佛法与人生

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  • 不明善恶因种，即使再努力也是竹篮打水一场空

    不明善恶因种，即使再努力也是竹篮打水一场空

    不明善恶因种，即使再努力也是竹篮打水一场空

    南无羌佛《什么叫修行》中说：“修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果”。

    善恶因种是修行学佛的根本，每当我们走进寺庙，进入眼帘的是“诸恶莫作，众善奉行”。这是一句是乎普通而朴实的话语，可有多少人理解了、做到了？什么是善的因种，怎样做才是种善因？往往很多人都认为，只要是做好事，这就是种善因，这就是积累功德。应该说，这种认识没有错，问题在于的，如果我们的知见不正，自认为是在做好事、善事，符合佛陀教戒吗？可以肯定地说，如果不符合佛陀教戒，而我们去做了，不仅没有功德，反而会造业！

    在此举一个见闻的实例，一个学佛的带头人，由种种因缘很多学佛弟子聚集在他身边，他常带着很多同学一起放生。一次偶缘我也参加了他们的放生，他带着大家一起念诵“放生仪轨”，而且还把放生仪轨念咒、念经、皈依等次第顺序颠来倒去，按照自己的编序来念诵，同学也一样跟着念，念诵完了放生迴向。他自己肯定也认为自己在做好事、善事，做功德无量的事。

    应该说，放生固然是在行善，但是他擅自修改和制定“放生仪轨”又造下无明恶业，而他全然不知。当今末法时期，很多佛法仪轨被篡改，仪轨不合法度，不但没有加持力，反而会造下黒业因种。不仅如此，2020年8月在圣迹寺，有一位大菩萨级的圣德主法的“马头明王水坛珠卦胜义择决法“法会上，择决出祖师们传承下来的传统朝暮课诵“仪轨”，已经被愚痴的魔子魔孙篡改了许多，修这种“仪轨”不仅没有功德，反而会招致罪障黑业！

    那么，怎样才能获得正知正见， 指导我们的行持符合佛教教戒呢？我的体会是：学习当今住世佛陀传的法，只要恭敬听闻，仔细体悟，必得大受用。因为南无羌佛是被当代各宗各派一百多位领袖合法认证的佛陀，南无羌佛讲的法，通俗易懂，正确无偏，每字每句奥理无穷，深者见深浅者见浅，智者见智仁者见仁，有开悟证境的，有心结大解的，有法喜满的，有升起正见而如法修行的等等，座下弟子获大成就者不计其数。

    暇满人身难，恰逢佛陀住世难。善良的人们，千万不要错过这千载难逢的无上法缘，跟随伟大的南无羌佛好好修行吧，定会获得意想不到的效果！

    撰文：沁星
    编辑：多持

  • 佛陀降世需要认证吗？

    佛陀降世需要认证吗？

    佛陀降世需要认证吗？

    自世界佛教各宗各派100多位大法王、摄政王、仁波切依佛教教轨，如法认证出南无始祖报身佛是古佛降世以来，世界各地的佛弟子欢呼雀跃。因为南无始祖报身佛的降世给末法时代的众生带来了正确无偏、了生脱死的如来正法，众生能亲聆佛陀的教法太幸运了，今生成就解脱有望了啊！

    然而，哪里有佛，哪里就有魔。南无始祖报身佛的降世，妖人们慌了，纷纷跳将出来肆意诽谤。因为南无始祖报身佛智慧圆满，品行圣洁，显密圆通，妙谙五明，说法正确无偏，通俗易懂，传的法是真正能够让众生成就解脱的如来正法！那些依附于佛教而无证量展现、乱讲佛法的妖人们，将无法靠欺骗众生而敛财了，便千方百计进行诽谤、诋毁南无始祖报身佛。

    有人说：“佛菩萨是修证出来的，不是‘认证’出来的。” “释迦佛陀就不需要认证书。”他们的目的只有一个：阻止更多的人学到真正的佛法而成就解脱！

    那么，佛陀降世需要认证吗？

    佛陀是无上正等正觉，圆满智慧。佛陀之所以是佛陀，依靠的是佛陀的觉量、成就，不需要任何人来认证也是佛陀。无论什么大法王、摄政王、仁波切，比佛陀的觉量、成就低得太多，所以给佛陀所写的认证，对佛陀来说是毫无价值的一张废纸。但是，由于众生对真圣与假圣、真佛法与附佛外道往往无能力辨别清楚，而往往迷信人为传统表像误入歧途，所以，为了利益众生，尊重服从佛教认证制度，对写认证的大德们来说，则是正知正见的利众行为。

    莲华生大士被人们尊称为第二佛陀，去往藏地弘法初期，迎接莲华生大士的并不是列队恭迎的欢迎队伍，而是个个心生恐惧的藏地居民。那些藏地居民口中喊着：“快！快！快！把这个没有传承施展着妖术的妖人赶出西藏，不要让他传的妖法迷惑了我们藏人。”就这样，莲华生大士被众人抬起，丢进了烂泥沟里。后来，莲华生大士回到印度，请两位有名的大德写了认证书，佛教才在藏地弘扬开来。实际上，两位写认证书的大德后来成为莲华生大士的弟子。

