标签: 学佛

  • 劝诫家人反成仇,学佛明理得自由

    劝诫家人反成仇,学佛明理得自由

    劝诫家人反成仇,学佛明理得自由

    最近农村开始丈量宅基地,阿同和阿敏夫妻回到阔别多年的老家。老屋因多年无人打理,院子长满了野草。面对荒凉的老屋,二人陷入了沉思,仅仅30多公里的路程,却好似咫尺天涯。梳理了一下纷乱的思绪,二人仿佛又回到了二十多年前……

    怀着对未来美好的憧憬,阿同和阿敏走进了婚姻的殿堂。一想到曾经当过小学校长的公公,当过民办教师的婆婆,精明能干的小姑子,老实木讷但淳厚善良又有文化的丈夫,阿敏心里是满满的幸福。加上夫妻二人都是老师,这样的家庭,羡煞了多少年轻人,都说阿敏这是掉进“福”窝里了。

    本以为是幸福在招手,却没有想到是噩梦的开始。婚后不久敏明显地感觉到公婆似乎并不喜欢老实本分的儿子,倒是嘴甜的小姑子更受青睐。公公看儿子的那种轻视的眼神深深地刺痛了敏的心,为了能让公婆给丈夫一个好脸色,新婚的敏除了要承担繁重的教学工作,还主动承担起包括八十多岁的姥姥和小姑女婿在内的七口人的一日三餐。辛苦自不必说,但是看到公公对丈夫的眼神和说话语气变柔和了,对敏来说再苦再累也值得。

    日子一天天过去,虽然有点磕磕碰碰,但看来也算和睦。有一天,八十多岁的姥姥把毕生的积蓄给了小姑子,让小姑子去做食品批发生意,敏知道这件事就劝公婆: 四个舅舅也不富裕,不能都给小姑子。为这事公婆的脸色开始变得难看,小姑子言语间也怪敏多管闲事。

    小姑子做生意不择手段,常常把坏了的蛋糕打粉掺到馅子里,有一年甚至把上千斤变质的月饼流通到了市面上,敏曾经多次劝她做生意要诚信,结果被婆家人嫌弃“自己挣的不多,闲事管得挺宽”。

    小姑子生意不景气,雪上加霜的是,婚检时小姑女婿查出了甲肝,为此公婆死活要退亲。谈了八年恋爱,要强的小姑子为此要死要活。阿敏身怀六甲,费尽心思做公婆和小姑子的工作,化解了家庭矛盾。小姑子终于顺利结婚,敏给了小姑子丰厚的嫁妆,但小姑子并不领情。

    小姑子虽然出嫁了,对于敏来说,命运却似乎更加残酷了。阿敏怀孕期间,三餐依然由她负责,刚出了月子,一日三餐的重担又重新落到阿敏的身上。 小姑子两口子不但要在家就餐,时不时还要对敏做的饭菜挑剔,惹得公婆对敏更有意见了,仿佛是敏故意不好好做似的。丈夫稍微解释一下,反而被说成“娶了媳妇忘了娘”。公婆越发看不上老实木讷的同,“你连个牛皮都不会吹,还能干什么?”这样的话会经常从公公嘴里恶狠狠地蹦出来,敏被深深地刺痛却也无可奈何。

    和公婆小姑子一起生活两年后,忍声吞气的敏身体似乎越来差了,昏倒的次数越来越多。在姥姥的提醒下,敏和同净身出户,走进了一所借住的老房子,虽然每天夜里老鼠会在天花板上蹿来蹿去,刚刚做好的汤被掉下的墙皮弄脏,蒸好的馒头经常被老鼠先光顾……但是生活依然过得有滋有味。

    可是好景不长,公婆在村里与邻居闹矛盾,甚至动起手来,为了让老人不在村里受气,同与敏省吃俭用,贷款给老人买了楼房,虽然只有80多平米,但已经是竭尽全力了。 房子的贷款由他们夫妻负责,不要公婆的钱,公公的退休金留下来供二老生活。感动只是一时,几天后婆婆又大骂儿子儿媳买房子不是孝顺,是让老人帮着还贷款的。

    敏和同一次又一次的问苍天:“我们哪里做错了?怎样做才能让父母满意?”一次又一次的分分合合,每一次都是痛苦地折磨。敏成夜成夜地睡不好,一头美丽的秀发也已“豆苗稀”了,脾气越来越暴躁,身体更差了。

    一个偶然的机会,敏认识了一位学佛的师姐,师姐带她走进了佛堂,恭闻了当今住世佛陀的法音,那一刻她的内心充满了从未有过的喜悦。她明白了:一切都是因果。娑婆世界的众生都是来了缘的,有善缘,有恶缘,不管是善缘还是恶缘,都要偿还。佛陀在《极圣解脱大手印》中说法:“当我们做事不顺利,别人伤害打击诽谤,乃至欲治我于死地时,或伤害事业、家属老小、亲人,使其破财、害其生命之灾难,身处痛苦时,我应当明信因果:一切恶报现前,皆因都是我无始造下之黑业,今为偿还报应,是还我自己欠下的债,不是害我的人造成的祸根……”

    不久同也走进了佛门,他们恭读了南无羌佛说法《藉心经说真谛》、《什么叫修行》,金刚亥母阿旺诺布帕母老人家的《六论》,因缘成熟,夫妻一起皈依佛门,跟随金釦二段教尊释证达教尊修学佛陀的法。他们找到了烦恼痛苦的原因和解决的办法。二人商量决定,将买房时公婆给的几万块还给公婆,放弃应该继承的一切家产,每个月再给父母500元赡养费报答父母的养育之恩。除此以外,同和敏还发心为父母放生、供灯、捐庙……既然今生成为亲人,就要为他们种下福田,变恶缘为善缘。

    自此后,同和敏不再为婆家人的各种言论或金钱的得失起烦恼了,每天过着轻松自由的生活。由于敏和同的改变,同的家人们也被他们二个人的无私和真诚所感化,惭惭地,婆家人和敏二口子的关系也越来越好了。

    同和敏蓦然体会到,皈依佛门学佛修行是一件多么幸福的事情啊!同和敏认识到生命短暂,人生无常,要抓紧学佛修行,家庭的是非对错应该看破放下。每每想到这世界还有非常之多无始以来的亲人在轮回的苦海里受尽苦难,同与敏突然悲从心起,发誓要接引更多的人们走进佛门,这他们余生最有意义的事情!


