分类： 显教祖师

释迦牟尼佛十大弟子简介

第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；

第二阿难陀尊者，称多闻第一；

第三舍利弗尊者，称智慧第一；

第四是须菩提尊者，称解空第一；

第五是富楼那尊者，称说法第一；

第六是目犍连尊者，称神通第一；

第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；

第八是阿那律尊者，称天眼第一；

第九是优婆离尊者，称持戒第一；

第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

优婆离尊者

优婆离尊者，又作优波离、优陀夷、邬陀夷、忧波利。意译作近执、近取。古印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。释迦佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离尊者亦随同出家。优波离尊者精于戒律，修持严谨，称持戒第一。

人物轶事

初入四禅

未出家前，优婆离尊者是个剃头匠，既细心又认真，专门为释迦族的王子们理发。有一年，佛陀回到故乡迦毗罗卫城，手艺极佳的优婆离尊者自然是为佛陀理发的人选。想到要面对众所尊敬的大觉悟者，再想到自己身为“首陀罗”的身份(印度四个种姓中最下贱，相当于奴隶的阶级)，优婆离尊者就不禁紧张起来。

为佛陀剃发的那天，优婆离尊者的母亲陪着他一块儿去。佛陀的慈悲让优婆离尊者松了一口气，不再感到那么紧张。当优婆离尊者正小心翼翼地为佛陀剃发的时候，站在身后的母亲便请问佛陀：“优婆离的手艺怎么样呢？”“他的手艺很好，只是身子太弯了。”佛陀回答。优婆离尊者一听见佛陀指正，一心专注，改正姿势，当下就入了初禅。过了一会，母亲又问：“现在如何呢？”佛陀说：“现在身体又太仰了。” 优婆离尊者一听，再调整姿势，便入了二禅。“现在怎么样呢？”母亲接着又问。“吸气稍微粗重了些。”佛陀回答。优婆离尊者立刻专注于呼吸上，又入了三禅。母亲再次请问佛陀，这次佛陀说：“吐气稍微粗重了些。”当下，优婆离尊者连呼吸的念头也放下，当下就入了四禅。这时，佛陀便对身旁的比丘们说：“你们快把他手上的刀子拿起来吧！优婆离尊者已经入到四禅了，好好的扶着他，别让他倒在地上。”

由于优婆离尊者一心专注敬慎，在听闻佛陀教导的当下，便证到四禅。

出家皈依佛陀

佛陀回到迦毗罗卫城为大众说法，年轻的王子们听到无上的真理都十分欢喜，发起了出离心，愿意随佛出家。众王子们请优婆离尊者为他们剃发，并将身边珍贵的财宝都留给了优婆离尊者，但优婆离尊者并不因为得到了钱财而高兴。他想：“王子们都能舍下荣华富贵的生活去出家，我还有什么放不下的呢？”于是，他也决定向佛陀请求出家；但仍然为自己的身份担心着，他怨叹世间的不平等，怨恨自己的命运不幸，正哭得伤心时，忽然耳边有人问道：「你为什么哭得这么伤心？」优婆离尊者抬头一看，见是舍利弗尊者，跪在舍利弗尊者的面前问道：「尊者！您是佛陀的大弟子，您随佛陀回宫的时候，我就知道您，请问您，像我这首陀罗身分的人，不知可不可以做佛陀出家的弟子？我这样的妄想真是太大了。」

舍利弗尊者问道：「你叫什么名字？」「我叫优婆离！舍利弗记起佛陀以前剃发时，有一个理发师曾入过四禅，想就是此人，当即说道：「佛陀的教法，是自由平等慈悲的，不论智能的有否，不分职业的高低，只要能遵守清净的戒律，是谁都可以做佛陀的弟子，是谁都可以出家，是谁都可以证得无上的正觉。你跟我来，佛陀一定很欢喜的允许你出家，允许你做他的弟子。」

