分类： 学佛知见

佛法是个工程

当今住世的佛陀曾在《佛法是个工程》中说法：“佛法是释迦世尊当年说出来，让众生了生脱死、脱离轮回的方法。”我们修行学佛就是为了解决生死问题，而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论是修建普通平房还是摩天大楼，必须要打牢地基，只有基础结实坚固才能依次而上，没有基础就是浮土筑高楼。

（一）攀之于高而在于实

我们在世间所做一切事业，皆是如此，打好基础，然后一步一个脚印，登上事业的顶峰，没有任何捷径可走，所以说攀之于高而在于实。

当今住世的佛陀将修行求解脱的过程，比喻为建造一栋高大的“楼房”。我们恭闻当今住世的佛陀的法音，恭读当今住世的佛陀、阿王诺布帕母的法著，是为这座“解脱高楼”打桩筑基。我们修五戒十善，四无量心，六度万行，广发菩提心，做善业功德等等都是在为这个“解脱高楼”添砖加瓦。

成就解脱不是我们想象的烧烧香，拜拜佛，修一两座法，做几件善事就能解决的。如果这么轻易能解决众生的生死问题，释迦牟尼佛早在2500多年前就把所有众生都接引到佛国了。

我们都希望早日脱离生死苦海，这就要我们身口意三业依教奉行，依次序修好这一座拔地而起的“高楼”，成功并非一蹴而就。

（二）佛菩萨的加持如同治病，系统问题还得自修

现在很多佛弟子动不动就是求加持、求摸顶，要不就是拿串佛珠求开光，或者求一颗宝丸“尝尝味道”，甚至是求甘露，期待能借此带来好运，免除灾难，进而开敷智慧。我们要明白“无事不烧香，有事抱佛脚”是治标不治本，解决不了生死问题的。

佛菩萨的加持如同你病了给你吃一颗药，虽然吃了药可以治好你这次得的病，但是治不了你的无常，治不了你的生老病死。

医院也只不过是临时救急罢了，即便这次把你医好了，但是最终人活百岁还是个死。要想了生脱死，还是得依靠自己纯正修行获得佛教正法，深入修法了脱生死。

(三）谨防某些法师、活佛修的“烂尾楼工程”

我们还要特别注意的就是，末法时期，社会上很多法师、活佛威名远扬，实则不懂佛法，既无证量功夫，也无慈悲心量。

他们就像青青翠竹，外表高拔青奇，实则内心空空做不得栋梁之材。所以，这些假法师假活佛修的就是“烂尾楼”。

不明真相的人还以为这些活佛法师是得道高僧，跟在后面顶礼膜拜，殊不知，被引向了偏道，错了因果还不自知。

比如有的法师居然说出“我们早就是佛了，只不过一不小心退了下来成为了凡夫”这种愚痴的话来。

众所周知，我们的佛性是与佛无二无别，而不是我们成了佛又退转回凡夫了，成了佛就不会退转了。

还有些人居然能说出“释迦牟尼佛很聪明”这样的魔障之语。连初学者都知道“外道聪明无智慧”，只有外道才叫做聪明。佛陀是无上正等正觉大行能仁，拥有三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音，无有再上，彻底圆满，与宇宙同体的概念。哪是区区聪明二字可匹敌？

这些假法师假活佛貌似很有学问，经常侃侃其谈，实则经不起推敲和检验，因为他们内心空虚，灵魂苍白，只不过有个华丽的外表，而实际上内境劣昧，不能成就大业。我们要用当今住世佛陀说法的128条知见去鉴别他们，以防误入歧途。

佛法是个系统工程，要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时，我们要树立正知正见，不受邪恶、错误知见的毒害，这样才能行道无偏差，成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。

撰稿：在路上

编辑：东山 南风知我意

接引众生学佛与自己修行有关吗？

“这段时间我不准备接引新同学来闻法了，我要先把自己修好！”

