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  • 丈夫明目张胆地跟踪我,暴露了我假学佛!

    丈夫明目张胆地跟踪我,暴露了我假学佛!

    丈夫明目张胆地跟踪我,暴露了我假学佛

    现在想起自己初学佛时的情景,历历在目,难以忘怀!

    约在2015年3月初的一天,我按照和同事的约定去学习共修。说起来惭愧,去了后我才开始懂得礼佛,知道学佛修行的一些意义。当时正值同修们在一起学习南无羌佛的法著《藉心经说真谛》,我就请了经书,参加了学习班。

    我很喜欢这里共修的氛围,能专注闻受如来正法,同修都和蔼可亲,积极交流,素餐也很可口,且有些场景在没来之前就在梦里出现过,这真是自己魂牵梦绕的地方。于是天天就盼着周六时间快快到来好去学习。

    每次一到周六,我安排好自己后早早就出门去学习了,其他什么事都不易动摇自己,只觉得有了归属感,家里丈夫也好,女儿也好,他们想怎么安排就怎么安排,从不去主动关心过问;他们要去吃火锅,我找理由不去,因怕伤生;家里买菜也开始基本都是素菜,并且言语很生硬地不许他们杀生。终于有一次引燃了我丈夫情绪的爆发,他对我大喊:“你越来越不像话,你以前初一十五烧香我都可以接受,去庙子我也没啥意见,但你看看你现在成啥样子……”

    我听了这话并没有放在心上,我想他们还是“愚钝”的众生,不要和他们计较,我既然已经“明白”过来,就要好好学。这样我不思反省,照常我行我素。直到有一天丈夫出门,电话不接、信息不回,独自跑去河边坐到半夜,直到被一个夜女郎问话才逃之夭夭地跑回家,很伤心地对我说:“你是不是要出家了?”

    其实,我当时真实的想法是喜欢共修的氛围,想去参加学习,不想继续成为轮回中的一份子,不想再糊里糊涂地了结此生。但因自己所学甚浅,向丈夫也表达不清。当又一个周六,我刚要出门时,他突然说:“我看你到底到哪里去?我今天就要跟着你!”

    我觉得又不是去做见不得人的事,跟着就跟着呗!我怕啥呢!

    他真的一路跟着我一起到了佛堂,见我确实是参加学习,他见同修们很亲切,就开始在他们面前数落我在家的种种不是:牛奶不喝,肉不吃,连鸡蛋都不吃,这见不得,那也看不惯……种种关于我在生活中的偏执。

    同修们耐心地和我交流佛法在世间,不离世间觉,以及应该怎么样正确对待亲人等有缘的众生,我惭愧万分,默默接受着大家的帮助,认识到了自己的偏执错误,这主要是我闻法甚少,经藏论著也学习得少,不明白学佛的真实义理。作为初学者,在此之前就在网上东看西看把偏知邪见的东西学了满脑袋,好险!自己也差点误入岐途。

    随着恭学《藉心经说真谛》,我慢慢学习到了以前不知道的人生宇宙真谛,佛陀在说法之初时就说了:“我在未正式说法之前,首先阐明一下我的观点,作为一个人来说,不管从什么角度,要把佛法学好,首先得做好人。……只要是人人都说:‘嗯,这个人不错了,真是大公无私,境界高,是值得学习的一个好人!’那么,由此进入学佛法,就有基础了。这就是我的最基本的观点,是要求同学们必须要做的事情。”

    把自己的行为对照佛陀说法,加上同修们的帮助,我知道自己真的是错了,连家里的两、三个人都没整和谐,打着学佛的旗号让先生伤心,带给先生烦恼与不满,女儿也被我简单粗糙地责骂而敢怒不敢言……自己连一个好人都不是,完全是在假学佛呀!我没有学到佛陀慈悲的思想、语言、行为,没有学到佛陀对众生的慈悲关爱,尽是自私和我执的表现。特别是有一次恭闻到佛陀说法,我理解佛陀当时说的大意是:你还好意思哭、哭、哭,你让人家伤心、烦恼、痛苦,让众生痛苦生烦恼就是你的不对。听闻完佛陀这盘法音,一下把我打醒了,我当时真的是无地自容,对照自己的种种言行羞愧万分,深深自责!想到我还好多次悄悄地哭,认为先生这也不好那也不对,障碍自己学佛了。原来一切问题的根源都是在自己身上!

    我暗自发愿要改过自新,以前家务事我都要与先生分工,认为大男子主义不该在先生那里潜滋暗长。而现在逢有学习时,我都会把家人生活安排好再出门,行为上也常检查自己:每当先生以“你还学佛呢”怼我时,我就马上败下阵来,偃旗息鼓,心里暗想:糟糕糟糕,又犯错了!

    要是在以前,我可不会轻易甘拜下风的。以前发生矛盾常和他冷战两三天,现在我会主动和他讲话,与他沟通。在教育孩子方面,以前爱动手用武力镇压,但学佛以后就是与孩子多交流,降低自己说话的分贝,约束好自己不要被外境所迁。听佛陀教导以后,会不时省查自己关爱他人了吗?给别人压力了吗?所处理的一切问题自私自利了吗?由于自己平时言行的改变,家里那种死气沉沉的氛围没有了,家庭变得越来越祥和!先生的交际活动,也会体贴地避开我的共修时间。

    感恩南无羌佛的教导自己才得以迷途知返,明白怎样做才是真正在修行!感恩同修们的一路助缘,自己才有更多树立正知正见的机会!感恩先生及家人的支持和对境,自己才能时时自我检查,坚持到现在!愿所有与我有相似经历的同修,都能从此文中得到一些启发,真正地修利他行!


    撰文:卓碧
    编辑:凡世尘印、尉朗

  • 一位股骨头患者康愈的自述

    一位股骨头患者康愈的自述

    做大礼拜130多万个,走起路来像踩棉花 ——一位股骨头患者康愈的自述

    我股骨头坏死已经有十多个年头了,每次疼痛只能靠吃止痛药。试了很多偏方都不管用。被这病折腾的一直在想:我怎么不死呢?