优波离尊者很欢喜，跟在舍利弗尊者的身后去见佛陀，佛陀很欢喜的为他剃度，为他授具足戒。「百川河水，同流入海；四姓出家，同一释姓。」

先出家为师兄

佛陀嘉许优波离说道：「你很有善根，我知道你将来一定能宣扬我的正法。在你来此以前，跋提王子等已先来此要求剃度出家，我虽然已允许他们做我的弟子，但他们要经过七日的修行，等他们忘记王子的身分，真正知道是我的弟子时，我才允许他们剃度，他们才会有礼貌和你见面。」

优婆离感泪涕零，他过去虽然替佛陀理过发，但想不到佛陀是这么慈悲，他发愿今后要好好做佛陀的弟子，好好的跟随佛陀学习。经过七日，佛陀叫出跋提王子等七人和大家见面，在众多师兄弟之中，他们意外的见到优婆离的比丘相，大家都很惊奇，都踌躇不知如何对优波离招呼才好。

佛陀威严的对他们七人说道：「你们踌躇什么呢？出家学道之法，首先就是要降伏憍慢之心，我先许可优婆离出家，他先受戒，你们应该向他顶礼才是！」跋提王子等七人，听闻佛陀说法后，都很虚心的向优波离顶礼，他们都觉得此刻出家的信心大为增强。相反的，这么一来，优婆离倒反而感到拘束不安。佛陀对他说道：「你应该以兄长的身分对待他们。」优婆离感动得只向佛陀顶礼。

真持律者

出家后的优婆离尊者，对于僧团的戒律都能持守得非常清净，丝毫也不违犯，所以在佛陀弟子中被誉为“持戒第一”，尊为上首，许多比丘们在戒律上有疑问，也常会请教优婆离尊者。

有一次，一位比丘生病了，必须以酒作为药物，但比丘宁愿病死也不愿意破戒饮酒。尊者知道了这件事，便去请示佛陀。佛陀说：“若为治病之药需酒，则可开缘。”于是尊者便带酒给生病的比丘，并为他说法，病比丘不仅身体恢复了，在听闻尊者说法的时候，当下也证得了四果阿罗汉！佛陀知道了这件事，赞叹优婆离尊者是“真持律者”，不仅能持戒，也能懂得戒律的开遮持犯。

结集毗奈耶

佛陀涅槃的时候，优婆离尊者大概已经有七十多岁的高龄，诸大弟子们在耆阇崛山的毕波罗延石窟中，由大迦叶尊者为上首，公推阿难陀尊者结集经藏，优婆离尊者结集律藏，但当请优婆离尊者结集律藏的时候，他谦虚的推辞道：「我不敢担负如此大任，请再推其它长老！」

大迦叶尊者支持优婆离尊者，见他推辞，即说道：「尊者优波离！请你不要客气，虽然今日在座的五百人都是长老比丘，但佛陀当初授记你成就十四法，除佛陀以外，僧团中以你持戒第一，律藏还是请你诵出吧！」

优婆离尊者不再推辞，他先提出很多原则性的问题，要大家共同遵守，然后他就诵出律藏。

他升座诵律的时候，一一条目都说明此戒佛陀于何时、何地、对何人，以何因缘而制，以及犯了此戒有罪无罪的程度，参加结集的长老，对他的细心记忆，都佩服得五体投地！

详情请见原典：《佛本行集经．卷五十三》

释迦牟尼佛十大弟子简介

第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；

第二阿难陀尊者，称多闻第一；

第三舍利弗尊者，称智慧第一；

第四是须菩提尊者，称解空第一；

第五是富楼那尊者，称说法第一；

第六是目犍连尊者，称神通第一；

第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；

第八是阿那律尊者，称天眼第一；

第九是优婆离尊者，称持戒第一；

第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

阿那律尊者

阿那律尊者，又名阿尼律陀，意译无灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无。古代印度迦毗罗卫城之释迦氏，斛饭王之子，释迦牟尼佛的堂弟。由于过去生曾供养辟支佛，所以生生世世皆感得大富大贵的福报，食衣住行一切不虞匮乏。而善根深厚的阿那律尊者，并不因此耽溺于五欲之乐，佛陀成道后归乡，在听闻到佛陀的开示后，便发心离俗，出家修行。在佛陀的十大弟子中，称天眼第一。

