分类: 学佛知见

  • 在菩提道寺做行堂义工的经历

    在菩提道寺做行堂义工的经历

    在菩提道寺做行堂义工的经历

    2023年3月,菩提道寺连续举行了开光大典以及一系列法会,两千多人从世界各地飞来参加盛典,共沐佛恩,场面盛大庄严!

    法会中,大家跟随圣德教尊唱诵佛号、经咒,礼佛拜忏,以期消除业障、增福增慧。而无论法会中还是法会以外都是修行场,回光返照,我们的每一个心念、每一个言语、每一个行举,都符合佛说修行吗?我们的修行如法吗?哪些地方还需要修正?

    一到寺庙,我就和三十几位同修参与了法会的行堂组工作。前一刻还不知要干什么的我下一刻便担负起行堂组的联络协调工作,与大家一起投入到了法会的服务中。

    行堂组的工作,就是把大寮做好的餐食分发给每位与会人员。看似简单的工作,运做起来后才知里面涉及的方方面面并不简单!

    行堂组的成员以师姐为主,偌一大盆菜必须两人才抬得动,因为从五观堂到餐厅尤其是东餐厅距离较远,力气不足还干不了这活。一些师兄见状纷纷来帮忙送份量更重的汤和饭。

    而在寺庙用斋其实也是一堂功课,此时当收摄身心,提起正念,依规行止。如要先等出家人打板,或出家人先用斋,才开始为大众打饭菜。大部分就餐者都能理解并予配合,拿着餐具按义工引导排队等候。可仍有个别人不理解,认为不应该让这么多的人等在那里,在工作台前大声表示不满。义工们随机解释,微笑着守在岗位上,静待开动的信号。

    我在开始做协调时发生了个失误。当我联系观守打板的师姐时,师姐回复说“晚餐不打板”,我便误认为晚餐不需要等开始的信号,没有再确认一下,结果造成当晚出家师还没开始供斋,在家众就已经开始用餐了。这事给我很大的教训,平时就应该要多留心多学习,凡事也要多沟通,把细节落实到位,千万不要自以为是,因为自己的理解有可能是错解。这件事后,与各方对接时我都要多问几句,或亲自去看情况,避免再发生类似的失误。

    每到行堂时,我们每个人便忙得跟打仗一般,只看到勺子翻飞,饭菜被麻利地打到各式各样的餐具中,其间还要注意特别的要求,有人需要菜汁,有的人不要;有的人要量大,有的人要量小;有的喜辣,有的怕辣;有的人不想吃某种菜……而哪个餐点饭没了,哪个菜打完了,我们又要及时补充调配。当长长的队伍逐渐消失,与会大众差不多都用上了餐,我们一个个又热又累,身上的衣服如同从水中捞出来似地被汗湿透,可大家的心里却非常地欢喜与满足。此时我们才开始轮流用餐,剩什么吃什么,有时饭菜都冷了,但大家仍吃得很开心。

    行堂预备时现场义工给了我们很大的帮助,因为餐厅在法会进行时也是道场,工作台需在法会结束后才能进场,而同时饭菜也要送到位。我向现场义工组长提出协作请求,无论是哪位组长都二话不说,立马抽调师兄将工作台放置到门口,法会一结束立刻安放到位;当我们把一盆盆饭菜放置到工作台上时,现场义工便负责引导人们排队候餐。在大家的通力合作下,保证了与会人员井然有序地用餐。

    感恩佛菩萨的加持,也感恩与会同修,给了我们这个消业培福的机会!十几天的法会,我们服务大家,更多的是享受了大家的服务。感恩所有的义工——接待组、法会组、报到组、香积组、行堂组、清洁组、摄影组……等等,正因为大家的共同努力,我们才能顺利参加这系列殊胜的法会。有了这次经历,相信以后我们能更好地做好服务工作,为佛行事业尽心尽力。

    撰文:尉朗

  • 这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

    这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

    这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

    这两天在家看电视剧《楚乔传》,看得我真是热血沸腾,同时我也感受到了信仰的力量。

    “这个世界上,还有另一种东西凌驾于爱情和自由之上,值得我为之付出一切去守护,那就是信仰。”《楚乔传》开篇气势恢宏,女主角楚乔英姿勃发、眼神倔强坚毅,一言一行、一举一动干练果断,尽管命途多舛、微如草芥,被士族门阀虐待苛责,过着命如蜉蝣朝不保夕的日子,但她还是咬紧牙关,一步步在艰难中顽强前行。支撑着她在荆棘横生的世界勇于前行的,是内心的信仰。

    在信仰的驱使下,楚乔披荆斩棘,步步为营,最终协同宇文玥破除荼毒生灵的封建奴制,完成了“天下一统,释奴止戈”的千秋大业。

    唯有以天下苍生为念、无私无我利益众生的信仰不灭,才终会在艰难困苦中涅槃重生。

    由此及彼,看到了信仰带给楚乔的力量,我想到了我自己。我是否有像楚乔一样坚定的信心?我是否像楚乔一样心中积聚无坚不摧的信仰力量?我是否愿意像楚乔一样为了心中的信仰付出一切,最终在艰难困苦中涅槃重生?

