佛陀师父告诉我们修行一定要发自内心,出自我们的菩提之心,真正夫妻友爱起来、师兄姐妹之间和善起来,人与人之间关心起来,团结起来,对众生帮助、关怀,施予真正的四无量心、菩提心,随时随地,审检自己,任何时候,都要观照自己。
修行
从乞丐老妈和难陀女佛前供灯风吹不灭得到的自省
我每天做功课时都在喊“我以所修诸资粮,为利众生愿成佛”,这岂不成了一句空愿!岂不成了心口不一、言行不一的小人?!如此低劣的境界,怎可能成就解脱?等待我的必将是轮回往复、无有出期啊!顿觉自己惭愧得无地自容。学佛近十载,还假修行。
“知足”果真可以“常乐”吗?
把知足常乐当成不为贪欲所牵制,满足所得而快乐,不落于消极怠惰,已经是有益身心的知见了。如能知道、接受真正的“足”境,以“足”境为目的地,并践行追求,不于逆境而退初心,不于小进步而驻足,坚定前行,终将获得那身于“足”境中的恒久无忧的快乐。
绍云法师:虚云老和尚的奇异往事 (三)
他很惊讶地说:“我砍了三大捆木柴,自己扛了一捆回大寮去。还留下两大捆在茅蓬西面的路边上,因为太重了,我连一捆也扛不起来,老和尚怎么有那么大的力气,两大捆一起提起呢!”后来我帮他把那一捆扛起一秤,一捆就有二百多斤重。所以虚云老和尚的气力是没法测量的。
绍云法师:虚云老和尚的奇异往事 (二)
虚云老和尚时常开示我们:“修慧必须明理,修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理,道理就是路头。如果想参禅用功,但是路头摸不清楚,对参禅的道理未能领会,那么工夫便很难用得上了。所以古人说:“修行无别修,贵在识路头;路头识得了,生死一齐休。”
绍云法师:虚云老和尚的奇异往事 (一)
虚云老和尚当年一百一十七岁,身高两米多,双手下垂过膝,双目炯炯有神,晚上在煤油灯下看报纸的小字从不戴眼镜。牙齿三十六只,整整齐齐,没有缺损,听他说是九十岁后才再生的。他的声音非常洪亮,有时在禅堂里讲开示,声音一大,把禅堂里的报钟震动得嗡嗡作响。
童言无忌却触动妈妈的心,谁才是被教育者?
佛家说,烦恼即菩提,放下烦恼,即是菩提,即是在修行。有烦恼就落入烦恼障中,就没有修行了。很多人或许会说我就是做不到呀,我也很想放下呀。其实没有什么放不下的,一切只是在你的一念之间。当我烦恼时,我就会时常闻听南无羌佛开示的法音。
慈悲始于小善:看到路边奄奄一息的动物,你会怎么做?
法界中找不到一个没有慈悲心的菩萨,也找不到一个没有慈悲心的众生会成就解脱。想想大慈大悲的南无观世音菩萨为救度众生而化身千百万亿,想一想南无释迦世尊的“饲身救虎”,想一想南无羌佛为代众生受苦消业而自身的胳膊肉烂见骨,但十数天迅速复原,完好如初。
学佛修行中为什么总发生阶段性懈怠?
学佛多年,和大多数的佛弟子一样,阶段性的懈怠时有发生,为此我颇感无奈和烦恼,翻来覆去地找原因,总以为是自己缺乏意志力的缘故。后来终于明白,导致懈怠、不精进的最根本原因还是没有真正明了生命无常的本质,没有觉观人生终归是苦的实相。
佛弟子访谈(五十)正慧法师:佛法存在世间的唯一目的?修行与修法的差别,如何做到三业相应?
正慧法师分享她花了那么长的时间学到真正的佛法,究竟真正目的是什么呢?您知道什么是修行、什么是修法吗?为什么修行、修法是完全不同的两件事情呢?正慧法师分享最后是怎么样才学到了真正的佛法?您知道造成学佛修行修法得不到受用的原因吗?您知道什么叫“三业相应”吗?三业应该怎么做才能达到相应呢?










