分类: 社会知见

  • 频繁跳槽与爱岗敬业,哪个更容易成功?

    频繁跳槽与爱岗敬业,哪个更容易成功?

    频繁跳槽与爱岗敬业,哪个更容易成功?

    朋友原来在当地一家比较出名的企业工作,由于与领导意见不合,又无法与意见相左的同事共事,他一直感觉怀才不遇,忍无可忍之下辞职了。

    由于年纪偏大,他在离职后两年多都没找到合适工作,悠哉游哉过了些日子,迫于生活压力,又想出去找份工作了。

    终于找到适合的工作开始上班了,他原本想着这次找到新工作,一定努力干,好好珍惜这个机会。但没多久朋友又过来跟我诉苦,说现在的工作还不如原来单位,领导更难说话。原来企业大,人事岗位配置比较齐全,虽然同事不是很配合,但是依靠大平台,即便工作中遇到不可控的因素无法完成,也还是可以通过其他部门协力应对一些突发事件的。而现在单位小,遇到突发事件,根本就无所适从,只能依靠自己加班加点解决问题,无形中工作量比原来要大得多。

    他抱怨道:“早知道这样,还不如在原单位像现在一样努力,取得的成绩不会比现在小,奖金更不会比现在少……”

    还有一个朋友的女儿,是海归派的金融界高材生,从国外留学回来后,马上被上海的一家上市公司录聘,虽然忙点,薪资却很高,是典型的白领丽人。姑娘很受老板赏识,一路前景看好。然而,女孩一心就想着跟母亲生活在一起,于是无论老板怎么挽留,也毅然辞职回到老家。在家待业了三个月后,左对比右对比,总是找不到如意的工作。最终还是要回到上海公司在老家的分公司。薪资严重缩水三分之二不说,比在上海总公司时更忙更繁琐,悔不当初,但已经没有回头路了,只好硬扛着……

    其实,生活中我们经常会这样,这山看着那山高,得到新的后又觉得还是原来的好。犹如我们常常在排队的时候,排在这边觉得那边人少,可是跳到另一条队时,不仅不见得快,跳来返去搞不好还变得更慢。

    是故,不要问频繁跳槽和爱岗敬业哪个更容易成功,而是要问自己:我去另外一个地方工作,我会更加努力吗?既然我能在另一个地方加倍努力,干嘛不现在就努力?既然这样又何必等换个地方再重新努力呢?

    我们很多人,在工作生活中遇到困难就想逃避,自叹自怜,或者想换个地方,再好好工作的话,那么去了新的地方,难道就不会遇到之前遇到的困难了吗?既然准备换个地方就好好工作,那何不现在就加倍努力,把不足的地方完善起来,把现在的工作干得漂亮呢?

    当代住世佛陀在《世法哲言》中如是教诫:“叹息之敌弗可视,视则明日复明日,叹息之时即为功,莫让叹息代行功,识破机关当下道,何来恼悔与叹风。”

    意思是,社会上有很多人动不动就灰心叹气,实际上这是一种很不好的现象,这是阻碍事业成功的一种暗藏之敌,因此,我们绝不可轻视它。如果说今天受到一点挫折便唉声叹气,一筹莫展,自己鼓不起勇气了,那么这件事就会一天接一天地拖下去,甚至于被彻底拖垮,这个事业就再不可能成功。

    所以,我们在一遇到挫折而想要叹息的时候,就应当及时把叹息化为力量,不去叹息,而代之以行动,千万不能让叹息把我们行动的时间占去了。明白了这个道理以后,自己就不会再有后悔和烦恼了,一遇到什么事,当下就做,转化叹息为行动之功用,这才是智慧的做法。

    我常在想,有哪个取得成就的人不是把困难当作历练呢?觉得自己怀才不遇,不如把工作做得出色,让人刮目相看。如果以为换个地方,就会干得更好,那不过是自欺欺人的自我安慰。不管工作上遇有不顺就不干;还是生活中,但凡遇到困难就不顾家庭想要离婚;又或者是遇到困难,不想着努力解决问题,而是一走了之,这都是在逃避,而不是解决问题的办法。

    要知道,不管在哪里,无论明天还是后天,困难没有解决就会一直存在的,只有努力把当下困难解决,才会迎来更灿烂的明天。

    彩虹总在风雨后,遇到困难迎难而上,加倍努力解决问题才是正确的处理方式。

    是故,何必问是频繁跳槽好,还是爱岗敬业好呢?自己把握吧。

    撰稿:明讯
    编辑: 西边的彩虹

  • 修行 | 若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志

    修行 | 若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志

    若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志

    如题“若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志”,你赞同这样说法吗?无论你赞同与否,看完文章也许我们就有共识了。

