活生生的人间地狱和饿鬼景象吗?他们之所以今生生存环境恶劣,生存状况惨不忍睹,必是过去世造下吝啬悭贪等诸多恶业,他们的悲惨遭遇正是显现了因果业力的真实不虚!

    想想非洲难民的悲惨,我们是多么幸运!不管是生在城市还是长在农村的我们都衣食无忧,这也是我们往昔种下的善因感报!我们要珍惜现有的福报,爱惜每一颗粮食和每一滴水,珍惜大自然馈赠与我们的一切!

    然而世事无常,目前的幸福如草尖滴露,美景似海市蜃楼,我们今世拥有的幸福生活也不是永恒不变得。如果我们这一世不明因果,不继续积累善业功德,下一世想拥有这宝贵人身太难了!即使有幸为人,也许同样要遭受非洲难民一样的悲惨果报。

    南无羌佛在《什么叫修行》中告诉我们:“种善因,结善果;离避恶所缘,离恶因,避恶果。”世上一切皆是因果显现,我们可以通过修行来转换因果。想要真正远离灾难,远离贫穷饥饿,拥有永恒的幸福,就要学习佛法,明信因果,不断积累善业功德。

    我们要珍惜的不仅是眼前的幸福生活,更重要的是要珍惜今生能幸遇南无始祖报身佛降世的殊胜因缘。伟大的佛陀把最珍贵的如来正法传授给我们,让我们明白如何修行才能不错因果,远离贫穷灾难,让我们明白只有真正脱离六道轮回才能获得永恒的幸福!

    明白了因果道理,明白了三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母,我们就要精进学佛修行,发大悲菩提心,不但自己成就解脱,还要引导更多的众生学习如来正法,愿所有的众生皆能离苦得乐,幸福吉祥!

    撰文:智李
    编辑:语默

  • 为人师表首重自身道德修养,学道修道则应尊师尊教

    为人师表首重自身道德修养,学道修道则应尊师尊教

    为人师表首重自身道德修养,学道修道则应尊师尊教

    南无羌佛教言:“学道之识依师导故,为人师表德识照或,学者奋修诸识而积其品,终可至学于渊,是为人道之学道也”。

    关于传道授业,我们来看看玄奘法师的《大唐西域记》里面关于提婆菩萨拜见龙树菩萨的一段典故:

    在憍萨罗国的城南,当年如来曾经在这里显现大神通,降伏外道。无忧王在这里建造了一座古老的寺院,寺院旁边有塔,后来,龙树菩萨就驻锡在这座寺院。

    那时,提婆菩萨从师子国(锡兰)来这里找龙树菩萨论说法义。龙树菩萨早就听说过提婆的大名,于是,便取出一碗盛满水的鉢给弟子说:“你就把这碗水拿给提婆看。”

    结果,提婆看到了装满水的鉢,二话不说就随手把一根细针投到水中。

    于是这弟子拿着鉢,满怀疑惑地回到屋内。

    龙树菩萨问弟子:“他有说什么吗?”

    弟子回答:“他什么也没说,只是将一根针投入水中而已。”

    龙树菩萨说:“这个人真的很有智慧!他够洞察入微,已经了知我给他看装满水的钵的意思了,他已经是一位接近于贤圣的人了,赶快请他进来!”弟子悟性不够,于是请龙树菩萨开示这是否就是不用言语而进行巧妙的辩论?

    龙树菩萨开示说:“水的特性,就是会随着容器的形状而改变,也会随着所装的物品而显现清澈或污浊;水渗透、遍满一切没有任何的空隙,水极为澄净,令人难以测量。刚才我用满钵的水给他看,这是用来比喻我的学识才智是多么的渊博周密、无所不知;他却把一根细针投入水中,意思就是告诉我他要追根究底。他绝不是普通人,赶快请他进来!”

    提婆仰慕龙树菩萨的风范已久,早就想要前来请教。如今因缘会合,终于有机会向龙树菩萨请教。入了厅堂之后,因震慑于龙树菩萨的威严,提婆便远远地退到一旁坐下来;接着将所学高妙义理讲给了龙树菩萨听。

    龙树菩萨听了之后,说:“你真是后起之秀,超群出众啊!你的辩才无碍,超过前人。我已经年老体衰,能够遇到像你这样的青年才俊,真是有幸!如果我的佛法能够像清水无遗漏地从这罐瓶灌注到另一罐瓶中这样子毫无遗漏地托付你的话,正法就能灯灯相续,不会断绝了。佛法的弘扬,将来就要靠你啦!来!来!来!你把座位移到前面来,坐近一点,我们再好好谈论佛法的义理吧!”

