佛法与人生

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  • 剃除须发系上袈裟就是僧？僧就可以免罪吗？

    剃除须发系上袈裟就是僧？僧就可以免罪吗？

    剃除须发系上袈裟就是僧？僧就可以免罪吗？

    现在，无论是出家人还是在家居士，都有佛教的课诵。可是课诵念诵的“仪轨”、“经文”都是没有被篡改的佛经吗？

    很多人都知道，南无释迦牟尼佛住世，在快要报化的时候，波旬魔王发了愿要他的魔子魔孙来学习佛陀教法，释迦世尊当时已经答应了的。可是波旬魔王说进入僧团以后，要喊他的魔子魔孙披着袈裟，拿着佛陀讲说的经书，大力进行篡改，扰乱整个佛教，并且波旬魔王当时就哈哈大笑而去。南无释迦牟尼佛轻轻把眼睛闭上，两行悲泪就流下来了。佛陀为什么流泪？因为魔子魔孙也是众生，也是佛陀要慈悲普渡的对象，必须要接收的啊，但是破坏又咋办？这是众生的业力，因果业力所致啊！这样一代一代地遗留下来，现在妖魔们已经十分地猖獗，猖獗到了我们很多经藏、经教已经彻底给篡改了。

    最近就看到有个佛学网站上发了一个佛教故事：说在《大集地藏十轮经》中记载过去有叫般遮罗的国家，国王想命一个犯了法的罪人绑起来送到朅蓝婆坟场去，让恶鬼把他吃掉。罪人得知，恐怖至极。为了保全性命，他想方设法把自己的须发剃除，托亲寻求袈裟，好不容易求得一片，便系到了脖子上面。到了晚上，罪人被送到了旷野，正赶上一个大罗刹母与众眷属来到冢间觅食。看见罪人被捆绑着手脚，剃除了须发，脖子上系着一片袈裟，这罗刹母当下便息除恶念，并对着罪人恭敬右绕，尊重顶礼，合掌说道：“人自可安慰，我终不害汝。见剃发染衣，令我忆念佛。”说完此偈，罗刹母就离去了。（见截图）

    这故事本来想表达出家人袈裟的功德多么了不起，但却忽视了严重的两点：

    第一，罪人犯罪是其因果业报的显现，如果说剃除须发，系上一片袈裟就可以免罪，那天下所有伤天害理、毁伤他人、错掉因果等等的各类众生，岂不是只要去剃掉须发，去找片袈裟系上，就能躲掉法律法规的制裁？躲掉因果的报应了？那么因果何在？被他们伤害过的众生的公平公义何在？且不说众生业力因缘各自不一，显报也千差万别，单说仅剃掉须发系上袈裟就摇身而变成是出家人了吗？

    当今住世佛陀曾为释正慧法师略说佛法僧的涵义：「觉醒的能力是真空智慧妙有之用，而觉醒并证到不来不去、不生不灭，是为佛。把持正知正见，以信愿行、戒定慧修三行完备的轨，是为法。身口意弃绝世法执染出家，依佛规制、教戒实修，是为僧。」

    所以他是否真正依佛教规制教戒实修呢？难道今天你走在街上看到一个剃了光头的就认他是出家人了？连是不是真正的出家人都不能确定，何况是身上的袈裟！

    第二、故事中还写道，这罗刹母一见袈裟，当下便息除恶念，并对着罪人恭敬右绕，尊重顶礼，合掌说道：“人自可安慰，我终不害汝。见剃发染衣，令我忆念佛。”

    如果说见到袈裟令罗刹母忆念佛恩，息止恶念，那要恭敬右绕，尊重顶礼的对象不应该是佛菩萨吗，怎么是这个罪人呢？难道剃掉须发，系上一片袈裟，罪人立即就成了佛菩萨了？要知道，没有实际的实证本事，是转换不了这个业力的。即使是寻常众生，如果没有依佛所教修行，没有功德福报增上，没有学到真正胜义的佛法，没有得到佛菩萨的加持印契和认可，怎么证圣？怎么去掉身上的种种不净之业？何况，一个满身黑业，不知忏改，妄图冒充出家僧来躲避业报的罪人，岂堪受这恭敬尊重的顶礼?!

    如果说给真正的圣者们顶了礼，那我们是功德的，可是，给罪业众生，甚至魔妖顶礼，那实在是糟糕透顶，平添罪业！

    当代住世佛陀在应释迦族子孙、佛教大学系主任的因缘说法中，就明确为众生指出，在我们学佛修行中，会牵涉到修行、佛法、真正的法、假的法，还有被魔妖们篡改了的法——变成附佛外道的法，其中也有不乏就是波旬魔王的子孙、魔妖所投胎转世的，那么他们在里面也要著书立说，世人由于不了解他们，就误认他们就是高僧，结果哪晓得他们传播的是波旬魔王的邪理邪行教法，而不是释迦牟尼佛的正宗教法，所以就把佛法编篡成了一种空洞、假的理论，甚至于是附佛外道形式的理论，就扰乱了整个佛法。可是，世人毕竟搞不清楚，我们常规学佛的人往往没有那方面的知识，没有正知正见的对照，很难去看出这些问题的，所以，佛弟子要想即身成就了生脱死，必须得修学《解脱大手印》，因为祂是真正的最精辟、最好的修行行持，里面含藏着法味，只有真正胜义的佛法、至高无上的佛法，才能让我们离避恶业因缘，得到成就解脱。