人物轶事

天眼的由来

据《增壹阿含经．卷第三十一》载，出家后的阿那律尊者精进向道，谦和不憍，虽常因相貌庄严数次受到「女难」的考验，但他都不为所动，且以智慧法水浇息对方的欲念。如此的定力与修持，使年纪轻轻的阿那律尊者得到大众所共同的尊敬及讚歎。然而有一次，在佛陀为大众开示的时候，阿那律尊者却不慎打瞌睡，佛陀见到此状，便呵责教诫他：「像你这样放纵睡眠，只怕要落入螺蛳、蚌蛤一类的畜生道中了，一睡下去，不知多久才能听到佛的名字、听闻到佛的教法啊！」

阿那律尊者听了佛陀的呵责十分忏悔，当下涕泪悲泣，生起了大惭愧心，并发愿从此以后要精进用功，再也不閤上眼睛。慢慢地，几天过去了，阿那律尊者的视力愈来愈差，几近失明，佛陀知道了这件事，便找神医耆婆来替他医治。耆婆诊断后，告诉阿那律尊者：「你如果再不睡眠，让眼睛休息，势必会失明的！」甚至连佛陀也亲自劝他：「阿那律啊！所有万事万物都需要食才能留存；涅槃以不放逸为食，眼根以睡眠为食，你应该要睡眠才是。」但阿那律尊者仍然坚持当初的誓愿，不愿把眼閤上。七天过后，阿那律尊者果真失明了，但他仍旧精进不懈，不因此而后悔忧伤。

有一天，由于阿那律尊者无法缝补自己的衣物，他便高声喊著：「有谁要修福报啊？来帮我穿针缝衣吧！」这时，慈悲的佛陀亲自来到了他的房间，对他说：「我来修福报吧！」阿那律尊者听出这是佛陀的声音，大为惊讶，马上起身恭敬顶礼佛陀，然后问道：「佛陀您已具足无量福报，为什麽还要修福呢？」佛陀回答：「那有人会嫌福报多的呢？」听到佛陀这麽说，阿那律尊者想：「既然佛陀都如此精进修福了，更何况是像我们这样的凡夫呢！」他对佛陀的慈悲十分感恩，这时，佛陀便教导阿那律尊者修持「乐见照明金刚三昧」，由于一心专注的缘故，阿那律尊者当下便得了天眼，观见十方无有障碍，并证到阿罗汉果。

释迦牟尼佛十大弟子简介

第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；

第二阿难陀尊者，称多闻第一；

第三舍利弗尊者，称智慧第一；

第四是须菩提尊者，称解空第一；

第五是富楼那尊者，称说法第一；

第六是目犍连尊者，称神通第一；

第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；

第八是阿那律尊者，称天眼第一；

第九是优婆离尊者，称持戒第一；

第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

摩诃迦旃延尊者

摩诃迦旃延尊者，又称迦旃延，是释迦牟尼佛时代西印度阿槃提国人，他的父亲是当时国王所拜的国师，家中拥有广大田地和众多奴仆。迦旃延尊者的本名叫那罗陀，是婆罗门国师的第二个孩子。迦旃延，只是他的姓，因为后来名声大了，大家就以他的姓代替了他的名字。在释迦佛陀的弟子中，称论义第一。

人物轶事

揭秘古碑文

摩诃迦旃延尊者，懂多种文字，当时在波罗奈城附近，发现一座古碑，上面刻的文字，无人认辨，国王榜示全国，有能识者，当予重赏。迦旃延尊者揭榜应征，说是梵天上的文字，译出的内容如下：什么人是王中王？什么人是圣中圣？什么人是愚人？什么人是智人？什么人沉溺在生死海？什么人解脱在逍遥园？怎样离垢染？怎样证涅槃？

迦旃延尊者译出的碑文传诵全国，但对碑文的内容解答不出。他为了弄懂内容的意义，访问了六师外道和一些有权威的老婆罗门都答不出。最后想到他的舅舅阿私陀仙说的悉达多太子，听说已经成道，想必能说出碑文内容的秘密，于是到竹林精舍访问了佛陀。