    后来,全家从黑龙江迁居到山东蓬莱。儿子认识了刘师兄,听了刘师兄分享学佛的受用后,回来让我试一试。正因如此开始了我的学佛之路。

    皈依后不久我便考取了闻法上师,并在家里建立了坛城。怀着一颗恭敬之心开始做大礼拜。开始做大礼拜时胳膊会长水泡,骨头也会疼得厉害。但是我告诉自己:疼吧疼吧,只要不死就得做。遇上这个机会有一线的希望也要试一试,我可是一个股骨头坏死七八年、腿都不能弯、也穿不上鞋的人啊!连上厕所也会蹭到裤子上!当时的腿病厉害的无法言说。

    这期间,我忏悔了自己以前的罪业,以前在东北的时候特别喜欢在河里抓鱼…… 后来因为股骨头坏死的原因,腿部肌肉萎缩的就剩皮包骨头了。而在我2018年皈依做大礼拜一段时间后,萎缩的部分开始慢慢的长出来,现在腿部肌肉长的和正常人一样了!哈哈,真高兴,你说是不是太不可思议了?这是以前想都不敢想的事儿,能让我的腿不疼我就知足了!

    现在的大礼拜已经做了130多万个了。走起路来像踩棉花一样,浑身轻松……我现在的喜悦是掩饰不住的,也感染了很多的朋友,朋友们也深感佛法力量的伟大!以前在家里不敢开窗,开窗吹风后浑身难受,但当做到110万个大礼拜时,竟然可以开窗户了!做到120万个时,以前恭闻法音时垫在身下的垫子也可以撤下来了。现在每天两个小时学习当代住世佛陀所著的《解脱大手印》和《藉心经说真谛》。每天检查自己的身口意三业,既充实又开心。

    现在已经停不下脚步了,因为受用太多了!以前小孙子吃什么都过敏,每次生病住院就要近一个月。自从家里立了坛城,自己每天也给小孙子功德回向。现在小孙子不仅不住院了,在我的影响下还能跟着念《心经》和《六字大明咒》、做大礼拜呢!这是多大的福报啊!自己也改掉了狭隘自私的毛病。以前遇到好的东西自己得不到就会心里难受,现在却会把好的给别人;以前烟瘾很厉害,曾信誓旦旦的说过:明日死,今日我也要抽口烟!可现在已经戒了三年了……这都是佛法的加持啊!

    想想我们是多大的福报遇上了如来正法。既然遇到了,就要好好抓住,把受用分享给有缘人,让更多的人走进来!

    佛法就是实实在在的,修行也得实实在在。自己要好好修行,把握住这个因缘,希望成就解脱时,给佛陀恩师交上一份满意的答卷。

    口述:辛旭峰
    撰稿:妙羽
    编辑:语默

  • 每年大年初二是我期盼的日子,因为这天我可以恭闻佛陀法音

    每年大年初二是我期盼的日子,因为这天我可以恭闻佛陀法音

    每年大年初二是我期盼的日子,因为这天我可以恭闻佛陀法音

    在鞭炮声中春节来临了。初一这天,我女儿早早的起床,满心欢喜的穿上新衣服,站在镜子前左看右看,照个不停。看着她高兴的样子,我不禁想起了小时候过年的情景……

    记得儿时,我最盼望的就是春节了,除夕夜,妈妈会把新衣服放在床头,我摸了一遍又一遍,恨不得马上天亮穿上新衣服去找小伙伴们玩。那时人们起的都很早,天还未亮,妈妈冲着我喊:“快起来吧,要煮饺子吃了。”于是,我迫不及待的穿上新衣服,那感觉简直太美了。记得有一年初一下大雪,我和弟弟拿着爸爸给我们买的小鞭炮摔着玩儿。弟弟的鞭炮很快摔完了,他跑过来抢我的,我只顾往前跑,一不小心摔了个四脚朝天。弟弟大笑着说:‘这下跑不了了吧。“结果还没等他跑到我跟前,也摔了个人仰马翻。这一幕正好被妈妈看到,我们三个都大笑起来。

    后来,我长大了,有幸学习了如来正法。2016年母亲和我们姐弟俩人都皈依了,并在师姐的帮助下,母亲在家建立了佛堂。从此,春节更有特别的意义!春节前夕,我们就忙着准备佛堂供品了:苹果、香蕉、提子、蛋糕、草莓,还有一大捧花等等。母亲把买回来的水果仔细的清洗一遍,然后再从中选择个大的、丰满的、色泽艳丽的来供佛。弟弟也是如此,总是细心的挑选每一束花,精心的装扮成一大捧,甚至连哪只花放在哪个位置都要精心设计。他说:这是献给佛菩萨的,得用心啊!

    说来真是惭愧!刚开始学佛时,我们每次买水果供品的时候只想在小贩面前挑三拣四的,后来通过学习南无始祖报身佛的法著和恭闻法音,让我们感觉这些卖水果的小贩也是很不容易的,所以后来我们再买水果供品的时候,挑选个头大的就会相应的多给人家一些钱,或者是我们就按顺序拿,回到家再筛选一下,把好的来供佛!

    2016年结婚后,一直想在我们的新家建个佛堂,但因缘不成熟未能如愿,所以每年的大年初二回娘家就成了是我最开心的日子!

    今年的初二,一到娘家,我和女儿便迫不及待地来到佛堂,顶礼佛菩萨,献上自己的供品,鲜花和供果在佛光的照耀下,仿佛散发着金光,一切都是那么殊胜、吉祥!而诸佛菩萨圣像皆是那么慈祥、庄严,我们内心真的是无比喜悦!当天晚上,我和家人恭闻了佛陀的法音,我惭愧的流下了眼泪,因为婆家还没有人学习如来正法,家里没有佛堂,所以我在婆家的日子没办法闻法音,只能放暑假或春节才能来母亲家里闻法。

    学习佛陀法著《什么叫修行》让我明白,凡真修行者,无论凡圣都应该发菩提心,都应慈悲助益他人愿其学佛解脱。我现在最大的愿望就是能够接引我的丈夫和婆家人也学习如来正法,我们再建个佛堂,接引婆家的亲朋好友恭闻佛陀法音了,我们全家人也可以一起佛前上供,一起顶礼佛菩萨了,想想那是多么美好啊!所以我一定要发真实的菩提心,来接引我身边的人来早日学习佛法,早证菩提!