    提婆听了龙树菩萨的阔赞之后,不由得生起一丝志得意满的念头,正准备再高谈阔论一番,忽然抬头看到龙树菩萨威严的容貌,竟然脑子里一片空白,说不出半句话来!于是,退在一旁,向龙树菩萨忏悔,请求原谅,并恭请龙树菩萨传授妙法。

    龙树菩萨说:“再坐下来吧!现在我将教你最真实究竟的道理,也就是世尊所教导的法义。”

    提婆立刻五体投地顶礼,一心恭敬求教,对龙树菩萨说:“从今以后,愿谨遵教诲。”

    我们在学习的道路上,能获得多少知识,深浅正误都是和老师的教导息息相关的,都是借着老师所指导的作用才实现的。现如今,佛陀真身住世,作为佛弟子有幸跟随当今住世佛陀学佛修行。当今住世佛陀更是随时随地为弟子做表率,从来都是以身作则自称愧者,弘扬佛法。一直以来都是本着“众生的一切罪过由我承担,我种的一切功德都给你们”为原则利益众生。

    作为佛弟子则应该借着这个百千万劫难遭遇的机会,跟随当今住世佛陀勤奋、努力地学佛修行,在掌握佛法知识的基础上,还要按照佛陀教戒,不断修行自己的行为,提高品德,只有这样,才能功行兼备,才能达到高深、无华的境界,这就是为人之道里面的不可更变的学道精华之要。

    撰文:多 持

  • 临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗

    临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗

    临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗

    唐朝有个屠夫叫张善和,他以杀牛为生,一生不晓得杀了多少牛。临终的时候,他看到许多牛来讨命,于是一边挣扎,一边痛苦地大喊。刚好有个和尚从门口经过,见此情景,就教他念“阿弥陀佛”,助他种下了学佛的因缘种子。

    后人记载这个事情时,说屠夫张善和念了几声佛号后,那些牛就不见了,南无阿弥陀佛就来了,他就跟着佛陀走了。

    暂且不说屠夫张善和是不是因为宿世都在学佛修行,因而种下了一念往生的特殊因缘,单说对所有凡夫众生来说,死亡都是最后要面对的,前途黑暗还是光明,是依随着自己的因缘果报而定。是不是任何人在临命终时,念了“南无阿弥陀佛”即可往生极乐世界呢?

    要知道修行的道路上,佛陀告诉我们,八万四千法门中,有要经三大阿僧祇劫,广修六度万行,才能成就的佛法;也有三身八身十六身乃至今身成就的佛法,也有胜义内密境行灌顶后两个小时由凡转圣的佛法,看众生的因缘福报相应于哪个法。

    有很多人认为念佛,一念就往生了,什么法都不用学了。如果有这样的想法太错误了!南无阿弥陀佛说,每日十念佛,临命终时一心不乱,都要把念佛的人接到极乐世界去。要知道,念佛,是一心不乱才能往生净土,但是你能做到吗?什么叫做“一心不乱”?《圣僧铁记》上多杰洛桑老法王说:“什么叫做「一心不乱」?简单的说就是,「南无阿弥陀佛」的名号念一句就是一个佛的形象,念两句还是一个佛的形象,念三句也是一个佛的形象,而不是念一句一个佛,念两句两个佛,念三句三个佛,这就心乱了。简而言之告诉你,就是念佛的時候,佛的形象如如不动,光明灿烂于你心中,这个時候佛就会接引你了,所谓一心不乱,而不是念一声有几种心念,难啊,难于上青天了!……”

    阿弥陀经》记载“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”临终时是地水火风四大分解,六根神识散乱,八苦交加难忍,犹如龟脱壳,痛苦万状,挣扎呻吟,心还能静下来吗!能如如不动吗!不是佛陀不慈悲,是你做不到一心不乱!现在可以试试,自己捏着鼻子,压到嘴巴两分钟什么滋味?屠夫张善和不学佛修行,业力缠身,临命终时那么痛苦大喊,可见他更不会一心不乱的,怎么往生极乐世界呢!如果像流传的说法只要念佛就可往生西方极乐世界,那释迦佛陀说法何必处处讲修行,讲要种善因结善果?如果就念一声阿弥陀佛就可以往生极乐世界还要修什么行呢?反正只要念声佛号就能往生,何必费劲去苦苦修行?释迦佛陀也就不会制订那么多戒律,因为很简单念十声不就往生了吗?何必要说那么多戒?说那么多修行法门?!

