分类: 学佛知见

  • 内心是否真慈悲之——日常生活中的放生护生

    内心是否真慈悲之——日常生活中的放生护生

    内心是否真慈悲之——日常生活中的放生护生

    近代高僧弘一法师在坐藤椅前,要将其轻轻摇动,再慢慢坐下,为让小虫先走避。寺里闹鼠害,毁坏衣物,啮咬佛像,弘一法师每天投食两次,人鼠渐能彼此相安。法师西逝前还特意叮嘱人们,焚化遗骸时勿害蚁命。

    由法师这一言一行,可见放生护生,不止行于初一十五、佛菩萨圣诞日组织一批人集中放生,更是体现日常生活的一点一滴行持当中,遇事对境之时是否内心真正慈悲众生,爱护一切生命。

    比如:家里来了老鼠,厨房有了蚂蚁,您是讨厌他们,驱赶乃至伤害他们,还是与它们平等相处?又比如:当您看到动物马上要被宰杀,您是无动于衷路过,还是想尽办法解救它们,这一切的细节无不透露了您内心是否真慈悲。下面三则真实的小故事也许对您日常生活中的放生护生能有一些启发:

    01 和谐相处的人鼠缘

    我叫刘世敏,近70岁了。学佛多年,懂得生命平等,杀生造业的道理。那一年家里不知啥时候住进了一窝老鼠,每天晚上都出来觅食。每天早上起来一看,面粉、大米、老鼠屎满地都是。天天如此,时间一长家里人起了烦恼心,就总想除掉它们。为了避免家里人伤害它们,我说服家人不要用老鼠药,而是买了老鼠粘,当天就把老鼠粘放到了老鼠经常出没的地方。

    第二天,一只老鼠被粘住了脚,我想放走它,可是没想到的是,当我把它放下来后,它却无法走路了,它们实在太可怜了。我对自己的愚痴和无知懊悔不已。

    后来,我换了种方式,给它们念了皈依仪轨后,用面盆装了一些地瓜面粉放在角落里供它们吃。这些老鼠好像很有灵性似的,它们把面粉堆成个小山,每天在边上吃,再也不到面袋、米袋里吃了。从此,我的家人也接受了这些老鼠,和老鼠和谐相处了。

    02 迫不及待的山鸡

    朋友因车祸被拘留,今天到期释放。我开车接了他,并一起去看望他的父母。

    当我们来到他父母家时,三、四辆车已经在此等候。大家各自把带来的礼物拿下车。突然,有个人从后备箱里拎出来两只野山鸡,我的心一下子紧张起来,担心这两只山鸡今天中午要遭殃了!怎么办?带山鸡的人我不认识,我贸然救它,怎么向他开口?这位不熟悉的朋友能不能答应?如果不救,眼睁睁地看着鲜活的生命被宰杀,它可是我往昔中的父母啊,于心何忍!

    我的心被山鸡牵动着,一直盘算着救下山鸡的办法。

    一会儿,带来山鸡的那个人,把两只山鸡随手递给了朋友的母亲,老人转身便把山鸡提进了厨房。我的心一下子提到了嗓子眼,它们的生命危在旦夕,此时,我什么也不顾了,掏出钱来,三步并作两步,跑进厨房把钱塞到阿姨的手里,急切地说:“阿姨,这两只山鸡不能吃,您拿这点钱另买些补品吧!”阿姨还没明白过来是怎么回事,我就把那两只山鸡提起来走出门,放到了我的后备箱里。这时,我一颗悬了很久的心,才像石头一样落了地。

    开饭了,丰盛的宴席已经淡而无味。我匆匆吃了几口,便起身离开,开车奔向山野……

    所有众生皆有灵性,它们跟人一样有欢乐、痛苦、安详、恐怖,这不,我找到一片树林,解开捆绑山鸡的绳子,两只山鸡便迫不及待地朝天空飞去……

    03 我行我素的蚂蚁

    我叫郝雅君,今天想跟大家讲一个我和蚂蚁之间发生的真实的故事。

    我家住在二楼,按理说是不应该招蚂蚁的。可是有一天,儿子突然对我说家里有蚂蚁,并且爬上他的床咬了他。我就挨个屋子查看,当我寻找到厨房的那一刻,脑袋“嗡”的一声就大了,整个身上的汗毛都竖了起来,只见顺着厨房的墙砖缝隙,密密麻麻、浩浩荡荡的红蚂蚁大军长驱直入,我的整个后背都好像爬满了蚂蚁,一阵紧似一阵地麻痒。

    这时,儿子想要买药杀死它们。我作为一个佛弟子,怎能允许儿子这样做呢?于是,我和儿子商量道:“你给我一段时间,我有办法让它们离开。”儿子半信半疑地同意了我的要求。

    看着密麻成排不断涌入的蚂蚁,我立马搬来小板凳坐下来,认真地对着墙上毫无半分停歇的蚂蚁队伍,试着和它们交流,我告诉它们佛法如何好,如何通过学佛离苦得乐不再做畜生异类,诚恳邀请它们和我一起学佛,争取脱离轮回苦海。

    我跟蚂蚁说:“每个人都有自己的家,你们侵入我的家里并且已经骚扰我儿子了,如果你们不快点儿搬走,他有可能就会杀死你们,你们快点儿离开这里,回你们自己的家吧,否则就会没命了!”。絮絮叨叨说了半天,蚂蚁依旧我行我素。但我没有灰心,一直坚持为蚂蚁诵经回向,同时,我还和儿子商量,要好好注意卫生,把吃零食、吃饭掉的渣渣及时清理干净,就这样彼此相安无事地过了一段时间。

    一天吃饭的时候,儿子忽然对我说:“好像家里没有蚂蚁了,好久没见它们的踪影了。”

    蚂蚁就这样神奇地从家里消失了,我在欣喜的同时也暗暗祝福它们平安吉祥!