    终上所述，剃光须发，着上袈娑，乃至烧有戒疤，这些表象都不是判断一个人是不是真正出家僧的依据，而剃光须发，系上袈裟就能免罪，这根本就是不信因果的邪人之说！罗刹母右绕顶礼罪人，更是妖魔篡改佛经的典型，实属断人慧命之妖言！学习、传播此等被妖魔篡改过的或是妖魔假编冒充佛陀经典的文章，不但没有功德，反而罪业无穷！望行人慎之！

    撰文：凡世尘印
    编辑：桑波

  • 修改戒律是为了顺应时代？可笑！

    修改戒律是为了顺应时代？可笑！

    修改戒律是为了顺应时代？这种魔行竟有人说：很人性化！

    近些年，有些人不仅把佛陀的教言改成了“心灵鸡汤”,在网络上获取流量，就连一些出家人乃至著名的“法师”，也喊着顺应时代的口号把佛说的一些戒律做了改变，并大肆宣说！可怕的是，这样的所谓法师竟然还赢得了很多人的认可，特别是那些初入佛门对佛法不甚了解的人，感觉这样的法师很睿智，认为这种“顺应时代”的说法很人性化！

    说实话，在学到如来正法之前，我也没有感觉那些法师的观点有什么不对，觉得那么多人崇拜他，他说的应该就是对的，完全没有“依法不依人”的概念，对正确的法义完全不知。

    直到我恭闻了南无羌佛的法音，我才对佛法有了一定的认知，对正邪的辨别有了一点概念，特别是我恭闻了法音《国内基础开示》和《什么是生活佛法化》之后，明白了生活中要如何践行佛法。

    比如 “严持戒律”，在日常生活中待人接物皆以佛陀教戒为准则，无论多高的地位、多大的名气，只要是佛弟子都要坚守戒律，不得有犯！戒律是约束佛弟子言行的戒条，是防止佛弟子造恶堕落的警戒线，没有戒律的规范，就很难抵御世间的诱惑和业力的牵引！

    戒律是佛陀根据众生的习气业力，以无量的神通智慧观照而制定的。绝不是那些没有证量的凡夫俗子有资格改动的，更不应该以任何世俗的理由随意改动。我们佛弟子受戒，受的是佛陀制定的戒律，绝不是什么法师改动、制定或篡改了的“戒律”！

    网上流传一位“大法师”的视频笑嬉嬉地说：“五辛是葱、小蒜、大蒜、韭菜、洋葱。但是在今天，如果佛在今天，大概就会有开缘。为什么？今天的东西不卫生，严重的污染，但是这些东西都有防止细菌蔓延的功能，所以消毒，特別是大蒜，大蒜一定要生吃。”他还说：“老人，无论在家出家，七十岁以上，年岁老了，血液循环缓慢，酒能够帮助你血液循环，每餐饭喝一杯许可的，七十岁以上的有开緣一杯。”

    这位“大法师”真不知天高地厚！竟然敢公然改变佛陀制定的戒条！要知道， 在释迦世尊无量智慧面前，无论身份地位多高，名声多大，也只是一粒微尘。

    真正的比丘、比丘尼，受完相应的戒律后，哪怕刚出家还沒有受戒，也绝不能吃五辛的。而这位“大法师”竟然说：“如果佛在今天，大概就会开缘。”如果……大概，这本身就是一个假设词，是不确定的，哪里有一点佛教行人明信因果的严谨？

    大家想一想，释迦牟尼佛是智慧无量的佛陀，无所不知，无所不晓，可观无量劫，难道观不到两千年后的今天？还需要这位“大法师”开缘！

    南无羌佛在法音中说：“一切编出来的现代化的东西，都是左道旁门。……凡是与佛陀经教相违背的都不成立。”这种人谤佛诽经自己都不知道，说老年出家人可以喝酒，大家不妨想想，凡寺庙里，如果七十岁以上的比丘、比丘尼身体无大碍，无严重疾病，吃饭前每人面前一杯酒是个什么情景，简直滑天下之大稽！且这个杯子有大有小，酒精的含量有高有低。不饮酒是佛说的五戒之一，如若学佛人连最基本五戒都可破，那么谈何成就？

    释迦世尊涅槃前曾告阿难，佛灭度后佛弟子要以戒为师！这位“大法师”看来是忘了，跟随他的所有佛弟子都忘了佛陀的教戒。为迎合当前社会中有些人的嗜好，把佛法作为一种交易，以佛法生活化为由，任意改变寺庙规制，任意改变佛陀制定的戒律，这不是真正寻求佛法、寻求解脱的学佛人。试想，佛法任其如此改动，对那些真正寻求解脱，想了脱生死的人来是一种什么结果？这不是断人慧命！又是什么！

    可恨的是，这样的视频却每天在网络大量传播，不知愚弄了多少像我之前那样想学佛法，又糊里糊涂没有辨别能力的众生，想想都令人痛惜！神圣庄严的佛法是众生解脱轮回的法宝，岂由这些无知轻狂之徒随意改动！

    作为一名真正的佛弟子，对这样乱讲佛法，残害众生慧命的邪人邪说，没有理由漠然视之，必须以真正的如来正法武装自己，保护众生慧命，摧邪显正！希望有缘众生读到这篇文章能认清邪人，摒弃邪说，当机立断远离邪师。

    人身难得，佛法难遇。这不是一句空话套话，而是“现实就是如此”！真正的佛法、真正的圣师哪有那么容易遇到？庆幸今生我有缘跟着古佛降世的住世佛陀学习纯净佛法！我也祈愿更多的众生也可以学到真正的如来正法，今生成就解脱！


    撰文：极乐净阁
    编辑：篱菊半开

  • 俗话说 “七月半，鬼乱窜”，可怕吗？

    俗话说 “七月半，鬼乱窜”，可怕吗？

    俗话说 “七月半，鬼乱窜”，可怕吗？

    农历七月十五日来临之际，农村老人最喜欢说的一句话就是“七月半鬼乱窜，没事别往河边站。”