    南无羌佛在《什么叫修行》中说法“……佛谛中,因果不昧。因果是灭除不了的,说灭除是断见,故所以只能善业筑壁,犹如筑一道挡土墙,起到隔开的作用。由是学佛,修佛之行,最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业,……”

    张善和屠夫平日杀生无数,黑业缠身,若无特别因缘,那仅凭临终时念几声佛,就能往生极乐世界,因果何在?只是说,这经过的和尚助他种下了学佛之因。也说明学佛当趁早,切莫等到恶果成熟才如梦方醒,那时就来不及了。

    那么有没有一种法可以不经过三大阿僧祇劫今生成就呢?当然有!我们人类的福报因缘成熟了,真正的佛陀又来到这个世界了!我们与佛同处一个时代,当代住世佛陀亲自给我们说法,用我们这个时代的语言,用深入浅出的方法给我们说法。光是说法的法音都有几千片,几千片的法音就是几千部佛经呀!佛陀发愿不收供养,只无私利益众生,我们不好好依教奉行,成就了脱,怎么对得起佛陀的大悲普渡!万劫千生我们拥有了人身,千万不要再错过了,错过了就没有机会了,根据大日如来尊胜法王授记,古佛下一次降世娑婆世界要五千年后。想一想如果我们不抓住这个万劫千生得来的机会,我们还有机会吗?正所谓“此身不向今生度,更待何时度此身”!

    今生我们只要依南无羌佛亲说无上殊胜法音和《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《什么叫修行》、《了义经》等如法实施了,再结合修法,无论是念佛还是参禅、修观,或是其他法门,只要相应如法而修,肯定能今生成就解脱!抓住机会当下修行吧!

    撰文:雪馨
    编辑:凡世尘印

  • 人最重要的事业究竟是什么?

    人最重要的事业究竟是什么?

    人最重要的事业究竟是什么?

    说到追求,各说不同:有的说做自己喜欢做的事;有的说爱岗敬业求上进;有的说靠自己努力劳动丰衣足食让家人幸福;年轻人说谈一场恋爱;病人说听医生的话因为“我不想死”等等。其实,不同的人有着不同的人生价值和追求。不管怎样的追求都不外乎希望家庭美满幸福吉祥,妻贤夫荣、财源广进、身体健康等等,大到政府官员小到一介平民布衣无非就是如此。当然我们作为凡夫众生,这一切愿望都是很正常不过的,但是又有谁真正静下心来问问自己:这一切真的就是我们来此人世的全部意义吗?真的都能随心所愿吗?

    有多少人因各种原因而力不从心,做不到自己想做的事情;有多少家庭被突如其来的横祸拖入噩梦的深渊;有多少人被病魔折磨得求生不能求死不成,整天痛苦难熬,仅仅听医生的话就能活下去了吗?医院里传出来撕心裂肺的哭声难道只是发生在别人身上的一个故事吗?现在的自己难道就能一生都平安无灾无病吗?

    在生活中,有多少人因所求不得而辗转反侧?想一想,别人比自己优秀时有羡慕嫉妒吗?自己暂时比别人好的时候有生怕别人超过的心行吗?甚至还有人晚上做梦都想着升官发财,进而为了达到不可告人的目的而绞尽脑汁。然后又时刻提心吊胆,生怕哪天暴露了自己的丑恶行径……这一切,何尝不是一种无形之苦呢?

    有人说,人生不只是痛苦也有欢乐呀。不错,但有没有想过乐有时候会成为痛苦的根?范进中举不就是一个乐极生悲的典型例子吗?他一心想成为举人,一次次的失败后终于考到了举人,当大家刮目相看时,兴奋的他竟然神经错乱疯了起来,多可怜呀!有人会说我有钱什么也不怕,可是钱就是万能的吗?亿万富翁难道就万事大吉了吗?永远不会失去了吗?