    撰文:慧馨

    编辑:雪馨

  • 欢庆的节日何时才能不再伴随着浩劫呢?

    欢庆的节日何时才能不再伴随着浩劫呢?

    欢庆的节日何时才能不再伴随着浩劫呢?

    大疫三年来,我们的生活受到了前所未有的冲击,随着今年年底疫情防控全面放开,尽管不少人经历了感染,好在多数人都挺过来了,封城、隔离、停业、运输销售停滞等等也都成为过去,一切都在朝着正常的秩序回归。

    本来回到正常生活是可喜的,但是心痛的感觉却没有因此而减少。

    春节前后,生鲜市场和超市比以前更丰富更热闹了,大疫造成的人类浩劫还没有完全过去,飞禽走畜和水族的浩劫就接踵而来。

    现实就是这样残酷:我们人类每到欢庆的时候,就喜欢屠宰,很多众生的生命就要因此遭殃,被世人变着花样端上餐桌。

    “蝼蚁尚且偷生”,何况这些家畜和水族,又岂会不爱惜自己的生命?什么时候,我们才会在只关注于人类自身苦乐的同时,也关注一下这些可怜的生命?它们和我们人类一样:有情感、有悲喜、知道痛、知道怕,而且它们的群体是那样庞大,是这个世界的一部分。不难想像,我们人类对疫情有多恐慌,它们对年节就有多恐慌;我们对疫毒感染有多惧怕,它们对屠刀和烹煮就有多惧怕。

    在我们的一生中,多少人从我们的生命里消失了,尤其三年疫情,多少家庭亲人相继离世。亲人离世带来的那种痛我们不难想象,可是对于那些众生的痛和苦我们却从未去正视,那些挣扎的鸡、哀嚎的猪和落泪的牛羊,我们并不是没有看到,只是我们往往选择了无视,因为我们自以为伤害它们没有什么,不会有报应。我们没有想过,它们有它们的世界,一样有喜怒哀乐、生离死别,我们无端地给它们带来的灭顶之灾怎么会没有报应?如此天道何在?因果何存?面对疫情、面对战争屠杀,我们恐惧、我们痛恨,难道这些活生生的鱼虾牛羊会没痛、没有恨吗?我们无视它们的痛和恨,难道因果也会抹杀它们的痛和恨吗?

    曾经我也想大声呵斥这些所有宰杀和烹煮生鲜的人:放下刀,不要再杀生啦!可是现在,我真的不忍心,不忍心一味责怪这些人,因为我在没学佛以前,一样的不明因果,一样的无知懵懂自私残忍,所以也曾伤害了太多的生命,也曾和你们一样,在年节里为了饭桌的丰盛不断采买……

    现在我之所以不忍伤生了,是因为我不再懵懂,我知道了因果业报的道理,知道了众生平等,生起了对生命的敬畏和对因果的惧怕,还有对同是生命的爱怜。是佛教佛法改变了愚昧昏聩的我,而你们只不过是和以前的我一样处在颠倒昏聩里无知无觉罢了,如此又怎么忍心责怪你们?又有什么理由理直气壮去呵斥?我们同样是受业力牵引的可怜众生,同样是佛菩萨要救度的一员,唯一的不同是我有幸接触了如来正法,早一点放下了手中的屠刀。我自知没有资格责怪你们,只是我在想,怎样才能让你们知道佛法对我们的真实利益,知道因果不谬,知道众生平等,知道我们不应该随意伤害无辜的生命,哪怕一只蚂蚁或蚊虫……

    熙熙攘攘的人流饱含着生命的酸甜苦辣。不知道在一个人静下来的时候,你们有没有和以前的我一样充满着对时光流逝的恐慌和对人生未来无法预知的迷茫。记得网上曾有人问“活着的意义是什么”,最多的答案竟然是:“没有意义,因为活着的而活着”。简单一句话,道尽了多少人生无法言说的苍凉和心无所依的荒芜。行走在这个世间,我们不知道自己为何而来,不知道自己立于天地间的意义,更不知道怎样做才能无愧于自己的生命俯仰于天地之间。

    事实上能够生而为人,是于往昔无始生死海中,忍受无边痛苦而又曾种下善因,才有幸得此人身,所以我们当知今生为人实不容易,不该随意辜负。而最好的人身莫过于暇满人身,就是在我们有了难得的人身之后,积极寻求解脱之道,寻求佛法继而能够相信佛法得闻佛法,那么我们现有的人身就为暇满人身了。

    三年的疫情足够让我们清楚地看到人身之无常刹那迁变,倏忽命尽,所以精进闻法修学佛法才是有意义的人生,圆满幸福的人生,否则唐捐人身不闻佛法不生净信就如春耕播坏种届时一无所获,无所获的人生于我们现下来说就是没有意义的人生。如此稀里糊涂空过一生,命尽之后再想投生为人就难了,只能随伤生杀生等业力转生他道受大苦痛而不得自由,事实就是如此,绝不是我们自以为的“人死如灯灭”,死了就死了。

    所以沉浸在年节里的人们啊,我想告诉你们:佛菩萨大慈大悲是众生实实在在的依傍而不是虚无缥缈的精神寄托,当我们真正走进了佛门,学习到《极圣解脱大手印》并依止奉行,我们就会知道佛法对我们人生的现实意义到底有多大,知道暇满人身有多殊胜,知道佛菩萨有多伟大多慈悲。

    有个普遍的现像:大多没有走进佛门的人都对学佛的人、对佛法道理因果道理不以为然,甚至嗤之以鼻,总是试图以自己的方式去获得幸福,远离灾厄。可事实上不闻佛法,我们真的不知道怎样才能远离灾厄?不知道怎样才算幸福圆满?

