分类： 显教祖师

释迦牟尼佛十大弟子简介
第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；
第二阿难陀尊者，称多闻第一；
第三舍利弗尊者，称智慧第一；
第四是须菩提尊者，称解空第一；
第五是富楼那尊者，称说法第一；
第六是目犍连尊者，称神通第一；
第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；
第八是阿那律尊者，称天眼第一；
第九是优婆离尊者，称持戒第一；
第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

须菩提尊者

须菩提尊者释作善吉、空生、善业，出生于舍卫城，是给孤独长者之弟、须摩那长者之子。关于他译名的由来，在《净名疏》内记载如下：此人出生之时，以其家室皆空，故名“空生”；此时家人十分恐怖，相生前来卜卦的结果，认为此子出生时的奇瑞，是为吉相，乃称善吉；此人本性慈善，不好诤论。他出家修道，起慈悲心，入无诤三昧，能常行善业，故名“善业”。他后来立志归入佛门，常好入空定，为十大弟子之一，被称为解空第一而驰名。般若的教理以尊者为祖。

与其相关经书：《金刚经》

第一离欲阿罗汉

须菩提尊者的生活和心境，恬淡自在，时时都在空三昧解脱者的境界里。

在世上做人，即使是一位圣者，毁谤讥嘲仍然会加诸于他，不管是怎样的白璧无染，远离名闻利养，为众生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，总爱造谣生事，说别人怎么不好。

须菩提尊者修道、弘化，日日忙着普利群生的工作，但冷酷的人情，讥讽的言语，仍然不放过他。不过尊者对这些都看如平淡的风云，从来不因此而动心生气。

须菩提尊者对众生忍让的美德，确实高人一等，他常说：「假若有众生嫌我站立不好的话，我就终日端坐不起；如果厌恶我坐着不好的时候，我就终日立不移处。我于一切法中绝不起一烦恼，绝不恼一众生。」

须菩提尊者，能随顺世间，行大忍辱，对任何一个人，都无恼无诤，这就是由于他通达空性的缘故。

佛陀知道须菩提有这样的修行后，很是欢喜高兴，有一次曾在金刚般若法会上称赞他道：「须菩提！在我的弟子中，修行能到你这种程度，算是很难的了。你已证得无诤三昧，这是人中最为第一，我为你恭喜，你已经是第一的离欲阿罗汉！」

须菩提尊者听到佛陀的称赞，心中非常欢喜又感激，但又像是不敢当似的。他合十顶礼说道：「佛陀！您对我们布施慈悲爱语，给我们鼓励，我是满腔诉不尽的感激之情。佛陀！您说我是人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，但是，我绝不做如此想，假若我有这样的想法，就代表我执还没有断除。佛陀！我没有这样想，也没有这样行，以无生无为的缘故，佛陀才对我说这样的爱语美词。其实，像舍利弗尊者、目犍连尊者，他们才是真正的离欲阿罗汉！」

很谦虚而又善于言词的须菩提尊者，从他的说话中，就可以知道他是一位证得圣果的阿罗汉了。

释迦牟尼佛十大弟子简介
第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；
第二阿难陀尊者，称多闻第一；
第三舍利弗尊者，称智慧第一；
第四是须菩提尊者，称解空第一；
第五是富楼那尊者，称说法第一；
第六是目犍连尊者，称神通第一；
第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；
第八是阿那律尊者，称天眼第一；
第九是优婆离尊者，称持戒第一；
第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

舍利弗尊者

舍利弗尊者原名优婆底沙，详名为舍利弗多罗。关于舍利弗名字的由来，在《大智度论》里说：“摩陀罗王有一女，其眼酷似舍利鸟 (一种水禽)之眼，故名为舍利，下嫁帝沙，生有一子，取名为舍利弗。”因“弗多罗”三字译作子，故又称他为舍利子。舍利弗尊者幼时，因受其博学多才的父亲及贤明之母的教养，所以精通百科技艺。他与朋友俱律陀，拥有弟子多人，声势相当广大。一日，得遇着马胜比丘，得知释迦世尊的盛名，即钦慕不已，遂率350余弟子，皈依佛陀，受具足戒，弟妹六人均出家，成为释迦世尊弟子。此时因舍利弗的皈依，使释迦世尊的威德更加发扬，佛陀誉他为法将。舍利弗因此而占诸弟子的首座，被称智慧第一。舍利弗尊者先世尊入灭，当舍利弗尊者觉得自己涅槃期近时，乃返回故乡，安坐一室，澄心静虑。传说未来舍利弗尊者将以华光佛的称号，再来人间以利益一切众生。