    现代的流行音乐天王迈克尔·杰克逊也曾日进斗金,曾以每只5000美元的价格买下10条机器狗,让它们在自己家中跑来跑去,每个月仅维护费就高达20万美元。而他在电视纪录片《living with Michael Jackson》(迈克尔·杰克逊大追踪)中几个小时内的购物就花去600万美元,令全美的观众咂舌不已,但最终申请破产。而他的生命在50岁就突然定格,这些都是人们万万没有想到的!

    红遍80及90年代的一代天后惠特尼-休斯顿,其前半生璀璨无比,后半生却穷困潦倒,潦倒得要问朋友借100美元维持生计,实在令人难以置信。而她才48岁便意外离世。这样的例子实在太多太多,他们何曾想到过曾经风光的自己原来只是一场梦而已!

    无论是歌后、影星、达官贵人,还是一介平民布衣都逃脱不了这现实啊!芸芸众生无一不是在生老病死中沉沦痛苦!

    正如南无羌佛在《极圣解脱大手印》中说法“……仔细体验我现住的世界本就是一场梦,一切都是无常不实的梦幻,而这一场梦很快就做完了,我今年多少岁了?我死的時候快到了,过一天就少活一天了,也许几年,也许几个月,乃至几天,死的那一刻,当下就知道我做了一场梦,实际地回想,难道我不是正在无常中前进吗?难道人的生死不是这样吗?一生劳苦奔波、担忧、烦恼,一当断气死了,什么也没有了,这就是铁定的结局,……”

    仔细想一想人生不是这样吗?从呱呱坠地到白发苍苍,发生什么谁都无法预料,何况阎王殿前无老少!历史上哪个风光无限的人逃脱了死亡?难道不值得每个人深思吗?……而其实这才是痛苦的一小部分而已,死后更是痛苦,还有堕入畜生、饿鬼之苦,就凭杀生等罪业也够打入地狱。地狱之苦更是无法言喻。《地藏经》云“……又诸罪人。备受众苦。千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠剉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。辗转相寄。此界成后。还复而来。”地狱罪报千万亿劫,求出无期,何等的苦呀!

    那么有没有一个办法能让我们不再受生老病死轮回之苦,长享永恒幸福快乐呢?答案是肯定的,有!那就是我们来人世间最重要的事业“学佛修行达到了生脱死”。通过自己修行转换这一切痛苦,福慧圆满,证到了生脱死,永恒幸福。

    释迦佛陀为太子时。祂发现,即使是富人,也并不能永远幸福,人都会生病痛苦,最终都要死亡。祂圆满成佛后,把佛法弘传于娑婆。而现在,真正的佛陀又来到我们这个世界了,把如来大法带到了人间,依止修学的成就者无数,如悟明长老、意昭长老、因海圣尊,更有禄东赞法王生死自由,拜别佛陀师父墨迹未干潇洒圆寂!禄东赞法王自1995年拜当代住世佛陀为师,学到佛陀传的行与法后,专修佛陀所传甚深佛法,证量突飞猛进,福慧圆满,2004年展示了大力王金刚之力,在胜义浴佛法会上,当众抬起四千多磅重的浴佛莲池取水,2009年当众修法神识出体取得金刚丸……

    我们是何等的福报,当代住世佛陀亲自讲经说法,教我们怎样成就解脱,为我们说了几千盘的法音,几千盘的法音就是几千部的经书呀!还有《藉心经说真谛》、《极圣解脱大手印》和《学佛》、《什么叫修行》等等无上经书来为我们说宇宙人生之真谛,为我们修行指明了正确方向,似这般“百千万劫难遭遇”的福报因缘,我们如何能够不珍惜呀!人身难得,暇满人身宝更难得,如若今世不珍惜,以后佛陀再来,那时我们还能人身吗?还能得遇佛法吗?我们要抓住机会呀!过了这个村就没有这个店了啊!也许这个时代的我们吃喝玩乐似乎啥都不愁啥都不缺,但其实我们缺少的不正是超越生死轮转的永恒极乐吗?是时候真真正正地审视自己人生了,是时候思考自己最最重要的事业到底是什么了,让我们为了我们的最最重要的事业———学佛修行,了生脱死而努力吧!