    记得我小时候在农村，基本谈“鬼”色变，晚上不敢独自一个人出门，村里有人过世总是离得远远的，尤其是七月十五这天，天黑之前大家都陆续回家，准备食物祭祀自己过世的亲人，正如过节一般，好像我们所祭祀的食物他们真能品尝到一样；伴随着年龄的增长，知识的逐渐积累，对这些现象不再执著，只是觉得这就是一种传统习俗罢了。

    后来因缘成熟，我接触到如来正法，恭读到南无始祖报身佛说法《藉心经说真谛》，其中说法：“因为鬼是非常痛苦，饥饿得无法控制，看到一切东西都要吃，走拢以后马上就要变的，就没有了，明明看到是香喷喷的白饭，谨防抓起来就是铁沙子，咬都咬不动，所以整天饥饿心慌痛苦。”

    同时在南无始祖报身佛亲说法音《纯净的心行才能换来真实的佛法，因为佛法不是骗来的》《要完整地理解佛陀说法》中，都对鬼道众生的境况做了相应的提及，自此我个人对“鬼”有了更清晰的认识：鬼道众生属于六道中的三恶道众生，他们因业力牵引下堕此道，饱受诸苦，在这里不乏有我们往昔的父母，亲眷……只是随着业海波涛，我们逐渐地将彼此遗忘；而且大部分鬼道众生是控管着的，并不是什么来去飘飘的自由国度。所以鬼道众生也不会无缘无故“乱窜”的。由此可见，“鬼”并不可怕，反而非常可怜。可怕的是我们如果不好好珍惜这百千万劫难遭遇的如来正法，好好修行求得解脱，那么我们有意无意犯下的业障，会将我们带去和他们一样，如此一直在轮回中打转，这才是最可怕的。

    南无始祖报身佛说法《极圣解脱大手印》中有云：“观思鉴虑我今拥有暇满人身，更逢佛陀正法，而只此一生哦，除了这一世，以后再也学不到真正的佛法了”，佛陀所言真实不虚。如今我们拥有暇满人身，正逢佛陀住世，不好好学佛修行求解脱更待何时？而面对一切众生我们都应该依《什么叫修行》去一一对照，如此真修，方能利他利己。

    所以对于七月半，重要的是我们能依正知正见，多做佛事，增上善业功德，比如恭读《极圣解脱大手印》、《什么叫修行》、恭闻南无始祖报身佛的法音《七月十五是佛喜日和了生日》等，同时将这些善念善行的功德回向给他们，愿其早日离苦得乐，修行学佛早得成就解脱。


    撰文：沧海一粟
    编辑：凡世尘印

  • 你这么年轻，为什么要学佛？

    你这么年轻，为什么要学佛？

    你这么年轻，为什么要学佛？

    很多亲朋好友表示不解，常常问我的一句话:“你这么年轻，为何学佛呢？”

    在这些亲朋好友的印象里，皈依、学佛是闲人或老年人才做的事。对于我年纪轻轻就学佛，身边的人都感到不解，说我不缺吃不缺穿为何年纪轻轻就去学佛呢？

    而我这样回答：“学佛不是老年人的专属，学佛也不是求吃穿；只要我们活着就应该学佛，而且越早学越好。因为学佛能让我们明信因果，弃恶从善，做一个好人、善良的人；对国家，对社会，对人类都是一件好事。最重要的是，学佛能解决我们最大的一个问题——生死大事。”

    佛门中有句话：“佛度有缘人，无缘不渡”。其实不是不渡，而是因缘不成熟渡不了。每一人的善根与缘起千差万别，当因缘成熟时，一切水到渠成；反之，则百般障碍；就好比去到学校，你就到操场，不迈脚进教室，永远你就听不到老师讲课内容，是一样的道理。不闻法，不解皈依，永远你不知道学佛有多好。

    我外婆是常素的念佛人，由于会念诵经文，结缘了不少善缘；小姨也是念佛人，经常用中草药帮人治疑难杂症，也是得到不少人的尊重，至少她们是做了一个世间的好人。我母亲在我小的时候，也常教我念阿弥陀佛！那个时候，我不知道念佛是为了什么，成家后，也偶尔初一，十五把家里人拉着去寺庙买一把香烧拜，都是求家人的福报，求个心理安慰，求佛菩萨、神灵保佑，根本分不清佛菩萨与神灵的差别，对佛法更是一窍不通。就这样浑浑噩噩一年过一年浪费着光阴。

    有一次去理发店看见一位大姐觉得她很优雅很有气质，很想结识她，就主动的加了她的QQ，从聊天中得知她是一位公职人员。有一次我换了一个新发型分享QQ朋友圈，这位大姐给了我一个点赞，就为她的这一个点赞，我说明天请她喝茶，她也欣然同意了。让我乐坏了，这么优雅美丽的姐姐，而且还是一位处级干部，居然答应跟我一个普普通通的人喝茶，我得当面请教她如何打扮得如此优雅。

    她准时到了我们约的地点。我们愉快的聊了一些生活上的事，她说她喝过茶后要参加一个朋友聚会，问我要不要跟她一起去？我想她的朋友圈应该也是跟她一样优雅的人吧？没嫌弃我只是个普通人，我就跟着她一起去聚会。