佛陀以偈语回答说：王中之王是第六天王，圣中之圣是大觉佛陀。被无明污染的人是愚人，断除烦恼的人是智者。有我、法二执的人沉溺在生死海。证缘起性空的人解脱在逍遥园。修道断贪嗔痴才能离垢染，勤修戒定慧即能证涅槃。

迦旃延尊者听了佛陀的回答，当下迈进了真理的世界，皈依佛陀。

劝念三宝

迦旃延尊者，跟随佛陀出家，证得了阿罗汉果。他通达很多外道的经论，有很多外道的朋友，他发愿要先把在迷途上彷徨的修道者，一一感化过来皈依佛陀，接受佛陀的真理。因此，迦旃延尊者在教团中不但热心服务和修道，在教团外更是热心传法弘化，宣扬佛理。人能弘道，非道弘人，救世主佛陀的真理，得着迦旃延尊者有力的弘传推动，更容易普及社会人群，深入人心，自是意料中的事。

有一次，佛陀到自己的祖国北方的迦毘罗卫国宣化，迦旃延也跟着佛陀住在诃利聚落的精舍里，在这里的村庄，无论大家小户，都有他宣化的足迹。有一天，村上有名的八城长者病了，他想到要去特别向他说法，解除他的病苦。

迦旃延尊者到了八城长者的家中，对睡在床上的八城长说道：「长者！听说您的贵体有点欠安，我奉佛陀的慈命，特来向您慰问。您找医生医治了吗？」

「谢谢佛陀和你，我的病怕是无望了，很多医生都说我害的是不治之症。」八城长者很伤感的说。

「那您可以称念三宝（念佛、念法、念僧），仰仗三宝的威德，您的心就能清净，病就会好的。」

「尊者！我们皈依三宝，是希望拥护三宝，净化人间，献出自己的所有，不应该对三宝还有要求。」

「那是不错的，无常的世间，不可向三宝要求常住；有病的身体，不可向三宝要求健康。信仰是牺牲个己，成就大我。小苦小病，要自己设法，不要太麻烦佛法僧。但人力无法解救，真心祈求三宝，三宝的慈光仍会普被，您这样做不会错的！」

八城长者听了迦旃延的话，每天一心一意的称念三宝，他的不治之症就渐渐的痊愈了。

这虽是佛法的广大无边，但也是迦旃延尊者关心病人，用佛法的慈悲甘露，治疗众生的病苦！

宣说平等法

迦旃延尊者有时跟随在佛陀的身边修学，有时独自一个人在各方云游教化。他和富楼那尊者的教化方法稍有不同，富楼那尊者说法教化的时候，总是集合成千上万的人听讲，而尊者迦旃延却欢喜个别的教化。

有一次佛陀住在祇园精舍，迦旃延带着三衣一钵，独自穿过广阔的森林，到西方去为摩偷罗国王说法。他到了摩偷罗国王的国中，先把当地的民情风俗、生活习惯打听清楚以后，他就到王城中请见国王。

摩偷罗国王一见到迦旃延就问道：「尊者！我听说你本是婆罗门的种姓，这是最高贵的人种，而佛陀是剎帝利的种姓，你现在皈依做他的弟子，这不是太委屈你了吗？」

「大王！这非但不委屈，做大圣佛陀的弟子，我反而感到很光荣！」

「奇怪！舍弃梵天口中所生的清净人种，做本是剎帝利种姓的佛陀的弟子，叫人真是不解！」

顽固守旧的国王，不明理的我见、我执充满心中，他对迦旃延的说话像是不屑一听的样子。

迦旃延尊者一点也没有生气，他温和的解释道：「大王！我过去是婆罗门，我和你也是一样的看法。但听了佛陀的教示，我知道这是错误的认识。社会上分婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗等等的不同阶级，在职业上说有宗教、政治、商业、农工的分类工作，这本无可厚非，但要以此形成阶级，解说人种的优劣，那是非法的！无论哪一种种姓的人，都是有善也有恶的。今日婆罗门种姓当中，杀生、邪淫、邪见，行这些恶业的人很多，这就是尊贵的人种的说明吗？人的贵贱与否，不在人种的胜劣，能够修道学善，觉悟证果，不论什么种族都是尊贵的、第一的、清白的！」

