众生皆有佛性，人与动物的聪慧程度虽异，对死亡的怖畏则一。放下一点微不足道的利益，施以众生慈悲方便，众生也会投桃报李，不来搅扰。放下一点世间上的面子，随缘救渡于临砧近鼎之际，那回归山林的自在，实在值得。为善或为恶，因缘成熟时自食其果，因果可曾饶过谁，又曾亏过谁？遇事多一份慈悲，少一分戾气，如果是您遇到类似情形，您会参考她们的做法吗？
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学佛知见
佛陀示现报化返驾佛土，我们怎么办？
南无始祖报身佛降世，本是娑婆众生的最大福报，真正虔诚的佛弟子都获得了大成就。可是，还有众多的佛弟子不知珍惜，尽管大多数人对佛陀、对法音是恭敬的，但并没有从心底珍惜佛陀住世和听闻佛陀亲说法音的珍贵，否则就不会赞叹完毕又继续贪嗔痴爱，继续把“副业”当“主业”，整天在世间八法中苦乐嬉笑了。
他比菩萨、阿罗汉还厉害吗？是佛陀或等妙觉菩萨转世吗？
《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认为我们自己为了弘法，或者某人善巧方便弘扬佛法，这种情况下，为了抬高地位接引他人，可以称自己是什么佛菩萨，叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点，就是邪恶知见。”也就是说，认为或是认同为弘扬佛法可以冒称自己或是师父是佛菩萨，这是邪恶知见
人生何其短暂，我们没有时间可荒废了
南无始祖报身佛说法《浅释邪恶见和错误知见》，其中邪恶知见第二十九条指出：“认修行放在明日做。经常有人想到，今天累了不修了吧，明天再修。或者说：哎，今天我玩一玩，明天再做功课吧，再修心修行吧。凡是有这个念头，就是已经从此时生发了堕落轮回不得解脱的缘起种子。
临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗？就能罪业消除吗
有很多人认为念佛，一念就往生了，什么法都不用学了。如果有这样的想法太错误了！南无阿弥陀佛说，每日十念佛，临命终时一心不乱，都要把念佛的人接到极乐世界去。要知道，念佛，是一心不乱才能往生净土。张善和屠夫平日杀生无数，若无特别因缘，那仅凭临终时念几声佛，就能往生极乐世界，因果何在？
只要是袈裟就供奉？这不是恭敬，而是造业！
当下在佛教徒中很多人都有一个错误的认知，就是凡是看到穿仁波且服装、穿出家人的衣服就认为那是圣者，必须非常恭敬，更有甚者见了袈裟色的衣服衣料都要恭敬礼拜，不可以这样做的，这是不了义，是迷信，我们要依了义，不依不了义，这种不了义的迷信行为要坚决杜绝。
只有净土念佛才是能够成就解脱，往生极乐世界吗？
无论修哪个法门，只要是真佛法，只要相应于众生，都是好的法门。“法无大小，相应为大”嘛！更为可喜的是，南无羌佛已经降世的到我们这个世界，这是末法时期众生的最大福报。祂智慧圆满，显密具通，妙谙五明，为众生带来了正确无偏的纯净佛法，只要我们虔诚修学，依教奉行，今生一定能够得成就。
剃除须发系上袈裟就是僧？僧就可以免罪吗？
当今住世佛陀曾为释正慧法师略说佛法僧的涵义：「觉醒的能力是真空智慧妙有之用，而觉醒并证到不来不去、不生不灭，是为佛。把持正知正见，以信愿行、戒定慧修三行完备的轨，是为法。身口意弃绝世法执染出家，依佛规制、教戒实修，是为僧。」
修改戒律是为了顺应时代？可笑！
为迎合当前社会中有些人的嗜好，把佛法作为一种交易，以佛法生活化为由，任意改变寺庙规制，任意改变佛陀制定的戒律，这不是真正寻求佛法、寻求解脱的学佛人。试想，佛法任其如此改动，对那些真正寻求解脱，想了脱生死的人来是一种什么结果？这不是断人慧命！又是什么！
你认可“酒肉穿肠过，佛祖心中留”吗？
经常在饭局中听到有些人劝吃素的人说“修行人心中有佛就够了，酒肉还是可以吃的，人作为高级动物，在食物链的最顶端，这些动物本来就是杀来给人吃的嘛”，“某某朋友也是修行人，喝酒吃肉一点不耽误，你不要太认真了”。说得振振有词，还经常引用一句流传甚广的话“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。