    她带了我去到一位师姐的公司，这师姐在办公室旁边建了一个佛堂，原来这位姐姐的聚会是到佛堂来共修；我第一次进不是寺庙的佛堂，感觉佛堂很庄严，感受与以往去过的寺庙装饰不同，师姐招呼我进来，她说要开始播放法音了。我记得闻的是南无羌佛《无上殊胜法》，当时我是这样听到的：“听课就是喊你闻法，闻法很重要，闻法的功德很大，如果你没有福报，是不会让你听到的……”。听到佛陀说的这句法，我突然从头到脚如触电一般，突然想到一句话：人生难得，佛法难遇！莫非我今遇佛法啦？

    就这样，我在第二个星期六放下手中的活，不请自到。我是带着很多疑问很多为什么进来的，一盘法音大概一个小时，想不到闻完佛陀法音，我的问题全部一一解答了，没有疑问了。因为是刚刚接触真正的佛法，每次我都产生新的问题，闻完佛陀的法音后我的问题就能得到解决，那时觉得很神奇，心底里认定这个佛法是正宗的佛法，能帮助到我解决问题的佛法。有时候我就连家庭里解决不了的矛盾问题，闻完佛陀的法音我就茅塞顿开找到解决方法。

    有一天佛堂的师姐说：六月十九观世音菩萨成道日香港有皈依，问我要不要去皈依？我说：“哇，这么特别的日子，我肯定要争取皈依佛门”。在香港佛堂，闻受了大菩萨阿旺诺布帕母的法音，帕母的声音清脆，字字珠玑，植入我的八识田中，帕母老人家要我们向佛陀学法，离开佛陀我们无法可得，找不到任何地方能学到如此精辟的佛法。

    佛菩萨来搭救我，我也得要伸手去接。过去世，错过了南无释迦牟尼佛时代，也错过了玛尔巴大师，莲花生大师等等，今天伟大慈悲的南无羌佛再一次降世娑婆，我再也不能错过！看到佛陀身边这么多弟子成就解脱的事例，增强了我成就解脱的信心。我今生已得暇满人生，不趁这个千载难逢的机会修行求法成就脱离轮回，难道还要在六道轮回里打转吗？


    撰文：恒心
    编辑：一心

  • 你认可“酒肉穿肠过，佛祖心中留”吗？

    你认可“酒肉穿肠过，佛祖心中留”吗？

    你认可“酒肉穿肠过，佛祖心中留”吗？

    经常在饭局中听到有些人劝吃素的人说“修行人心中有佛就够了，酒肉还是可以吃的，人作为高级动物，在食物链的最顶端，这些动物本来就是杀来给人吃的嘛”，“某某朋友也是修行人，喝酒吃肉一点不耽误，你不要太认真了”。说得振振有词，还经常引用一句流传甚广的话“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

    这句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”来自一个悲壮的公案：明朝末年，张献忠作乱，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在四川峨眉山的地方，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持破山和尚慈悲为怀，收容了这些难民。

    破山和尚恳求山贼不要伤害百姓，山贼曾受过破山和尚的恩惠，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让破山和尚知难而退。山贼拿出一些酒肉说：“破山和尚，只要你吃了这些酒肉，我就放过这些人，决不食言。”众人哗然，此计甚绝！因为出家人绝不能喝酒吃肉，开斋破戒必将被打入三恶道中受无量苦。

    只见破山和尚拿起酒杯，气定神闲地说：“你们要说话算数！我以酒代茶，各位饮茶。”说完一饮而尽，接着拿起块肉说：“我以此肉作菜，请！”面不改色，边吃边说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”

    破山和尚非常清楚作为出家人是不能喝酒吃肉的，但他是为了救老百姓逼不得已这样做了。

    据记载，当年密勒日巴大师弃外道求佛法拜师之初，见玛尔巴大师从水桶里拿起一条活鱼放到嘴里活活吞咽腹中。密勒日巴见状顿生离去之心，此时忽听玛尔巴大师说道：“鱼儿啊，不是我不慈悲救你，是有人见不得我救你。”只见玛尔巴大师施展神力将鱼儿从腹中吐入河中，密勒日巴看到吐到河里的鱼活蹦乱跳，而水桶里的鱼儿翻着白肚快不行了。密勒日巴见状大惊，当即叩首拜师皈依学法，并祈请玛尔巴大师救度这些奄奄一息的鱼儿。

    再有，《晋书•艺术•鸠摩罗什传》记载，鸠摩罗什“吞针”的公案：当年，罗什大师到来中国之后，国主姚兴认为大师是个聪明绝顶的人，如果他能生几个儿子，那一定也是聪明绝顶。于是送十个美女给他，一定要他接受。罗什大师是个出家人，但是他被迫将美女收纳进了自己住的逍遥宫。

    见到师父这样做，有些弟子就效而法之，也开始破戒纳色。见此情况，鸠摩罗什大师决定用法力劝诫学生们。
    有一天，鸠摩罗什大师召集所有学生到场，于钵内盛满细针，说：“你们如果能仿效我吃下这些针，就可以蓄妻室了。”

    说罢像吃平常食物一样，张口将针全部吞下，而后沐浴，针自毛孔中一一取出。看得学生们个个面面相觑。从此不敢提娶妻之事。这就是鸠摩罗什大师“吃得了针，结得了婚”的来历。

    “初地不知二地事”，非非常之人，莫为非常之事！其实，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这不是完整的偈子。完整的偈子在《济公李修缘》记载是这样的： “酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我，如同入魔道。” 后半句的意思是：众人要是学我,就如同堕入魔道。为什么？

    因为凡事不能看表象，圣人的境界和凡夫的境界是截然不同的。凡夫把活物杀了，那就是杀生，是破戒，罪业无穷。而圣人是不忍有缘的众生在恶道中受苦，可以瞬间把有缘恶道众生超度到天道中去快乐生活并学佛修行。如玛尔巴大师把鱼吃进肚里意在超度他们，虽后来因为米勒日巴大师的念头而吐出活的鱼来。这都表明不是常人凡夫所能做的事。