    那么,我的人生信仰是什么?我的信仰就是学佛,是要通过学佛修行从而脱离轮回一切苦,最终了生脱死。

    可是,我对我的信仰真的坚定不移吗?扪心自问,我觉得我没有楚乔那样的坚信心,我学佛就像是股市的走线那样时高时低。也许今天我会因闻听了一盘佛陀法音或者是看了一本佛书而法喜满满、信心十足,但是我做事总是三分钟热度,也许一觉醒来心中就失去了那份坚定的心念,沉溺于世法而忘了修行,上座也落入昏沉、掉举,浪费自己的大把光阴。

    记得今年国庆节的时候,我回老家,村里一个学佛多年的才45岁的老乡因为癌症晚期刚刚去世了,我对家人说:“咱们村那个人去世之前一直在寺庙住着来的。”我说这话的意思,本来是想借机给家人说学佛的好处,但是姐姐却不屑地对我说:“哎呀,信那个有什么用?”

    一说起学佛,看到姐姐的反应,看到她那对于信佛者带了些藐视的眼神,当时的我就像缩头乌龟,一句话也不敢说下去了。

    现在想想,我突然醒悟过来,当时我之所以不敢反驳姐姐的话,根本原因是我对学佛的信仰没有坚定的信心,如果有的话,我不会为了别人的一句话“信那个有什么用”而不敢辩驳,今天想起这件事内心真是惭愧至极!

    再深入反省,为什么我学佛多年依然不具备坚信心?佛陀在《什么叫修行》中教导我们“……第一步,没有无常心,就无法步入佛门,就是皈依了佛门,也无法深入正确修行。”

    原来我自己违背了佛陀所说“八基正见”,没有如法观无常,不知道无常的恐怖和紧迫,没有生起无常境,更谈不上坚信心,难怪自己修行时进时退,时而虔诚精进、时而懈怠懒散。不具正知正见,缺乏修行人应有的威仪和德行。在众生误解轻视佛法时不能义正言辞地指正。怎么称得上一名真正的佛弟子?

    南無始祖报身佛已经明确告诉我们,“只要你把《解脱大手印》‘暇满殊胜海心髓”、“最胜菩提空行海心髓’学通其中一髓实施了,就能确保福慧圆满解脱成就的至高顶圣大法为你所用!!!”

    所以,今生只要我们按照佛陀教戒去如法行持,坚信无常轮回的苦,坚信佛法是解决一切现实问题的良药,坚信学佛是脱离轮回之苦的唯一途径,只要把学佛当成自己的主业去做,拥有一颗对自己的信仰坚定不移的心,那么我们肯定会经过自己的努力,最终在艰难困苦中涅槃重生,得到成就解脱。

    撰文:雪馨

    编辑:传灯、雪中春信

  • 为何遇到问题时,把“他非即我非,同体名大悲”抛到脑后呢?

    为何遇到问题时,把“他非即我非,同体名大悲”抛到脑后呢?

    为何遇到问题时,把“他非即我非,同体名大悲”抛到脑后呢?

    几个月前,我在微信上把一个师姐拉黑了,记得当时自己很烦恼,不想再理她了。

    事情的起因是这样的,那位师姐曾于2022年11月去泰国拜见了圣德师父,回来的第二天,由于她说话不当,使一个学佛时间不长的师姐起了烦恼心,甚至不想学佛了,对此我对她产生了不好的看法。而我本人呢,对她也起了烦恼心,正好那时我求她帮忙做一件佛事,她不但没有及时处理,过后还误会我,当时我觉得委屈极了。那时我心想:“你才拜见了圣德师父,怎么是这个样子呢?你这不是给圣德师父抹黑吗?”我越想越难过,就干脆不想理她了,于是就把她微信给拉黑了。

    直至前段时间我参加了一个“七法闻法”共修学习后,事情发生了逆转。

    我参加“七法闻法”共修学习的开头几天,虽然按着佛陀说法的七法步骤闻法,但每盘法音闻完后,感觉对法义理解还是不太清楚,笔记也做的非常不完整。在共修学习的过程中,师兄师姐们的分享让我受益很大。我认识到原来自己平时闻法是在走过场,闻法时不求弄懂法义,即使闻懂了也没有去落实。例如,在闻法时经常听佛陀说“要处处为众生着想”,“要放下自私我执”,而我只是听了而已,根本没有照佛陀说的去做。我下决心坚持每天打卡闻法,闻懂了就要去照着做,相信业力会一天比一天减少。