    对佛菩萨再来者，依佛教教规进行如法认证，是为了让众生生起信心而得渡，并非是佛菩萨的需要，而是众生的需要。

    诚然，写认证书的100多位大法王、摄政王、仁波切的证量与佛陀无可比性，但他们毕竟是佛教各宗各派的领袖，有很高的修持道境，难道他们还比不上那些只会讲空头理论而无道境示现的诽谤者懂得佛教法义吗？难道他们会不知道“佛菩萨是修证出来的”的吗？

    稍有点佛教常识的人都知道，宗喀巴大师是文殊菩萨化身，文殊菩萨是七佛之师，是古佛；颇邦卡大师是妙觉菩萨；太虚大师是未来佛弥勒菩萨化身等等，而这几位佛菩萨的身份都是古德们认证出来的！难道古德们认证了宗喀巴大师、颇邦卡大师和太虚大师是佛菩萨再来，违反了佛教制度吗？

    南无始祖报身佛古佛降世的身份是被当今世界佛教各教派领袖大法王、摄政王、仁波切等佛教教规如法认证、附议而公开的，如果否定了这个认证，就是否定认证结果，也就是否定南无始祖报身佛古佛降世的身份，同时也否定、诋毁了这100多位各教派领袖大法王、摄政王、仁波切！如果是这样，那么，这个世界还有佛教吗？

    不错， 佛菩萨之所以能成为佛菩萨的确是修证出来的。诸佛菩萨的证德、证境、证量，正是修证达到佛菩萨觉量的体现。南无始祖报身佛圣洁无暇的品行和显密圆通、妙谙五明的佛格以及实实在在的渡生成就，正是佛陀圆满觉量的充分体现！

    在这里，我奉劝那些诽谤者：在佛菩萨面前忏悔吧，否则，因果饶不了你们！我也真心提醒那些真正想学佛修行的人们：末法时期，乱像丛生，魔子魔孙的本性就是破坏佛法，阻挠众生学到真正的佛法。善良的人们啊，千万要擦亮眼睛，明辨真伪，勿上魔的当，错过了能让今生了生脱死的无上法缘！

    撰文：合立
    编辑：桑波

  • “骄招恶，谦受益”似乎人人都懂，现实中几人能做到？

    “骄招恶，谦受益”似乎人人都懂，现实中几人能做到？

    “骄招恶，谦受益”似乎人人都懂，现实中几人能做到？

    很多时候，有些人特别是在某方面取得一定成绩的人，总会以为自己不得了。而事实上，换一个角度去看自己，我们与别人其实差不了多少，或许只是善因成熟的早一点罢了。所以，无论取得什么成绩，我们都没有理由骄傲自满。

    曾经在《逍遥游》里面看到这样一段话：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”说的是鹪鹩这种很小的鸟，住在一大片森林里，它很得意，感觉自己拥有整片森林，其实它再怎么住，也不过就是栖息于一枝而已。还有一种小动物叫“偃鼠”，它过河的时候会喝很多水，然后它就很得意，总觉得它喝了一条大河。其实它也不过是喝了一肚子的水，一只偃鼠的肚子能有多大呢？

    人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入愚蠢的自高自大之中。骄傲自满的人不但会遭到别人的嫉妒和讨厌，也会蒙蔽自己的双眼。

    “自大贡高空费力，聪明盖世也徒然”。所以我们不论学佛或是平日为人都应该缩小自己，处事则要事事谦虚。不能骄傲自满，贡高自大或妄想太多。时时反省自己的缺点，才是一个修行者真正的态度，才能成为正见的行者。

    所以说，我们首先要对自己有个清楚的认知，虽然我们每个人都认为自己是正确的，其实，有很多人都不了解自己，只有先认清自己，才能成为一个明智的人。

    南无羌佛于《世法哲言》中教导我们：“一个人如果有了骄傲的心行就会对自己产生不利。因为骄傲就好似一颗发霉腐烂的种子，它是不可能发芽的，更谈不上开花结果了。只有谦虚才能使幼苗长得粗壮，长得很快。”