    编后语:

    众生皆有佛性,人与动物的聪慧程度虽异,对死亡的怖畏则一。放下一点微不足道的利益,施以众生慈悲方便,众生也会投桃报李,不来搅扰。

    放下一点世间上的面子,随缘救渡于临砧近鼎之际,那回归山林的自在,实在值得。为善或为恶,因缘成熟时自食其果,因果可曾饶过谁,又曾亏过谁?

    遇事多一份慈悲,少一分戾气,如果是您遇到类似情形,您会参考她们的做法吗?

  • 佛陀示现报化返驾佛土,我们怎么办?

    佛陀示现报化返驾佛土,我们怎么办?

    佛陀示现报化返驾佛土,我们怎么办?

    佛陀和佛母为众生担业而示现涅槃报返佛土了。

    纵观佛史,佛菩萨和高僧大德们的涅槃曾示现过不同的因缘。

    释迦世尊住世80岁的时候示现涅槃了。释迦世尊是吃了一个铁匠供养的蘑菇而涅槃的,其实在得到蘑菇之前,佛陀就说过,我该涅槃了。其实,无论什么毒性的食物能在佛陀身上起用吗?《维摩诘经》里面有一句话:“以一切众生病,是故我病;若一切众生病灭,则我得不病者。”释迦佛陀涅槃是一种示现而已。

    再看后世诸高僧大德,他们都已获得修行的大成就,但最终没有一人不进入涅槃的。

    密勒日巴祖师也是因为接受了一位嫉妒他的佛学博士供养的毒酒而示现涅槃的。他知道喝下去的是一杯放了剧毒的酒,但还是喝了。并且密勒日巴祖师还表法将酒中的一小部分毒素移到一个门板上,当时那个门板就化为了一堆碎木片,可见毒性之烈。但是作为大成就者,既然能够将一部分毒素转到门板上又怎么可能会真的中毒呢?

    达摩祖师刚开始在中国传法时,他讲的禅法并不为世人所能理解,于是就有一些视达摩为异端的人频频在达摩的饭食中下毒。当达摩将衣钵、偈语传给慧可祖师之前,他已经是历经五度中毒了。达摩每次将毒药排出放在石头上,而石头竟然会裂开,毒性由此可见一斑。达摩给慧可祖师传法前将这个情况告知慧可祖师,同时也预言:“我缘此毒,汝亦不免此难。至六代传法者,命如悬丝。”说完即为慧可祖师传法,而传法之际达摩其实已经第六次中毒了,他说:“录吾本离南印,来此东土,遂逾海越漠为法求人,今得汝传授吾意已终。”心愿已了,本可以自救的达摩就此端坐而逝。

    还有一些高僧大德则是以生死自由来教化众生,圆寂后又复活。

    圣钦老和尚示现涅槃的圣迹。当日圣钦老和尚没有任何征兆的突然示现涅槃,弟子们根本无法接受这个事实而悲痛不已,请求师父不要舍弃弟子们。后来,老和尚突然醒来,教育弟子们不应该只知道悲痛无助,本应该诵经持咒做法事等才对,怎么会一味的痛哭呢?老和尚便与弟子们约定:再陪大家半年时间,并立下了“军令状”。弟子们不敢再懈怠,精进修行。老和尚果然如约届时如期而涅槃。

    以上列举的这些佛菩萨和高僧大德示现涅槃的公案,都是这一世住世因缘已尽,于是示现涅槃。

    其实,佛菩萨应世的高僧大德本可以长久住世,可为什么都示现了涅槃? 难道佛菩萨们不慈悲吗?不!恰恰相反,佛菩萨大悲无量,无时无刻不悲悯着众生,只因众生的业力太重,习气难改,实难调伏,没有因缘福报跟随祂们学习佛亲传的法呀!

    南无始祖报身佛降世,本是娑婆众生的最大福报,真正虔诚的佛弟子都获得了大成就。可是,还有众多的佛弟子不知珍惜,尽管大多数人对佛陀、对法音是恭敬的,但并没有从心底珍惜佛陀住世和听闻佛陀亲说法音的珍贵,否则就不会赞叹完毕又继续贪嗔痴爱,继续把“副业”当“主业”,整天在世间八法中苦乐嬉笑了。

    不是吗?众多闻法点都可以听闻佛陀亲说的法音,可是众多佛弟子要么“没有时间”去共修闻法,要么去闻法了也不求甚解,有不懂的地方也不主动讨论交流。还有的即便闻懂了一些,也不能按照佛陀说法不打折扣地去行持,时间久了,闻懂的部分也早已抛在了脑后。总觉得佛陀住世,修行可以慢慢来,以后有的是时间。

    无明的众生啊,拥有时不知珍惜,只有失去了才猛然醒悟!

    人的一生是短暂的,时间迅如湍流的江河。现在佛陀师父和佛母为众生担业示现涅槃,警示我们一定要真正的生起无常心,精进不殆地按照佛陀说法修正自己。那么,我们应该怎么办?

    真诚地发露忏悔吧!真忏悔不是念念忏悔文就完事,也不是说说自己是罪业弟子,在佛堂上口头上表表决心就“完成任务”,而是要对照佛陀说法,一条一条地审查自己,仔细、深入的查找自己的错误和不足。每检查出一条,当下改正,永不再犯,这才是真忏悔。这样,才能把我们的业障清洗干净,我们祈求佛陀佛母返回人间才有真实的意义,才不会错过稀有难得的无上法缘!

    此时,我的最大愿望是:祈求佛陀、佛母重返人间,救度我们这些愚痴的罪业弟子和无明众生。我们知道错了,一定改,不打折扣地按照佛陀说法行持,把自己修成真正利益众生的因地菩萨!