    功夫不负有心人,经过十几天的认真闻法,我认识到了“七法闻法”的重要意义,我对法义的理解逐步得到了提高,与此同时我的修行也有了很大的进步。

    当我恭闻了《新年说法:我身口意都符合真修行吗?能成就解脱还是造恶业苦果?》后,我感悟很深,对照佛陀说法我发现自己修行存在很多问题。联想到前段时间我拉黑那位师姐的事情,我知道自己错了,而且错的很离谱,我发现自己已经脱离修行了,正在走向魔的态度和言语,不是一个佛弟子的行为了。

    在这盘法音中,佛陀说的一句话“他非即我非,同体名大悲”对我触动很大。是啊,他人的不是、他人的不好,就是我的不好,这正好是让自己受到磨练的机会,我应当心生感恩而不是嗔恨。就拿那位师姐来说吧,她对我不友好,是因为我自己没有修好行,我不该恶言相对,不该拉黑她。她是拜见过圣德,那我自己不是也拜见过佛陀师父吗?还做出对她进行拉黑的举动,这难道不是给佛陀、圣德们抹黑吗?想想之前说的那些话,我感到非常的惭愧!

    对照佛陀说法,我认真审查了自己的身口意,发现自己我执非常重。在说那个师姐的时候,我怎么就没有回光返照一下自己,我是在修行吗?对她心生抱怨,还说一些难听的话让她心生烦恼,我到底在做什么?总是去看别人的缺点,这是一个佛弟子应该做的吗?

    几天前,我主动打电话和她沟通,跟她说:“对不起,以前都是我的错,我没有修好行,给您添烦恼了。”和她说了这些话后,我心里舒坦多了,整个人轻松了好多。如今我又重新加了她好友,我们也成了互相学习共同进步的好道友。

    通过这件事,我认识到自己一直是在假修行,没有按照佛陀法音《若不如是闻受法音,则劳而无功》里要求的七个程序去如法闻法,没有闻懂法义,也没有按照法义去做,造成自己一直在造黑业,在假修行,修徒劳行。光阴短暂,无常迅速,我不能再这样混日子了,我要认认真真地如法闻法,如法修行,牢记“众生是我无始劫的亲人”和“他非即我非,同体名大悲”的教戒,愿师兄师姐们在菩提路上一起进步,共证菩提!

    撰文:敏儿

    编辑:安然

  • 感恩来到我家的这群蚂蚁,它们在助缘我修行啊!

    感恩来到我家的这群蚂蚁,它们在助缘我修行啊!

    感恩来到我家的这群蚂蚁,它们在助缘我修行啊!

    我家背靠着西樵山,绿树滴翠,山间微风袭过,甚于扇子的清凉。也正是因为靠着山边,夏天的蚊子、蚂蚁很多。

    近段时间因为天气炎热,而且小孩都放假在家,所以我买了很多水果让孩子解馋、消暑。昨天晚上我下班回家做了个素汤,煮了个炒凉瓜,正要端到饭桌上,我的天啊,桌面上爬了一堆的蚂蚁……估计是中午女儿和她奶奶吃完水果,应该是没有及时擦拭桌面,特别是西瓜的糖分高,从而引来了蚂蚁。这怎么办呢?奶奶说要拿布来把蚂蚁擦走……

    用布把蚂蚁擦走?这怎么行呢?当代住世的佛陀在《怎么样慈悲面对众生,才能成为圣者?》法音里,提到一位佛弟子,修法修了很久都修不上去,道量退了。原因是他住的房子出现白蚁,他把白蚁扫出门外,虽然是小心翼翼,但白蚁个头小,我们人类众生对于它们来说,简直是“外星人”、 “巨人”,我们人类呼出的一口气,对于它们来说犹如飓风。那些被扫地出门的白蚁,有些折断了腿,有些伤了头,有些还因为伤重而肾衰竭。这位佛弟子说,如果不清理出去,那房子会被蚕食得住不了人该怎么办?佛陀告诉他,如果它想住,就让它住。如果它不搬,就宁可我们搬!