    古人有一句话，叫做“骄招恶，谦受益”。因为骄傲就会使人狂妄自大、目中无人，夸夸其谈，所以人们就不会和他交往，更不愿意帮助他了。

    因此，平日为人要懂得放低自己，时时谦虚，以礼待人，则所行无碍。

    正如一个默默耕耘的人，总有一天会得到他人的认可；当一个人取得一定成绩时，一定要保持谦逊的态度。

    撰文：多 持
    编辑：去一尘

  • “话说机缘”——长久持续放生，尽显人生百态

    “话说机缘”——长久持续放生，尽显人生百态

    “话说机缘”
    ——长久持续放生，尽显人生百态

    最近持续放生，真是受益匪浅，让我看待问题的角度“脑洞大开”，对福报因缘的认知也是如梦初醒。比如“机缘”。

    为何用“机”缘？而非“因”缘？因为“机”代表“机会”，机会有时创造因缘。错过那一个特殊节点的机会，就错过了难得的因缘福报。

    长时间的持续放生，有人坚持，有人懈怠，有人珍视，有人麻木，有人为救一条命奔波数十公里、几个小时守护，有人放进去就拉倒完成任务，有人自我安慰工作家务繁忙无暇顾及，有人排除万难力争多地参与……，真是机缘当前，众生百态。

    诚然，我们生活在俗世中，衣食住行样样都要钱。需要工作养家没有时间，暂不苛求。但这世界上，比贫穷更可怕的事情，是“心”穷。物质贫穷尚且可以通过努力补救，可“心”若是空洞无物，便很难有翻身的机会。心穷而肤于表面的人，爱占小便宜，说到付出就理由多多……

    前段时间看到了一条新闻，很受触动！

    一对夫妇深夜回家，开门的时候却发现找不到钥匙了。无奈之下，两个人决定花100块钱请开锁师傅开门。师傅冒黑赶来后，凭借熟练的手艺，用了两分钟的时间就把门打开了。没成想女人看到问题这么快就解决后，觉得自己花了这么多钱，实在是有点亏，非要少付给师傅50元。

    师傅在百般沟通无果后，随即关上了原本打开的房门，头也不回地走了。夫妻俩一脸茫然，只好打给其他开锁师傅。可连着打了十多通电话，都没人愿意来。最后，两人只好花400块在旅店将就了一晚。

    所以，人最不值得的，就是为了眼前的蝇头小利，舍弃长远的发展。一个人若是精明过了头，处处都想要捞到好处，往往会处处吃亏，折损自己的福报机缘。

    试问，我们人生几十年，有多少因缘去发心持续放生？有多少因缘用这样持续的力度去直接救护众生？在这个持续放生诵经的阶段，各地有多少团结一心、众志成城的？有多少暴躁心态变柔软、低落心情变正能量的？佛陀、佛母示现涅槃回归报土的大事因缘，让我们明白，无论以何身相、何种方式，佛陀带给众生的，永远是福报、利益、生机、团结和睦、众生被救护、平安吉祥康泰……如果这样的大事因缘，都还不能唤醒我们去真诚忏悔，去珍惜福报机缘，去尽心尽力地做包括放生在内的一切利益众生的事情，而还要处处算计得失，找借口不去行持，那我们真的是无药可医了。

    最近因坚持放生，一同修的同事听说后，也表态要参与，且每次都特别付出，再脏重的鱼包裹，一个人抱着就往河边跑，不怕脏累每次如此。而且，没人做任何提示，她自己买了供果，要供养感恩南无观世音菩萨。

    这对我们几个人触动很大！！！

    我想，自己怎么就没为“让我们在这个悲伤的时刻，发起持续放生的机缘愿力”感恩佛菩萨而真诚供佛呢？不是佛菩萨加持，我们悲恸之余哪里想得起发心做这么久的持续放生？

    没有一个因缘是“守株待兔”得来的，没有一粒米是白白换取的，更没有一分因果是靠不作为而理所应当就转换的，而功德力，更不是动动嘴巴说些官场话就累积得了的。在这70多天持续放生过程中，我们也放下了不少相应的我执：不再纠结车里必须一尘不染、香气扑鼻；能装载被救的物命，比独善其身更应该、更重要；放生不是放掉就完事了，还要守护、查看、制止他人的捕捞与偷盗……有时多跑点路去偏远的市场批发，身上蹭满泥巴并不可怕，省下几百元可多救回不少往昔的父母；放生过程中，师兄姐们情感增进、配合愈发默契、彼此更加体谅理解；连续搬鱼运鱼，力气变大、增加自我生产力；甚至连车技都提高，因批发市场拥挤不堪，买了鱼又要抢时间救物命和无常赛跑，所以错车、超车、倒车、停车等越发熟练，新手现在已堪比“老司机”……哎呀，受益太多，且各种增益还在继续……无法言表。

    前面提及的那位来帮助放生的大姐，她的真诚也换来了相应的福报，尽管她参与放生时，啥也没想，只是简单地欢喜参与，但福报，就是这么微妙。与“因果行持”有着直接关系。

    世间法常说“蝴蝶效应”，不无道理！！

    毕竟。因果，是最大的科学。种瓜才得瓜，种豆方能得豆……福不唐捐、因果不昧。


    撰文：福宝
    编辑：凡世尘印

  • “磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？

    “磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？

    “磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？

    ——读怀让禅师与马祖道一故事有感

    许多修行人都喜欢参禅打坐，以为只要功夫下到了就可开悟乃至成圣、成佛。这种做法对吗？让我们看看这个流传甚广的禅门公案，或许你能从中领悟到修行的真谛。

    马祖道一是禅宗洪州宗的祖师，年轻时曾受教于衡山怀让禅师。那时候的马祖道一非常相信只要坚持打坐就能成就，于是一门心思参禅打坐，每日精进修持从不间断，虽然如此可道力却未见增长。