这样的说法，摩偷罗王终于觉悟了，他有点自言自语的说道：「啊！那我错了，在我的国家，牢狱之中都关的一些首陀罗族，婆罗门犯罪也是不要紧的。难怪社会上秩序混乱，人民中怨声不平。」

迦旃延尊者看出摩偷罗国王知错悔改的心，进一步的说道：「所以，大王！你要信奉正法，大觉大悟的佛陀是人中最尊最贵，我们皈依他作弟子，寻求生命的自由解脱，这是最光荣最幸福的！」

摩偷罗国王接受了平等的佛法，请迦旃延尊者介绍，他也皈依佛陀作了弟子。他大赦天下，放出狱中那些苦难的首陀罗族，决心整顿政治，不欺弱怕强，废除不平等的国法，人是没有阶级的分别，国法上的待遇应一律平等。从此全国欢欣，人民康乐，大家都感激迦旃延尊者，感激慈悲平等的佛法！

释迦牟尼佛十大弟子简介

第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；

第二阿难陀尊者，称多闻第一；

第三舍利弗尊者，称智慧第一；

第四是须菩提尊者，称解空第一；

第五是富楼那尊者，称说法第一；

第六是目犍连尊者，称神通第一；

第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；

第八是阿那律尊者，称天眼第一；

第九是优婆离尊者，称持戒第一；

第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

富楼那尊者

富楼那尊者，全名富楼那弥多罗尼子，富楼那译作满意子，或满愿子，出生于迦毗罗卫城郊的罗那拔多村，是迦毗罗城长者之子，阿若憍陈如之甥。其父为净饭大王之国师，驰名一世。富楼那在少年时，他每日除努力的工作外，尚能诚意的奉侍佛陀，不惜倾其财富，建立精舍，发愿归入佛门，并非常好学。因其擅于辩论，说法巧妙，被称为说法第一而闻名。

人物轶事

佛陀为其授记

据《法华经》卷四「五百弟子受记品第八」载：佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。

“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空，人天交接两得相见，无诸恶道，亦无女人。一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色三十二相而自庄严。其国众生常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。”

渡化输卢那人

据《杂阿含经》卷十三所载：如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者富楼那来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“善哉！世尊，为我说法。我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。”

佛告富楼那：“善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听！善思！当为汝说。若有比丘，眼见可爱、可乐、可念、可意——长养欲之色；见已欣悦、赞叹、系著，欣悦、赞叹、系著已欢喜，欢喜已乐著，乐著已贪爱，贪爱已阨碍。欢喜、乐著、贪爱、阨碍故，去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

“富楼那，若比丘眼见可爱、乐、可念、可意长养欲之色；见已不欣悦、不赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不阨碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不阨碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”

佛告富楼那：“我已略说法教，汝欲何所住？”

富楼那白佛言：“世尊，我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那人间游行。”

佛告富楼那：“西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那，汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：‘彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、好骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。’”

佛告富楼那：“彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于汝则可脱，复当以手、石打掷者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，西方输卢那人脱以手、石加于我者，我当念言：‘输卢那人贤善智慧，虽以手、石加我，而不用刀杖。’”

佛告富楼那：“若当彼人脱以刀杖而加汝者，复当云何？”

富楼那白佛言：“世尊，若当彼人脱以刀杖而加我者，当作是念：‘彼输卢那人贤善智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀。’”

佛告富楼那：“假使彼人脱杀汝者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，若西方输卢那人脱杀我者，当作是念：‘有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西方输卢那人贤善智慧，于我朽败之身，以少作方便，便得解脱。’”

佛言：“善哉！富楼那，汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。”

尔时，富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 尔时，尊者富楼那夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。