    《了义佛旨》指出:“不得伤生害命,不得断生居舍,不得剥夺众生水餐,施加毒食……”想到这些,我毅然阻止了奶奶,它想在这就在这吧,等它们走了再擦。于是当天晚上我们把饭菜移到了电视机边上。

    “佛法在世间,不离世间觉”,修行要落实到生活的一点一滴上,离开了生活,我们能修什么行呢?没有经过蜕变,你能破茧成蝶吗?没有诽谤,能得到磨炼修得起忍辱吗?所以,我要感谢那些走进我家门的有缘众生,是它们给了我审查修正自己机会,让我在修行的路上增上了功德,它们在助缘我啊!


    撰文:芝麻开花
    编辑:凡世尘印

  • 世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

    世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

    世俗繁务中遇到“盛情难却”时,到底该如何持戒呢?

    身为一个佛弟子,在世间法中,我们同时也负有家人、朋友、同事等多种身份责任,在当今这个纷繁世俗的社会,我们不定时会面对各种商务应酬,各种即兴的聚会等,这也是考验我们戒行的时候。

    当大家欢聚一堂时,忘却所有,开心一刻,举杯共饮,此时此刻,有的人可以不为所动,你们推杯换盏,我自笑拒不动;有的人则觉得此情难却,就适当饮一点意思意思吧;还有人再三拒绝,但最终抵不过朋友的盛情劝说,败下阵来端起了酒杯开怀畅饮……

    另外,当接受别人款待时,对方一番好意为自己点杀物命,此时,有人会立刻制止,甚至顺势引导;有人却因“盛情难却”不予制止,给自己找理由:我们生活在这个社会和人打交道,总不能给人一种不食人间烟火的感觉吧……

    以上种种问题,大家或多或少都听闻或者经历过的。对在家修行的人来说,这些都是要面对和认真思考的。如何去践行佛陀教戒,是我们修行中很重要的一课。其实当我们基于正知正见,如理如法地去行持时,都会获得别人尊重的。由于万法皆无常,我们世俗的所谓欢愉都是短暂的,如果因为短暂的欢愉而为自己种下不净业,这完全是得不偿失。

    随着闻法的不断深入,自己慢慢地醒悟过来,原来懂了和做到了差距太大了。在佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》中说:“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒,就得不折不扣的守,每一条都得守,不能认为只守其中一条或部分戒条,某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守,此理念不仅是邪,而且是恶。”

    当我们静下心来,再来看这一切戒律,认真思考,如果我们严格守戒,也许会暂时遭到别人的不理解,甚至会因为守戒而被非议,但我相信,佛菩萨会加持严守戒律的人,最终这一切问题都会得到圆满解决。除非我们是假装守戒,因为严持戒律犹如身穿铠甲,当遇敌来袭时会保护我们大家免受其害。

    最近我恭闻了佛陀说法《圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域》,对我触动非常大,让我时刻都谨记于心。佛陀说,我们这一世难得这暇满人身,如果今生再不利用这个人身努力学佛修行,解脱成就,以后再也没有机会了。也许你会觉得这样的警醒常常听到,但是,当我听到佛陀语重心长的告诫大家时,说实话我感觉心头震撼、毛骨悚然。因为佛陀不会妄语,如此,我相信今生没有任何事比解脱成就更重要,自然也就知道应该如何持戒了。

    当我懒散、懈怠,以及面对修行中的各种违缘时,我就会想起佛陀的这些说法,让我更有力量,更能提起正念,不断地鞭策自己,提醒自己莫虚度光阴,真正地践行佛陀教戒,好好修行,严持戒律。要真正地领会和感恩佛陀的大悲之愿,树立正知正见,做一个惭愧的,无私的,利他的,精进的修行人。

    撰文:沧海一粟
    编辑:芝麻开花、尉朗

  • 哥哥的突然离世告诉我,不要等无常到来之后才醒悟

    哥哥的突然离世告诉我,不要等无常到来之后才醒悟

    哥哥的突然离世告诉我,不要等无常到来之后才醒悟

    几年前,有师兄姐跟我说要学佛,当时我认为学佛是退休以后才做的事儿,趁年轻应赶紧奔事业多挣钱。而且认为自己是个好人,只要有善心,不去害人就行了 。至于听到无常,更认为那是所有人都要经历的事儿,没有什么可怕的,从未对无常升起过真正的警觉 ,所以,内心深处对学佛没有迫切的需求。

    直到比我大两岁的亲哥哥去世,我悲痛欲绝。当时正是寒冬腊月,我的腰病还犯了,到了晚上,我忍着剧痛,在院子里一坐就是几个小时,眼泪流成河,控制不住地想他。

    哥哥又黑又粗的眉毛下,两汪深潭蕴藏着内在的活力,微微一笑露出细密的小白牙齐齐亮亮的,不管什么时候都用他那伟岸挺拔的身躯保护我,如今我们天人永隔,无常没有任何征兆地把他带走, 我抬头问苍天:“哥哥去哪儿了?过得好不好?把哥哥还给我们可好?”