    撰文:小草青青
    编辑: 安然

  • 你这么年轻,为什么要学佛?

    你这么年轻,为什么要学佛?

    你这么年轻,为什么要学佛

    很多亲朋好友表示不解,常常问我的一句话:“你这么年轻,为何学佛呢?”

    在这些亲朋好友的印象里,皈依、学佛是闲人或老年人才做的事。对于我年纪轻轻就学佛,身边的人都感到不解,说我不缺吃不缺穿为何年纪轻轻就去学佛呢?

    而我这样回答:“学佛不是老年人的专属,学佛也不是求吃穿;只要我们活着就应该学佛,而且越早学越好。因为学佛能让我们明信因果,弃恶从善,做一个好人、善良的人;对国家,对社会,对人类都是一件好事。最重要的是,学佛能解决我们最大的一个问题——生死大事。”

    佛门中有句话:“佛度有缘人,无缘不渡”。其实不是不渡,而是因缘不成熟渡不了。每一人的善根与缘起千差万别,当因缘成熟时,一切水到渠成;反之,则百般障碍;就好比去到学校,你就到操场,不迈脚进教室,永远你就听不到老师讲课内容,是一样的道理。不闻法,不解皈依,永远你不知道学佛有多好。

    我外婆是常素的念佛人,由于会念诵经文,结缘了不少善缘;小姨也是念佛人,经常用中草药帮人治疑难杂症,也是得到不少人的尊重,至少她们是做了一个世间的好人。我母亲在我小的时候,也常教我念阿弥陀佛!那个时候,我不知道念佛是为了什么,成家后,也偶尔初一,十五把家里人拉着去寺庙买一把香烧拜,都是求家人的福报,求个心理安慰,求佛菩萨、神灵保佑,根本分不清佛菩萨与神灵的差别,对佛法更是一窍不通。就这样浑浑噩噩一年过一年浪费着光阴。

    有一次去理发店看见一位大姐觉得她很优雅很有气质,很想结识她,就主动的加了她的QQ,从聊天中得知她是一位公职人员。有一次我换了一个新发型分享QQ朋友圈,这位大姐给了我一个点赞,就为她的这一个点赞,我说明天请她喝茶,她也欣然同意了。让我乐坏了,这么优雅美丽的姐姐,而且还是一位处级干部,居然答应跟我一个普普通通的人喝茶,我得当面请教她如何打扮得如此优雅。

    她准时到了我们约的地点。我们愉快的聊了一些生活上的事,她说她喝过茶后要参加一个朋友聚会,问我要不要跟她一起去?我想她的朋友圈应该也是跟她一样优雅的人吧?没嫌弃我只是个普通人,我就跟着她一起去聚会。

    她带了我去到一位师姐的公司,这师姐在办公室旁边建了一个佛堂,原来这位姐姐的聚会是到佛堂来共修;我第一次进不是寺庙的佛堂,感觉佛堂很庄严,感受与以往去过的寺庙装饰不同,师姐招呼我进来,她说要开始播放法音了。我记得闻的是南无羌佛《无上殊胜法》,当时我是这样听到的:“听课就是喊你闻法,闻法很重要,闻法的功德很大,如果你没有福报,是不会让你听到的……”。听到佛陀说的这句法,我突然从头到脚如触电一般,突然想到一句话:人生难得,佛法难遇!莫非我今遇佛法啦?

    就这样,我在第二个星期六放下手中的活,不请自到。我是带着很多疑问很多为什么进来的,一盘法音大概一个小时,想不到闻完佛陀法音,我的问题全部一一解答了,没有疑问了。因为是刚刚接触真正的佛法,每次我都产生新的问题,闻完佛陀的法音后我的问题就能得到解决,那时觉得很神奇,心底里认定这个佛法是正宗的佛法,能帮助到我解决问题的佛法。有时候我就连家庭里解决不了的矛盾问题,闻完佛陀的法音我就茅塞顿开找到解决方法。

    有一天佛堂的师姐说:六月十九观世音菩萨成道日香港有皈依,问我要不要去皈依?我说:“哇,这么特别的日子,我肯定要争取皈依佛门”。在香港佛堂,闻受了大菩萨阿旺诺布帕母的法音,帕母的声音清脆,字字珠玑,植入我的八识田中,帕母老人家要我们向佛陀学法,离开佛陀我们无法可得,找不到任何地方能学到如此精辟的佛法。

    佛菩萨来搭救我,我也得要伸手去接。过去世,错过了南无释迦牟尼佛时代,也错过了玛尔巴大师,莲花生大师等等,今天伟大慈悲的南无羌佛再一次降世娑婆,我再也不能错过!看到佛陀身边这么多弟子成就解脱的事例,增强了我成就解脱的信心。我今生已得暇满人生,不趁这个千载难逢的机会修行求法成就脱离轮回,难道还要在六道轮回里打转吗?


    撰文:恒心
    编辑:一心

  • 你认可“酒肉穿肠过,佛祖心中留”吗?