    怀让禅师知道了这个事情后问他：“你终日坐禅是为了什么呢？”

    马祖道一回答：“为了成佛”。

    于是怀让禅师找了一块石砖，在石头上拼命地磨了起来。

    马祖道一不解地问道：“师父磨砖干什么？”

    怀让禅师看也不看他一眼，一边磨砖一边说道：“我要把这块砖磨成镜子”。

    “磨砖能成镜子吗？”马祖道一诧异。

    怀让禅师哈哈大笑：“既然磨砖不能成境，那么打坐就能成佛吗？”

    马祖道一内心一动，问道：“弟子应该如何起修呢？”

    怀让禅师语重心长地说：“这个道理就像是有人驾着一辆牛车，如果车子不走了，你是打车还是打牛呢？”

    怀让禅师的话浅显易懂，牛车不动，当然要打牛。学佛修行要成就，首先要按照佛陀的教戒老老实实修行，要严守戒律，行十善，修六度，发菩提心，这样才能享受到佛菩萨的加持，修“定”才能生用，进而开敷智慧。这就是 戒生定、定生慧的道理。如果我们不能时刻看护自己的心念，修正行为，而只顾打坐，即使再用功也无济于事，注定是竹篮打水一场空。关于这一点，如果我们学习了南无羌佛《浅释邪恶见和错误知见》就会明白，认坐禅是修行是错误知见，也正因为马祖道一曾经犯了这一条，怀让禅师才用“磨砖能成镜”来教化马祖道一。

    修行就是指我们平时的言行是否符合佛陀的教戒，诸恶莫作，众善奉行，对待众生是否慈悲，身语意是否与佛菩萨三业相应。如果只知道禅修打坐做功课，而忽略了修行，就如“磨砖成镜”一般，不可能获得成就解脱。

    “有行无功步不前，有功无行如无脚。”只知道禅修打坐做功课，却忽略了修行，就像人没有脚，根本走不到目的地的。当然，如果只修行而不修法也是不行的，就像人虽有脚却迈不开步子，同样走不到目的地的。只有修行修法相结合，才能功行圆满证道成圣，获得成就解脱。


    撰文：流水三昧

  • “念佛的人就是佛”吗？

    “念佛的人就是佛”吗？

    “念佛的人就是佛”吗？

    网络上有人说：念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就会变成佛。这个观点对吗？

    首先了解一下，从凡夫到佛陀有多大的差距，中间有哪些粗分成就的层次。凡夫学佛修行断除我执方可入初圣成罗汉，罗汉又分四果；进而断除我法二执方成菩萨，菩萨依证量从干慧地到十二地到等妙觉菩萨层次相当多。佛是无上正等正觉的最顶级的巨圣德，具三身四智，三十二大丈夫相，六十四圆音，八十种随形庄严，神通广大法力无边，显密俱通，妙谙五明，福慧圆满。若非特殊因缘，从凡夫初发心学佛开始到圆满佛果，要经三大阿僧衹劫，广修六度万行，这哪里是一念佛就变成了佛！

    如果“念佛的人就是佛”成立的话，这个世界上念佛的人何其多，他们都成佛了吗？可这世间绝大多数凡夫当然也包括诸多念佛之人都还在贪、嗔、痴、慢、疑五毒中打转，还在整天为吃饭、穿衣、生活、工作、家庭等忧愁烦恼，一切自己想获得的生活享受都要靠劳动付出才能得到。若烦恼未断，由自私集聚成的执我而打成的结扣未解，其出发点还都是自私而为利我，那连初圣都未入哪能成佛？断了我执才了生死，断了我法二执才成菩萨，没有这些本事当然那就更不是佛了。

    一般念佛的人自己几斤几两？敢与六通俱足的罗汉比一比吗？你有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通吗？贤劫千佛中继释迦世尊之后将在娑婆世界成佛的弥勒菩萨现在还在兜率天没成佛呢！我们还是老老实实做个依教奉行的修行人吧，如果修行不好要想脱离六道轮回都是不可能的，更不要说成佛了。