    撰文:多 持
    编辑:去一尘

  • 他比菩萨、阿罗汉还厉害吗?是佛陀或等妙觉菩萨转世吗?

    他比菩萨、阿罗汉还厉害吗?是佛陀或等妙觉菩萨转世吗?

    他比菩萨、阿罗汉还厉害吗?是佛陀或等妙觉菩萨转世吗?

    我遇上过不少佛教界的人,为了拉更多的人来依止自己的师父,到处说:“我师父是佛菩萨再来”,或是自己冒称是再来人。

    我亲历过这样的事:

    约十年前,我在网上遇到一个人。他告诉我说,他师父是学密的,怎么厉害怎么厉害。
    在这之前,我虽已接触佛教,可从来没有接触过密宗的人,只看到过有些佛书上的描述和记载,一直觉得密宗很神密,所以很好奇,也很想了解。

    于是,我联系了这位学密的,与当地的几个学佛人一起去了他居住的城市,见到了他的上师。一天,这位上师说要给我们灌顶。在举行“灌顶”时,我看到法台上有几个法器,其中有一个“宝瓶”里边装着水。这位上师说:“我这个法器,给很多菩萨灌过顶。”我一听,心想能给菩萨灌顶的还能是什么?那不是比菩萨、阿罗汉更厉害的佛陀或等妙觉菩萨吗?这会是真的吗?

    后来,我有幸学习了南無羌佛说法,通过学习和观察,才了解了当前佛教界的现状是:一些有高僧大德名号的“大法师”、“大活佛”,实际上对于经教佛法是个外行,此类人在世界各地随处可见。而他们每一个都会说自己多么了不起,与佛菩萨常来常往。他们还打着传承宗师、宗教领袖的旗号,冒称自己是大菩萨。他们错乱的理论,把外行骗得云里雾里,信以为真,让佛弟子上当受骗,贻害终生。

    其实,是不是佛菩萨转世,不是靠自己说的,也不是靠弟子吹捧的,而是要依佛教法规进行考核才能算数。考到哪个段位就是哪个段位,就会穿哪个段位的袍装。或者以下这几个圣法:“佛降甘露”、“先知预言”、“现量伏藏”、“隔石建坛”、“菩提圣水”、“冰姿显圣”,以上圣法能修起当中的任何一个,定是佛菩萨转世的巨圣、大圣者。如果这些圣法一个也修不起来,可以参加“拿杵上座”,看看能拿起多重的分量?能否达到圣者的段位?

    届时,是不是圣者、多高圣量的圣者一目了然。而如果有人自称或是称某人是佛菩萨,如果他们没经过依佛教教规的考核,又不能示现圣者的圣道量,那么,他就是假圣者,冒充的佛菩萨。

    或许有的人会说,有些法王、法师虽然不是佛菩萨,但他们为了接引更多的人来学习佛法,不可以做方便说吗?

    《浅释邪恶见和错误知见》中说:“认为我们自己为了弘法,或者某人善巧方便弘扬佛法,这种情况下,为了抬高地位接引他人,可以称自己是什么佛菩萨,叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点,就是邪恶知见。”也就是说,认为或是认同为弘扬佛法可以冒称自己或是师父是佛菩萨,这是邪恶知见。认这个知见不作忏悔改正的,是根本无法成就解脱的。

    现在有许多的学佛人与我一样,希望能遇到真正的佛菩萨,学习到真正的如来正法。今天,我要告诉所有的学佛人:南無始祖报身佛降世娑婆了,祂的五明展现、圆满觉量、佛格圣迹无圣能及,祂的弟子获大成就的实例举不胜举。关于这一点,随便到网上搜一搜就知道了,这里不再赘述。

    出生在佛陀住世的时代,是我们众生的最大福报,是千载难逢的大好机缘。善良的人们一定不要错过啊!


    撰文:桑波
    编辑:合立

  • 人生何其短暂,我们没有时间可荒废了

    人生何其短暂,我们没有时间可荒废了

    人生何其短暂,我们没有时间可荒废了

    亲鸾上人是日本著名禅师, 九岁那年,他就立下了出家的决心,请求慈镇禅师为他剃度。当时慈镇禅师问他:“小小年纪,怎么就想出家?”亲鸾说:“我虽然只有九岁,父母却已双亡。我不知道为什么人一定要死亡,我与父母为什么会阴阳两隔?百思不得其解,所以我一定要出家,探索这些道理。”

    慈镇禅师说:“好!我愿意收你为徒。不过,今天太晚了,待明日一早,我再为你剃度吧!”亲鸾却说:“师父!虽然你说明天一早为我剃度,但我终究是年幼无知,我不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天?而且,师父,您年纪这么大了,您也不能保证是否明早起床时还能活着吧?”慈镇禅师听完,不禁拍手叫好,满心欢喜地说:“对!你说的完全没错,现在我就为你剃度!”

    故事读到这里,心中不由一颤,九岁的亲鸾上人深谙无常的道理,小小年纪毅然出家修行,而整天被世俗琐事纠缠的我怎么就忘记了无常的可怕呢?

    今生我有幸逢佛陀住世,得遇如来正法,这是何等的幸运啊!要知道,还有很多众生没有这个福报因缘。可是我珍惜了吗?我在精进学佛修行了吗?我真是身在福中不知福啊!整日疲于应付各种生活俗事,不是执着工作,就是执着生活中的小事,好像没有片刻清闲,功课经常一拖再拖,总想把学佛修行推在明天。

    南无始祖报身佛说法《浅释邪恶见和错误知见》,其中邪恶知见第二十九条指出:“认修行放在明日做。经常有人想到,今天累了不修了吧,明天再修。或者说:哎,今天我玩一玩,明天再做功课吧,再修心修行吧。凡是有这个念头,就是已经从此时生发了堕落轮回不得解脱的缘起种子。记住这一条,这是生发堕落的缘起种子,修行不能放在明日做,否则落入邪恶知见。”

    反思自己,作为一名佛弟子总是被这样或那样的事羁绊,总觉得自己这一生来日方长,还有大把的时间;经常抱怨上班太累了,回家还有一堆家务,今天的功课做不了,就等明天吧;总牵挂着还有很多世俗琐事等着处理……

    诸多原因和借口导致了自己的懒散懈怠,光阴就这样一天天消耗殆尽,不知不觉中自己一直在邪恶错误知见中打转,今生怎么能成就解脱呢?