    在当今，就有这样一个实例，那就是住世佛陀的弟子旺扎上尊，祂把与祂有缘的鱼超度到了天道。大家可以在网络中观看这个实况录像。

    所以，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话虽流传很广，但如果佛弟子及信众们不能了解完整的偈子及其含义，而只断章取义把这句话当成喝酒吃肉满足口腹之欲的借口，犯破戒杀生之业，那么，不但今生学佛无望成就，更会因犯破戒杀业而堕落地狱之中！

    “酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我，如同入魔道。” 学佛的同修，你觉得你可以学吗？

    撰文：小七姐
    编辑：安然

  • 你珍惜现今能得闻如来正法的机缘了吗？

    你珍惜现今能得闻如来正法的机缘了吗？

    你珍惜现今能得闻如来正法的机缘了吗？

    师姐每周都会邀请我们几个同修去家里闻听佛陀师父的法音。闻法音的坛场布置得极尽舒适，冬有暖气，夏有空调，蒲团柔软，檀香阵阵。师姐请的法音有很多盘，我们在这里恭闻当今住世的佛陀说法。大家盘坐在坛场，恭敬地聆听，振聋发聩的经论如醍醐灌顶，常能给我们拨开迷雾，解开生活和修行中的各种困惑。

    每次来到闻法点，师姐茶点准备的一应俱全，闻法音的前后大家会在一起轻松交谈，舒适地坐在沙发上，喝着茶，吃着点心，其乐融融，自在休闲。一直以来，我们对这样的优待早已习以为常，有时还会因一些俗事的干扰不来参加闻法。

    其实，我们都忽略了一件事：能得闻如来正法是多么难得的机缘啊！我们珍惜了吗？

    古人艰辛的求学路

    学求，文字表述上习惯用一“求”字。求学、求法是也。先说求学，古有程门立雪求学的公案典故：宋代杨时因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，就去拜见当时著名的学者程颐。看到老师睡着了，不敢打扰，就在门外冒雪等待，老师醒来时雪下了一尺厚。天寒地冻冒雪等候的艰辛可想而知。再如，明代宋濂在《送东阳马生序》里叙述自己求学经历时说：“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。”从来没有随随便便的成功，每一个巨儒成就的背后都是汗水、泪水凝聚的结晶。

    高僧大德艰辛的求法路

    说到求法，首先想到的是东晋的法显。近代学者梁启超说：“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。” 六十多年的阅历，使法显深切地感到，佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏，使广大佛教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，无恶不作。为了维护佛教“真理”，矫正时弊，六十五岁已然古稀的法显毅然决定西赴天竺（古代印度），寻求戒律。去时十人的僧团，十三年艰辛路，归来时孑然一身。一路上，“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”法显冒着生命危险，完成了穿行亚洲大陆又经南洋海路归国的惊人壮举，求得了许多宝贵的经律论。其中的《摩诃僧祇律》，为五大佛教戒律之一，对后来的中国佛教界产生了深远的影响。

    后有唐代高僧玄奘西行求法。大师一路饱受各种严酷考验，以异常之坚毅才克服万难，到达印度。大师曾只身穿越流沙遍地、荒无人烟的莫贺延碛。白天零上60多度，无法行进，就用沙子把身体全部埋起来，只露出头在外面，用物品遮挡太阳；只能在夜间零下30多度的情况下抓紧时间赶路。在这滴水如金的沙漠中，大师还曾打破过水袋。就在极度的高温和干燥下，他坚持活了下来，走出了沙海。就是以此坚毅之心，才得以最终游学五天竺，带回甚深法义和大量经籍。

    高僧大德们以血泪为代价，踬踣劳顿，西行求法，才有了东土浩瀚的经典。现今，幸逢佛陀住世，在如来正法的修学中，我们如果也心存此种求法之精神，是不是能更快地深入佛法呢？

    如今得遇如来正法的不易

    师兄师姐们在谈及能得遇如来正法的经历时，常感叹唏嘘得遇正法的不易。末法时期，佛法真假难辨，有人兜兜转转数十载学佛，有上邪师当，修学邪法种下恶因的，有被邪师骗钱骗财的，有听邪师言妻离子散、事业破败的。几十年的人生精力，几十年的财物付出。结果是种了许多不善的因，不可能得解脱了。

    师兄师姐们当得知佛陀住世能学到如来正法时欣喜异常，如获至宝。为了能接上法缘，四处寻觅。为了拜见上师，远渡重洋，不畏艰辛……这才有了我们后学者今日舒适的求学法缘，我们有什么理由不去珍惜这得来不易的大好机缘呢！

    我们后学者的感悟

    无上甚深微妙法，

    百千万劫难遭遇，

    我今见闻得受持，

    愿解如来真实义。

    现在再读此偈方有更深感悟。“无上甚深微妙法”是赞扬佛法教理的无上，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。在末法时期，佛陀的如来正法，犹如暗夜中的明灯，会照破众生的愚痴和佛教中的邪恶见和错误知见。佛教不是虚无缥缈的心灵鸡汤，而是比科学更为科学的宇宙人生真谛；学佛并不是简单的烧香拜佛，修学如来正法，道量的展显并非神话。

    “百千万劫难遭遇”意为人身难得，佛法难闻，今世舍了人身，百千万劫这么长的时间中，还能不能得遇如来正法都不得而知。一切要看我们自己的因缘福报，如若在畜生、饿鬼、地狱道，就很难有机会闻修佛法了。所以不是每个人都有机缘得闻如来正法的。感恩伟大的佛陀师父，感恩先续法缘的师兄师姐，让我们加倍珍惜这难得的机缘。