    那要怎么样念佛才起作用呢？我闻听了当代住世佛陀说法后认识到，一个真正的佛弟子不光要修法，还要修行，法与行齐修，成了净业之人才去得了净土。

    也许有人说《佛说阿弥陀经》上不是说，临命终时，一心不乱持念十声阿弥陀佛，南无阿弥陀佛就会来接引众生吗？我们要清楚，不是南无阿弥陀佛不来接，而是业力重的人，临命终时四大分解，痛苦交加，种种业障现前，根本就没有办法一心不乱持念佛号。所以我们在平常就应养成绝对不要沾染黑业，有了就要立刻改正，要不断修正和纯化自己的心行，这样才可能与佛菩萨相应，进取成圣。当代住世佛陀在《藉心经说真谛》中说法：“念佛要起作用，必须一心不乱，把佛观想在头脑里面，这就是一种定力，这是一种有相之定，那么这种有相之定，入一念而观佛境，佛境乃为一念，一念不生则入无念，自然就成佛的幻觉，中阴身的时候，这边风大一散，那么那边就接上了，就是佛的境界，这也是一个科学的道理啊，所以平常啊我们就要养成这么一种境界。”、“念佛啊，关键还是得把行为修好。”

    佛陀说出了念佛的真实义理，如果作恶多端，十恶不赦，忤逆不孝，不思悔改之人，不管怎么念佛都不会被接引，就更不可能成佛了；如果是如法守戒，真正修行之人，修念佛法门或者其它法门都能成就。

    “念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就会变成佛！”这简直是妖魔言论！如果光念佛号就能成功那么简单的话，这不是变相说佛陀不慈悲吗？这不是违背因果吗？因为如果光念佛号就能成功，为啥南无释迦牟尼佛还要让众生广修六度万行？这不值得深思吗？不守戒、修行不好，念佛念破喉咙也无用，不守戒、修行不好、一身黑业哪个护法会来护持你？一上座会昏沉、掉举、散乱、睡眠几大盖障光临，念佛也是妄念纷飞心猿意马，又如何定得下来，又哪来慧生呢？哪里能成就？

    “念佛的人就是佛！”是错误的观点，是邪说！众生本具佛性，但无始以来都没有证到过这个佛性，要证到佛性，必须依佛所教，如法修行，方可成就！修行人须依真正的佛陀而学，依真正的佛陀之教导将法与行如法行持、永不退悔方能成正果，直至成佛。


    撰文：卓碧
    编辑：尉朗

  • “临时抱佛脚”有用吗？

    “临时抱佛脚”有用吗？

    “临时抱佛脚”有用吗？

    突然接到某师兄的电话，原来是他的一位朋友遇到困境想求圣德加持。大约一年之前，师兄的朋友陷入一段孽缘纠缠中，深感郁闷而四处求助。由此因缘，师兄接引他来恭闻了几盘佛陀说法的法音，当时心生欢喜，皈依了佛门，并恭请了几本佛书回去学习。

    师兄的那位朋友精进学佛了一段时间，情况有所好转，他便消失了，闻法、做佛事等都不见踪影。现在遇到难事才想起了佛菩萨，临时抱佛脚来了。

    对于未学佛或初学佛的人来说，能临时抱佛脚求佛菩萨加持，总比那些根本不信佛的人要好，说明是有善根的。而佛菩萨慈悲对待所有的众生，无有分别，慈悲普渡。哪怕是临时抱佛脚，佛菩萨也不会嫌弃，也会平等施予加持，正如南无观世音菩萨，千处祈求千处应。但我们能得到加持吗？能得到多少加持？怎样才能得到加持？

    那么加持从何而来？加持有显义和密义之分。显义的加持，简而言之，就是必须依照佛陀的教诫和法义去做，身口意与佛菩萨三业相应了，那就得到加持了。实际上，佛说八万四千法门，教导众生如何修行，就是为了让众生得到加持。当明白了佛法的真谛并如法行持，我们自然就能得到加持，福慧增长；而最大的加持就是让我们了生脱死，彻底脱离轮回。

    密义的加持就更深奥了，不但有持咒、修法等加持，还有诸如佛降甘露、金刚丸、菩提圣水等特殊圣物加持。真正佛菩萨再来的圣德带领我们做种种佛事，也是为了让我们建立功德，以获得佛菩萨的加持。解决一点病苦厄难，对于真正的佛菩萨来说根本不在话下，关键在于佛弟子自己是否相应。

    南无羌佛在《佛教中只有三种人》这盘法音中指出：加持众生是任何佛菩萨应做的，也是祂的职责，加持一切佛弟子，是首先必须要执行的…… 但要清楚明白一个道理，加持不是单方面的，而是双边的，加持者、被加持者这两者都应是相应的，加持的师绝对是圣者行为，被加持的对象是相信这位圣者，……。

    但如果一位佛弟子，平时连共修都不去，有机会亲近圣德时不见身影，圣德主持的佛事也不参加，谈何相应？等到遭遇病苦厄难时才想起求圣德加持，甚至态度也不是“求”加持，而是理所当然地直接提出或让人转达他的“要求”，其一大堆的说辞不外乎是他如何如何可怜，却根本不问问自己：平时闻法了吗？修行了吗？《学佛》中佛陀让我们“日中三审”，自己审查了吗？还有，自己为佛行事业做了贡献吗？……