人物轶事

与其相关经书：《佛说阿弥陀经》

诞生前后

在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个迦罗臂拏迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智慧第一的舍利弗尊者的故乡。

舍利弗尊者诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师，当母亲怀他的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。

母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗的皈依佛陀，他也皈依做了比丘。）

舍利弗尊者八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给舍利弗尊者。

八岁的幼童，在这样的场合里出风头，名学者的父亲，也常常感叹自己的聪明才智不及他的爱子。

释迦牟尼佛十大弟子简介
第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；
第二阿难陀尊者，称多闻第一；
第三舍利弗尊者，称智慧第一；
第四是须菩提尊者，称解空第一；
第五是富楼那尊者，称说法第一；
第六是目犍连尊者，称神通第一；
第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；
第八是阿那律尊者，称天眼第一；
第九是优婆离尊者，称持戒第一；
第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

阿难陀尊者

阿难陀尊者，也称阿难尊者，意为欢喜，喜庆。生于迦毗罗卫城，是白饭王的儿子，南无释迦牟尼佛的堂弟，提婆达多的亲弟弟。公元前513年在佛陀五十三岁时，二十三岁的阿难，因为年轻，记忆力强，在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者，侍奉佛陀二十七年，跟随佛陀到各地传法。在寺院中，阿难陀尊者与大迦叶尊者总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的胁侍。

阿难尊者生性能博闻强记，闻一知十，故称为多闻第一。释迦佛陀灭度后，在经典结集大事中，三藏中的经藏大部分由阿难陀尊者诵出。大迦叶尊者是结集经藏的主持者，被推为印度禅宗初祖。二十年后，大迦叶尊者又传法于阿难尊者，于鸡足山入灭，此时已经六十六岁的阿难尊者，被尊为印度禅宗的二祖，继续带领僧团弘扬佛法。阿难尊者在一百二十岁的时候，传法于弟子商那和修，于摩揭陀国与毗舍离国交界处的恒河上空，示现涅槃。

人物轶事

名字的由来

南无释迦牟尼佛三十岁成道的那一天，是农历四月初八，阿难降生，比佛陀整整小三十岁。释迦佛陀的父亲净饭王当日听到太子悟道成佛，又听说白饭王生了儿子，可谓是双喜临门，非常欢喜。净饭王认为今天是大吉日，是欢喜日，所以就给他起名为“阿难”，“阿难”在梵语的意思是“喜庆、欢喜”，这个名字是他的伯伯净饭王起的。

相貌庄严

阿难尊者的相貌非常庄严，佛有三十二相，阿难有三十相。在佛陀所有的弟子中，相貌最庄严的，记忆力最强的，要数阿难陀尊者了，人们只要看到他相貌、听到他的声音、目睹其威仪的人，没有不欢喜的，正好符合他这个名字的含义。阿难不但相貌好看，而且聪明多闻，温和友爱，乐于助人，慈心善良，无论在家还是出家，都受到大家的赞赏。

释迦佛陀灭度后，在经典结集大事中，三藏中的经藏大部分由阿难尊者诵出。结集经藏是非常严格的，完全是重复佛的讲经，底下有五百证得阿罗汉果的同学做证明。阿难尊者讲的每一句话，只要有一个人怀疑，觉得他说的好像不对，不是佛所讲的，那就必须删掉，不能记载到经藏上去了，这就是为了取信于后人，后人才会尊重经典，不会产生怀疑。

阿难尊者当时升座复讲的时候，得到佛的加持，相貌威仪更加庄严，大家一看，有的以为是佛重生了，有的以为阿难成佛了，还有的以为是他方世界的佛来了。阿难第一句就讲：如是我闻。这大家才明白过来，原来是阿难升座，复讲佛的经典。文殊菩萨曾经赞叹阿难尊者说：相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。

遭受女难--阿难尊者与摩登伽女的故事

据《佛说摩登女解形中六事经》载，一日阿难尊者持钵行乞，看见一位女子在水边取水，阿难尊者慈悲为了让这位女众有种福田的因缘，因此走上前向其乞水。这位名叫摩登伽的女子一见阿难相好庄严，遂生爱慕之心，回家告诉母亲：“刚才在水边，遇见一位名叫阿难的修行人。母亲，我见他长相极为庄严，决定今生非阿难不嫁，您一定要帮我。”于是母亲将女儿的心意转达给阿难尊者，阿难尊者听了回答：“请告诉您的女儿，我是出家众，出家的目的在了脱生死，出三界；而欲爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀一再告诫弟子要远离欲爱，修清净梵行，所以我绝对不会娶妻的。”