    人生无常,就像一场没有彩排的戏,谁也料不到下一秒会发生什么,谁也不能保证明天和意外哪一个先到。在无常和灾难面前,生命的脆弱暴露无遗,更不要说财富、名利、地位,一切皆是过眼烟云,唯有学佛修行,成就解脱,才能脱离轮回的苦海,获得永恒的幸福。

    人生短暂,无常迅速,没有时间可荒废了,我应象亲鸾禅师那样,时时提起无常心和警觉心,珍惜每一个当下。我要谨记南无始祖报身佛的教导,修行不能放在明日做,把学佛修行放在第一位,精进修行,早证菩提!

    撰文:腊梅
    编辑:语默

  • 临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗

    临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗

    临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗?就能罪业消除吗

    唐朝有个屠夫叫张善和,他以杀牛为生,一生不晓得杀了多少牛。临终的时候,他看到许多牛来讨命,于是一边挣扎,一边痛苦地大喊。刚好有个和尚从门口经过,见此情景,就教他念“阿弥陀佛”,助他种下了学佛的因缘种子。

    后人记载这个事情时,说屠夫张善和念了几声佛号后,那些牛就不见了,南无阿弥陀佛就来了,他就跟着佛陀走了。

    暂且不说屠夫张善和是不是因为宿世都在学佛修行,因而种下了一念往生的特殊因缘,单说对所有凡夫众生来说,死亡都是最后要面对的,前途黑暗还是光明,是依随着自己的因缘果报而定。是不是任何人在临命终时,念了“南无阿弥陀佛”即可往生极乐世界呢?

    要知道修行的道路上,佛陀告诉我们,八万四千法门中,有要经三大阿僧祇劫,广修六度万行,才能成就的佛法;也有三身八身十六身乃至今身成就的佛法,也有胜义内密境行灌顶后两个小时由凡转圣的佛法,看众生的因缘福报相应于哪个法。

    有很多人认为念佛,一念就往生了,什么法都不用学了。如果有这样的想法太错误了!南无阿弥陀佛说,每日十念佛,临命终时一心不乱,都要把念佛的人接到极乐世界去。要知道,念佛,是一心不乱才能往生净土,但是你能做到吗?什么叫做“一心不乱”?《圣僧铁记》上多杰洛桑老法王说:“什么叫做「一心不乱」?简单的说就是,「南无阿弥陀佛」的名号念一句就是一个佛的形象,念两句还是一个佛的形象,念三句也是一个佛的形象,而不是念一句一个佛,念两句两个佛,念三句三个佛,这就心乱了。简而言之告诉你,就是念佛的時候,佛的形象如如不动,光明灿烂于你心中,这个時候佛就会接引你了,所谓一心不乱,而不是念一声有几种心念,难啊,难于上青天了!……”

    阿弥陀经》记载“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”临终时是地水火风四大分解,六根神识散乱,八苦交加难忍,犹如龟脱壳,痛苦万状,挣扎呻吟,心还能静下来吗!能如如不动吗!不是佛陀不慈悲,是你做不到一心不乱!现在可以试试,自己捏着鼻子,压到嘴巴两分钟什么滋味?屠夫张善和不学佛修行,业力缠身,临命终时那么痛苦大喊,可见他更不会一心不乱的,怎么往生极乐世界呢!如果像流传的说法只要念佛就可往生西方极乐世界,那释迦佛陀说法何必处处讲修行,讲要种善因结善果?如果就念一声阿弥陀佛就可以往生极乐世界还要修什么行呢?反正只要念声佛号就能往生,何必费劲去苦苦修行?释迦佛陀也就不会制订那么多戒律,因为很简单念十声不就往生了吗?何必要说那么多戒?说那么多修行法门?!

    南无羌佛在《什么叫修行》中说法“……佛谛中,因果不昧。因果是灭除不了的,说灭除是断见,故所以只能善业筑壁,犹如筑一道挡土墙,起到隔开的作用。由是学佛,修佛之行,最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业,……”

    张善和屠夫平日杀生无数,黑业缠身,若无特别因缘,那仅凭临终时念几声佛,就能往生极乐世界,因果何在?只是说,这经过的和尚助他种下了学佛之因。也说明学佛当趁早,切莫等到恶果成熟才如梦方醒,那时就来不及了。

    那么有没有一种法可以不经过三大阿僧祇劫今生成就呢?当然有!我们人类的福报因缘成熟了,真正的佛陀又来到这个世界了!我们与佛同处一个时代,当代住世佛陀亲自给我们说法,用我们这个时代的语言,用深入浅出的方法给我们说法。光是说法的法音都有几千片,几千片的法音就是几千部佛经呀!佛陀发愿不收供养,只无私利益众生,我们不好好依教奉行,成就了脱,怎么对得起佛陀的大悲普渡!万劫千生我们拥有了人身,千万不要再错过了,错过了就没有机会了,根据大日如来尊胜法王授记,古佛下一次降世娑婆世界要五千年后。想一想如果我们不抓住这个万劫千生得来的机会,我们还有机会吗?正所谓“此身不向今生度,更待何时度此身”!