    你认可“酒肉穿肠过,佛祖心中留”吗?

    你认可“酒肉穿肠过,佛祖心中留”吗?

    经常在饭局中听到有些人劝吃素的人说“修行人心中有佛就够了,酒肉还是可以吃的,人作为高级动物,在食物链的最顶端,这些动物本来就是杀来给人吃的嘛”,“某某朋友也是修行人,喝酒吃肉一点不耽误,你不要太认真了”。说得振振有词,还经常引用一句流传甚广的话“酒肉穿肠过,佛祖心中留”。

    这句“酒肉穿肠过,佛祖心中留”来自一个悲壮的公案:明朝末年,张献忠作乱,到处杀掠,百姓流离失所,四处逃难。在四川峨眉山的地方,有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内,寺中的住持破山和尚慈悲为怀,收容了这些难民。

    破山和尚恳求山贼不要伤害百姓,山贼曾受过破山和尚的恩惠,不好意思一口拒绝,于是想出个鬼主意,好让破山和尚知难而退。山贼拿出一些酒肉说:“破山和尚,只要你吃了这些酒肉,我就放过这些人,决不食言。”众人哗然,此计甚绝!因为出家人绝不能喝酒吃肉,开斋破戒必将被打入三恶道中受无量苦。

    只见破山和尚拿起酒杯,气定神闲地说:“你们要说话算数!我以酒代茶,各位饮茶。”说完一饮而尽,接着拿起块肉说:“我以此肉作菜,请!”面不改色,边吃边说:“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”

    破山和尚非常清楚作为出家人是不能喝酒吃肉的,但他是为了救老百姓逼不得已这样做了。

    据记载,当年密勒日巴大师弃外道求佛法拜师之初,见玛尔巴大师从水桶里拿起一条活鱼放到嘴里活活吞咽腹中。密勒日巴见状顿生离去之心,此时忽听玛尔巴大师说道:“鱼儿啊,不是我不慈悲救你,是有人见不得我救你。”只见玛尔巴大师施展神力将鱼儿从腹中吐入河中,密勒日巴看到吐到河里的鱼活蹦乱跳,而水桶里的鱼儿翻着白肚快不行了。密勒日巴见状大惊,当即叩首拜师皈依学法,并祈请玛尔巴大师救度这些奄奄一息的鱼儿。

    再有,《晋书•艺术•鸠摩罗什传》记载,鸠摩罗什“吞针”的公案:当年,罗什大师到来中国之后,国主姚兴认为大师是个聪明绝顶的人,如果他能生几个儿子,那一定也是聪明绝顶。于是送十个美女给他,一定要他接受。罗什大师是个出家人,但是他被迫将美女收纳进了自己住的逍遥宫。

    见到师父这样做,有些弟子就效而法之,也开始破戒纳色。见此情况,鸠摩罗什大师决定用法力劝诫学生们。
    有一天,鸠摩罗什大师召集所有学生到场,于钵内盛满细针,说:“你们如果能仿效我吃下这些针,就可以蓄妻室了。”

    说罢像吃平常食物一样,张口将针全部吞下,而后沐浴,针自毛孔中一一取出。看得学生们个个面面相觑。从此不敢提娶妻之事。这就是鸠摩罗什大师“吃得了针,结得了婚”的来历。

    “初地不知二地事”,非非常之人,莫为非常之事!其实,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”这不是完整的偈子。完整的偈子在《济公李修缘》记载是这样的: “酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我,如同入魔道。” 后半句的意思是:众人要是学我,就如同堕入魔道。为什么?

    因为凡事不能看表象,圣人的境界和凡夫的境界是截然不同的。凡夫把活物杀了,那就是杀生,是破戒,罪业无穷。而圣人是不忍有缘的众生在恶道中受苦,可以瞬间把有缘恶道众生超度到天道中去快乐生活并学佛修行。如玛尔巴大师把鱼吃进肚里意在超度他们,虽后来因为米勒日巴大师的念头而吐出活的鱼来。这都表明不是常人凡夫所能做的事。

    在当今,就有这样一个实例,那就是住世佛陀的弟子旺扎上尊,祂把与祂有缘的鱼超度到了天道。大家可以在网络中观看这个实况录像。

    所以,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”这句话虽流传很广,但如果佛弟子及信众们不能了解完整的偈子及其含义,而只断章取义把这句话当成喝酒吃肉满足口腹之欲的借口,犯破戒杀生之业,那么,不但今生学佛无望成就,更会因犯破戒杀业而堕落地狱之中!

    “酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我,如同入魔道。” 学佛的同修,你觉得你可以学吗?

    撰文:小七姐
    编辑:安然

  • 你也是这样的“聪明”人吗?别让这种“聪明”误了你

    你也是这样的“聪明”人吗?别让这种“聪明”误了你

    你也是这样的“聪明”人吗?别让这种“聪明”误了你

    “今天我恭读了一本佛书。”“我今天恭读了几十遍《心经》。”“我今天学了一个某某法。”……几个人在分享自己的喜悦,脸上还挂满了得意,好像这样就离成就不远了。

    这让我想起了初学佛的我:每天恭诵佛号上千遍,大礼拜几百个,恭读佛书几十页,好像很精进的样子。别人的赞叹,自己的满足,让我飘飘然,自己俨然是一个“大德”,每每共修闻法,我会滔滔不绝,仗着自己识几个字,尤其是认识繁体字。总感觉经书中的道理都能看懂,似有高人一等的感觉,但实际上呢?按照当代住世佛陀的说法实行了吗?每当有不顺或违缘来临时,我依然会抱怨、气愤、甚至恼怒;遇到别人误会,我会毫不犹豫地找她理论,直到“胜利”为止,还自我感觉这是学佛开了“智慧”。