    在一次采访中,网红法学教授罗翔曾谈及一件无法忘怀的往事,感悟颇深,他说:“道德判断,永远要先己后人”。我听了印象深刻。

    罗翔说,他在读大学的时候,他特别讨厌他的一位舍友,这位同学是睡在他上铺的兄弟,因为呼噜声太大,吵得他不得安宁,还总是翻来覆去,搞得他总是睡不好觉,很是恼人。

    后来,其他舍友告知,罗翔才是宿舍里呼噜声最大的人。他的上铺之所以辗转反侧,也是被他的鼾声吵得睡不着,但又不好意思叫醒他。

    罗翔知道真相后,非常惭愧。自己讨厌别人,却不知自己才是那个最令人讨厌的人,这让他尴尬不已。

    在日常生活中,我们何尝不是如此呢?凡遇有不顺,我们第一反应就是到处找原因,总是先从别人身上找问题,责怪身边的人,认为这都是别人的错,并且揪住不放。长此以往不仅容易得罪人,还会由此产生种种误会和矛盾,甚至彼此不相往来。

    但是有个规律,成功的人很少去责怪别人、埋怨别人,遇事不会把责任推到别人身上,而是把问题找出来,不断地超越自己。

    对他人少一分苛责,对自己多一分审视,学会反观自省,这正是成功之道。

    一个成熟的人遇到事情会先从自身找原因,自我检讨,勇于担当,并且能非常谦虚地对待别人,而不是一味地埋怨别人。这样的人大家就特别容易认同他,喜欢他,大家觉得跟他一起共事是非常荣幸的事情。因此,如果能遇事不责怪他人,那就是这个人成熟的标志。

    当代住世佛陀曾经在说法时,讲到人大部分的矛盾,都是由误会产生的。佛陀经常教导大家应该秉承“他非即我非,同体名大悲”的思想去面对别人。他人的过错,就是自己的过错;他人的痛苦就像自己的痛苦一样;他人的不对就是自己的不对。我们要慈悲地对待他人。

    当然要做到这样,那需要学习与锻炼,有一个修正自己的过程。

    以前,我的脾气非常暴躁,遇到不顺心的事,不管自己有没有道理,有没有过错,动不动就大发雷霆,马上就要找人家理论、算账。总之,过错都是别人的,自己都是被冤枉了的。

    有一次爱人炒菜时,我突然说想吃辣的,就叫她放点辣椒一起炒。可吃饭的时候,我又说菜辣了,然后我们就吵起架来。大吵时才想起,确实是自己说想吃辣的,但硬是说自己没说过,还埋怨菜做得不好吃,想着要是认错了,不就等于自己服软吗?非要对方向自己服软,虽然明知自己无理也不认错。有时候还要赌气一个多月,甚至两个多月。反正所有的错都是别人的,自己没有错,这是多么愚痴可怜啊。

    学佛后,我学会了向内观,而不是向外驰求,慢慢地也就没有那么多埋怨,没那么多嗔恨了,整个人像换了一个人似的。

    以前一直看不惯的人,现在觉得也不是那么的讨厌了。原来是自己心里根本一直在抗拒人家,是自己看不惯人家,而不是人家真有什么讨厌的地方。

    有些一直不跟自己来往的人,也都开始恢复交往了。其实,自己有什么地方值得清高呢?一直那么讨厌别人,自己在别人眼里不一样是讨厌的对象吗?自己那点小心思,在别人看来不也一样清清楚楚吗?

    太太说,学佛后的我成熟了。

    撰稿:明讯
    编辑:西边的彩虹

  • 清明节上坟赶上闰二月不吉利吗?

    清明节上坟赶上闰二月不吉利吗?

    清明节上坟赶上闰二月不吉利吗?

    清明节快到了,网上就今年清明到底该不该上坟引发一片热议。原因主要是今年清明节处在闰二月上,民间有“闰月清明不上坟,上坟祸事会临门”、还有“闰月上坟犯重,不吉利”的说法。所谓“不吉利”是因为民俗认为闰月无月,也就是虚的意思,所以在这个月里尽量不要办一些大事;另外“闰二”就是“重二”的意思,代表着还得重新来过,也就是“犯重”,闰二上坟祸事临门不吉利。

    那么这种说法到底有没有道理呢?首先,在中华四大传统节日中,只有清明节采用的是固定的公历时间,与农历时间无关,而闰月只有农历有;再者清明祭扫传承至今,是中华民族文化传统的一部分,是一种墓祭礼俗,表达的是世人对亡者的祭奠与哀思,也是体现人们尊宗敬祖、继志述事的一种道德情怀,因此根本谈不上吉不吉利的问题,之所以有“闰二上坟不吉利”的认知,无非是世人对人死后的真实情况缺乏正确而又全面的了解,心理上又对鬼怪、风水存有一定的忌惮和敬畏,于是形成一些禁忌忌讳的说法,从而产生的一种迷信观点。

    那么,人死后的真实情况到底是怎样的呢?活着的人吉不吉利又是由什么决定的呢?