    撰文:蓝馨
    编辑:凡世尘印

  • 只要是袈裟就供奉?这不是恭敬,而是造业!

    只要是袈裟就供奉?这不是恭敬,而是造业!

    只要是袈裟就供奉?这不是恭敬,而是造业!

    一天,一个很久没有联系的朋友突然给我电话,说他已经皈依了,想请我去他家里和我探讨一下学佛的理论和受用。

    我来到他家,见他家里设了一个非常庄严的佛堂,供桌上的各种供具也是金光耀目几近奢华,供桌上还供奉着一件袈裟。经过询问才知道,他不知在哪里听说佛弟子对出家人的袈裟也要恭敬供养,于是也去买了一件来供奉。后来我向他深入浅出地解释了什么样的袍装才应该供奉,他最终欣然接受了我解说的道理,把袈裟撤了下来。

    当下在佛教徒中很多人都有一个错误的认知,就是凡是看到穿仁波且服装、穿出家人的衣服就认为那是圣者,必须非常恭敬,更有甚者见了袈裟色的衣服衣料都要恭敬礼拜,不可以这样做的,这是不了义,是迷信,我们要依了义,不依不了义,这种不了义的迷信行为要坚决杜绝。

    佛弟子应该礼拜真正的圣德,并且真正的圣德穿的衣服我们同样也要礼拜。但是我们礼拜前首先要了解清楚,是否真的是圣德穿过的衣服。不是所有的出家师穿的衣服就是圣德衣,真正的圣德衣不是谁都有资格穿的,佛史曾有记载这样一个公案故事。

    一日上午,波斯匿王前来精舍拜见释迦佛陀。当行至精舍外,见到有七个穿饰古怪的外道出家人,在祇园精舍门前彷徉,久久不愿离去。于是便恭敬地上前行礼并自我介绍说:“各位师父好!我叫波斯匿,是拘萨罗国的国王。”那些外道出家人听后,也向波斯匿王合掌回礼以示致意。

    进了祇园精舍后,释迦佛陀热情地接待了波斯匿王。彼此入座后,佛陀询问道:“大王!方才我见您对外面那些出家人,为何如此恭敬呢?”波斯匿王听后有些不解:“世尊!我看他们静默经行,法相庄严,而且在您的精舍前徘徊,认为他们肯定都是让我崇敬的阿罗汉啊!”

    佛陀听后说道:“他们哪里是什么阿罗汉呢?就是一群举止古怪的穿着出家人服装的外道沙门而已!”波斯匿王感到很意外:“尊敬的佛陀,我是肉眼凡胎,真是分辨不出。”

    佛陀说:“大王!这也不怪您,因为您没有他心通,怎么能分辨得出呢?佛教有一套独有的识人之法。”波斯匿王听后赶紧问:“是什么样的识人之法?还请世尊慈悲开示。”

    释迦佛陀说:“要想知道一个出家人是不是真的如法的修行人,需要掌握三个步骤。

    第一步,你不要先入为主的认定自己的想法,要运用智慧去思维。要用一个陌生人的眼光,不动声色地观察对方,以便获取粗浅的感性判断。

    第二步,你可以通过接近他和他交谈,与他做朋友。如果条件允许,你还可以与他一起生活一段时间,进而细心观察他的一举一动。尤其在生活细节方面,你要格外留意他的言行。

    第三步,你再去观察他的戒行,尤其要观察他在细微的戒行方面的持守情况。通过他的所言所行,你就基本上可以判断他的所思所想,而不是从他的服装穿着去分辨的。只要你耐心坚持,时间久了,你就可以给这个人下评语,从而判断出他的真实修为。

    你要切记:千万不要被感觉牵着走,切忌以貌取人、更不能凭衣识人。”

    波斯匿王听后大为叹服:“世尊!您的这套识人之法,也同样适用于我们朝廷里的选官用人原则呀!”