    哪知道当自己落入人我是非和烦恼嗔恨中时,哪里还在修行啊!佛陀的说法闻了就闻了,似乎佛陀说的佛弟子种种不如法都是在说别人的,与我没有任何关系,我已经很不错了,就是偶尔有一句触动我的心灵,觉得这个问题我确实也存在,但是出了佛堂立即就忘了。经书也在恭读,书中完美的法义会时时震撼我的心灵,有时也会情不自禁地合掌表示赞叹,看上去似乎也很虔诚,但放下佛书,又回到了是非的漩涡之中。

    虽然在人面前,我也会说“自己还很差”之类的话,但是别人的恭维还是会让我沾沾自喜。直到有一天,因为有一个同事背后说了我的坏话,我非常气愤,和一个同修交流这件事情的对与错的时候,还琢磨怎么收拾她,让她知道说人坏话是要付出代价的。这时同修反问我:“你说,我们这样修会成就吗?”我猛地一惊,脸随即红了。是啊,说别人头头是道,但事情一到自己头上,比凡夫还凡夫,满身的我执。

    正如同阿王诺布帕母在《子必依论》中的开示:“看书闻法未懂义理,不能施行,为徒劳也。”

    有幸得遇了如来正法的善男信女们,精进地恭读佛书、恭闻法音,有的人认为这就足够了。现在我们众多的修行人一说起来,这本经也看过,那本佛书读过,某某法也听过,然后就洋洋得意。其实仅就闻法而言,各人因缘不同,闻法的受用便不同,大家即使同场学习,学习效果也不相同,对同一法义的理解也存在差异。更不用说学佛受用,更是深者见深,浅者见浅,分段受益了。

    如同南无羌佛说法《要怎么样闻,依,行》,无论什么人,仅仅是“听过,见过,读过”是远远不够的。如果不将法义弄懂,并落实在修行的实际当中,那只是在修毫无用处的徒劳行罢了。

    正法的光芒犹如一轮太阳,无私平等地照耀每一个众生。如果我们想要得到太阳的温暖,那么就请站在阳光底下。我们想要得到佛法的真实受用,就要依佛所教去修正我们的行为,真正地清洗自己的黑业垢障,在此基础上结合佛法的修持,才能得到相应的成就。

    当今住世佛陀的说法,完美无缺,智慧圆融。在这轮回黑暗的迷途中,成为一盏明亮的智慧之灯,照耀着生死流转的贪嗔痴海洋中苦苦挣扎的众生,在每一个茫然的十字路口,找到获取人生升华的出口,从而到达幸福的彼岸。


    撰文:鹤影
    编辑:凡世尘印

  • “念佛的人就是佛”吗?

    “念佛的人就是佛”吗?

    念佛的人就是佛”吗?

    网络上有人说:念佛的人就是佛,心心念念都是佛,久而久之就会变成佛。这个观点对吗?

    首先了解一下,从凡夫到佛陀有多大的差距,中间有哪些粗分成就的层次。凡夫学佛修行断除我执方可入初圣成罗汉,罗汉又分四果;进而断除我法二执方成菩萨,菩萨依证量从干慧地到十二地到等妙觉菩萨层次相当多。佛是无上正等正觉的最顶级的巨圣德,具三身四智,三十二大丈夫相,六十四圆音,八十种随形庄严,神通广大法力无边,显密俱通,妙谙五明,福慧圆满。若非特殊因缘,从凡夫初发心学佛开始到圆满佛果,要经三大阿僧衹劫,广修六度万行,这哪里是一念佛就变成了佛!

    如果“念佛的人就是佛”成立的话,这个世界上念佛的人何其多,他们都成佛了吗?可这世间绝大多数凡夫当然也包括诸多念佛之人都还在贪、嗔、痴、慢、疑五毒中打转,还在整天为吃饭、穿衣、生活、工作、家庭等忧愁烦恼,一切自己想获得的生活享受都要靠劳动付出才能得到。若烦恼未断,由自私集聚成的执我而打成的结扣未解,其出发点还都是自私而为利我,那连初圣都未入哪能成佛?断了我执才了生死,断了我法二执才成菩萨,没有这些本事当然那就更不是佛了。

    一般念佛的人自己几斤几两?敢与六通俱足的罗汉比一比吗?你有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通吗?贤劫千佛中继释迦世尊之后将在娑婆世界成佛的弥勒菩萨现在还在兜率天没成佛呢!我们还是老老实实做个依教奉行的修行人吧,如果修行不好要想脱离六道轮回都是不可能的,更不要说成佛了。

    那要怎么样念佛才起作用呢?我闻听了当代住世佛陀说法后认识到,一个真正的佛弟子不光要修法,还要修行,法与行齐修,成了净业之人才去得了净土。

    也许有人说《佛说阿弥陀经》上不是说,临命终时,一心不乱持念十声阿弥陀佛,南无阿弥陀佛就会来接引众生吗?我们要清楚,不是南无阿弥陀佛不来接,而是业力重的人,临命终时四大分解,痛苦交加,种种业障现前,根本就没有办法一心不乱持念佛号。所以我们在平常就应养成绝对不要沾染黑业,有了就要立刻改正,要不断修正和纯化自己的心行,这样才可能与佛菩萨相应,进取成圣。当代住世佛陀在《藉心经说真谛》中说法:“念佛要起作用,必须一心不乱,把佛观想在头脑里面,这就是一种定力,这是一种有相之定,那么这种有相之定,入一念而观佛境,佛境乃为一念,一念不生则入无念,自然就成佛的幻觉,中阴身的时候,这边风大一散,那么那边就接上了,就是佛的境界,这也是一个科学的道理啊,所以平常啊我们就要养成这么一种境界。”、“念佛啊,关键还是得把行为修好。”