    首先人死后不一定做鬼。众生世界是轮回的,人死后会随着人之前所造作的所有善恶而随业轮转,如果生前作恶多,就要堕地狱、或做恶鬼,或沦为畜生,如果生前是个善良人,就会生天当神仙,或投生到阿修罗道,或重新投生为人。即便投生为人或贵或贱、或富或贫也皆由之前善恶业缘决定;世人吉不吉利也不是祭奠的先祖或亡人所能左右的,皆是自我所种善恶业缘决定,一切皆是因果,无因不果。正如我们都所熟知的一句话:“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。

    所以敬畏因果法则,“诸恶莫作,众善奉行”才能远离祸事,吉利安康。作为活着的人礼敬先祖,最好的方式并不是清明酒肉果品的祭奠。

    杀生祭奠不但自我造下杀业,同时也会给先人增加黑业,不利于他们投生善道。我们不但不能杀生,反而要多行善事、多为他们放生、救济老弱病残,或多为他们诵《极圣解脱大手印》《什么叫修行》《了义佛旨》等法著佛经、把功德回向给他们,同时若是能祈请有证量的圣德或者是戒律严谨、弘扬正法的寺庙为他们做超度和拔荐,令亡者业障消除福慧增长,早日离苦得乐就更好了。亲人们在冥冥中一定会感激我们、祝福我们的。当然我们若是能自觉修学佛法,解脱成圣,直接超度故去的亲人,就像密勒日巴祖师超度自己的父母那样是最好的,如此我们对先人就不仅仅是停留在清明祭奠、礼敬哀思这样的一种道德情怀上,而是实实在在利益我们的先人,我想这也是人间至善至孝吧。

    撰文:淡泊

    编辑:篱菊半开

  • 你的人生是否和那个“放羊娃”一样?

    你的人生是否和那个“放羊娃”一样?

    你的人生是否和那个“放羊娃”一样?

    人生的意义是什么,是物质享受的满足?是名利地位的追逐?是诗和远方的向往?哪一种说法都不曾在我心中泛起涟漪,而唯独一个放羊娃的回答让我记忆犹新。

    有个人看到一个小孩在放羊,就问放羊娃:“你放羊是为了什么呢?”小孩儿回答:“卖钱盖房子。”那人又问:“盖房子干嘛?”小孩儿回答:“娶媳妇生娃。”那人又问:“生娃干嘛?”小孩儿不假思索地说:“生娃放羊呗。”

    第一次听到放羊娃的故事,我心中满是惆怅和悲伤。放羊——挣钱——娶媳妇——生孩子——放羊,这是多么悲哀和愚痴的人生啊!也许很多人和我一样似乎都把自己置身事外,觉得自己高于放羊娃一等,觉得自己受过良好的教育,有好的工作,自己的人生才是有理想有意义。

    其实,我们与放羊娃又有什么区别呢?静下心来想想,我们每天睁开眼睛就是穿衣、吃饭、工作、睡觉,日复一日,年复一年,不停地重复着这单调的生活。很多人和我一样不也是在“读书——工作——结婚——生孩子”的路上一步步走过来的吗?而我们的孩子也正在重蹈着我们的人生轨迹,我们不都是那个陷入死循环的“放羊娃”吗?

    “人生的意义是什么”,古往今来,众说纷纭,然而对很多人来说,这是一个千思百转而无解的命题,迷茫的人们也只能在忙忙碌碌、人事纠结和烦恼中度过。因为大多数人不知道人还有来世,不明白当下我们所做的一切与今生、与来世有什么关系,因此必然会执着这个“我”,为我的子女,为我的财富,为我的地位,为我的面子……一切自私为我。

    一切为“我”的人生,必是痛苦纠结的人生。一生为情和爱所累,心中总有放不下的人和事,恩恩怨怨,烦恼纠结;不懂烦恼痛苦的根源来于自身的执着,总是把痛苦归咎于他人,对他人心生抱怨和嗔恨。

    一切为“我”的人生,必是欲壑难填而迷茫的人生。为了满足自己的各种欲望,我们不知做了多少迷离颠倒的错事,甚至伤生害命而造下了累累恶业;不懂布施的我们,只知一味地索取,一直都在追求财富的路上劳累奔波,心中充满了无休止的贪欲。