    可是我知道,我们再也不能相见了。我怀着悲痛,强忍着腰痛的折磨,又要照顾年老丧子的父母,带年幼的孩子,生活中的各种烦恼接踵而来。我深深地感到无常的恐惧,感受到生命的痛苦难以抗衡。

    正当我身心疲惫时,接引我的两位师姐又找到了我,耐心安慰我,同时分享她们学佛的体会,告诉我:认为学佛修行是退休以后的事是错误的。她们带我恭闻当代住世佛陀关于无常的法音,并请出当代住世佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》让我看。我第一次认真恭敬地阅读,并对照审视自己。 当我读到“认事物轻松后再学佛”这一条时,像重锤敲打着我。我反复读了几遍: “有的人想到我现在非常忙,等以后把工作做完了,生意发展好了,或者等我岁数再大点,退休了再来学佛。有这种想法,马上就种下堕落种子了,而且这个种子就是从这种认识产生的那个时候种下的。学佛要当下开始,当下提起正念,就是现在我讲法的时间你们就要开始学了。因为人死无定期,你不知道哪一天就要死了。”

    佛陀的法语重重地敲打着我,让我从无常中醒来。我深深地感到我错了,必须马上改正我的错误知见!从此,我走上了学佛的道路。

    我感恩当代住世佛陀,感恩接引我学佛的恩人 ,让我不落入邪恶见和错误知见。

    无常迅速,我要提起正念,努力修行,一步一个脚印地走向光明!


    撰文:慧眼识君
    编辑:语默

  • 人死后会投生到哪里?畜生、饿鬼、地狱道众生有多么凄惨?

    人死后会投生到哪里?畜生、饿鬼、地狱道众生有多么凄惨?

    人死后会投生到哪里?畜生、饿鬼、地狱道众生有多么凄惨?
    撰文:合立

    社会上很多人认为人死了就一了百了啦,什么也不存在了。

    那么,人死了后真的是一了百了什么都不存在了吗?

    我通过学习南无始祖报身佛《藉心经说真谛》和《极圣解脱大手印》了解到,我们那颗用于判别、思维、学习的“心”,也就是被现代人称为思想、意识,民间称为灵魂,佛教称为灵知心识。当人的身体死亡了,灵知心识仍然不灭,而是从肉体中脱离出来。在没有重新投胎之前,可以看到亲人在围着自己坏死的肉体哭泣、哀嚎,而自己浮在半空中,使劲地叫唤自己的亲人,告诉他们:“我在这里。我在这里。”可是,亲人们根本就感觉不到,也听不到他的呼唤。

    佛陀告诉我们,人死后灵知心识会受因果业力的牵引转入六道中的某一道重新投胎。所谓业力,就是由其无始以来所造之善业、恶业,必受之苦乐果报。所谓六道,就是天人道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,这六道的众生分别是天人(神仙)、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱众生,各道众生根据各自的因果业力去各道感受不同的苦报,这就是佛教所说的六道轮回。但是,有一种情况例外,那就是依于佛陀教戒严谨行持的修行人,当证得圣道后,则会脱离六道轮回,往升佛土世界。

    六道中,天人(神仙)所享受的福报是最大的,寿命最长的天人高达八万四千劫。尽管如此,当福报享尽之后,临终七日(人间七百年)受尽“五衰”之苦,便会死亡。死后,其灵知心识与其他众生一样,会再转入六道中的某一道重新投胎,遭受新的轮回之苦乐果报。六道众生包括人类,如果善业成熟,则依于善之大小转生到天人道、阿修罗道、人道;如果恶业成熟,则依于恶之大小转生到畜生道、饿鬼道、地狱道。也就是说,投生到哪一道,不是自己说了算的,而是受因果业力的牵引、支配。

    畜生道众生,它包括一切居住于地面、海洋、地底下及空中的动物,如飞鸟、家禽、野兽、鱼类、昆虫等等,形态各异。畜生道中的众生,由于恶业较重所致智力简单低下愚蠢,多生累世之因果令其受着非常大的饥渴、寒冷、酷热、惊恐,动乱不安,且随时都处于生命被啖食的死亡边缘,食物与诸生活均无既定来源和保障,同类与同类之间的互相争夺、残杀、斗争。为食物而争,吃了此顿无下顿;为配偶夺爱而拼杀,有时互相之间啖而食之。

    畜生道中的众生,无一不受着其恶业成熟之恶果所驱,尝尽生命中的一切之苦。由于它们不具或少具有慈悲为怀等诸善念,故其造杀戮、伤生等极大恶业,而轮回于下一世中必然会更为痛苦,受着更大的折磨。