    “我今见闻得受持，愿解如来真实义”，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始好好地依止佛陀修学佛法，依照佛的教言来奉行与修持。南无羌佛的法音，《藉心经说真谛》、《学佛》、《什么叫修行》等等说法，是我们所有学佛人解脱成就的根本，修学佛法没有容易二字，让我们珍惜这得之不易的殊胜法缘，在如来正法的修学途中，努力精进，不负此生。


    撰文：桂棹兰桨明月夜
    编辑：语默

  • 你是否也沉迷在“甜蜜的陷阱”里？

    你是否也沉迷在“甜蜜的陷阱”里？

    你是否也沉迷在“甜蜜的陷阱”里？

    生活中，一旦遇到危难、重疾、不顺等，用常规方法又难以解决的情形时，往往众生就会寄于烧香、拜佛、求保佑，希望借由佛菩萨的加持来渡过难关，也就是我们通常说的“无事不登三宝殿”。然而，一当渡过难关后，往往又失去了觉苦的动力，对佛菩萨的慈悲加持也全然抛之脑后，继续沉溺于为求利的忙碌之中， 在这“甜蜜的陷阱”里不亦乐乎。

    “甜蜜的陷阱”什么样子呢？

    并非所有“苦”尝起来都是苦的

    面对“事业不顺利、婚姻不如意、病苦的缠身、子女的不孝”等一系列令身心受苦的情形，几乎没有人不想从中解脱，也有不少人因此从而生起离苦之心。

    但有些“苦”却巧妙地利用我们的“贪嗔痴”，把自己伪装成“乐”。比如生活幸福、事业有成、安逸富足、吃喝玩乐等等。称其为“伪装”，是因为其在短时间内并不会给我们的身心带来苦恼，甚至大部分时间都令人乐在其中而不能自拔，然而一旦遇到难以解决的“大麻烦”，便会迎来种种的苦难。

    快乐之下的隐忧

    由于过去所种之善业果福以及今生的努力，确实可以让我们得到一些“快乐”，但如果不及时调整心态，那么在得到上述“快乐”时心生贪念，千方百计地还想守护这份“快乐”，产生我爱、我要、这是我的、我要幸福等等的执念；这也将必定形成强盛无比的我执，因得到而高傲自大，因失去而嗔恨满怀；同时“甜蜜的陷阱”所带来的隐忧也慢慢的集聚，最终将我们推向黑暗、堕落深渊。

    那么我们又该如何提起警觉，不陷入这个“甜蜜的陷阱”之中呢？

    常思“无常”

    如果目前“一帆风顺、事事顺心”，也应常念世事无常，不执著于眼下之顺境，因为万事万法皆缘起则聚、缘灭则散，就正如一次难忘的家庭聚餐、和爱人子女的幸福日子、事业的飞黄腾达等，但是否知道，白发人送黑发人、事业的一落千丈等等的事实，这些一旦无常显现之时，也必让我们无助、脆落与绝望。所以若耽于享乐、不思无常、不修离苦；每日空耗福报，当福报享尽后也就是苦难的来临，这也就是无常之真谛，宇宙之真理。

    南无羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》中说 ：“认常见为实有非幻。这是胜义谛义理，认为一切法都是实实在在的，不是幻化的，是现实的，人与人之间，物与物之间，事与事之间都是真实的，一切世间法不是无常的，而是实有、是真实不虚的，一切都是实在不是幻化的，这是邪恶知见。”

    居安思危，了知苦之根源、从无常中体悟知苦而欲求离苦；依南无羌佛《什么叫修行》中之八基正见作为修持次第，并结合《极圣解脱大手印》来真实入修，树立起坚固不偏的正见幢，从而让我们彻底不再沉迷于“甜蜜的陷阱”中而乐此不疲，否则，等待着我们的终将是万丈之深渊、悲惨之下场矣！


    撰文：一滴水
    编辑：语默

  • 你也是这样的“聪明”人吗？别让这种“聪明”误了你

    你也是这样的“聪明”人吗？别让这种“聪明”误了你

    你也是这样的“聪明”人吗？别让这种“聪明”误了你

    “今天我恭读了一本佛书。”“我今天恭读了几十遍《心经》。”“我今天学了一个某某法。”……几个人在分享自己的喜悦，脸上还挂满了得意，好像这样就离成就不远了。

    这让我想起了初学佛的我：每天恭诵佛号上千遍，大礼拜几百个，恭读佛书几十页，好像很精进的样子。别人的赞叹，自己的满足，让我飘飘然，自己俨然是一个“大德”，每每共修闻法，我会滔滔不绝，仗着自己识几个字，尤其是认识繁体字。总感觉经书中的道理都能看懂，似有高人一等的感觉，但实际上呢？按照当代住世佛陀的说法实行了吗？每当有不顺或违缘来临时，我依然会抱怨、气愤、甚至恼怒；遇到别人误会，我会毫不犹豫地找她理论，直到“胜利”为止，还自我感觉这是学佛开了“智慧”。

    哪知道当自己落入人我是非和烦恼嗔恨中时，哪里还在修行啊！佛陀的说法闻了就闻了，似乎佛陀说的佛弟子种种不如法都是在说别人的，与我没有任何关系，我已经很不错了，就是偶尔有一句触动我的心灵，觉得这个问题我确实也存在，但是出了佛堂立即就忘了。经书也在恭读，书中完美的法义会时时震撼我的心灵，有时也会情不自禁地合掌表示赞叹，看上去似乎也很虔诚，但放下佛书，又回到了是非的漩涡之中。