    有幸的是,今生我遇到了降世佛陀亲传的纯净无偏的佛法,闻听佛陀说法,犹如醍醐灌顶,心中豁然开朗。佛陀的《藉心经说真谛》、《极圣解脱大手印》等法著,完美地阐述了人生与宇宙的真谛,人生众多的迷雾,在我心里一一明朗起来。我终于明白,没有佛法指导的人生,必然是暗淡的人生,结局只能走入死循环,生生世世走不出“放羊娃”的套圈。唯有佛法让我真正明白了人生的意义,佛法犹如一道灿烂的光照亮了我的人生。

    我的人生不再迷茫,我找到了提升自我、走向光明的人生之路。

    我明白了人生无常,抓紧时间修行才不辜负这暇满人身;我明白了善恶有报,行善积德、远离恶业才能幸福吉祥;我明白了布施的意义,付出的人生才有收获;我明白了放下自私我执才能心生快乐;我明白了多生累劫的一切众生皆是我的父母亲人,与人为善、善待生命,世界才能祥和……

    万劫千生我们今生才拥有了这宝贵的暇满人身,要种下善业的功德,今生来世才有幸福快乐;如果只知追逐世俗享乐,造诸恶业,下一世也不可能有人身了,只能变猪、变狗、变饿鬼、下地狱,在轮回的苦海中永无出头之日。

    生而为人,行善积德是我们的必修课,必然会为我们带来无量的福德;而行善种下的只是人天福报,改变不了生老病死和轮回的痛苦。利用宝贵的人身学佛修行,脱离轮回苦海到达永恒幸福的彼岸,这才是人生最重要的意义!

    撰文:安然

  • 成器者必先尝其酸甜苦辣,他小小年龄而有这种淡定,震撼!

    成器者必先尝其酸甜苦辣,他小小年龄而有这种淡定,震撼!

    成器者必先尝其酸甜苦辣,他小小年龄而有这种淡定,震撼!

    形形色色的社会悲喜交融,善恶交织,往往都会在小小的屏幕上展现,不经意的瞬间就会击中我们的泪点、笑点甚或我们的灵魂。

    我就是在这样一个不经意的瞬间记住了电视屏幕上12岁的小歌手乌达木。在节目主持人简单的问话后,乌达木从容平淡的几句话,却道出让所有人都为之震惊的事:小小的乌达木妈妈在天堂,爸爸也因车祸而丧生!所以他唱的歌名叫《梦中的额吉》,想妈妈的时候他便会唱起这首歌。

    一句话瞬间就让人泪崩了,而他小小年纪所表现出来的平淡坦然更是让人心酸不已,像是见惯了人间生死。或许乌达木真的坚信妈妈就在遥远的天堂看着他吧。

    清越悠扬的歌声响起,如草原一样辽阔悠远,直抵心扉,又像是带着殷殷的期盼穿透了云霄。天堂与人间隔世离空的牵思与挂怀都在清扬的歌声里,没有夸张的舞台动作,没有造作的神态表情,举手投足回眸间都是相思与祷告。

    清越悠扬的歌声响起,如草原一样辽阔悠远,直抵心扉,又像是带着殷殷的期盼穿透了云霄。天堂与人间隔世离空的牵思与挂怀都在清扬的歌声里,没有夸张的舞台动作,没有造作的神态表情,举手投足回眸间都是相思与祷告。

    小小的乌达木和他的歌声震撼了我的心灵!一个失去父母的孤儿,他的梦想是想要发明一种墨水,点一下苍茫的大地,让整个世界都像草原一样一片葱绿。幼年遭受痛失双亲的悲惨境遇,却还能保持一颗纯净赤诚而又宽广的心,不怨不悲,这是怎样的一种心境啊!反观自己,处处是非曲直、荣辱得失,我执自私,与小乌达木的心境相比,油然而生惭愧之心,想患得患失间的自己,哪里来的淡定?又哪里像个具正信正念正行的修行人?!

    世法哲言》中说:“凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味,而后成德……”也就是说凡是世间上成器的人,都必须尝够人生酸甜苦辣的滋味,经过种种艰难困难的磨炼,最后才能成功,成为有道德、有学识、为人敬重的人。

    世间成器尚且如此,修行学佛成就解脱更是如此,不经磨砺如何得成?所以荣辱得失是非曲直哪里有那么重要?要胸怀宽广,坚忍豁达,努力磨炼自己,不以物喜不以己悲;始终以一颗赤诚的心去慈悲慈爱一切有情,真心实意以利他为己任,如此锻造自己才能成为一个真正的行者,一个有益于人类社会的人,愿与如我一样的人共勉。