    饿鬼道众生,较之畜生道更受着极大的痛苦与折磨,寒冷、饥饿、互相攫夺、干渴、诸多苦受,时时威胁着它们的生命。受外障的饿鬼,干渴无比,十二年中只能有一滴水。它们所食的均为干的食物;受内障之饿鬼肚大容丘,眼细如毛发,手足之肢形同针细,而口小如细沙,他们无法吞噬食物,也无法寻找食物,苦不堪言;特取之饿鬼亦难觅食,且其所食之物会由恶业所缘变为液体,融化成金属和粪便。饿鬼道中的诸多众生,受着其业果所束缚,轮回于此道,担负巨大的饥饿、寒冷、干渴、争夺的折磨和痛苦,而且它们受此痛苦的时间更为长久,他们的一天抵算人道的一个月,而其寿命为五百岁左右,实为痛苦漫漫无期矣!

    处于地狱道中的众生,他们所受之苦无有定期,亦均取决于他们所造之业力大小而定夺。地狱道中的众生,时时都受着极其冷热之煎熬。地狱道中,热地狱有八种,冷地狱亦有八种。“八热地狱”中:诸众生受苦程度亦如其名,酷热、烈火、杀戮的诸多煎熬与苦楚;“八冷地狱”中,冰天雪地,寒冷无比。地狱道中,除此冷热地狱之外,尚有孤独地狱、无间地狱、金刚地狱等。不管是属何种地狱之众生,均痛苦无比,或其处冰窖严寒之冻,或其受火海烈焰之烤,酷热与严寒,无时无地不威胁着地狱道众生,其受苦之程度,生不如死,受苦无限期!

    总之,人死后虽然身(肉体)死,但业力不灭,灵知心识必然沿着业力所支配的轨道继续在六道中投生,受六道轮回之苦。

    也许有人会说,我没有欺男霸女、坑蒙拐骗、烧杀抢夺,所做的事情都对得起良心,所以死后不会堕入恶道吧?实际上这是不明因果自我感觉良好而已。欺男霸女、坑蒙拐骗,烧杀抢夺等,这些都是大恶,死后直堕恶道,遭受无尽之苦。而大部分人往往是自己在行恶,却不以为自己这是在作恶。如杀生。人们往往觉得杀死一只蚊虫不算什么,并没有做对不起良心的事情。而实际上无论是大生命还是小生命,也无论是畜生还是人,其灵知心识是一样的。杀死一只蚊虫、一头牛、一只大象与杀死一个人都犯下了伤生害命的罪业。你今世杀死一条性命,来世就要偿还,这就是因果。再如妄语,为了赢得自己的利益去损害他人利益而说的假话。再比如,日常生起的怨恨、出口伤人的恶语等等,这些行为都属于恶行,同样都会因果成熟后受到恶的果报。

    佛陀是真语者、实语者、如语者、不诳语者,不异语者。佛陀告诉了我们这人死后的真相,当我们知道死后都要去为我们过去的恶行在三恶道偿还恶报时,或许,我们大家都会害怕、恐怖,都会问:我们有没有办法脱离六道轮回之苦,不再受三恶道之苦呢?有!只要如法学习真正的如来正法,按照佛陀的教戒修正自己的行为,把自己修成一个好人、善良的人,如法地学到真正的佛法,证到圣人的道境后,这样就可脱离六道轮回,免受轮回之痛苦,往生到佛土世界,长享幸福快乐了。

    然而,时值末法时期,依附于佛教传假佛法的现象遍地都是,有幸的是,南无始祖报身佛降世到人间了,祂给我们带来了正知无偏、能让众生脱离轮回的纯净佛法。南无始祖报身佛降世以来,其座下弟子获得大成就的举不胜举。学习南无始祖报身佛传的法,是我们的最大福报,我们千万不要错过这千载难逢的大好法缘!

  • 看看学佛的我们虔诚度到底有多少?

    看看学佛的我们虔诚度到底有多少?

    看看学佛的我们虔诚度到底有多少?