    就拿三年的疫情来说,我们眼睁睁看到生命有多脆弱、世事有多无常,面对随时会感染的病毒,每个人都充满恐慌、无奈和无助。即使没有疫情,又有谁的人生是顺心遂意的?人生不如意事十之八九,没有谁会无痛无忧地走完一生,所以我们必须承认我们人类的认知是很有限的,有太多的缺憾和错误,所以才会不如意事十之八九,而我们也不能因为绝大多数人都是这样就盲从,就觉得这样是正确的。事实上能够让我们真正远离灾厄、幸福圆满的才是正知正理,而佛是大觉者,知道宇宙人生万事万物的所有奥秘;佛也是真正的大悲者,苦海慈航普度众生,所以我们只有归向依傍佛的指引才能远离颠倒迷茫、远离苦厄走向幸福和光明。

    所以沉浸在年节里的人们啊,我多希望你们都能拥有瑕满人身,都能以暇满人身精进修学佛法,不杀生而行放生;多希望在我们欢庆的时候其它众生能和我们一起欢度……最后我还想说,即使你们不走进佛门,我也希望你们能远离杀业恶业,多做善事,多结善缘,在新的一年里在往后余生里都能逢凶化吉,幸福安康。


    撰文:篱菊半开

  • 过春节了,为过世的亲人烧纸钱到底管不管用?

    过春节了,为过世的亲人烧纸钱到底管不管用?

    过春节了,为过世的亲人烧纸钱到底管不管用?

    春节祭祖的习俗由来已久,很多地方有“烧纸钱”的习俗。据说“烧纸钱”能上通神明下通阴间,所以春节期间很多人会“烧纸钱”来祭祀过世的亲人和祖先。但是这种方法灵验吗?去世的亲人真能受益吗?

    也许很多人和我一样,从来不去想“烧纸钱”有没有用,只是仿照习俗一味的跟从。过年了给过世的亲人烧点纸钱,一方面希望过世亲人在阴间能过得好一些,另一方面还期待先人和祖先能保佑子孙后代幸福,自己也因此而心安理得。

    学佛以后,我明白了普通人是要转轮回的,无论是中阴阶段还是转世投胎以后,“烧纸钱”对去世的人来说都是没有用处的,而且他们也没有办法收到阳间亲人的这份善意的“厚礼”。

    其实,人死了以后的确不是一了百了的,灵魂会随着自己生前的善恶业投胎转世。善事做的多,因缘成熟了就会投胎转世到三善道:人道、阿修罗道和天人道;恶事做的多,比如生前贪著、嗔恨、诈骗、伤生害命等等,因缘成熟了就会根据作恶的大小堕落到畜生道、饿鬼道和地狱道。但无论投生在六道中的哪一道,“烧纸钱”对他们有用吗?

    先说说三善道。如果投生到天人道或者阿修罗道,他们居住的宫殿皆由七宝合成,福报比人大的太多、太多,他们根本用不着这些纸钱;如果投生为人,他们会用自己的劳动来挣钱,用的是货币或者是黄金,而不是纸钱。即使烧的是真钱也不能变成流通的货币,况且他们根本也收不到家人的纸钱。

    再说说三恶道。投生到畜生道的众生是很可怜的,其中大部分生存环境恶劣,食不果腹,每天面临着被其他动物啖食或者被宰杀的危险。祂们不会用钱,也根本收不到纸钱;饿鬼道的众生就更可怜了,饿鬼道没有宾馆,没有饭店,没有东西可以买到,更没有任何钱可用。它们口如针尖细,饥饿寒冷,什么都吃不进去,食物到嘴边就变成铁砂;最痛苦的就是地狱道的众生了,每天都要经历极盛的痛苦,而且漫漫无期。钱对于这些三恶道的众生来说根本毫无用处,况且他们也根本收不到“纸钱”。

    有人说:“投胎转世后自然是收不到钱的,但中阴阶段有用。”这种说法未免太主观臆想了!

    《极圣解脱大手印》对中阴阶段有明确说法:“黄泉路上我没有钱用,无有旅店,无有宾馆,我今夜宿何家、吃何食?惨不忍睹,阴间心慌孤独的恐怖无法想像。” 人一旦断气,马上就完了,中阴阶段只有孤独恐怖,凄惨无比,不要说收不到亲人的纸钱,就是有钱,黄泉路上也没有旅店和宾馆,到哪里花钱呢?

    那么我们应该怎样做,才能让过世的亲人真正受益呢?

    最好的办法是,好好学佛修行,将功德回向给我们过世的亲人。比如,多做善事作功德回向,不杀生还要多多放生,多做布施,救助贫困,帮助他人摆脱困境等;可供养知见正、守戒律,真正弘扬正法的寺庙作祈福、超度,如果能祈请真正的高僧大德帮助祈福或超度,让过世亲人福德增长,离苦得乐那就更好了;我们还可以把闻法、诵经、供灯等功德回向给过世的亲人,为他们增长善业功德…….

    值此新春佳节来临之际,愿大家多多为过世亲人种下福德的种子,愿他们消除业障,增益福慧,早日学到如来正法,离苦得乐。

    撰文:淡泊

    编辑:安然

  • 拉珍圣德的一句“你不信佛”,敲醒了学佛四年的我!

    拉珍圣德的一句“你不信佛”,敲醒了学佛四年的我!

    拉珍圣德的一句“你不信佛”,敲醒了学佛四年的我!

    恭读了《拉珍文集》中的一篇文章《信佛》,犹如当头棒喝。拉珍圣德的一句“你不信佛”让一个学佛多年依然烦恼不堪的行者目瞪口呆,看到这句话的我当下很是惊讶,都已经学佛十几年,还说不算信佛,这到底是为什么呢?