摩登伽的母亲返回家中，将阿难尊者说过的话回覆给女儿，请女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心，怂恿母亲以咒术诱骗阿难尊者。其母由于爱女心切，决定帮女儿达成心愿。于是当阿难尊者再次托钵化缘行经摩登伽女家门口时，以幻术迷惑阿难尊者，使阿难尊者不由自主地走进她们家，就在摩登伽的母亲逼迫阿难娶摩登伽之际，幸逢释迦世尊请文殊菩萨持楞严神咒护持，使阿难尊者得以免难。

但摩登伽女还是不死心，每天跟着阿难，阿难尊者走到那儿，就跟到那儿，阿难尊者回精舍，摩登伽女就守在门口，阿难尊者不堪其扰，于是向佛陀禀告。佛陀知道之后，就请摩登伽女来精舍，佛问：“你为何每天跟着阿难？”摩登伽女回答：“佛陀，听说阿难没有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁给阿难，作阿难的妻子。”佛说：“阿难沙门无发，你既要嫁给他，也要跟他一样剃发，如果你剃发来，我就请阿难当你的丈夫。”摩登伽女回答：“好。”于是心满意足的回家，将自己与佛陀的对话告诉母亲，并请母亲为自己剃发，好作阿难的妻子。母亲虽然心如刀割，但禁不住爱女的苦苦哀求，便含泪挥刀剃去爱女的头发。

摩登伽女回到精舍告诉佛陀：“我已剃发，请世尊履行诺言。”佛问：“摩登伽，我问你，你爱阿难的什么？”摩登伽女回答：“我爱阿难的眼，爱阿难的鼻，爱阿难的口，爱阿难的声音，爱阿难行步的样子……。佛陀，总之阿难的一切我都爱。”佛说：“人的眼中有泪，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，这些都十分臭秽不堪。如果两人成为夫妻后，便会有小孩出生，有生便有死亡，伴随着亲眷的生离死别，是无止尽的泪水，这些对自己又有什么帮助呢？”摩登伽女思惟佛陀所开示的道理，深觉人身臭秽不净，而自己所执着的爱欲，是无边生死的根本，由于宿世善根、慧根成熟，豁然彻悟，当下证得阿罗汉道。 佛陀知道摩登伽女已证圣果，便告诉摩登伽女现在可以去找阿难，摩登伽女惭愧低头，长跪于佛前说：“自己过去实在愚痴才会追逐阿难，今承蒙佛陀慈悲开示真实之道令得证圣果，现在我已心开意解，断除种种烦恼，永出三界，不再受生死流转之苦。”

鸠摩罗什法师简介

鸠摩罗什（343年-413年），又称鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什。东晋时后秦（姚秦）的高僧，出生于西域龟兹国（今中国新疆库车），中国历史上著名的佛经翻译家，博通大乘小乘。与玄奘法师、真谛法师齐名，他翻译的佛学经典在中国译经史上有着划时代的意义。

【生平事迹】鸠摩罗什法师的父鸠摩罗炎出身天竺望族，后至龟兹，据说，鸠摩罗什法师的母亲耆（qí）婆怀他后，记忆和理解倍增于前，甚至无师自通学会了梵文。鸠摩罗什法师5岁日颂千偈，7岁出家，9岁便能登坛讲经，读大小乘经论，名闻西域诸国，在汉地也有传闻。前秦建元十八年（382）苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，将鸠摩罗什法师劫至凉州。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光割据凉州，鸠摩罗什法师随吕光滞留凉州达十六、七年。后秦弘始三年（401）姚兴攻伐后凉，亲迎鸠摩罗什法师入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请鸠摩罗什法师主持译经事业。之后十余年间，鸠摩罗什法师悉心从事译经和说法。

【译经事业】鸠摩罗什法师于后秦弘始三年(401年)入长安，后与弟子译成《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《佛说阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。所译经论影响巨大，为佛教在中国的传播做出了贡献。

【鸠摩罗什与弟子】

在后秦（姚秦）的十几年间，鸠摩罗什法师与弟子翻译了多部大小乘经、律、论，培养了众多弟子，著名的有“四圣”，即道生、僧肇、道融、僧叡，庞大的弟子僧团使佛教义学迅速传播，并使佛教与各地的风俗习惯、民族信仰结合起来，形成了很多佛教派别。