    在西藏的公路上,我们经常会看到朝圣者们一步一拜的身影,虽然很多人衣衫褴褛,但是那种坚毅虔诚而又心无旁骛的目光,无不让人肃然起敬,即使一般人对他们的信仰不得要领,但也能从他们的虔诚中感受到一种神圣。

    是的,对于佛教徒而言,虔诚是非常重要的,一切成就的获得都源于虔诚,一分虔诚一分收获。从古至今佛门里虔诚的信徒比比皆是,今天就说一个老阿妈的故事。

    南无释迦牟尼佛住世的时候,有一个国王非常富有,他点了满山的灯来供养佛陀,他自忖点这么多灯供养,功劳一定很大,于是心生傲慢。这时一位贫苦的老阿妈也来供养佛陀,她好不容易攒够了一个灯的酥油,就恭恭敬敬地点燃摆在供桌上,后来突然刮了一阵大风,满山的灯都熄灭了,但是老阿妈供的灯不管怎么吹也吹不灭,大家都很疑惑,于是就请问佛陀。佛陀告诉大家,这盏灯是老阿妈用最虔诚的心供养的,所以任何风也吹不熄,而国王供的灯虽然多,但由于心生傲慢,所以会熄灭。可见,虔诚有多重要!供养满山的灯不及虔诚供养一盏灯。

    佛陀法音《修行,修法成就全凭虔诚度》里面就提到了这样一位师姐,有一次她给佛陀师父包水饺,调馅的时候尝了一点,结果一个调料瓶就突然从壁柜里掉下来摔碎了,而她正好踩在碎玻璃上,脚上立时鲜血直流,于是她非常懊悔,跪地忏悔自己不该先尝。饭做好后她简单包扎了一下脚就忍着痛把饭送过去了。半小时后回到家,她发现伤口竟然不见了,除了袜子和鞋里还有血渍,根本看不出来曾经受过那么深的伤。可见是她恭敬虔诚的心感动了佛菩萨,受到了加持!

    对于一心求法,虔诚的公案就更多了:能海法师每天背水往返八十多里去降巴格西那里求法,后背都磨烂了,每天才闻一句法;密勒日巴祖师为了向玛尔巴上师求法,徒手搬石头建了九座房子,拆了建,建了拆,整得皮开肉绽,鲜血淋漓,而且还总是受到上师的打骂,即便如此也没有对自己的上师生起一点邪见,最终得到了大法,成为一代祖师;当今降世佛陀的弟子恒性嘉措仁波切,也曾一步一长头,环台湾岛礼拜一千多公里,不管是刮风下雨还是烈日当头,感召到南无观世音菩萨亲自出现于虚空赞叹……

    虔诚的感召数不胜数,而现在我们很多人学佛多年却受用甚微,相比之下我们真的应该好好问一问自己,是真心皈命于佛菩萨了吗?自己的虔诚度到底有多少?当供养三宝的时候,我们是真正地发心供养还是流于形式敷衍了事?当我们还在掂量来掂量去该拿多少的时候,还在想着自己的生活费用够不够的时候,我们的虔诚在哪里?当我们把神圣的法音法著随意乱放的时候,我们的虔诚在哪里?当我们还在怀疑自己业力深重,学什么都不能成就解脱的时候,我们对佛法的虔信有多少?当我们觉得今天太累了,大礼拜少做几个,功课明天再说的时候,我们又哪里谈得上虔诚?!如此懒散懈怠吃不得一点苦,又怎么能奢望成就解脱?

    成就解脱要靠虔诚地修持来达到,真正的佛法要靠虔诚地修持来获得,当我们特别虔诚的时候,我们就会真正地从三业相应于佛菩萨,从而得到真正的佛法、真正的加持受用,否则就是佛菩萨在眼前,也会失去了百千万劫难遭遇的法缘。

    佛法难遇,瑕满人身宝难得,今既已有缘学到如来正法,就拿出真心来虔诚依止修学吧。

    撰文:淡泊

    编辑:篱菊半开

  • 学佛与家务

    学佛与家务

    学佛与家务

    原标题:家里的东西越来越多,越来越乱……

    有一次,我去一个师姐家,她家住的是廉租房,只有50来平米,虽然空间小,但是屋里收拾得特别干净整洁,给人的感觉很舒服、温馨。

    我很羡慕,也很向往这种干净整洁的家。心想:我住的屋子比师姐家面积大了一半,可为什么我家会这么乱呢?

    那天从师姐家回来,我决定对家里进行一次大扫除。

    当我用扫帚把东西扫成一堆时,看着那些垃圾袋和一些乱七八糟的东西,突然间我就感觉家里变成了垃圾场,马上就想把这些东西全部清理出去,但是当我蹲下身准备清理这些东西时,又觉得这个是孩子的玩具不该扔,那个是有用的东西也不该扔,甚至刚刚看着那些垃圾袋现在也变成了宝,觉得应该收起来下次放垃圾用,这样忙碌了半天,最后扔掉的仅仅只是地上的一些渣渣什么的。
    于是,我很郁闷地把这些烦恼告诉另一个师姐。“我也想家里干净、整洁,但是有些东西又舍不得扔掉,所以家里总是又脏又乱,这怎么办呀?”