    撰文:沧海放舟

    编辑:向阳花 篱菊半开

  • 这个问题只需将心比心便知道答案了

    这个问题只需将心比心便知道答案了

    这个问题只需将心比心便知道答案了

    要杀生还是要放生,其实只需“将心比心”四字就可了知。

    古诗上说的: “千百年来碗里羹,冤深似海恨难平。”

    想象一下,如果自己和家人被抓被关,马上就要被凶残砍杀,内心恐不恐慌?盼不盼被救?那动物被捉,将临宰割,它的恐惧和挣扎的心情是多么的强烈?万一被放,那感恩图报的心,也难用言语形容了!所以杀生和放生的因果报应截然不同,一个是被对方怀恨成恶缘,一个是被对方感恩相续成善缘。而且如果施以佛法的引导,为其诵念佛号,为其作功德回向,此间所种下的因缘利益,更是不可思议呀!

  • 你有多少福报可以随意挥霍?

    你有多少福报可以随意挥霍?

    你有多少福报可以随意挥霍?

    关于一个人福报大小,民间有 “命里八尺难求一丈”之说。其实,对于一个不修行的人来说,这确实是个定数,但对于虔诚修行学佛的人来说就没有这个定数束缚了,因为这是因果使然。修行人由于能够离避远恶,众善奉行,所以福报就会不断地增益,只是世人不明因果道理,不知道按因果律去改变这个定数而已,这也是佛法因果道理与宿命论的本质区别。

    既然福报是因果,那我们是不是就可以随心所欲对待自己的福报?可以随意挥霍浪费?

    对于普通众生,有限的福报肯定经不起挥霍浪费;对于修行人来说更不可以自恃福报增长而随意挥霍,错谬因果。

    佛陀在《极圣解脱大手印》中告诉我们:“……我们之所以有今天的人身和一切,皆因为父母所生,父母教养、哺育我们,娑婆世界群情奋力,各功所能,辛苦劳累,功德巍巍,相互造就生活之园,随处随地皆是众生功德所聚,我今方有安处,我今方有衣食,……”

    由此可见,我们的福报离不开众生的造就和辛苦劳累,所以当我们随意挥霍浪费的时候,我们毁掉的是众生的付出,众生的功德所聚。离开了众生,我们自己有限的能力根本无法满足我们吃穿住行坐卧的一切享用,如此我们有什么理由无视众生的付出,辜负他们的辛劳,挥霍他们的功德?!所以只有珍惜福报,努力为众生服务才是彼此偿报,互结善缘。

    佛陀、佛母的日常生活你无法想象,是我们学习的楷模!佛陀、佛母和两位法王,都是国际顶尖的艺术家,他们任何人的任何一幅作品拿出来都是艺术界的天价,对于这样的家庭,他们的现实生活是怎样的情形,相信多数人都会觉得应是相当优渥吧。

    事实上对于家务佛母都是亲力亲为,做饭用过的剩水不是浇花就是冲厕所;饭菜当天吃不了就留着第二天吃,从来没有随意浪费任何一点资源;更让人不可思议的是,祂们连个餐桌都没有,吃饭就在灶台上站着吃;佛陀办公的地方就在走廊尽头三四平方米的地方,佛母画画的地方也是非常狭小,除了桌子几乎没什么地方了,条件非常的简陋;佛陀的鞋子坏了也舍不得买一双,床上的毯子也是补了又补。

    佛陀的司机讲:“佛陀吃饭用过的牙签,都不舍得扔,去卫生间放在台面上,弟子说放在台上都脏了,别要了,佛陀说没关系的,洗洗还能用;湿纸巾也是用过后,拿在手里洗洗,反复使用,也不轻易扔掉……”

    这只是他们生活的点滴,还有太多我们不及细说,他们巨额的钱财都用来利益众生,救助贫困,捐助寺庙等等。

    学习《什么叫修行》我们知道,佛弟子学佛修行,所依缘的对象是佛陀,以佛陀的完美觉位作为我们修持相应的楷模。事实也是如此,佛陀在方方面面都为众生做出了表率。

    反观我们自己的福报,相形之下我们有几个不是可怜的小穷酸?可是我们都做了些什么?追求享乐,追求精致,追求时尚,不和口味就扔掉,衣服鞋袜不够时尚就扔掉……对于自己的东西可能还会有几分节制,但对于集体或他人的东西,又有多少人懂得爱惜?

    “预知前世因,今生受者是;预知后世果,今生做者是”,好好想想因果的道理吧,如是因如是果。如果我们继续任由自己抛洒浪费,再多的福报也会有耗尽的一天,就像银行里的存款,如果只取不存迟早会花完的,剩下的就是贫穷苦楚。

    “不懂得珍惜就不配拥有”!让我们真正地以佛陀佛母为楷模,从心底里学会珍惜吧,知足少欲勤俭节约,把自己的精力和福报多用在利益众生上,用在自他的成就解脱上吧!