    今生我们只要依南无羌佛亲说无上殊胜法音和《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《什么叫修行》、《了义经》等如法实施了,再结合修法,无论是念佛还是参禅、修观,或是其他法门,只要相应如法而修,肯定能今生成就解脱!抓住机会当下修行吧!

    撰文:雪馨
    编辑:凡世尘印

  • 只要是袈裟就供奉?这不是恭敬,而是造业!

    只要是袈裟就供奉?这不是恭敬,而是造业!

    只要是袈裟就供奉?这不是恭敬,而是造业!

    一天,一个很久没有联系的朋友突然给我电话,说他已经皈依了,想请我去他家里和我探讨一下学佛的理论和受用。

    我来到他家,见他家里设了一个非常庄严的佛堂,供桌上的各种供具也是金光耀目几近奢华,供桌上还供奉着一件袈裟。经过询问才知道,他不知在哪里听说佛弟子对出家人的袈裟也要恭敬供养,于是也去买了一件来供奉。后来我向他深入浅出地解释了什么样的袍装才应该供奉,他最终欣然接受了我解说的道理,把袈裟撤了下来。

    当下在佛教徒中很多人都有一个错误的认知,就是凡是看到穿仁波且服装、穿出家人的衣服就认为那是圣者,必须非常恭敬,更有甚者见了袈裟色的衣服衣料都要恭敬礼拜,不可以这样做的,这是不了义,是迷信,我们要依了义,不依不了义,这种不了义的迷信行为要坚决杜绝。

    佛弟子应该礼拜真正的圣德,并且真正的圣德穿的衣服我们同样也要礼拜。但是我们礼拜前首先要了解清楚,是否真的是圣德穿过的衣服。不是所有的出家师穿的衣服就是圣德衣,真正的圣德衣不是谁都有资格穿的,佛史曾有记载这样一个公案故事。

    一日上午,波斯匿王前来精舍拜见释迦佛陀。当行至精舍外,见到有七个穿饰古怪的外道出家人,在祇园精舍门前彷徉,久久不愿离去。于是便恭敬地上前行礼并自我介绍说:“各位师父好!我叫波斯匿,是拘萨罗国的国王。”那些外道出家人听后,也向波斯匿王合掌回礼以示致意。

    进了祇园精舍后,释迦佛陀热情地接待了波斯匿王。彼此入座后,佛陀询问道:“大王!方才我见您对外面那些出家人,为何如此恭敬呢?”波斯匿王听后有些不解:“世尊!我看他们静默经行,法相庄严,而且在您的精舍前徘徊,认为他们肯定都是让我崇敬的阿罗汉啊!”

    佛陀听后说道:“他们哪里是什么阿罗汉呢?就是一群举止古怪的穿着出家人服装的外道沙门而已!”波斯匿王感到很意外:“尊敬的佛陀,我是肉眼凡胎,真是分辨不出。”

    佛陀说:“大王!这也不怪您,因为您没有他心通,怎么能分辨得出呢?佛教有一套独有的识人之法。”波斯匿王听后赶紧问:“是什么样的识人之法?还请世尊慈悲开示。”

    释迦佛陀说:“要想知道一个出家人是不是真的如法的修行人,需要掌握三个步骤。

    第一步,你不要先入为主的认定自己的想法,要运用智慧去思维。要用一个陌生人的眼光,不动声色地观察对方,以便获取粗浅的感性判断。

    第二步,你可以通过接近他和他交谈,与他做朋友。如果条件允许,你还可以与他一起生活一段时间,进而细心观察他的一举一动。尤其在生活细节方面,你要格外留意他的言行。

    第三步,你再去观察他的戒行,尤其要观察他在细微的戒行方面的持守情况。通过他的所言所行,你就基本上可以判断他的所思所想,而不是从他的服装穿着去分辨的。只要你耐心坚持,时间久了,你就可以给这个人下评语,从而判断出他的真实修为。

    你要切记:千万不要被感觉牵着走,切忌以貌取人、更不能凭衣识人。”

    波斯匿王听后大为叹服:“世尊!您的这套识人之法,也同样适用于我们朝廷里的选官用人原则呀!”

    释迦佛陀以这件事教育波斯匿王,真正的圣者绝不是凭借一件衣服、一袭袈裟就能认定为圣者的,是要通过他日常的言行举止以及持戒守律、证德境界去判断的。

    当今住世佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》教诫我们:“认身著出家、披仁波且装皆圣者是错误知见。”我们在生活中一定要擦亮眼睛依佛陀教诫去判定遇到的那些身穿出家袍装的人是否是真圣。


    撰文:多持
    编辑:去一尘

  • 只有净土念佛才是能够成就解脱,往生极乐世界吗?

    只有净土念佛才是能够成就解脱,往生极乐世界吗?

    只有净土念佛才是能够成就解脱,往生极乐世界吗?

    前两天在网上看到一篇文章,有位法师说:“参禅也就是念佛,念佛也就是参禅,会参禅的人才会念佛,会念佛的人才会参禅。”他还说 :“我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛,我睡觉也念南无阿弥陀佛……”。他话里话外似乎都在说,只有念佛才是能够成就解脱的法门。

    凡有点佛教知识的人都知道,佛陀是没有宗派之分的,佛法都来源于佛陀,佛陀应众生因缘说了八万四千法门。佛教流传至今天,因祖师们的见地及众生因缘关系形成了很多宗派:显宗的净土宗、禅宗、律宗、天台宗、唯识法相、华严宗等,西密的宁玛、格鲁、萨迦、噶当等,还有东密、唐密等。如果世上就只有净土宗的念佛法门,而不存在禅宗、律宗、天台宗、唯识法相及显宗、密宗等其它的法门了。