共修前，一位师姐这样跟我说，言语流露出疲惫和无奈。她刚接引一位朋友来闻法，这位朋友念佛十多年，但很少恭闻南无本初报身佛的法音，也甚少恭读佛经，更不明白什么叫修行。这位朋友碍于师姐的面子来了佛堂两次，后面就再也不来了。师姐觉得自己没有修好，佛法懂得少，能力有限，摄受不了众生，遂发以上感慨。

今年我已听好几个师兄师姐这么说了，刚开始我也没觉得不妥，毕竟自己也有过这样的经历，感慨接引众生学佛不容易，每每遇到困难也先从自身找原因：自己没修好，还没证成就，怎么渡众生到彼岸？所以要多恭闻法音，多看佛书，汲取正见，依教奉行，自己行持变了，才能影响身边的人，摄受众生。

我们有缘皈依三宝，学佛教正法是这辈子最幸福的事情。因此很多师兄师姐学佛修行有受用后，就想与亲友分享，因积极接引他们入佛门。然而，经过一次次的被拒绝和冷嘲热讽后，自己的一腔热情之火就慢慢被浇灭了，甚至怀疑自己能力有限，摄受不了众生。终于明白众生习性各异，可不像原来想的那么容易接引，于是向内寻找自身原因，认为自己学得不好，或修得不好，进而决定先提升自己，接引新同学暂缓。

直到今年佛堂主办了一个关于发菩提心的主题沙龙，我才发现自身有问题，而且问题还不小，真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”！

接引不了众生学佛是因为自己没有修好吗？你修好了就能接引众生了吗？那你什么时候能修好？你还没有修好无常到了怎么办？为什么有些同学没有你修得好也能接引那么多人？一系列的问题萦绕在我的脑海。为了寻找答案，我反复恭读佛陀说法《什么叫修行》、《了义经》，并对照128条邪恶见和错误知见 ，终于明白了在学佛修行过程中发菩提心的必要性和重要性。

接引众生恭闻南无本初报身佛法音，是菩提心的具体行持。在修行中要时时落实菩提心的修持，因为菩提心是成道之根本。

修行人接引众生恭闻南无本初报身佛亲说法音，获正知正见，自然建立菩提功德，增长福慧资粮。渡生福慧生，通过弘法渡生，福报和智慧自然会增长。

128条邪恶知见和错误知见里涉及到菩提心修持的就有5条，其中邪恶知见3条即：第四条，认脱离菩提心修行；第十四条，认无大悲菩提心行是菩萨；第三十二条，认无菩提心行的神通士。错误知见两条：第十二条，认受大法灌顶不修菩提心。第七十四条，认脱离菩提心之师。由此可见，修持菩提心的重要性。因此为了自利利他，菩提心一刻都不能停，一旦脱离菩提心就会犯邪恶见或错误知见，同时我们要想提升福慧二资粮也就缘木求鱼了。

众生无始劫来因缘千差万别，他们学不学佛都是他们的因果，因此是善根的关系，不是拉人的概念。他们也许因为我们的接引来到佛堂，恭闻南无本初报身佛之法音，也许他们上辈子就是修行人，这一世缘法成熟自然重新把学佛法缘接上；也许他（她）本身是大善根之人，你结缘一本《藉心经说真谛》，也许他（她）就能悟到空性……因此，这一切皆是因果，是南无本初报身佛的悉地加持和了义说法，是诸佛菩萨的悉心护佑，是如来正法的弘扬，是众生的善根关系，否则我们怎能摄受佛教理论知识比我们深厚的人走如来正法之道呢？

因此，正确的做法是我们发菩提心，接引众生学佛之心不能停，只要众生能来恭闻法音我们就尽一切可能提供方便；只要众生有善根，这个菩提种就种上了，至于什么时候生根发芽视各自因缘，因此我们只管种因，不管遇到怎样的拒绝或挫折都不应灰心，只能可怜众生，祈求佛菩萨加持他们缘法早日成熟，学修如来正法。

当然努力提升自己，修好自己的行也非常重要，提升自身的修为，更好为众生服务，在自觉觉他的路上更为顺畅。

文/瑜伽根本

（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）