    佛陀说出了念佛的真实义理,如果作恶多端,十恶不赦,忤逆不孝,不思悔改之人,不管怎么念佛都不会被接引,就更不可能成佛了;如果是如法守戒,真正修行之人,修念佛法门或者其它法门都能成就。

    “念佛的人就是佛,心心念念都是佛,久而久之就会变成佛!”这简直是妖魔言论!如果光念佛号就能成功那么简单的话,这不是变相说佛陀不慈悲吗?这不是违背因果吗?因为如果光念佛号就能成功,为啥南无释迦牟尼佛还要让众生广修六度万行?这不值得深思吗?不守戒、修行不好,念佛念破喉咙也无用,不守戒、修行不好、一身黑业哪个护法会来护持你?一上座会昏沉、掉举、散乱、睡眠几大盖障光临,念佛也是妄念纷飞心猿意马,又如何定得下来,又哪来慧生呢?哪里能成就?

    “念佛的人就是佛!”是错误的观点,是邪说!众生本具佛性,但无始以来都没有证到过这个佛性,要证到佛性,必须依佛所教,如法修行,方可成就!修行人须依真正的佛陀而学,依真正的佛陀之教导将法与行如法行持、永不退悔方能成正果,直至成佛。


    撰文:卓碧
    编辑:尉朗

  • 贫苦是可贵的财富,我实实在在体会到了 !

    贫苦是可贵的财富,我实实在在体会到了 !

    贫苦是可贵的财富,我实实在在体会到了 !

    2018下半年至今,两年多困窘的生活让我真正感受到了贫穷的滋味,让我知道人在窘迫的时候,有很多看似很简单的事情却做不到、做不了。我为我之前不问青红皂白、自以为是地指责腹诽他人而痛悔。

    一直以来,我都是一个简单的人,说话做事不喜欢绕弯子,也不觉得有什么人和事值得我绕来绕去。我牢记一句话:“己所不欲勿施于人。”所以,我不喜欢的东西我从不送给别人,我觉得难以做到的事也从不强求别人做到;同时,我觉得我能做到的,别人都应该做到,做不到就是做事态度有问题。

    多年来,我一直都以这样的认知对待自己身边的人和事,还觉得自己蛮有底线。我经常说的话就是“你为啥不会?”、“你怎么不能?”、“你为什么做不到?”。

    2017年我把药房转出去之后,过了一段毫无压力的闲适日子。后来感觉老这样也不是个事儿,应该做点简单轻松投资少的生意,赚点钱养家糊口。于是2018年下半年我又开店了,没想到的是,这次开店,我陆陆续续投了几万块钱不但没见效益,日常花销和房贷使我一年就增加了十多万的负债,看着不断增加的负债数字,我彻底懵了,开店居然会赔钱?!我的认知被颠覆了。

    那段时间,我挖空心思也没法把拮据的日子过得轻松。时不时的捉襟见肘,让我尝到了真正的贫穷是个什么滋味,也真正感受到了无常的财聚财散,旦夕祸福。原来世上真的有太多的事情无法预料,月尚有阴影圆缺,人又有谁没有低谷的时候呢?!这让我明白了这样一个事实:太多的时候、太多的事儿,我们做不到,不是态度问题,而是条件不允许,巧妇难为无米之炊嘛。想想以前的自己,简直幼稚粗暴到了极致,自己日子过得去就感觉别人也都生活在蜜罐里。

    我是一个单亲妈妈,在世人的眼中,我是个头脑简单四肢也不发达的人。记得2005年同学聚会,同学们对我开店惊讶不已,在她们眼里我是一个与世无争,不识人间险恶的人,怎么能谋划买卖呢,这不等着赔钱吗?在家里姐妹四个,我最小,家里的事情几乎不沾边,可以说基本没经过柴米油盐的洗礼,短暂的婚姻也没让我成长多少,我从婚姻中走出来时一无所有,带着一个两周岁的孩子开始下海经商了。

    就这样,我经营店铺十几年,不仅养大了孩子,还买了两栋房子和一个小门市,尽管有房贷,可是有店铺依撑的我总感觉这都不是事儿。我没有意识到这是自己的幸运,走在人生的平坦处,总感到只要开店就会赚钱,我这种简单的人都能赚钱,别人就更不在话下了。正因为如此,每次放生或者做佛事,看到有的师兄姐拿出10元、20元钱,我都会认为这是吝啬,她至于这样吗?拿10块20块,看着就叫人难受,类似的事很多,直到难忘的2018年。

    记得有一天,我浑身上下就剩两元钱,儿子放学回家还要吃饭,我捏着两枚硬币在超市里转来转去转来转去也掂量不出能买什么菜,当时的心情真是一言难尽,到了这个时候我才明白:10块钱对一个窘迫的人来说是个什么概念。此时,一种无法抑制的难过漫上心头,为自己的贫苦,也为和自己一样窘迫贫苦的人,更为自己以前的无知和对他人的粗暴而难过。

    感谢这段贫穷的经历,如果没有这段苦日子,我根本没有这样的悔悟,我不敢想象如果自己一直那样粗暴会有多么可怕,会伤害多少有情?有句话叫“不痛者不煎熬”,如果没有相应的经历,我们又怎么真正的感同身受?!