    而其未说出口的想法是：“您不是佛菩萨吗？您不是慈悲吗？我现在困难了，您必须加持我。您不加持我就是不慈悲！……”连起码的恭敬心都不具，连基本的礼节都没有，都不知要供养三宝，如此心行，怎么能与佛菩萨相应？怎么与圣德相应？即使佛菩萨再慈悲，为他做再多的加持，他又如何能得到加持呢！

    想得到阳光沐洒就必须站到太阳底下，躲在阴暗的角落就得不到阳光的照耀。如果一个人蹲在黑暗的屋子里不肯出来，却抱怨阳光不照他，世人都会嘲笑此人的愚痴；可为什么成为了佛弟子却不依照佛陀的教诫去做，事到临头才临时抱佛脚？与其坐等恶果成熟，厄运当头才临时抱佛脚，为何不未雨绸缪，早日真正学佛、如法修行，转换因果，让恶业远离呢！

    当代住世佛陀在《什么叫修行》中说法“以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。”可见修行就是转换因果，我们依照佛陀的教诫实行，就能得到真正的加持，时时离恶积善，使善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，就能把恶业隔开。

    “佛法在恭敬中求，加持在修行中得”，诚愿在无涯苦海中沉浮的众生，有缘闻到佛陀亲说法义，如法行持，如愿得到诸佛菩萨的加持，得到南无观世音菩萨的悯护，离苦得乐，吉祥幸福！


    撰文：尉朗
    编辑：凡世尘印

  • “凡真心助人者，没有不帮到自己的。” 他从打工仔变为“大贵人”

    “凡真心助人者，没有不帮到自己的。” 他从打工仔变为“大贵人”

    “凡真心助人者，没有不帮到自己的。” 他从打工仔变为“大贵人”

    “凡真心助人者，最后没有不帮到自己的”这是《华盛顿邮报》以此为题报道了卡罗斯·古铁雷斯的成功路程。“日行一善”就是古铁雷斯改变自己命运的武器，他从一个打工仔发展成为众人羡慕的“大贵人”。卡罗斯·古铁雷斯最著名的一句话就是：“一个人的命运，并不一定只取决于某一次大的行动，我认为，更多的时候，取决于他在日常生活中的一些小小的善举。”

    卡罗斯·古铁雷斯是何许人？他是怎样从打工仔发展成为“大贵人”的？

    卡罗斯·古铁雷斯幼年一直过着钟鸣鼎食的生活。后来因为一场革命，他们家失去了一切，于是离开了那个他生活的岛国，举家迁往美国的迈阿密。为了能在异国他乡生存下来，从十五岁起，他就跟随父亲打工。他的第一份工作是在海边小饭馆里做服务生。由于他勤快、好学，且不取报酬，很快得到老板的赏识，并把他带回家里，让他和他的孩子们一起玩耍，以便于他能更好的学习英语。

    机会都是留给有准备的人，在他老板的举荐下他获得了第二份工作在一家食品公司做推销员兼货车司机。卡罗斯·古铁雷斯去上班时，父亲将“日行一善”的祖训告诉他。并告诉他当年之所以成就了那么大的家业，都得益于这四个字，让他一定要身体力行地去执行。

    卡罗斯·古铁雷斯深记这四字祖训，当他开着货车把燕麦片送到大街小巷的夫妻店时，他总是做一些力所能及的善事，比如帮店主把一封信带到另一个城市；让放学的孩子顺便搭一下他的车。就这样，他乐呵呵地干了四年。

    付出就一定会有回报，第五年的时候他接到总部让他去墨西哥统管拉丁美洲的营销业务的通知，公司对他的评语是这样的：该职员在过去的四年中，个人的推销量占佛罗里达州总销售量的百分之四十，应予重用。

    后来的事，就顺理成章了。从拉丁美洲到加拿大和亚太地区，再到美国总部任首席执行官，那时已经是年薪740万美元。

    就在他被美国猎头公司列入可口可乐、高露洁等世界性大公司首席执行官的候选人时，美国总统布什在竞选连任成功后宣布，提名卡罗斯·古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长。

    看了卡罗斯·古铁雷斯的经历，想起一位法师曾经讲过他的一段经历。很多年以前，他开始弘扬佛法的时候，仅有几个农村的家庭主妇跟随他学佛。法师告诉这些妇人要坚持日行一善，可以从她们每天的买菜钱里拿出1块钱，就是每天都在发心做善事，一月下来就发了30次善心。日行一善，德增一分。

    日行一善说起来很简单，如果能做到持之以恒，通过每天一善连绵不断的布施，启动我们的觉照来使善念相续，从而引发我们在起心动念上下功夫。

    如果我们能够每天这样发心发愿，每日积累福德，便能习惯成自然，于不知不觉中进入三昧的境界。就像炼钢一样,不断地敲打、淬火,便能炼铁成钢。

    南无始祖报身佛传的《解脱大手印》中明确说：“身口意实行一切的善业，大善、小善凡是善业我都要做，一切恶业，大恶、小恶我都不做、绝不沾边，知道因果不昧，明信因果，但是见到他人遭恶时，我们必須要大悲为本，见其生不忍见其死，见其好不忍见其坏，绝不可有分毫助成他人的恶果成熟，只能助成他人的善果行持，否则我已违背三聚净戒，即成恶棍妖孽心行，必遭极盛恐怖悲慘。”