    释迦佛陀以这件事教育波斯匿王,真正的圣者绝不是凭借一件衣服、一袭袈裟就能认定为圣者的,是要通过他日常的言行举止以及持戒守律、证德境界去判断的。

    当今住世佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》教诫我们:“认身著出家、披仁波且装皆圣者是错误知见。”我们在生活中一定要擦亮眼睛依佛陀教诫去判定遇到的那些身穿出家袍装的人是否是真圣。


    撰文:多持
    编辑:去一尘

  • 只有净土念佛才是能够成就解脱,往生极乐世界吗?

    只有净土念佛才是能够成就解脱,往生极乐世界吗?

    只有净土念佛才是能够成就解脱,往生极乐世界吗?

    前两天在网上看到一篇文章,有位法师说:“参禅也就是念佛,念佛也就是参禅,会参禅的人才会念佛,会念佛的人才会参禅。”他还说 :“我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛,我睡觉也念南无阿弥陀佛……”。他话里话外似乎都在说,只有念佛才是能够成就解脱的法门。

    凡有点佛教知识的人都知道,佛陀是没有宗派之分的,佛法都来源于佛陀,佛陀应众生因缘说了八万四千法门。佛教流传至今天,因祖师们的见地及众生因缘关系形成了很多宗派:显宗的净土宗、禅宗、律宗、天台宗、唯识法相、华严宗等,西密的宁玛、格鲁、萨迦、噶当等,还有东密、唐密等。如果世上就只有净土宗的念佛法门,而不存在禅宗、律宗、天台宗、唯识法相及显宗、密宗等其它的法门了。

    应该说,只要是正确无偏的佛法,修学净土念佛可以成就解脱,而其他法门同样也可以成就解脱。但净土念佛与其他法门在修持的方法上是各自独立的。南无羌佛在《禅修大法》中说法:“禅是一种法门,佛陀所传佛法的其中一种修法,但这一修法是独立的,可是法味理相是涉及到任何修法的法门。”应该说参禅、念佛都是佛法的法门,目的都是为了开悟,为了证悟本性、空性、法身,这个法身就是不生不死的法身。两者不同法,但法味理相是相通的。

    需要明确的是,佛陀的教规里,无论修那个法门,佛弟子都要六度齐修,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度行持一样都不能少!佛教的任何一个宗派,只要是佛教徒都离不开六度齐修,离不开禅定。而不是这位法师说的“会念佛的人才会参禅”。

    正确的表述应该是:念佛生用,达到念而无念的境界,就会入禅定。但禅修的法广摄于一切法中,任何一法都起定入禅。包括大圆满、金刚法、念佛、修观等。

    总之,离开六度不得深入佛法真谛,离开禅则离性空真谛,离开定则凡夫心识不止,禅定双运深入方能悟证般若法身,如如观修,悟谛起禅。无论是念佛还是参禅,都需要建立在依佛所教的真修实行上,都需要学到真正的佛法。所以,无论修哪个法门,只要是真佛法,只要相应于众生,都是好的法门。“法无大小,相应为大”嘛!更为可喜的是,南无羌佛已经降世的到我们这个世界,这是末法时期众生的最大福报。祂智慧圆满,显密具通,妙谙五明,为众生带来了正确无偏的纯净佛法,只要我们虔诚修学,依教奉行,今生一定能够得成就,得解脱,脱离六道轮回,了生脱死!


    撰文:卓碧
    编辑:凡世尘印

  • 勿近愚痴人,应与智者交

    勿近愚痴人,应与智者交

    勿近愚痴人,应与智者交

    “勿近愚痴人,应与智者交”这句话,不要以为仅仅是世俗流传之语。其实,这是佛陀对我们的告诫。

    有一天,释迦世尊和难陀尊者路过一个卖鱼的市场,走进市场后 ,世尊让难陀尊者拿起摊位上的一把鱼草。过了一会儿,世尊对难陀说:现在请你把鱼草放下,闻闻你的手。难陀尊者一闻,一股鱼腥味扑鼻而来。呀,这么腥啊!尊者不由的说。

    然后世尊又带着难陀尊者来到了一家卖香的店铺,进店后,世尊让难陀尊者拿起一些包过香的纸放在手里。等了一会儿后,世尊再次让难陀尊者把这些纸放下,闻一下自己的手。哎呀,我现在手里满是香气哦!难陀尊者说。