    拉珍圣德在《信佛》一文中讲到:“信,是学佛修行的第一个重要课题。”通过学习,我明白了学佛修行,“信”是多么重要!信佛的概念,不止是皈依了就叫信佛了,如果“信”仅仅停留在形式上,迟早会变成虚伪。反观自己,学佛已经有四年左右了吧,自己到底是不是真的信佛呢?刚接触到如来正法时什么都不懂,但我已经开始网络护法了,那时我积极参与放生、做志愿者、做团队里的服务员等等,有参加法会的机会我都会积极参与去做义工,似乎哪一项都不愿意错过。在我的心里,以为这就是真的在信佛修行,直到看了《信佛》这篇文章,才发现原来自己并没有真信真修行。自己所谓的做佛事,表面确实是力行了,但那时一心想要建立功德,不是自然而然的发自内心去做的,是那种有所求而去做的,做的都是计执的有相功德。要想今生解脱成就,做这点事情还沾沾自喜,实在是差之远矣!

    《信佛》一文中讲到一个修行了几十年的老法师,居然还没有真的相信有六道轮回。我当下也问自己,我是否真的相信有六道轮回呢?如果真的相信,为什么我没有生起真正的无常心,不惧怕轮回,学佛修行还停留在表面呢?前不久,突然有一天我儿子找到我说:“妈妈,你有没有这样的情况,一睡觉的时候感觉特别的冷,突然冻醒的时候,一睁眼会看到一个长头发的女人,满嘴带血在那里盯着你看?”我当时就问儿子是不是做恶梦了,他说不是,就是看见了,以后睡觉他再也不关灯睡觉了,他怕的不行,每次睡觉都要我给他诵诵咒才能安心入睡。我想这真是佛菩萨的慈悲,让我亲身体会到轮回的真实不虚。

    《信佛》中有“真信必见于真行”。我反问自己,我真信佛真修行了吗?真信真修行我怎么还会整天处在无明烦恼中呢?怎么还会随时被情绪所牵呢?怎么还会有嗔恨呢?当魔障来时,我是如何对治的呢?越想越觉得自己惭愧。

    《大乘集菩萨学论》云:“信能超出诸魔障。显示最上解脱道。信为不坏功德种。谓能增长菩提苗。信为出生胜智门。”是啊,原来信是这么的重要啊!我明白了真信的重要,我决心改变,我慢慢地不再奢求任何回报,我只要在因上努力就好。我告诉自己不要执着自己的利益,我要时刻把众生的利益放在心上,只要我能做到的,我就要无怨无悔地努力去做。

    今生幸遇佛陀住世,能闻到佛陀亲说纯净无偏至高无上的佛法,我还有什么理由不真信实修呢?人生短暂,转瞬即逝,不真修实行,白白荒废了光阴,人生有几个十年啊!

    愿同修们都审查一下自己,问问自己,你真信佛了吗?你真明信因果了吗?你真按照佛陀的教诫去做了吗?只要我们虔诚依照佛陀所著的《什么叫修行》、《藉心经说真谛》、《极圣解脱大手印》等去精进修学,相信都能到达幸福解脱的彼岸!

    撰文:松子

    编辑:安然

  • 做一天和尚撞一天钟原来别有深意

    做一天和尚撞一天钟原来别有深意

    做一天和尚撞一天钟原来别有深意

    有一位初出家的小和尚,发愿要做大法师弘法利生。老和尚说:“胸怀大志好,但要坚持认真、用心地做好每一件小事,否则就会愿力空转啊!”

    小和尚信誓旦旦地保证:“师父,您尽管吩咐,弟子一定经得起考验!”

    老和尚说:“那你就从早晚撞钟做起吧!”

    刚开始小和尚热情高涨,但时间一长,他觉得日复一日的撞钟太平淡无味了,于是慢慢就没了精神头,只是例行公事,“做一天和尚,撞一天钟。”

    一天,老和尚喊来小和尚,告诉他不能胜任撞钟之职。小和尚不解地问:“是不是弟子撞钟不准时、不响亮呢?”

    老和尚说:“你能按时撞钟,撞得也很响,但听得出你没有用心。”

    小和尚惭愧地说:“师父,您说得很对。一开始撞钟,弟子觉得很新鲜,也能用点心。但后来却沦落为一种形式。”

    老和尚看着小和尚,语重心长地说道:“晨钟暮鼓,不只是寺院的作息号令,更是发菩提心救度众生的方便。每天撞钟的时候应观想,愿大众闻声思佛,心行上都虔诚礼敬、精进学佛。撞钟也是一种修行的功课,需要善用其心呀!”

    小和尚肃然道:“弟子明白了。以后请师父再听弟子撞钟。”

    学佛如初,成就有余,不忘清净初心,方得始终,为众生真心祈愿,于生活中踏实修行,才能获得胜妙功德啊!

  • 这位出家师何德何能与阿弥陀佛通达?

    这位出家师何德何能与阿弥陀佛通达?

    这位出家师何德何能与阿弥陀佛通达?

    作为一个学佛人,最大的幸福是什么?莫过于成为一个不生不灭,离开生老病死苦,自由、幸福常乐、神通广大、无有障碍的这么一个圣人,最终圆满成佛道。而末法时期,邪师、骗子打着佛教旗号,公然违背释迦牟尼佛的教戒,以凡充圣,曲解经义,扰乱佛法,混淆视听。这导致众多不明正法的佛弟子上当受骗,迷离颠倒,不但不能了生脱死,还沾染黑业,污染慧命,长恒辗转于六道轮回,受苦无尽,这成为了学佛修行人最可悲的事情。

    一、悲哀的现象。

    下面就试举我经历的事例。

    【例一、信口开河的出家师】

    顾某是个发心供养三宝的佛弟子,把自家五金店的全部收入用来供养一所寺庙,大家对此赞叹不已。但凡寺庙举办法会,顾某还号召一群居士和亲朋好友前来供养,也因此博得了一片赞誉之声。顾某父亲去世时,助念的法师、居士排了一条街,幢幡飘扬,罄鼓声声……羡煞旁人。

    在殡仪馆,一位居士问顾某皈依师:“这么多人来助念,她父亲要成上品上生了?”