    应该说,只要是正确无偏的佛法,修学净土念佛可以成就解脱,而其他法门同样也可以成就解脱。但净土念佛与其他法门在修持的方法上是各自独立的。南无羌佛在《禅修大法》中说法:“禅是一种法门,佛陀所传佛法的其中一种修法,但这一修法是独立的,可是法味理相是涉及到任何修法的法门。”应该说参禅、念佛都是佛法的法门,目的都是为了开悟,为了证悟本性、空性、法身,这个法身就是不生不死的法身。两者不同法,但法味理相是相通的。

    需要明确的是,佛陀的教规里,无论修那个法门,佛弟子都要六度齐修,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度行持一样都不能少!佛教的任何一个宗派,只要是佛教徒都离不开六度齐修,离不开禅定。而不是这位法师说的“会念佛的人才会参禅”。

    正确的表述应该是:念佛生用,达到念而无念的境界,就会入禅定。但禅修的法广摄于一切法中,任何一法都起定入禅。包括大圆满、金刚法、念佛、修观等。

    总之,离开六度不得深入佛法真谛,离开禅则离性空真谛,离开定则凡夫心识不止,禅定双运深入方能悟证般若法身,如如观修,悟谛起禅。无论是念佛还是参禅,都需要建立在依佛所教的真修实行上,都需要学到真正的佛法。所以,无论修哪个法门,只要是真佛法,只要相应于众生,都是好的法门。“法无大小,相应为大”嘛!更为可喜的是,南无羌佛已经降世的到我们这个世界,这是末法时期众生的最大福报。祂智慧圆满,显密具通,妙谙五明,为众生带来了正确无偏的纯净佛法,只要我们虔诚修学,依教奉行,今生一定能够得成就,得解脱,脱离六道轮回,了生脱死!


    撰文:卓碧
    编辑:凡世尘印

  • 剃除须发系上袈裟就是僧?僧就可以免罪吗?

    剃除须发系上袈裟就是僧?僧就可以免罪吗?

    剃除须发系上袈裟就是僧?僧就可以免罪吗?

    现在,无论是出家人还是在家居士,都有佛教的课诵。可是课诵念诵的“仪轨”、“经文”都是没有被篡改的佛经吗?

    很多人都知道,南无释迦牟尼佛住世,在快要报化的时候,波旬魔王发了愿要他的魔子魔孙来学习佛陀教法,释迦世尊当时已经答应了的。可是波旬魔王说进入僧团以后,要喊他的魔子魔孙披着袈裟,拿着佛陀讲说的经书,大力进行篡改,扰乱整个佛教,并且波旬魔王当时就哈哈大笑而去。南无释迦牟尼佛轻轻把眼睛闭上,两行悲泪就流下来了。佛陀为什么流泪?因为魔子魔孙也是众生,也是佛陀要慈悲普渡的对象,必须要接收的啊,但是破坏又咋办?这是众生的业力,因果业力所致啊!这样一代一代地遗留下来,现在妖魔们已经十分地猖獗,猖獗到了我们很多经藏、经教已经彻底给篡改了。

    最近就看到有个佛学网站上发了一个佛教故事:说在《大集地藏十轮经》中记载过去有叫般遮罗的国家,国王想命一个犯了法的罪人绑起来送到朅蓝婆坟场去,让恶鬼把他吃掉。罪人得知,恐怖至极。为了保全性命,他想方设法把自己的须发剃除,托亲寻求袈裟,好不容易求得一片,便系到了脖子上面。到了晚上,罪人被送到了旷野,正赶上一个大罗刹母与众眷属来到冢间觅食。看见罪人被捆绑着手脚,剃除了须发,脖子上系着一片袈裟,这罗刹母当下便息除恶念,并对着罪人恭敬右绕,尊重顶礼,合掌说道:“人自可安慰,我终不害汝。见剃发染衣,令我忆念佛。”说完此偈,罗刹母就离去了。(见截图)

    这故事本来想表达出家人袈裟的功德多么了不起,但却忽视了严重的两点:

    第一,罪人犯罪是其因果业报的显现,如果说剃除须发,系上一片袈裟就可以免罪,那天下所有伤天害理、毁伤他人、错掉因果等等的各类众生,岂不是只要去剃掉须发,去找片袈裟系上,就能躲掉法律法规的制裁?躲掉因果的报应了?那么因果何在?被他们伤害过的众生的公平公义何在?且不说众生业力因缘各自不一,显报也千差万别,单说仅剃掉须发系上袈裟就摇身而变成是出家人了吗?

    当今住世佛陀曾为释正慧法师略说佛法僧的涵义:「觉醒的能力是真空智慧妙有之用,而觉醒并证到不来不去、不生不灭,是为佛。把持正知正见,以信愿行、戒定慧修三行完备的轨,是为法。身口意弃绝世法执染出家,依佛规制、教戒实修,是为僧。」

    所以他是否真正依佛教规制教戒实修呢?难道今天你走在街上看到一个剃了光头的就认他是出家人了?连是不是真正的出家人都不能确定,何况是身上的袈裟!

    第二、故事中还写道,这罗刹母一见袈裟,当下便息除恶念,并对着罪人恭敬右绕,尊重顶礼,合掌说道:“人自可安慰,我终不害汝。见剃发染衣,令我忆念佛。”

    如果说见到袈裟令罗刹母忆念佛恩,息止恶念,那要恭敬右绕,尊重顶礼的对象不应该是佛菩萨吗,怎么是这个罪人呢?难道剃掉须发,系上一片袈裟,罪人立即就成了佛菩萨了?要知道,没有实际的实证本事,是转换不了这个业力的。即使是寻常众生,如果没有依佛所教修行,没有功德福报增上,没有学到真正胜义的佛法,没有得到佛菩萨的加持印契和认可,怎么证圣?怎么去掉身上的种种不净之业?何况,一个满身黑业,不知忏改,妄图冒充出家僧来躲避业报的罪人,岂堪受这恭敬尊重的顶礼?!