    师姐告诉我说,这一切全靠自律,也靠习惯,记得佛陀说过“万法习惯成自然”。把房间收拾干净了,享受着清净的环境这也是一种成就。

    师姐接着说:“我们不要认为家里没有客人来,就不会有人看到你家中的一切,其实我们洁净的是自己,污染的也是自己,所以享受着自己打扫卫生后的喜悦,也是一种快乐。在每天拖地的时候心里默念着《度母心咒》,想象着度母的庄严美好,心里别提有多开心,当然就不会感觉收拾家务是累赘了。”

    听了师姐的话,我觉得非常惭愧!家里乱七八糟的现状,主要是因为自己懒,不会整理琐碎东西,不会整理居家生活,该扔的不扔,其实家里有些东西就是再放50年也不会使用的,都已经没什么价值了,但是自己就是舍不得扔掉或送给真正需要的人,所以导致家里的东西越来越多、越来越乱,久而久之就像手机空间一样,如果平时不及时清理垃圾,就会出现内存不足现象。

    想想自己连自家的屋子都不愿收拾或不学习收纳,什么都贪著不舍得进行合理处理,所以屋子就越来越乱。

    佛陀教导我们要精进勇猛地修持心行,要把生活佛法化。我要克服自己的懒惰,从收拾家务做起,每天坚持清洁卫生,不再让我的家变成垃圾场!让家人辛苦一天回来能享受干净整洁的环境和家庭的温馨,同时以身作则为榜样,让孩子也养成收拾房间的良好习惯。

    我要把佛法的义理应用到日常生活工作的方方面面中去,每日三审,按照佛陀的教戒检审自己,及时修正自己的思想、言语、行为,清除垢障,使自己成为纯净的修行人,与佛菩萨相应,争取成为净业世界的一员。

    撰文:雪馨

    编辑:清凉荷君、尉朗

  • 学佛 | 真心 真行 才能真解脱

    学佛 | 真心 真行 才能真解脱

    真心 真行 才能真解脱

    通过这段时间恭闻佛陀的法音后,让我深深感受到,作为一个佛弟子要学佛,就要学佛陀的一切,身口意必须依于佛陀,在思想 、行为、语言上都要以佛陀为楷模来要求自己;要建立真实的菩提心,没有菩提心就根本谈不上是一个真正学佛的佛弟子,因为菩提心是成就之根本。

    菩提心必须要建立在修十善,四无量心,六度万行的基础上,也就是自己的一言一行中都要处处考虑利益众生。有时感觉到自己没有做到,这是为什么呢?其原因就是有一个我执在里面,譬如说一次出外旅游和大家一起用早餐时,盘子里还剩一只鸡蛋,旅友们就让我拿着这只鸡蛋,等肚子饿了再吃。还说你老公吃的少会肚子饿的。我便顺手就拿着放进了包里,过了半小时车子快要出发了,我突然反问我自己,“鸡蛋是食堂的,我没有权利拿不属于自己的东西,我拿了鸡蛋,这不是贪的自私表现吗?就算肚子饿,身边也有饼干面包吃啊。”想到此,我就立马下车把鸡蛋送还给了厨房。

    学佛,首先要断掉我执,因为我执不断,菩提心是建立不起来的。那么,如何断掉我执呢?就是每时每刻都要利益众生,把利益让给别人 ,处处要考虑众生,不能只考虑自己,随时随地回光返照自己,我的行为是否符合佛菩萨行为,这样才能慢慢去掉我执,建立起真正的菩提心。

    今生有缘学到如来正法是我最大的福报,我一定会好好珍惜,建立真实大悲菩提心,有了菩提心才能得到佛菩萨的加持,然后深入修法,最终得成就得解脱。如果自己不好好修行,自私我执满身,佛菩萨是不会加持我的,因为佛菩萨最害怕的是,有了本事有了神通,会贻害众生成为妖魔。所以要修好行,修正自己身上不干净的行为。

    如果今生不好好修行,不去建立真实菩提心,不成就解脱的话,正如佛陀在法音《黑纱虽然薄,但能盖住功德山》里讲到,“看到我们这些众生全身都是黑业,一个个都是牛头马面,都是地狱道中一员,这些都是无始劫带来的。”是呀,既然我们明白了这个道理,难道还不赶紧好好修行,白白浪费了今生成就解脱的机会吗?

    每天要学会问自己 ,至少做到一日一审。我在修菩提心行上夹沙了没有?只要有一点点无明烦恼出现,说明我没有做到 ,这就是黑纱,能盖住我的功德山,会发不出光来,所以,我一定要真心学佛,发真实菩提心,修真正佛法,不要停歇,不要后退,每天坚持前进一步,这样才能逐步逐步走到解脱道上,才能有机会成就解脱。

    撰文:小米

    编辑:语默