    我们提倡日行一善，就是每天在心里边为别人着想，为别人想一件有益的事，哪怕心里边产生有益的念头，这就是在行善举；嘴里边说一句对别人有益的话，这也是行善举；在行为上能够帮助别人，哪怕很小，也是行善；总之在我们身口意里边，都要为别人着想，这就叫行善。

    我们行善的时候首先要做的是不因善小而不为，遇善即做，从身、语、意三业上，在三时之中时时刻刻发自本心的、满意欢喜，去做对他人、对众生好的、有增益的事。而不是故意做什么好事自欺欺人或给他人看，所做一切全部都出自于自然，如此建立真实菩提行举。

    积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。

    撰文：多持
    编辑：去一尘

  • 父亲忌日，我学习目犍连尊者的行举能帮上父亲吗？

    父亲忌日，我学习目犍连尊者的行举能帮上父亲吗？

    父亲忌日，我学习目犍连尊者的行举能帮上父亲吗？

    越是临近父亲的忌日，对父亲的思念越深，脑海中常常浮现出从记事起到父亲离世前的种种美好的记忆。

    几岁的时候，觉得我的父亲真了不起，无所不能；上初中了，父亲就是我的偶像；参加工作、结婚生子了，父亲会常说“有事别着急，过不去了，还有爸呢”；父亲老了，我们会常说：“听听父亲的建议……”

    我心目中如山的父爱，终于于两年前的昨天轰然坍塌了。

    刚刚接到父亲往生的那一刻，我哇的一声嚎啕大哭，但是只有半声，大约几秒钟，戛然而止，父亲走了，父亲在黄泉路上没有人陪他、没有旅店、没饭吃，怎么办？怎么办？我没有时间悲痛，我该怎么办？我想到了南无羌佛在《七月十五是佛喜日和了生日》法音中说的公案，我记忆中是这样的：摩诃目犍连尊者运用神通，看到他的母亲在地狱受苦，而且饥饿难忍，就用神通力把最美妙的世间食物送给地狱中的母亲，但是母亲当时口中那种幽冥的火焰是无法吃到食物的，目键连尊者见状心痛极了，赶快前去请示伟大的释迦佛陀。释迦佛陀开示目键连尊者：你的母亲这个业力是无始带来的，是没有办法躲掉的，你要解救她脱离痛苦，你就必须三天三夜一心不乱的持诵佛号，还要……

    我真是罪业深重，当时只想起了“一心不乱持诵佛号能救母亲。”公案后面的情节经抛在脑后。所以，我的心念是：一心不乱持诵佛号就能帮助父亲。于是，背着笃信基督的母亲，我非常理智的以一个佛弟子的方式为父亲做了安排，然后告诉家人：“任何事情不要打扰我，我要给父亲念经。”

    接下来的12个小时，我的心出奇的安静，那天的《般若波罗密多心经》我不知道念了多少遍，速度也出奇的快。12小时之后，我的精神垮了。

    直到14个月后，经过对佛法的深入学习，我终于能够面对父亲离世的现实，当下的我只有精进勇猛的学佛修行，为父亲再续一点点善业。

    昨天，父亲的忌日快到了。我闻受了至上大德上师宣示的《七月十五「盂兰节」是「鬼节」吗？六道轮回是真实还是传说？》，才发现我父亲去世时，法音里讲的摩诃目犍连尊者公案我记得不完整，释迦佛陀开示目键连尊者的内容还有很多。“你就必须三天三夜一心不乱的持诵佛号，你要灭尽一切杂念，发无上的菩提心，同时你还要发最大的心，供养十方所有的圣僧，大德僧众……”僧众共同修法，再加上目犍连尊者的虔诚心、最大的菩提心，“轰”的一声，整个地狱铁围城全部粉碎，目犍连尊者的母亲和无量的众生，走出了地狱……

    我虽然没有目犍连尊者的境界和本事，但我可以学习目犍连尊者的行为。父亲的忌日，我用我的方式供养那些真正弘扬佛陀教法的僧团，同时我要为父亲放生、念经。

    我到鱼店买了些泥鳅放生，看着自由自在的泥鳅，心想：泥鳅啊泥鳅！你们都是我往昔之中亲人啊，哪一条曾经是我的往昔之中的父亲呢？愿你们在佛菩萨的加持下，早日转生善道、学佛修行！