    这位出家师信口开河说:“阿弥陀佛早把莲花降下来了,她父亲刚想坐上去,岂料莲花往上升就坐不上去。她父亲想爬上去,岂料莲花又升高了一点,还是上不去。后来,我祈求阿弥陀佛把他接走的。”

    然后,他指着天上飘游的白云说:“你们看,顾某父亲去极乐世界了。”

    众居士听了,哗啦跪到一片,磕头如捣蒜,呼喊:“××菩萨,你要早日倒驾慈航,也接引我们去极乐世界呀!”

    听了这些,我是哭笑不得,不仅要问:

    1、这位出家师何德何能与阿弥陀佛通达?要知道,只有具佛陀和等妙觉菩萨的巨圣德,才会与阿弥陀佛通达啊。这位出家师是等妙觉菩萨吗?!

    2、顾某供养的寺庙是否为传播佛教正法的寺庙,供养的出家师是圣贤僧、清净戒律的出家师吗?如果顾某供养的出家师是贤圣僧或是戒律清净的出家师,怎会信口雌黄的哄骗众生呢?如果顾某供养的寺庙打着佛教旗号行外道之事,出家人不守清规戒律,甚至满身邪见,又或是诈骗钱财之人,那顾某不仅没有功德,反而因助长邪师致黑业上身。

    3、顾某做好事、坏事与他父亲有关吗?顾某个人造的因果,会成熟在他父亲身上吗?共业是共同造作之业,共同承担因果;别业则是个人造作,个人自行承担因果。

    4、助念能让一个平时不学佛的人得上品吗?如果能,那大家都不用修行了,反正临终助念就可以得解脱。这简直就是妖言惑众,不净业者休想进净业世界。修行结合修法才能步向成就的道路。再退一万步说,为其助念的人又是何等的圣德?先问一下:为顾某父亲助念的出家师以及居士,他们自己了生脱死了吗?他们有何证量表显?他们自己若还是凡夫,怎么了脱他人?尚未自觉,何来觉他?

    【例二、铁石心肠的“出家师”】

    一位阿姨,独子得了重病,跑了好些医院都无甚效果。医生表示无能为力,最后她无奈带儿子出院回家。此时家里已债台高筑,阿姨不忍心看二十几岁的儿子坐以待毙,抱着最后的希望来到寺庙,请出家师们做场佛事,希望能救她儿子。

    接待她的出家师马上慷慨应允,但提出:做一天佛事收一万好几。

    阿姨泪流满面跪求,能否少点?这位出家师瞬间面无表情,斩钉截铁地表示,没钱就不要做了。说完拂袖而去。

    哭瘫在地的阿姨怎么也想不明白,修行人不是大慈大悲吗?这个师父的生意经打得好响啊!她大声哭喊:“师父啊,救救我儿吧……”但结果是失望而归。

    真正的出家人严守清规戒律,并且慈悲为怀,利益众生,广发菩提心。怎么会因众生供养少就不为其做佛事呢?为这位阿姨的儿子诵经、供灯、祈福、功德回向等,祈愿他身体安康,这是修行人应该做的事。而一心索取钱财,失去菩提心的人不堪为真修行人。

    诸多行人不通经教,不知“依法不依人”,没有正知正见去辨别他(她)的师父有无佛法道量,是不是真修行,真的做佛事。未分辨师父是否严守戒律,如何供养?此类佛弟子何来幸福可言?何来成就可言?等待这类邪师及其追随者的将是轮回苦海,受苦无尽。

    二、我是最幸福的

    庆幸的是,我学习到了佛教正法,恭闻到了南无始祖报身佛降世的当代住世佛陀亲说之法音。为怜悯众生求法的艰难,南无住世佛陀以始祖报身佛的佛境觉量,将始祖报身佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法《解脱大手印》,示现给娑婆世界的所有众生。《解脱大手印》列有辨妖法宝“128条邪恶见和错误知见”,以利佛弟子、行人们学习并掌握鉴别真假、正邪之师的方法。南无住世佛陀的说法,契理契机,法理精纯,深浅得宜,是最好的佛经,是最适合所有行人学习佛法、成就快捷的至高妙宝教法。

    正因为南无住世佛陀掌持真正的佛法,依止南无住世佛陀证得成就的弟子们比比皆是,甚至得到了不可思议的殊胜大成就。比如:

    因海长老圆寂后肉身大神变,化为如石坚硬的金刚法体,为佛史首创圣迹;

    峨眉山金顶第十三代祖师、中国佛教南传第一站雾中山开化寺普观长老肉身不坏;

    接王亭果章长老于2015年圆寂,生死自由,十一天后有不法之人用针刺法师血管,当下鲜血流出,表法肉身菩萨之地境。

    通慧法师修成肉身不坏菩萨,于2016年穿金供奉……

    再如众多善德行人:

    极度虔诚的侯欲善居士,南无住世佛陀传其佛法后,侯欲善居士先到极乐世界参观再返回人间按预定时间往生;

    余林彩春居士虔诚依止南无住世佛陀,迅速从弥留中恢复,过完生日后按预定时间往生;

    唐谢乐惠居士圆寂火化出两百多颗坚固子……

    这么多现实公案摆在面前,若我们还不清醒,岂不错过百千万劫难遭遇的求正法之机?

    佛陀住世,以佛为师。庆幸我走在修学佛教正法的幸福道路上,必然要依教奉行并且如法修行,以求成就解脱。我也将帮助更多有缘众生,祈愿他们如我一般,慎重择师,走成就解脱的幸福之路。

    文/慈清东山

  • 为什么不能用佛菩萨形象、圣号、佛经名称作为个人头像昵称?

    为什么不能用佛菩萨形象、圣号、佛经名称作为个人头像昵称?

    为什么不能用佛菩萨形象、圣号、佛经名称作为个人头像昵称?