    《世法哲言》云:“人生明达之道,悟于挫折迭起之践,凡事之解者,必于亲身所历之验也,无实之闻,闻而无实,故身之所历亲见本来,得以明达之理。”《世法哲言》还教导我们说:“大树之材顶立于天地日月,受风寒暑湿之侵而成焉,故藏室植树纵立屋顶,亦黄胎萌芽而已,设若人者闭门造车,无何磨难,焉得强者之材也。”所以我感谢学佛的路上能有这样的经历,给我以锤炼。玉不琢不成器,从古至今,所有祖师大德求法的艰辛都耳熟能详,既然发心学佛,我愿接受更多的历练,以一颗柔软的心去感受众生苦,不再陷入以自我为中心的狭隘认知,学会以一颗真诚的心去真正领受众生苦即我苦,真诚为众生的离苦得乐做点实实在在的事儿,努力把自己打造成一块可堪雕琢的璞玉。

    撰文:篱菊半开
    编辑:去一尘

  • 因为一部剧,我竟然荒谬地搞起了临阵磨枪的做法

    因为一部剧,我竟然荒谬地搞起了临阵磨枪的做法

    因为一部剧,我竟然荒谬地搞起了临阵磨枪的做法

    经历了五个多月的共修学习,真的是感悟颇深。这种共修学习经历让我仿佛又回到了学生时代,记得那个时候每天下午放学或者是周六日的时候,老师肯定会给我们布置作业,然后交作业、等老师批改、从点滴中进步。而我们的共修学习也是一样,仁波切给布置作业,然后交作业,再一起分享共同学习体会。

    开始的时候,我不知道怎么去分享,不知道怎么去表达自己的观点,但是每次听到师兄师姐分享的那么好、那么流利,我心里在赞叹的同时并暗暗下决心,下一次共修时一定要提前准备好发言稿,一定要按照佛陀说的“七法闻法”来深入闻思修。于是,我就认真按照仁波切布置的作业要求进行学习,到了共修的时候也开始参与了分享,虽然分享时感觉有些紧张,虽然我的普通话不够好,但是我毕竟努力了,心里也是很开心的,因为我终于跨越了敢于在众人面前发言的第一步。

    开始的几周,我对共修还挺有激情的,但是后来几次学习我就开始懒散了。一次偶然的机会,我竟然对一部间谍片电视剧着了迷,那段时间正赶上疫情,我没去单位上班,每天躲在家里除了照顾孩子,然后就把剩下的大把时间用来追剧,完全沉浸在电视剧里,早已把共修学习的任务忘到了脑后。于是我就拖着不做作业,每天晚上到了睡觉的时候就对自己说,明天我再学习这部经书吧,反正还有好几天的时间。可是到了第二天,我依然复制粘贴昨天晚上的想法,然后又拖到了第三天。于是,我这样推啊推啊,一直推了五天,到了第六天我就开始着急地看几遍,甚至有几次是到了共修当天晚上七点半之前,我开始了紧张的用功,就好像马上要考试了,那种临阵磨枪不快也光的劲头让我表现得真是淋漓尽致!

    现在想想真是自欺欺人啊!这样临阵磨枪能有什么效果呢?只不过是图个数字然后在群里汇报一下而已,实际上这样对于我来说什么作用都没有,我只是慌张的读了几遍而已,我根本就没有按照佛陀讲的“七法闻法”去做,怎么可能会受益呢?

    佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》中说法:“认修行放在明日做。经常有人想到,今天累了不修了吧,明天再修。或者说:哎,今天我玩一玩,明天再做功课吧,再修心修行吧。凡是有这个念头,就是已经从此时生发了堕落轮回不得解脱的缘起种子。记住这一条,这是生发堕落的缘起种子,修行不能放在明日做,否则落入邪恶知见。”

    回光返照一下,自己这种明日复明日的行为其实早已经落入了邪恶知见,早已经生发了堕落轮回不得解脱的缘起种子,真是可怕啊!

    仔细深思,自己为什么会落入这种邪恶知见呢?究其根本原因是自己只是明白了无常的道理,但是却没有真正生起无常心,根本没有生起对无常的恐惧。

    佛陀在《什么叫修行》中说法:”修菩提心,重在实施于深思我的身体无常,刹那变异,迈向衰老死亡。以十年观察,四十年观察,七十年观察,于中对比相貌、皮肤老度变异,快捷进入生老病死,长恒辗转受苦于轮回,又观由一少小儿时天真之欢,乳气活鲜,然何今无童相,脸老皮老,力气衰竭,时时多病,少小已无,无常将毙我命,亲人老友,悉皆分段而死,犹如一梦,快将做完,心生大惧,则决心坚定,依戒而行,依法而修……”

    正如佛陀所言,我们这一场人生之梦很快就会做完,如果我们不好好学佛修行,那么等待我们的必定是无常、是六道轮回之苦,也许下一世我们会堕入地狱、也许会变为畜生、变为饿鬼,想想是多么的可怕!所以我们必须当下树立正知正见,生起无常实相,按照佛陀教戒七法闻法去实际行持,再也不要搞什么临阵磨枪的愚蠢做法,只有这样才能真正的受益,否则只是个徒劳行!

    撰文:雪馨

    编辑:安然

  • 恭读《学佛》法著,感受到佛陀的慈悲智慧圣爱

    恭读《学佛》法著,感受到佛陀的慈悲智慧圣爱

    恭读《学佛》法著,感受到佛陀的慈悲智慧圣爱

    《学佛》宝书的封面上写着醒目的法语“至高法宝,不学此法难以成就”,这是牵涉众生成就解脱的重要法宝。我下决心一定要学懂佛陀说法的义理!

    在没有走入佛门前,曾经以为“经书”就是“天书”,不是我这个凡夫俗子能读懂的,后来读到了一些所谓高僧大德所著的“佛书”,虽不是想象中的那么难懂,但也常处于迷混不清的状态中。恭学了南无羌佛的法著,深切感受到了佛陀那平实的、口语清谈式的语言,感受到了那种远离哲论玄辞直入菩提精要的说法,我彻底放下了那种畏惧读佛书的障碍,深刻体会到了来自于佛陀的慈悲智慧大爱!

