稍有点佛教常识的人都知道，宗喀巴大师是文殊菩萨化身，文殊菩萨是七佛之师，是古佛；颇邦卡大师是妙觉菩萨；太虚大师是未来佛弥勒菩萨化身等等，而这几位佛菩萨的身份都是古德们认证出来的！难道古德们认证了宗喀巴大师、颇邦卡大师和太虚大师是佛菩萨再来，违反了佛教制度吗？
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学佛知见
年前，冤亲债主会回到人间讨债吗？
佛陀在《什么叫修行》中说法：“因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。”我们要想避免冤亲债主的侵扰，就要靠如法修行才能消掉自己的业障。
拉珍圣德的一句“你不信佛”，敲醒了学佛四年的我！
拉珍圣德的一句“你不信佛”，敲醒了学佛四年的我！拉珍圣德在《信佛》一文中讲到：“信，是学佛修行的第一个重要课题。”通过学习，我明白了学佛修行，“信”是多么重要！信佛的概念，不止是皈依了就叫信佛了，如果“信”仅仅停留在形式上，迟早会变成虚伪。
金刚护法的双身像是提倡修“双身法”吗？
有一次，一位同事问了我一个问题：“听说密宗有一种双修法，作何解释？”我告诉他，当佛陀说法《藉心经说真谛》对这个问题阐述的非常明白，佛陀非常反对修双身法，告诉世人盲目去修所谓的双身法是有罪业的，没有正知正见的人很容易误入歧途。
世俗我执的表現不易发现，必须迴光返照，警惕每一天的当下
要断除世俗我执，就要处处从佛法的角度去看问题。遇到事情要依法不依人，不能用世间法去分析佛法的事情。比如对父母、对亲人，不仅仅用世俗的方式去关爱他们，还应引导他们学习佛法，让他们得到正知正见，离恶积善，走向解脱之路。
专学佛法义理就高兴，遇到俗务就厌烦，这种心态对吗？
佛法在世间不离世间觉，离开了世间法就不会有佛法，离开了俗务就谈不上修行。这个道理愚钝的我近期才有所体会，希望能对正在这个误区打转的同修有所帮助，以佛陀的教戒为前行的明灯，以俗务中的一切修炼自己，做人人称赞的好人，成超凡脱俗之圣人！
明信因果与相信因果是两码事，我曾经杀过生该怎么办？
无论信不信因果，我们都被业力牵引着在因果的规律网里冤冤相报彼此循环，只有不再造诸罪业，学习佛法成就解脱才能跳出因果的规律网，但这并不代表我们可以不偿还这些因果命债，只是当我们修学佛法成圣之后，再去偿还那些因果命债就简单了。