    网络上常常见到使用各种佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像,有的用佛菩萨的圣号作为自己的网名、昵称,用来发表各种言论,这无疑等同在亵渎佛菩萨。为什么?

    一、 佛菩萨的形象、圣号和经文名字都是佛菩萨的象征,佛菩萨是我们佛弟子的皈命依止处,是成就解脱的根本,一名真正的皈依弟子应当无上恭敬,视其为比生命还要至上的珍宝。试问佛菩萨的法相、名号是代表你本人呢?还是你本人已经修成了这尊佛菩萨同等的庄严、功德形象?因此,不能把佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像,也不能把佛菩萨圣号作为自己的网名。否则,是一种亵渎佛菩萨的不净之举。

    二、 自己的网络账号代表着自己个人的形象,发布的是从个人主体角度出发的文章或是帖子。所以,有的人会以真名公示,单位的以单位名公示,而有的人不想把自己真实身份曝光的,就自己选择头像和昵称,只要不侵害他人的名誉和利益,是合法的。但打个比方,明明不是名人“李商”。但你觉得这个名人李商的形象不错,名气也大,于是,你就把“李商”的形象复制到自己的账号中去,把李商的名字也用起来了。但这个账号中的所有言论,都是从你自己的个人观点出发的,而非真实“李商”本人。如果被真正的李商知道,就会对你起诉,你要承担法律的责任。同理,当你用上佛菩萨的形象和圣号时,首先,你一个凡夫,是根本不能代表佛菩萨的,你用佛菩萨的形象和圣号的账号,宣扬的是你自己的凡夫知见、凡夫言论,这完全是侵犯和玷污佛菩萨的行为。

    三、 当你把自己的头像和圣号用在自己的网络账号后,你的粉丝、你的朋友或是网络中的人,为了看你的文章,他们就不管在何地,手干净与否,都随意直接点在了佛菩萨和圣号的上面。这是对佛菩萨的不恭和亵渎。

    四、 你的账号用了佛菩萨的形象和圣号,当你账号中的文章、图片、视频等内容有争议时,网络中的人就会对你的佛菩萨形象、圣号指指点点,乃至批判昵称为圣号的文章或是知见,本来,网络民众该骂的是你本人,指责的应该是你本人,但因为你用了佛菩萨的形象和圣号后,他们指指点点的头像和昵称,却是佛菩萨及圣号,你想过没有?你的这个圣号和头像会给自己带来多大和多深的黑业?!

    五、 当你用上佛菩萨形象和圣号的时候,你想过自己能代表佛菩萨吗?答案是肯定的!不能代表!既然不能代表佛菩萨,那么,你有何权力和资格把佛菩萨的形象和圣号挂在自己的账号上作为头像和昵称?在现实中,你连你父亲都不能代替,你竟然敢冒充佛菩萨,代表佛菩萨。想过这种行为的后果吗?

    六、 把佛菩萨的形像、圣号当作与普通的图片、字句一样来使用。网民都了解,自己可以随意在网络中找一张自己喜欢的图片或是句子拿来作为网络账号的头像和昵称,现在把佛菩萨的形像和圣号也拿来当作自己网络账号的头像和昵称,这是把佛菩萨的形象和圣号与网络中的普通图片和字句等同了,这种行为完全是对佛菩萨的轻慢和不恭。

    《佛说轻慢经》云:“眼见经像,无有礼敬之心。若其有经,趣挂着壁,或掷床席之上,或着故衣被弊筐器中,或以妻子、小儿不净手弄之;烟熏屋漏,不复瞻视;亦不烧香、燃灯向之作礼,与外经书无异。善神离之,恶鬼得其便,随逐不置,因衰病之。适得疾病,恐怖犹豫,自念言:‘我初事佛,云何故复疾病也?’不能自信,呼使至医师。医师卜问、解除、镇厌无益,遂便祷赛邪神,众过遂增。妖魅恶鬼,屯守其门,遂便丧衰、死亡,不离门户。财产衰耗,家室病疾,更相注续,不离床席。命终罪辜,堕泥犁中,当被考治谪罚,无有岁数。是人但坐,不能专一,志意犹豫,无所专据,不信佛法,故得其罪殃,衰耗如是。

    世间人不知佛法者,谓呼事佛令得殃衰,不知其人行自不正,违犯佛经戒。心专行恶,众态具足,身自招之,无有与者。”

    是故,请网络中所有的学佛人,乃至不学佛的民众,千万不要把佛菩萨的形象、圣号、经典的名称,咒语、种子字、咒轮、咒轮集合等用在自己网络的账号上。这不但毫无功德,更是在为自己积累罪业。

    或许,有的人会说,我用佛菩萨的形象,是为了让更多的人看到佛菩萨的形象而心生喜欢结善缘,我用佛菩萨的圣号,可以让他们一历眼根种下道种。

    其实,这种想法是完全愚痴的。是只知其一不知其二的。有没有想过:如果你头顶佛菩萨的形象和圣号做错了事说错了话,被民众责骂的会是佛菩萨和圣号?所以,把佛菩萨像作为自己QQ、MSN、微信、博客、论坛ID的个人头像,把佛菩萨圣号作为自己网络账号昵称的,罪过无穷!其行为必为自己带来黑业,不但学佛不得成就,更会死后堕落地狱。

    如果,真的有发心想弘扬佛陀如来正法的,你完全可以这样来做。

    一、 在自己的账号中发布庄严、端正的佛菩萨图像的帖子。

    二、 在自己的账号中发布真正佛陀的教言、教诫、教法。

    三、 弘扬佛菩萨渡生的典故等。

    正如佛经中说的:“世间人不知佛法者,谓呼事佛令得殃衰,不知其人行自不正,违犯佛经戒。”有的人自己虽言学佛,但并不真正懂得佛法,平日轻慢佛菩萨及佛陀经典,当自己疾病缠身,家道衰落时,还不知道是自己平时行为的不正,违犯了佛教的戒律所致。

    望网络中所有的学佛人及民众,千万不要再用佛菩萨的形象、圣号、经咒名、佛经名称作为自己网络账号的头像和昵称,已在使用的马上改正,不然,罪过无穷,黑业日重。

  • 忙于"副业"才能增加福报?处理好正业与副业的关系难吗?