    “学法不修行不得成就”;“修行不学法不生道力”;“闻听了行与法,而不实行,如捞水中月”。未曾开篇,佛陀就将这解脱成就的两大要素“行”与“法”以及重在实施的重要性列为目录。这就犹如让我们认识一头大象,首先就要把大象的整体轮廓展示出来,然后再细致到具体的部位。而如果先从具体的某一肢体来认知,那我们有可能就真的是“盲人摸象”了。

    为了避免佛弟子误入歧途,佛陀在《学佛》中说:“观音大悲加持法,最重要的是在结行部分无私利益帮助大众,不是借用大悲加持法来收供养。”佛陀处处想的是众生的利益啊!而我曾经正是通过学到了《学佛》法著,有了正确的知见,才辨别出妖师邪恶敛财的端倪,从而弃邪师归正途。

    为了让我们能够透彻地理解“行”与“法”的关系,认识到修法必须以修行为基础、修行也必须有法才能生道力的重要性,佛陀以“飞机”和“电脑”来做比喻。我们的行修好了就如同具备了“飞机”和“电脑”这两种物件,驾驶与操作的方法,就如同我们获得了相应的佛法。同时我意识到如何将自己的“人形”修成符合佛菩萨教诫的、能够盛装法力的“行人”。佛陀的点拨让我对“形”与“行”二字有了更为深刻的领悟。

    修行是成就解脱的必经之路,除此别无捷径可言!佛陀以“油中溶不了水,不是黄金就不能丢进硫酸”的比喻,来说明修行的重要性,告诉佛弟子必须通过自身的修行,去掉我们的分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、不知羞耻心、欺骗他人心等等私心杂念,彻底洗净自己的黑业,使自己成为一个纯善的慈悲的人,才能脱凡成圣,成为净土世界中的一员。

    一说到学佛菩萨,就觉得佛菩萨是何等至高伟大,而自己这个多生累劫被业障所缚的业报之身又怎么学得来呢?而佛陀却告诉我们:“只要我们的恶习能够马上放下,我们能立刻回光返照到自己的不足,而把众生真正当成亲人来关照,真正的以菩提心面对、付之实践的话,我们已经是一个因地的菩萨了,唯一差的就是三明六通证量智慧。”佛陀是如语者、不妄语者,佛陀多么慈悲、善巧慈爱于我们啊!这是我学习此篇法著最为受益之处,这也是佛陀要给我们所有众生所说的最根本、最重要的问题。

    “闻听了行与法不实行,如捞水中月”,“不把我前面讲的第一节课‘行’、第二节课‘法’,如实地落实下去,再用现在讲的第三节课來检查印证,更待何時啊?”。佛陀以无限的慈悲,以智慧的善巧方便,用摆龙门阵一样平实、生活性的谈话,将学佛的法理奥妙说与我们,只要我们能按照佛陀的教诫去行持,一定会成就解脱的!

    师兄师姐们,让我们奋起行动吧!从因地菩萨做起,落实行与法,不枉此生,去成就永恒极乐幸福可期的未来!

    撰文:沧海放舟

    编辑:安然

  • 泰国之行的心灵之变

    泰国之行的心灵之变

    泰国之行的心灵之变

    今年三月去泰国菩提道寺参加法会,对我的触动太大了,颠覆了我以往的认知,尤其是最后两天内心感到无比的惭愧!

    我是第一次参加这样的法会,行前也没有对法会进行了解和学习,内心一直思考的是如何利用参加法会的机会接近教尊圣德师父,接近后如何得到师父的加持,加持我的家人加持我的公司,希望我的家人顺利、公司发财!为此,我做了充分的准备,包括经过多次设计修改的表格和文字材料。为了能达到目的每次在听完法音或者读完经书回向时总是祈请佛菩萨加持我能得到教尊圣德师父的亲自接见、加持以及教导。

    到了泰国菩提道寺,看到密密麻麻的人群我有点蒙圈,到处莽撞地转悠,为了能看见师父亲近圣德,有时甚至不顾义工和护法的劝阻和引导,为此我还找了一个义工的活儿,虽然在大殿做义工我干得也很卖力气,但一直是“眼观六路,耳听八方”,时刻注意师父是否到场。

    法会开始了,第一天开光大典我就一直在大殿内,晚上在教尊师父带领下一起恭闻佛陀法音,我感受到了佛菩萨的加持,法喜充满!这是百千万劫难遭遇的啊!我有点沾沾自喜,同时心中又难免失落。因为我只是随着大众一起得到了师父的摸顶和法水加持,并没有得到师父的亲自接见,因此我仍然伺机寻找机会达到目的。

    第二场法会开始我出现了白天咳嗽、出虚汗、晚上低烧的症状,但是我坚持参加完了接下来的所有法会,期间我的内心也慢慢发生了一些变化:看见教尊师父的身影没有了迫切靠前的冲动,心情也平静多了;法会现场看着师兄、师姐们拿着法本仪轨唱诵和读诵,而我满眼在寻找熟悉的字和读音仍然跟不上速度,不知道唱诵和读诵到哪了。

    晚上在宾馆回忆这几天看到的:教尊师父为布置法会现场而忙碌;接见来自全世界的信众和各地要员;白天主持法会晚上还要接见义工、护法和告假的弟子;要传法;要带领大家恭闻法音;回答芸芸众生的各种诉求,总之每天想见师父的信众都在排队。
    准备离开泰国的前一天我来到大殿顶礼完诸佛菩萨,走到办公楼下,望着教尊师父办公室的方向,内心突然涌出来无比惭愧的感觉:想想十几天来我不顾时间、地点、场合,一心只求得到师父的单独接见加持,而完全不顾师父忙碌的现实以及几千人法会的大众,真的感到很羞愧!