    撰文:淡泊

    编辑:蓝馨 篱菊半开

  • 过春节了,为过世的亲人烧纸钱到底管不管用?

    过春节了,为过世的亲人烧纸钱到底管不管用?

    过春节了,为过世的亲人烧纸钱到底管不管用?

    春节祭祖的习俗由来已久,很多地方有“烧纸钱”的习俗。据说“烧纸钱”能上通神明下通阴间,所以春节期间很多人会“烧纸钱”来祭祀过世的亲人和祖先。但是这种方法灵验吗?去世的亲人真能受益吗?

    也许很多人和我一样,从来不去想“烧纸钱”有没有用,只是仿照习俗一味的跟从。过年了给过世的亲人烧点纸钱,一方面希望过世亲人在阴间能过得好一些,另一方面还期待先人和祖先能保佑子孙后代幸福,自己也因此而心安理得。

    学佛以后,我明白了普通人是要转轮回的,无论是中阴阶段还是转世投胎以后,“烧纸钱”对去世的人来说都是没有用处的,而且他们也没有办法收到阳间亲人的这份善意的“厚礼”。

    其实,人死了以后的确不是一了百了的,灵魂会随着自己生前的善恶业投胎转世。善事做的多,因缘成熟了就会投胎转世到三善道:人道、阿修罗道和天人道;恶事做的多,比如生前贪著、嗔恨、诈骗、伤生害命等等,因缘成熟了就会根据作恶的大小堕落到畜生道、饿鬼道和地狱道。但无论投生在六道中的哪一道,“烧纸钱”对他们有用吗?

    先说说三善道。如果投生到天人道或者阿修罗道,他们居住的宫殿皆由七宝合成,福报比人大的太多、太多,他们根本用不着这些纸钱;如果投生为人,他们会用自己的劳动来挣钱,用的是货币或者是黄金,而不是纸钱。即使烧的是真钱也不能变成流通的货币,况且他们根本也收不到家人的纸钱。

    再说说三恶道。投生到畜生道的众生是很可怜的,其中大部分生存环境恶劣,食不果腹,每天面临着被其他动物啖食或者被宰杀的危险。祂们不会用钱,也根本收不到纸钱;饿鬼道的众生就更可怜了,饿鬼道没有宾馆,没有饭店,没有东西可以买到,更没有任何钱可用。它们口如针尖细,饥饿寒冷,什么都吃不进去,食物到嘴边就变成铁砂;最痛苦的就是地狱道的众生了,每天都要经历极盛的痛苦,而且漫漫无期。钱对于这些三恶道的众生来说根本毫无用处,况且他们也根本收不到“纸钱”。

    有人说:“投胎转世后自然是收不到钱的,但中阴阶段有用。”这种说法未免太主观臆想了!

    《极圣解脱大手印》对中阴阶段有明确说法:“黄泉路上我没有钱用,无有旅店,无有宾馆,我今夜宿何家、吃何食?惨不忍睹,阴间心慌孤独的恐怖无法想像。” 人一旦断气,马上就完了,中阴阶段只有孤独恐怖,凄惨无比,不要说收不到亲人的纸钱,就是有钱,黄泉路上也没有旅店和宾馆,到哪里花钱呢?

    那么我们应该怎样做,才能让过世的亲人真正受益呢?

    最好的办法是,好好学佛修行,将功德回向给我们过世的亲人。比如,多做善事作功德回向,不杀生还要多多放生,多做布施,救助贫困,帮助他人摆脱困境等;可供养知见正、守戒律,真正弘扬正法的寺庙作祈福、超度,如果能祈请真正的高僧大德帮助祈福或超度,让过世亲人福德增长,离苦得乐那就更好了;我们还可以把闻法、诵经、供灯等功德回向给过世的亲人,为他们增长善业功德…….

    值此新春佳节来临之际,愿大家多多为过世亲人种下福德的种子,愿他们消除业障,增益福慧,早日学到如来正法,离苦得乐。

    撰文:淡泊

    编辑:安然

  • 快过年了,家养的猪被杀,当天晚上母亲哭了大半宿……

    快过年了,家养的猪被杀,当天晚上母亲哭了大半宿……

    快过年了,家养的猪被杀,当天晚上母亲哭了大半宿……

    “快过年了,你家买上肉了吗?”