    忙于"副业"才能增加福报?处理好正业与副业的关系难吗?

    忙于"副业"才能增加福报?处理好正业与副业的关系难吗?

    最近恭闻了佛陀师父说法《重要之宝:牵涉我们成就的法音》,通过这盘法音我进一步明白了佛教徒的正业是什么,副业又是什么,如何处理正业与副业的关系。

    关于佛教徒的正业我们都知道是修行学佛,就是学佛陀的教法,行佛法的事业,除此都不是正业,而佛教徒如果不能以正业为主都是不务正业。这个说起来容易,做起来却不简单,对于多数不明法义或者俗务繁忙的人来说这简直是不可调和的矛盾,我也走过了这样一段历程。

    那时候的自己感觉什么都离不开钱,吃穿住行、孩子上学、赡养老人样样离不开钱,即使学佛钱少了也不行,要供养,要走出去开法会,要拜见到真正的圣师,要放生等等,而且学佛本身就要修福和慧,修福就要有生财之道,没有生财之道哪来的福报?又如何供养?如何更好地作佛事?于是乎就挖空心思赚钱,还理直气壮地认为这是为了增加福报以便更好地学佛。

    现在想来,那时完全是陷入一种愚痴邪见颠倒迷行之中。那我们为什么会如此邪见颠倒呢?我想究其根源除了无始的业力牵引就是没有真正地理解法义,没有明白为什么要学佛?如何学佛?当然也没有生起真正出离生死的心。

    就我自己而言,如果我不是在日复一日的俗务牵绊中忘记了学佛的初衷,我就不会那么懈怠;如果那时弄懂了法义我就会明白学佛是体现在每个当下,每时每刻的起心动念言语行为中,而不是刻意做一些佛事才叫学佛;如果那时弄懂了法义我就会知道对佛菩萨最好的供养是每时每刻于三业依教奉行,大悲无私地利益一切有情,而不是把钱财物质的奉献看做是供养的主要行举;如果那时我理解了法义就不会把积累财富作为学佛求法成就解脱的主要资粮……

    佛菩萨不是世俗中的贪欲之徒,哪里需要我们的钱财?钱财供养无非是体现我们虔诚的一种表法而已。佛陀于法音中讲到释迦世尊的修行证道和世尊坐下十六尊者的修行证道,都没有做生意求福报,而且释迦世尊反倒是舍弃了皇宫的锦衣玉食,离家一心修道。

    对于释迦世尊的故事早已耳熟能详,但如果没有听闻佛陀师父说法,愚痴的自己就连这点玄机也参不透,建立不了正见,可见凡夫的自己有多可怜!业障又有多深重!如此业障深重的我们如果离开了佛陀教法,将会是如何?!一定是凡情俗见谬失千里,苦海轮回不休。就如那时执着生财之道的我,已经处于一种贪得之中、轮回因种,与真正的福慧双修成就解脱完全背道而驰还不自知一样。而我们有多少人还处在这种凡情俗见背道而驰中迷不自知?正如有位仁波切说的:“有的人已经七十多岁了,一只脚都踏进棺材里了,还在忙着做生意,实在可怜。”由此可见学佛闻法,弄懂法义对我们来说有多重要,这是我们一切成就解脱的基础,只有弄懂法义才能远离愚痴邪见,才能指导我们正确地行持。

    如今我按照七法重新闻受《重要之宝:牵涉我们成就的法音》这盘法音,对于自己的正业和副业也终于有了重新的规划和取舍。我会在保障基本生活的前提下,尽可能舍弃一切与了生脱死无关的东西和事情,少打闲岔,要求自己把身心扑在学佛修行上。舍弃不必要的聚会聊天;舍弃对衣食住行的过多追求和攀比;舍弃对自我形象发式和装扮的过多关注;舍弃一些对虚名的执着……把自己的心沉下来,多思维审视,审视自己的思想语言和行为;多一些闻听法音学习法著的时间;逐步杜绝功课上的敷衍,认真对待,重拾自己的恭敬和虔诚,懂得重法敬法,注重教义礼节和规矩……

    就我个人而言,这种取舍需要以绝对的自律去践行,而事实上由于法音的灌输和佛力的加持,虽然我能一时看淡这个世界,会把主要精力用在学佛修行上,但信念不足加之业力所致,不经意间的事就会把自己打回凡夫习气的原形,不知不觉间又会被牵引,俗世杂务又会缠裹而来,所以我们需要适时地指引和同修互助的氛围,来不断加强和巩固自己务正业。

    前些日子我参加了一位仁波切师兄主持的闻法七日共修,在这七天里,我们除了闻法分享就是每晚的供灯,完全处在修学中没有俗事干扰,我感受到了久违的清净安宁。许是仁波切把法音归类的很好,许是大家一起共修的氛围使然,总之这七天我的精力高度集中,新法音闻一遍就能达到以前在家闻两、三遍的效果,而且相关问题的法音串起来,使我能够快速理解贯通一些法义,这种法喜使我感受到一种身心安住在正业中的幸福美好。回家后这种感觉尤其明显,对一些俗务我明显地生起一些厌离,同时也真实感觉到众生在这种俗世浮尘里纠葛远离佛教有多可怜。

    就目前来说,这种心的生起有助于我加强正业修持。当然要使自己一直以行正业为主,我个人感觉除了以上的取舍修持闻懂法音和必要的助缘外,还要坚固自己的信念发真实的菩提愿,养成三业的自然行持。

    最后希望我能在同修的监督帮助下成长为行正业务正业的好弟子,并祈愿所有学佛人都能闻懂法音弄懂法义成为务正业的好佛弟子。

    撰文:篱菊半开

    编辑:去一尘