    我的举措是否能帮上我的父亲？南无羌佛的法音《修行、学法、修法受用、成就全凭虔诚度数》，我相信我的这颗虔诚的心，定能为父亲增加一点点善业功德。


    撰稿：小舟
    编辑：语默

  • 贫苦是可贵的财富，我实实在在体会到了 ！

    贫苦是可贵的财富，我实实在在体会到了 ！

    贫苦是可贵的财富，我实实在在体会到了 ！

    2018下半年至今，两年多困窘的生活让我真正感受到了贫穷的滋味，让我知道人在窘迫的时候，有很多看似很简单的事情却做不到、做不了。我为我之前不问青红皂白、自以为是地指责腹诽他人而痛悔。

    一直以来，我都是一个简单的人，说话做事不喜欢绕弯子，也不觉得有什么人和事值得我绕来绕去。我牢记一句话：“己所不欲勿施于人。”所以，我不喜欢的东西我从不送给别人，我觉得难以做到的事也从不强求别人做到；同时，我觉得我能做到的，别人都应该做到，做不到就是做事态度有问题。

    多年来，我一直都以这样的认知对待自己身边的人和事，还觉得自己蛮有底线。我经常说的话就是“你为啥不会？”、“你怎么不能？”、“你为什么做不到？”。

    2017年我把药房转出去之后，过了一段毫无压力的闲适日子。后来感觉老这样也不是个事儿，应该做点简单轻松投资少的生意，赚点钱养家糊口。于是2018年下半年我又开店了，没想到的是，这次开店，我陆陆续续投了几万块钱不但没见效益，日常花销和房贷使我一年就增加了十多万的负债，看着不断增加的负债数字，我彻底懵了，开店居然会赔钱？!我的认知被颠覆了。

    那段时间，我挖空心思也没法把拮据的日子过得轻松。时不时的捉襟见肘，让我尝到了真正的贫穷是个什么滋味，也真正感受到了无常的财聚财散，旦夕祸福。原来世上真的有太多的事情无法预料，月尚有阴影圆缺，人又有谁没有低谷的时候呢？!这让我明白了这样一个事实：太多的时候、太多的事儿，我们做不到，不是态度问题，而是条件不允许，巧妇难为无米之炊嘛。想想以前的自己，简直幼稚粗暴到了极致，自己日子过得去就感觉别人也都生活在蜜罐里。

    我是一个单亲妈妈，在世人的眼中，我是个头脑简单四肢也不发达的人。记得2005年同学聚会，同学们对我开店惊讶不已，在她们眼里我是一个与世无争，不识人间险恶的人，怎么能谋划买卖呢，这不等着赔钱吗？在家里姐妹四个，我最小，家里的事情几乎不沾边，可以说基本没经过柴米油盐的洗礼，短暂的婚姻也没让我成长多少，我从婚姻中走出来时一无所有，带着一个两周岁的孩子开始下海经商了。

    就这样，我经营店铺十几年，不仅养大了孩子，还买了两栋房子和一个小门市，尽管有房贷，可是有店铺依撑的我总感觉这都不是事儿。我没有意识到这是自己的幸运，走在人生的平坦处，总感到只要开店就会赚钱，我这种简单的人都能赚钱，别人就更不在话下了。正因为如此，每次放生或者做佛事，看到有的师兄姐拿出10元、20元钱，我都会认为这是吝啬，她至于这样吗？拿10块20块，看着就叫人难受，类似的事很多，直到难忘的2018年。

    记得有一天，我浑身上下就剩两元钱，儿子放学回家还要吃饭，我捏着两枚硬币在超市里转来转去转来转去也掂量不出能买什么菜，当时的心情真是一言难尽，到了这个时候我才明白：10块钱对一个窘迫的人来说是个什么概念。此时，一种无法抑制的难过漫上心头，为自己的贫苦，也为和自己一样窘迫贫苦的人，更为自己以前的无知和对他人的粗暴而难过。

    感谢这段贫穷的经历，如果没有这段苦日子，我根本没有这样的悔悟，我不敢想象如果自己一直那样粗暴会有多么可怕，会伤害多少有情？有句话叫“不痛者不煎熬”，如果没有相应的经历，我们又怎么真正的感同身受？!

    《世法哲言》云：“人生明达之道，悟于挫折迭起之践，凡事之解者，必于亲身所历之验也，无实之闻，闻而无实，故身之所历亲见本来，得以明达之理。”《世法哲言》还教导我们说：“大树之材顶立于天地日月，受风寒暑湿之侵而成焉，故藏室植树纵立屋顶，亦黄胎萌芽而已，设若人者闭门造车，无何磨难，焉得强者之材也。”所以我感谢学佛的路上能有这样的经历，给我以锤炼。玉不琢不成器，从古至今，所有祖师大德求法的艰辛都耳熟能详，既然发心学佛，我愿接受更多的历练，以一颗柔软的心去感受众生苦，不再陷入以自我为中心的狭隘认知，学会以一颗真诚的心去真正领受众生苦即我苦，真诚为众生的离苦得乐做点实实在在的事儿，努力把自己打造成一块可堪雕琢的璞玉。

    撰文：篱菊半开
    编辑：去一尘