    如果说给真正的圣者们顶了礼,那我们是功德的,可是,给罪业众生,甚至魔妖顶礼,那实在是糟糕透顶,平添罪业!

    当代住世佛陀在应释迦族子孙、佛教大学系主任的因缘说法中,就明确为众生指出,在我们学佛修行中,会牵涉到修行、佛法、真正的法、假的法,还有被魔妖们篡改了的法——变成附佛外道的法,其中也有不乏就是波旬魔王的子孙、魔妖所投胎转世的,那么他们在里面也要著书立说,世人由于不了解他们,就误认他们就是高僧,结果哪晓得他们传播的是波旬魔王的邪理邪行教法,而不是释迦牟尼佛的正宗教法,所以就把佛法编篡成了一种空洞、假的理论,甚至于是附佛外道形式的理论,就扰乱了整个佛法。可是,世人毕竟搞不清楚,我们常规学佛的人往往没有那方面的知识,没有正知正见的对照,很难去看出这些问题的,所以,佛弟子要想即身成就了生脱死,必须得修学《解脱大手印》,因为祂是真正的最精辟、最好的修行行持,里面含藏着法味,只有真正胜义的佛法、至高无上的佛法,才能让我们离避恶业因缘,得到成就解脱。

    终上所述,剃光须发,着上袈娑,乃至烧有戒疤,这些表象都不是判断一个人是不是真正出家僧的依据,而剃光须发,系上袈裟就能免罪,这根本就是不信因果的邪人之说!罗刹母右绕顶礼罪人,更是妖魔篡改佛经的典型,实属断人慧命之妖言!学习、传播此等被妖魔篡改过的或是妖魔假编冒充佛陀经典的文章,不但没有功德,反而罪业无穷!望行人慎之!

    撰文:凡世尘印
    编辑:桑波

  • 修改戒律是为了顺应时代?可笑!

    修改戒律是为了顺应时代?可笑!

    修改戒律是为了顺应时代?这种魔行竟有人说:很人性化!

    近些年,有些人不仅把佛陀的教言改成了“心灵鸡汤”,在网络上获取流量,就连一些出家人乃至著名的“法师”,也喊着顺应时代的口号把佛说的一些戒律做了改变,并大肆宣说!可怕的是,这样的所谓法师竟然还赢得了很多人的认可,特别是那些初入佛门对佛法不甚了解的人,感觉这样的法师很睿智,认为这种“顺应时代”的说法很人性化!

    说实话,在学到如来正法之前,我也没有感觉那些法师的观点有什么不对,觉得那么多人崇拜他,他说的应该就是对的,完全没有“依法不依人”的概念,对正确的法义完全不知。

    直到我恭闻了南无羌佛的法音,我才对佛法有了一定的认知,对正邪的辨别有了一点概念,特别是我恭闻了法音《国内基础开示》和《什么是生活佛法化》之后,明白了生活中要如何践行佛法。

    比如 “严持戒律”,在日常生活中待人接物皆以佛陀教戒为准则,无论多高的地位、多大的名气,只要是佛弟子都要坚守戒律,不得有犯!戒律是约束佛弟子言行的戒条,是防止佛弟子造恶堕落的警戒线,没有戒律的规范,就很难抵御世间的诱惑和业力的牵引!

    戒律是佛陀根据众生的习气业力,以无量的神通智慧观照而制定的。绝不是那些没有证量的凡夫俗子有资格改动的,更不应该以任何世俗的理由随意改动。我们佛弟子受戒,受的是佛陀制定的戒律,绝不是什么法师改动、制定或篡改了的“戒律”!

    网上流传一位“大法师”的视频笑嬉嬉地说:“五辛是葱、小蒜、大蒜、韭菜、洋葱。但是在今天,如果佛在今天,大概就会有开缘。为什么?今天的东西不卫生,严重的污染,但是这些东西都有防止细菌蔓延的功能,所以消毒,特別是大蒜,大蒜一定要生吃。”他还说:“老人,无论在家出家,七十岁以上,年岁老了,血液循环缓慢,酒能够帮助你血液循环,每餐饭喝一杯许可的,七十岁以上的有开緣一杯。”

    这位“大法师”真不知天高地厚!竟然敢公然改变佛陀制定的戒条!要知道, 在释迦世尊无量智慧面前,无论身份地位多高,名声多大,也只是一粒微尘。

    真正的比丘、比丘尼,受完相应的戒律后,哪怕刚出家还沒有受戒,也绝不能吃五辛的。而这位“大法师”竟然说:“如果佛在今天,大概就会开缘。”如果……大概,这本身就是一个假设词,是不确定的,哪里有一点佛教行人明信因果的严谨?

    大家想一想,释迦牟尼佛是智慧无量的佛陀,无所不知,无所不晓,可观无量劫,难道观不到两千年后的今天?还需要这位“大法师”开缘!

    南无羌佛在法音中说:“一切编出来的现代化的东西,都是左道旁门。……凡是与佛陀经教相违背的都不成立。”这种人谤佛诽经自己都不知道,说老年出家人可以喝酒,大家不妨想想,凡寺庙里,如果七十岁以上的比丘、比丘尼身体无大碍,无严重疾病,吃饭前每人面前一杯酒是个什么情景,简直滑天下之大稽!且这个杯子有大有小,酒精的含量有高有低。不饮酒是佛说的五戒之一,如若学佛人连最基本五戒都可破,那么谈何成就?

    释迦世尊涅槃前曾告阿难,佛灭度后佛弟子要以戒为师!这位“大法师”看来是忘了,跟随他的所有佛弟子都忘了佛陀的教戒。为迎合当前社会中有些人的嗜好,把佛法作为一种交易,以佛法生活化为由,任意改变寺庙规制,任意改变佛陀制定的戒律,这不是真正寻求佛法、寻求解脱的学佛人。试想,佛法任其如此改动,对那些真正寻求解脱,想了脱生死的人来是一种什么结果?这不是断人慧命!又是什么!