    世尊对难陀尊者说:交朋友也是这样,你跟不好的朋友在一起,时间长了就会沾染恶习;而跟善友在一起呢,自然而然就会熏习到好习惯、好习气。

    “近朱者赤、近墨者黑”!这则故事让我想起一则真实事例,一位“浪子回头金不换”的师兄,曾几何时,由于结交歹人,误入歧途,开设地下赌场。每天几万甚至几十万的收入让他迷醉,整天花天酒地,骄奢淫逸 。那时他的赌场赚别人的钱,可他的妻子却染上了赌瘾,沉溺赌博,从几千几万直至一晚输掉上百万。再三规劝妻子戒赌无果后,他们离婚了,从此家散了,财也败尽了。

    就在他走投无路时,他有幸遇到了现在的妻子,他的妻子不仅是一位贤妻良母,还是一位学习如来正法的弟子。在妻子的引导下皈依佛门,学习南无羌佛的法音、法著,得以走上正途,从此改写了自己的人生。

    他为自己能学习如来正法感到庆幸,感叹过去错把损友当至交,沾染了一身坏习气,当初圈内的人如今不是穷困潦倒,就是疾病缠身,甚至中年早逝或锒铛入狱。而如今身边皆是良师益友,时刻激励着自己:诸恶莫作,众善奉行!如今他心存善念,满满的正能量,他把大量时间都用在做佛事上,带领周围的人恭闻佛陀法音,每天忙碌到深夜,脸上始终着洋溢着灿烂的笑容,真正走上了幸福吉祥之路!

    《吉祥经》中说:“勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。”这是佛陀对众生的教诲,告诫我们不要亲近那些颠倒梦想、邪恶愚痴的人,应该与明信因果、有智慧有德行的人相处,这才是最吉祥的。作为佛弟子一定要远离徒有虚名没有真佛法的假上师假法师,跟随真正的圣者学习。南无羌佛是人天敬仰的古佛降世再来,是众生成就解脱的真正依怙,愿所有众生都能得遇如来正法,明信因果,依教奉行,做一个幸福吉祥之人!


    撰文:古风
    编辑:安然

  • 劝诫家人反成仇,学佛明理得自由

    劝诫家人反成仇,学佛明理得自由

    劝诫家人反成仇,学佛明理得自由

    最近农村开始丈量宅基地,阿同和阿敏夫妻回到阔别多年的老家。老屋因多年无人打理,院子长满了野草。面对荒凉的老屋,二人陷入了沉思,仅仅30多公里的路程,却好似咫尺天涯。梳理了一下纷乱的思绪,二人仿佛又回到了二十多年前……

    怀着对未来美好的憧憬,阿同和阿敏走进了婚姻的殿堂。一想到曾经当过小学校长的公公,当过民办教师的婆婆,精明能干的小姑子,老实木讷但淳厚善良又有文化的丈夫,阿敏心里是满满的幸福。加上夫妻二人都是老师,这样的家庭,羡煞了多少年轻人,都说阿敏这是掉进“福”窝里了。

    本以为是幸福在招手,却没有想到是噩梦的开始。婚后不久敏明显地感觉到公婆似乎并不喜欢老实本分的儿子,倒是嘴甜的小姑子更受青睐。公公看儿子的那种轻视的眼神深深地刺痛了敏的心,为了能让公婆给丈夫一个好脸色,新婚的敏除了要承担繁重的教学工作,还主动承担起包括八十多岁的姥姥和小姑女婿在内的七口人的一日三餐。辛苦自不必说,但是看到公公对丈夫的眼神和说话语气变柔和了,对敏来说再苦再累也值得。

    日子一天天过去,虽然有点磕磕碰碰,但看来也算和睦。有一天,八十多岁的姥姥把毕生的积蓄给了小姑子,让小姑子去做食品批发生意,敏知道这件事就劝公婆: 四个舅舅也不富裕,不能都给小姑子。为这事公婆的脸色开始变得难看,小姑子言语间也怪敏多管闲事。

    小姑子做生意不择手段,常常把坏了的蛋糕打粉掺到馅子里,有一年甚至把上千斤变质的月饼流通到了市面上,敏曾经多次劝她做生意要诚信,结果被婆家人嫌弃“自己挣的不多,闲事管得挺宽”。