    虽然在人面前，我也会说“自己还很差”之类的话，但是别人的恭维还是会让我沾沾自喜。直到有一天，因为有一个同事背后说了我的坏话，我非常气愤，和一个同修交流这件事情的对与错的时候，还琢磨怎么收拾她，让她知道说人坏话是要付出代价的。这时同修反问我：“你说，我们这样修会成就吗？”我猛地一惊，脸随即红了。是啊，说别人头头是道，但事情一到自己头上，比凡夫还凡夫，满身的我执。

    正如同阿王诺布帕母在《子必依论》中的开示：“看书闻法未懂义理，不能施行，为徒劳也。”

    有幸得遇了如来正法的善男信女们，精进地恭读佛书、恭闻法音，有的人认为这就足够了。现在我们众多的修行人一说起来，这本经也看过，那本佛书读过，某某法也听过，然后就洋洋得意。其实仅就闻法而言，各人因缘不同，闻法的受用便不同，大家即使同场学习，学习效果也不相同，对同一法义的理解也存在差异。更不用说学佛受用，更是深者见深，浅者见浅，分段受益了。

    如同南无羌佛说法《要怎么样闻，依，行》，无论什么人，仅仅是“听过，见过，读过”是远远不够的。如果不将法义弄懂，并落实在修行的实际当中，那只是在修毫无用处的徒劳行罢了。

    正法的光芒犹如一轮太阳，无私平等地照耀每一个众生。如果我们想要得到太阳的温暖，那么就请站在阳光底下。我们想要得到佛法的真实受用，就要依佛所教去修正我们的行为，真正地清洗自己的黑业垢障，在此基础上结合佛法的修持，才能得到相应的成就。

    当今住世佛陀的说法，完美无缺，智慧圆融。在这轮回黑暗的迷途中，成为一盏明亮的智慧之灯，照耀着生死流转的贪嗔痴海洋中苦苦挣扎的众生，在每一个茫然的十字路口，找到获取人生升华的出口，从而到达幸福的彼岸。


    撰文：鹤影
    编辑：凡世尘印

  • 世上没有什么承诺，比这句话更为情深！

    世上没有什么承诺，比这句话更为情深！

    世上没有什么承诺，比这句话更为情深！

    很多人在尝试爱情的甜蜜后，进而追求永恒不变的爱。希望在自己的生命里，爱情的甜蜜能长长久久、生生世世。但世事往往不能如人所愿，人的一生，会因为各种因缘的关系而变化，有的爱人弃己而去，有的爱人变成了怨偶，有的则因别的原因去了另一个世界。真真守得住当初承诺的爱情，也不过是短短的几十年。南无羌佛说：“有情决定死，无情决定灭。”纵然爱情甜蜜能保鲜一生，家庭富贵，吃喝不愁。但如果不寻求脱离这个六道轮回，到这期生命终了时，还是各奔东西，在六道轮回的业海中各自沉沦，随业投生，落恶道偿还夙业，受尽轮回诸苦。这就是佛教中说的六道轮回、因果不昧。

    人们都会想着贪图眼前的玩乐，有的人为了金钱、爱情、美色铤而走险，继而现世就堕入牢狱之中，受牢狱之苦…。这正是因为人们不明白人生的真相所造成的。

    释迦世尊的弟子大迦叶尊者，是结集世尊说法的组织者，他在灵山会上的破颜微笑，成为禅宗的著名公案。世人却多有不知，他生长在一个富裕的贵族家庭，比释迦佛陀晚生十多年，从小聪慧，厌恶世间欲乐，唯以修道是从。年岁渐长后，父母为他操办婚事，他用了很多种办法，推辞拒绝，但终于还是无奈，迎娶了美丽的妙贤。大迦叶与妙贤因为往昔之中的善缘成熟而相遇，虽为夫妇，却没有沉沦在所谓的风花雪月，而是一直坚定着自己求道的心，并清楚地知道，世俗的爱情，并不是他们此生的任务。两个人约定，“我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。”在日常的生活中，大迦叶目睹了农人在耕田时，锄头伤及无数土中生灵，心中痛苦无法解决；而妙贤更是听闻家中仆役说榨油时死了很多小虫，对小虫的悲心和对人类的口腹之欲间的等等矛盾，在反思中他们深深知道在家做事，举手投足都在造业，而业不尽，六道轮回不得出，于是大迦叶决定告别妻子妙贤离家修道。

    所谓“我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。”我觉得这是一句最具深情的话，而每每看到这一句，我总是泪水打转，是啊，在红尘里漂泊的何止是你，还有我和他，我们(去掉我们)以及我们轮回中的父母亲人，都在六道中轮回中浮沉受苦。而我今拥有的这一生，且得逢佛陀住世，得百千万劫难遭遇的真正如来佛法，我默默地发愿，自己必须依止佛陀，学习真正的佛法解脱成就。

    “我若得度，必来度你。”世上还有什么承诺比这句话更为情深？“执子之手，与之偕老”这八个字不过是一生的诺言，仿佛万劫之中某世不曾经间随风飘过的枯叶。世上，有多少人真正懂得万法无常？从而发心求生去那个恒常的佛土世界？大咖叶与妙贤虽然曾是夫妻，同修的因缘，道友的恩情，但在一次次的告别中，把爱情升华成了菩提之心。由凡人夫妻，到少欲知足的优婆塞和优婆夷，再到无欲则刚的阿罗汉，他们这样的道友，在求出离中早就超越了世间男女爱情的痴缠、知音同修之间的酬答，也正是因为他们明白人生无常，诸法无恒，唯有学佛才能证得永恒的幸福。才使大迦叶了断俗情精进学佛，最后与佛法意相通，被佛陀称之为“迦叶功德。与我不异。”