    回到国内后我就开始修在泰国求到的教尊师父传的法,每次修法之前总是先恭闻一盘佛陀法音。当反复恭闻《学佛的动机会造成早学法迟学法、学小法学大法、小成就大成就》后,我突然明白了:我在泰国的动机和行为不仅自私,而且所求皆是世间福报,没有半点菩提心,跟学佛、跟了生脱死完全不搭边。从佛陀法音里我知道:学佛的目的是要得到大成就,到极乐世界、兜率天等佛土世界,行修好了福报自然也就有了,不求自来!
    哎呀!我的天!想想我在菩提道寺的那种自私狭隘,我羞耻地想找个地洞钻进去。学佛以来尽管思想上坚信了佛教是科学的,不是封建迷信!不是怪力乱神!但是在具体实施上却完全不是那么回事,原因在于凡夫习性作怪,贪、嗔、痴强盛!虽然在闻法和读经时也会有一阵阵的感动,但是根本没有触动灵魂深处,形成了“恭闻”是“恭闻”、“恭读”是“恭读”,我还是平日里的我。如今看到教尊圣德师父身体力行的一切,相形之下自己多么的渺小!泪水不由自主地滑落,一个60岁男人的眼泪,愧悔的眼泪:为我的愚痴、为我的可笑、为我的可怜!

    真心希望能再一次参加这样的法会,让心灵再一次得到洗涤!

    撰文:王永良

    编辑:篱菊半开

  • 这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

    这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

    这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

    这两天在家看电视剧《楚乔传》,看得我真是热血沸腾,同时我也感受到了信仰的力量。

    “这个世界上,还有另一种东西凌驾于爱情和自由之上,值得我为之付出一切去守护,那就是信仰。”《楚乔传》开篇气势恢宏,女主角楚乔英姿勃发、眼神倔强坚毅,一言一行、一举一动干练果断,尽管命途多舛、微如草芥,被士族门阀虐待苛责,过着命如蜉蝣朝不保夕的日子,但她还是咬紧牙关,一步步在艰难中顽强前行。支撑着她在荆棘横生的世界勇于前行的,是内心的信仰。

    在信仰的驱使下,楚乔披荆斩棘,步步为营,最终协同宇文玥破除荼毒生灵的封建奴制,完成了“天下一统,释奴止戈”的千秋大业。

    唯有以天下苍生为念、无私无我利益众生的信仰不灭,才终会在艰难困苦中涅槃重生。

    由此及彼,看到了信仰带给楚乔的力量,我想到了我自己。我是否有像楚乔一样坚定的信心?我是否像楚乔一样心中积聚无坚不摧的信仰力量?我是否愿意像楚乔一样为了心中的信仰付出一切,最终在艰难困苦中涅槃重生?

    那么,我的人生信仰是什么?我的信仰就是学佛,是要通过学佛修行从而脱离轮回一切苦,最终了生脱死。

    可是,我对我的信仰真的坚定不移吗?扪心自问,我觉得我没有楚乔那样的坚信心,我学佛就像是股市的走线那样时高时低。也许今天我会因闻听了一盘佛陀法音或者是看了一本佛书而法喜满满、信心十足,但是我做事总是三分钟热度,也许一觉醒来心中就失去了那份坚定的心念,沉溺于世法而忘了修行,上座也落入昏沉、掉举,浪费自己的大把光阴。

    记得今年国庆节的时候,我回老家,村里一个学佛多年的才45岁的老乡因为癌症晚期刚刚去世了,我对家人说:“咱们村那个人去世之前一直在寺庙住着来的。”我说这话的意思,本来是想借机给家人说学佛的好处,但是姐姐却不屑地对我说:“哎呀,信那个有什么用?”

    一说起学佛,看到姐姐的反应,看到她那对于信佛者带了些藐视的眼神,当时的我就像缩头乌龟,一句话也不敢说下去了。

    现在想想,我突然醒悟过来,当时我之所以不敢反驳姐姐的话,根本原因是我对学佛的信仰没有坚定的信心,如果有的话,我不会为了别人的一句话“信那个有什么用”而不敢辩驳,今天想起这件事内心真是惭愧至极!

    再深入反省,为什么我学佛多年依然不具备坚信心?佛陀在《什么叫修行》中教导我们“……第一步,没有无常心,就无法步入佛门,就是皈依了佛门,也无法深入正确修行。”

    原来我自己违背了佛陀所说“八基正见”,没有如法观无常,不知道无常的恐怖和紧迫,没有生起无常境,更谈不上坚信心,难怪自己修行时进时退,时而虔诚精进、时而懈怠懒散。不具正知正见,缺乏修行人应有的威仪和德行。在众生误解轻视佛法时不能义正言辞地指正。怎么称得上一名真正的佛弟子?

    南無始祖报身佛已经明确告诉我们,“只要你把《解脱大手印》‘暇满殊胜海心髓”、“最胜菩提空行海心髓’学通其中一髓实施了,就能确保福慧圆满解脱成就的至高顶圣大法为你所用!!!”

    所以,今生只要我们按照佛陀教戒去如法行持,坚信无常轮回的苦,坚信佛法是解决一切现实问题的良药,坚信学佛是脱离轮回之苦的唯一途径,只要把学佛当成自己的主业去做,拥有一颗对自己的信仰坚定不移的心,那么我们肯定会经过自己的努力,最终在艰难困苦中涅槃重生,得到成就解脱。

    撰文:雪馨

    编辑:传灯、雪中春信