    可恨的是,这样的视频却每天在网络大量传播,不知愚弄了多少像我之前那样想学佛法,又糊里糊涂没有辨别能力的众生,想想都令人痛惜!神圣庄严的佛法是众生解脱轮回的法宝,岂由这些无知轻狂之徒随意改动!

    作为一名真正的佛弟子,对这样乱讲佛法,残害众生慧命的邪人邪说,没有理由漠然视之,必须以真正的如来正法武装自己,保护众生慧命,摧邪显正!希望有缘众生读到这篇文章能认清邪人,摒弃邪说,当机立断远离邪师。

    人身难得,佛法难遇。这不是一句空话套话,而是“现实就是如此”!真正的佛法、真正的圣师哪有那么容易遇到?庆幸今生我有缘跟着古佛降世的住世佛陀学习纯净佛法!我也祈愿更多的众生也可以学到真正的如来正法,今生成就解脱!


    撰文:极乐净阁
    编辑:篱菊半开

  • 你认可“酒肉穿肠过,佛祖心中留”吗?

    你认可“酒肉穿肠过,佛祖心中留”吗?

    你认可“酒肉穿肠过,佛祖心中留”吗?

    经常在饭局中听到有些人劝吃素的人说“修行人心中有佛就够了,酒肉还是可以吃的,人作为高级动物,在食物链的最顶端,这些动物本来就是杀来给人吃的嘛”,“某某朋友也是修行人,喝酒吃肉一点不耽误,你不要太认真了”。说得振振有词,还经常引用一句流传甚广的话“酒肉穿肠过,佛祖心中留”。

    这句“酒肉穿肠过,佛祖心中留”来自一个悲壮的公案:明朝末年,张献忠作乱,到处杀掠,百姓流离失所,四处逃难。在四川峨眉山的地方,有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内,寺中的住持破山和尚慈悲为怀,收容了这些难民。

    破山和尚恳求山贼不要伤害百姓,山贼曾受过破山和尚的恩惠,不好意思一口拒绝,于是想出个鬼主意,好让破山和尚知难而退。山贼拿出一些酒肉说:“破山和尚,只要你吃了这些酒肉,我就放过这些人,决不食言。”众人哗然,此计甚绝!因为出家人绝不能喝酒吃肉,开斋破戒必将被打入三恶道中受无量苦。

    只见破山和尚拿起酒杯,气定神闲地说:“你们要说话算数!我以酒代茶,各位饮茶。”说完一饮而尽,接着拿起块肉说:“我以此肉作菜,请!”面不改色,边吃边说:“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”

    破山和尚非常清楚作为出家人是不能喝酒吃肉的,但他是为了救老百姓逼不得已这样做了。

    据记载,当年密勒日巴大师弃外道求佛法拜师之初,见玛尔巴大师从水桶里拿起一条活鱼放到嘴里活活吞咽腹中。密勒日巴见状顿生离去之心,此时忽听玛尔巴大师说道:“鱼儿啊,不是我不慈悲救你,是有人见不得我救你。”只见玛尔巴大师施展神力将鱼儿从腹中吐入河中,密勒日巴看到吐到河里的鱼活蹦乱跳,而水桶里的鱼儿翻着白肚快不行了。密勒日巴见状大惊,当即叩首拜师皈依学法,并祈请玛尔巴大师救度这些奄奄一息的鱼儿。

    再有,《晋书•艺术•鸠摩罗什传》记载,鸠摩罗什“吞针”的公案:当年,罗什大师到来中国之后,国主姚兴认为大师是个聪明绝顶的人,如果他能生几个儿子,那一定也是聪明绝顶。于是送十个美女给他,一定要他接受。罗什大师是个出家人,但是他被迫将美女收纳进了自己住的逍遥宫。

    见到师父这样做,有些弟子就效而法之,也开始破戒纳色。见此情况,鸠摩罗什大师决定用法力劝诫学生们。
    有一天,鸠摩罗什大师召集所有学生到场,于钵内盛满细针,说:“你们如果能仿效我吃下这些针,就可以蓄妻室了。”

    说罢像吃平常食物一样,张口将针全部吞下,而后沐浴,针自毛孔中一一取出。看得学生们个个面面相觑。从此不敢提娶妻之事。这就是鸠摩罗什大师“吃得了针,结得了婚”的来历。

    “初地不知二地事”,非非常之人,莫为非常之事!其实,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”这不是完整的偈子。完整的偈子在《济公李修缘》记载是这样的: “酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我,如同入魔道。” 后半句的意思是:众人要是学我,就如同堕入魔道。为什么?

    因为凡事不能看表象,圣人的境界和凡夫的境界是截然不同的。凡夫把活物杀了,那就是杀生,是破戒,罪业无穷。而圣人是不忍有缘的众生在恶道中受苦,可以瞬间把有缘恶道众生超度到天道中去快乐生活并学佛修行。如玛尔巴大师把鱼吃进肚里意在超度他们,虽后来因为米勒日巴大师的念头而吐出活的鱼来。这都表明不是常人凡夫所能做的事。

    在当今,就有这样一个实例,那就是住世佛陀的弟子旺扎上尊,祂把与祂有缘的鱼超度到了天道。大家可以在网络中观看这个实况录像。

    所以,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”这句话虽流传很广,但如果佛弟子及信众们不能了解完整的偈子及其含义,而只断章取义把这句话当成喝酒吃肉满足口腹之欲的借口,犯破戒杀生之业,那么,不但今生学佛无望成就,更会因犯破戒杀业而堕落地狱之中!

    “酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我,如同入魔道。” 学佛的同修,你觉得你可以学吗?

    撰文:小七姐
    编辑:安然