    小姑子生意不景气,雪上加霜的是,婚检时小姑女婿查出了甲肝,为此公婆死活要退亲。谈了八年恋爱,要强的小姑子为此要死要活。阿敏身怀六甲,费尽心思做公婆和小姑子的工作,化解了家庭矛盾。小姑子终于顺利结婚,敏给了小姑子丰厚的嫁妆,但小姑子并不领情。

    小姑子虽然出嫁了,对于敏来说,命运却似乎更加残酷了。阿敏怀孕期间,三餐依然由她负责,刚出了月子,一日三餐的重担又重新落到阿敏的身上。 小姑子两口子不但要在家就餐,时不时还要对敏做的饭菜挑剔,惹得公婆对敏更有意见了,仿佛是敏故意不好好做似的。丈夫稍微解释一下,反而被说成“娶了媳妇忘了娘”。公婆越发看不上老实木讷的同,“你连个牛皮都不会吹,还能干什么?”这样的话会经常从公公嘴里恶狠狠地蹦出来,敏被深深地刺痛却也无可奈何。

    和公婆小姑子一起生活两年后,忍声吞气的敏身体似乎越来差了,昏倒的次数越来越多。在姥姥的提醒下,敏和同净身出户,走进了一所借住的老房子,虽然每天夜里老鼠会在天花板上蹿来蹿去,刚刚做好的汤被掉下的墙皮弄脏,蒸好的馒头经常被老鼠先光顾……但是生活依然过得有滋有味。

    可是好景不长,公婆在村里与邻居闹矛盾,甚至动起手来,为了让老人不在村里受气,同与敏省吃俭用,贷款给老人买了楼房,虽然只有80多平米,但已经是竭尽全力了。 房子的贷款由他们夫妻负责,不要公婆的钱,公公的退休金留下来供二老生活。感动只是一时,几天后婆婆又大骂儿子儿媳买房子不是孝顺,是让老人帮着还贷款的。

    敏和同一次又一次的问苍天:“我们哪里做错了?怎样做才能让父母满意?”一次又一次的分分合合,每一次都是痛苦地折磨。敏成夜成夜地睡不好,一头美丽的秀发也已“豆苗稀”了,脾气越来越暴躁,身体更差了。

    一个偶然的机会,敏认识了一位学佛的师姐,师姐带她走进了佛堂,恭闻了当今住世佛陀的法音,那一刻她的内心充满了从未有过的喜悦。她明白了:一切都是因果。娑婆世界的众生都是来了缘的,有善缘,有恶缘,不管是善缘还是恶缘,都要偿还。佛陀在《极圣解脱大手印》中说法:“当我们做事不顺利,别人伤害打击诽谤,乃至欲治我于死地时,或伤害事业、家属老小、亲人,使其破财、害其生命之灾难,身处痛苦时,我应当明信因果:一切恶报现前,皆因都是我无始造下之黑业,今为偿还报应,是还我自己欠下的债,不是害我的人造成的祸根……”

    不久同也走进了佛门,他们恭读了南无羌佛说法《藉心经说真谛》、《什么叫修行》,金刚亥母阿旺诺布帕母老人家的《六论》,因缘成熟,夫妻一起皈依佛门,跟随金釦二段教尊释证达教尊修学佛陀的法。他们找到了烦恼痛苦的原因和解决的办法。二人商量决定,将买房时公婆给的几万块还给公婆,放弃应该继承的一切家产,每个月再给父母500元赡养费报答父母的养育之恩。除此以外,同和敏还发心为父母放生、供灯、捐庙……既然今生成为亲人,就要为他们种下福田,变恶缘为善缘。

    自此后,同和敏不再为婆家人的各种言论或金钱的得失起烦恼了,每天过着轻松自由的生活。由于敏和同的改变,同的家人们也被他们二个人的无私和真诚所感化,惭惭地,婆家人和敏二口子的关系也越来越好了。

    同和敏蓦然体会到,皈依佛门学佛修行是一件多么幸福的事情啊!同和敏认识到生命短暂,人生无常,要抓紧学佛修行,家庭的是非对错应该看破放下。每每想到这世界还有非常之多无始以来的亲人在轮回的苦海里受尽苦难,同与敏突然悲从心起,发誓要接引更多的人们走进佛门,这他们余生最有意义的事情!


    撰文:小草青青
    编辑: 安然