    凡夫的一生，亲情、爱情、友情总会因无常而散尽，所有亲情、爱情、友情间的承诺也会随这期生命的结束而烟消云散，再遇时不知会在哪道？那时，是亲人相逢？是仇人相对？是同道相遇？还是人畜相见？不得而知。要想自己、亲人、爱人都得到永恒的幸福，大迦叶尊者和妙贤间的承诺已把这份情诠释的清清澈澈、明明白白。

    当今世界，佛陀住世，佛陀弟子成就的事例越来越多。我出生在佛陀住世的年代。如若依教奉行，得度有望。世上的人们，在无始的轮回中，我们有无数的亲人都在期盼着有人去度他们，帮助他们脱离轮回的苦海。为了这无始以来的亲人、爱人、友人，你愿意以大迦叶尊者和妙贤为楷模，去成就自己和无始以来的亲人和爱人吗？

    “我若得度，必来度你。”世上，没有什么承诺，比这句承诺更为情深！更为永恒！不是吗?!


    撰文：芝麻开花
    编辑：凡世尘印

  • 不用修行，只要皈依三宝也可得渡吗？

    不用修行，只要皈依三宝也可得渡吗？

    不用修行，只要皈依三宝也可得渡吗？

    前段时间，在佛教群里传播的一篇文章中写道：“即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得渡”。这篇文章的账号竟然还挂着某某寺，阅读量达到230多万！我被惊得目瞪口呆！

    我深深体会到了末法时期的悲哀。《佛与魔的对话》中，魔王波旬对释迦世尊说：“末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”

    稍有点佛教知识的人就知道，无论何宗何派，要想成就解脱都离不开修行。离开了修行，无论是念佛、参禅，还是修什么大法都是徒劳的。多部佛经中提到，学佛要诸恶莫作，众善奉行，要发菩提之心，要勤修戒、定、慧三学，行六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。如果只参加了皈依的仪式，而不能按照佛陀教戒行持，犹如你只是报了去西方极乐世界的名，而没有学习、实践去极乐世界的方法，这样如何得度呢？所以，“不用修行也能得度”完全是诳惑众生、断人慧命的邪说！

    在巴利文Tisarana的“三皈依”是这样写的：

    皈依佛：皈依十方三世一切诸佛，证悟宇宙真理，得觉悟。

    皈依法：诸佛菩萨所说一切的经论，众生依法修行，得正知正见。

    皈依僧：皈依法界一切僧团（上乞佛法、下度众生的真僧团），奉行佛法，得以清静。

    如若一个人仅仅在形式上举行了皈依仪式，而实际上对三皈依内容中的要求不能做到，如何谈得上是真正皈依三宝的佛弟子？怎么可能“享受”到皈依三宝的殊胜利益？

    《佛说弥勒上生经》中告优波离曰：“若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者，爱敬无上菩提心者；欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者，应持五戒、八关斋戒、具足戒，身心精进，不求断结，修十善法，思维兜率陀天上，上妙快乐。作是观者，名为正观；若作他观，名为邪观。”也就是说，要做弥勒菩萨的弟子，应持五戒、八关斋戒、具足戒，身心精进，不求断结，修十善法。没有这些修行，根本做不了弥勒菩萨的弟子。

    《佛说心地观经》云：“若有闻此心地观报四恩品若临命终时，即得往生弥勒内宫，睹白毫相，超越生死，龙华三会，当得解脱。”也就是说︰“正观”是修持弥勒法门的必要条件，有了“正观”经修持后，功德圆满，才能生兜率内院，进而“龙华三会，当得解脱。”如果未能按照佛陀教戒如法修持，如何能做弥勒菩萨的弟子？又如何在弥勒菩萨降世娑婆开龙华三会时得解脱？

    释迦世尊住世时，由于善星比丘不听佛陀教诲，不按照佛陀教戒修行，最终堕落到了地狱。如果参加了皈依仪式就可得度，为何善星比丘未能在世尊住世时得度呢？要知道，善星比丘不仅皈依了佛陀，还做了释迦牟尼佛的侍者几十年！

    可见，不仅只参加了皈依仪式不能成就解脱，即使修持某个大法而不修行，都不可能成就解脱。《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认为我今天只要学了某个法，我就成功了。例如我现在修金刚换体禅何等了得，我可以作法，可以任持操运了，我修拙火定排除诸障，还要修什么行啊？我不修行都可以，我会成就，我会解脱的。这太邪恶了。”所以，如果不能按照佛陀教戒好好修行，就无法筑起一道隔开恶业的“挡恶墙”，那么，当弥勒菩萨五十六亿七千万年之后开龙华会时，你在哪个恶道偿还夙业都不知道，如何在龙华会中得度？

    南无羌佛在《学佛》宝书中告诉我们，要成为一个不生不灭，离开生老病死苦的圣者，需要两件东西：“哪两件呢？就是修行，学法！修行和学法这两样东西没有抓住，或已经到手又失掉了，就无法离开轮回、脱离生老病死苦。”所以，“不用修行也能得度”这种言论，完全是断人慧命的邪说！是波旬子孙混入僧宝队伍来破坏佛法的真实体现！

    现在是末法时期，邪师说法遍布了网络，所有想学佛成就的同修们，一定要明白：只有佛陀说的法，才是正确无偏能指引众生成就解脱的法。南无羌佛不收供养，无私利众，弟子成就的实例层出不穷，真诚希望善良的人们能静下心，辨别正邪，依止真正的佛陀修行学法，成就解脱！


    撰文：桑波
    编辑：合立