    “买上了,今年的猪肉不算贵,15块钱一斤,我买了500块钱的。”

    “我昨天刚买的,村里刚杀出来的,买了300块钱的,我还买了个猪头。”

    ……

    在我们农村老家,过了腊八就是年,人们就开始备年货并着急买肉。有些人,过一个年买上几百块钱的猪肉,甚至有的人买一头活猪,然后找人帮忙杀了,当天晚上再熬一大锅猪肉,叫上不错的朋友来家里吃肉喝酒,似乎这就是年味。

    村里大街上有个地方,每到腊月就开始杀猪宰羊。以前每当我走过那个地方的时候,一听到猪的惨叫声,我就不敢睁眼,我害怕看见猪临死时候的拼命挣扎和哀嚎,更害怕看到那些屠夫凶狠的样子。

    记得在我八、九岁的时候,我们家也喂了一头猪,到了腊月猪就要被杀了。有一天,两个屠夫拿着钩子走到猪圈,猪用尽全力挣扎,拼命哀嚎,却也没逃脱被宰杀的厄运,被一个屠夫用钩子勾住鼻子,另一个屠夫在后边用鞭子赶着拉走了,那场面就像是黑白无常来勾魂似的,也在我幼小的心灵上留下了深刻的烙印,内心充满了对屠夫的恐惧!

    接下来那头猪就是被屠夫开水烫、拔毛、砍头、破肚、开肠、挖心、身体刀切两段……猪脑袋已经被砍下来了,但是身体上的肉还在哆嗦,现在想想猪被杀的时候是多么的痛苦多么的绝望啊!

    我记得,猪被杀的晚上,母亲心里非常难过,一个人哭了半天,毕竟是喂养了一年的猪,母亲也许早已经习惯了那头猪的存在了吧。记得那天一个邻居劝母亲说:“别难受了,你喂猪不就是为了过年杀了吃肉吗?哎!猪就是这样的命,你说它能跑得掉吗?”

    那时候我还小,听了邻居的话,我觉得心里舒服了一些,这头猪虽然在我们家里喂养了一年,虽然我们也舍不得它去死,但是它的命就是这样的,过年的时候也就是它死的时候了,猪的一生本来就是这样的!

    大概世人都会这样认为:猪马牛羊,鸡鸭鱼蟹都是这样的命,生来就是被人吃的。可是我们为什么会这样认为呢?凭什么我们会觉得它们的命就该是这样的?凭什么我们可以随意左右它们的生死?又为什么我的母亲明明心里很难受,却还是看着那头猪被残忍地拖走并杀死?这一切到底是为什么?

    学习了如来正法后,我的认知发生了翻天覆地的变化,我终于知道世人为什么会觉得畜生就是该死的。因为世人浅短的认知里,不明因果道理,不相信有轮回;不知道众生平等,不知道那些畜生其实它们往昔之中也曾经做过人,人也曾经轮回当过畜生,无非在轮回到今世,我们得了人身,而它们轮回为畜生而已,灵知心识也就是灵魂跟人是没有差别的。

    其实,我们对畜生的伤害与对人的伤害,都犯了伤生的罪业,都是要偿还的,可是,世人不明白这些道理,所以才会对伤害畜生无所顾忌!哪怕觉得于心不忍,为了满足自我还是会选择伤害,在世人眼中好人就是对人好就可以了,对畜生如何都无所谓,哪里知道这是多么致命的错误啊!

    恭学了《极圣解脱大手印》后才知道,不仅众生是平等的,而且众生无始以来皆我父母。在做我们父母的时候,他们为我们辛苦劳累,同时也因我们造下了诸多的恶业,就如今生的父母为我们宰猪杀鸡一样,因此他们今生变为畜生……在我们忙着为置办年货宰杀的时候,或许宰杀的正是我们前世的亲人。想到这里,我泪流满面,现在的我无法认得它们,此时此刻,它们都在经历着种种急剧痛苦,那一声声撕心裂肺的哀嚎定是向我们求救,可是自私的世人却认定它们该死,从没想过为它们要放下手中的屠刀。

    而凡夫俗子的我也有心无力,自身都难保,就凭我今生曾经伤害众生的黑业就足以堕落到地狱,至少也要到饿鬼、畜生道受恶报了。我该怎么去救它们?我该怎么办呢?

    我真心祈求佛菩萨加持超度那些被宰杀的众生,愿世人都能放下手中的屠刀,明白众生平等的道理;愿被宰杀的众生都能离苦得乐,并把我所有的善业功德回向给所有众生!

    人身难得、死亡无常、轮回痛苦、因果必报。我要好好学佛修行,誓做菩萨,严持三聚净戒,争取早日成就解脱,成为超凡的圣者,只有这样才能真正的救度他们,否则,我现在为他们掉再多的眼泪也是无济于事!!!

    撰文:雪馨

    编辑:篱菊半开

  • 快过年了, “掸尘扫房子”最忌讳的是什么?

    快过年了, “掸尘扫房子”最忌讳的是什么?

    快过年了, “掸尘扫房子”最忌讳的是什么?

    不知不觉,2023年春节已经近在眼前。有句谚语“腊月二十四,掸尘扫房子”,又到了大扫除迎接新春的时候了。每年这个时候,人们都忙着打扫庭院、掸拂尘垢蛛网、疏浚明渠暗沟等等,家家户户焕然一新准备迎接春节。

    春节扫尘,寓意美好,寄托着人们除陈布新、辞旧迎新的美好祈愿。可是在大扫除时,我们却往往容易忽略一件很重要的事情,那就是,在打扫卫生的同时我们可否注意到其他众生如蜘蛛、蚂蚁等生命的安全?

    比如,我们打扫墙角的蜘蛛网时,是否留意里面有没有小蜘蛛栖息?擦拭家具时,家具之间的缝隙里会不会有小生命迹象?给花洒水时,花盆里会不会有小蚂蚁、小昆虫?打扫庭院时,墙根下的一片小树叶、一根小木棒、一块儿小石子下,会不会藏有冬眠的小虫子?清理下水道时,会不会伤及到在那里安身的小生命?

    可能很多人,甚至是学佛多年的朋友,不会注意这些,都觉得这算什么,不就是虫子吗?伤到就伤到呗,又不是故意的,有什么大不了的。我之前对待这些小生命也是这样,毫不留情。

    以前我住在农村,我在打扫墙角、屋顶时从来没有顾忌里面有没有蜘蛛,有的时候我打扫完了后,会发现幸存的蜘蛛正在惊慌失措地逃开,这时我却还不放过它们,一笤帚把它给弄死,就觉得人住的屋里有这些虫子,很不吉利。院子的犄角旮旯打扫得更是干干净净,一片树叶、一根树枝也不留,一根火柴全部烧光。其实如果细心留意一下,犄角旮旯里、落叶里、柴堆下,会发现有很多小虫子在里面过冬防寒,我这样一根火柴点燃,它们就被活活烧死了。那时我却从未考虑过它们受到伤害时的痛苦,就这样年复一年有意无意不知伤害过多少生命!

    直到学佛后我才明白,众生是平等的,无论外形大还是小,灵知心识是一样的,原来这些被我随意伤害的生命都是我们无始劫以来轮回中的父母亲人呀!它们今生轮回为小虫子、小蜘蛛等等,已经够可怜了,现在还要剥夺它们生存的居所,甚至伤害它们的性命,于心何忍啊?伤害它们就是伤害自己的父母亲人,想想自己曾经造下的这些恶业,真为自己感到难过。

    历代的高僧大德都慈悲爱护众生,在对待生命时都非常谨慎。玄奘法师曾说:"扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。"近代高僧弘一法师,坐藤椅前都先轻轻摇晃一下,再慢慢坐下,为让小虫先走避。寺里闹鼠害,毁害衣物,弘一法师每天投食两次,人鼠渐能彼此相安。

    伟大的玉花寿之王佛母慈悲无量,时时处处爱护生命,完全把众生当作亲人看待。佛母住的房子住了一窝黄蜂,有人就准备把它们弄走,佛母坚决不同意。佛母告诉大家,黄蜂好不容易找到了一个可以安身立命的地方,它们已经够不容易了,说什么也不能赶走它们,如果实在要走的话,佛母宁愿自己离开,也不让黄蜂失去住所。佛母每周都会去很多公园或林地喂水鸭、鸟等,从不间断。有一次,佛母救起一只落入水中的蝴蝶,担心它的安危,还带回到家里养好后才予以放飞。

    我们要学习佛母和高僧大德大悲利众的伟大行举,爱护身边的小生命。既然这些小生命能够与我们同处一室,那是与我们有缘,我们不要故意伤害他们,更何况那是我们累世累劫的父母亲人!

    《了义佛旨》教诫我们:“不得丝毫故意伤生,不得故意断生居舍,不得故意剥夺众生水餐,施加毒食,不得故意设难害生,时逢自防,亦不得故意所犯……”

    众生平等,我们要善待每一个生命。所以,无论是过年还是平时打扫房间,最应该注意的也是最“忌讳”的:我们不能为了自己的利益,随意剥夺他道众生的居所、饮食甚至生命。要知道,世上一切皆是因果,善恶有报,如果种下恶因,将来是要偿还果报的。

    因此在春节来临之际,为了自己,为了我们的家人,春节扫尘时,一定要千万小心,切莫伤害生命,给它们让出一片生存的空间,与它们和谐相处。相信我们的善行必会给我们带来幸福,迎接我们的必将是一个喜庆吉祥的春节!

    撰文:蓝馨

    编辑:安然