分类: 人生感悟

  • 遇到有人伤害众生,管吧可能挨白眼,不管又不忍心,怎么办呢?

    遇到有人伤害众生,管吧可能挨白眼,不管又不忍心,怎么办呢?

    遇到有人伤害众生,管吧可能挨白眼,不管又不忍心,怎么办呢?

    当遇到身边的人伤害生命,或者亲人朋友当着我们的面请客点活鱼活虾,是勇于制止呢,还是顾虑自己的面子或者怕惹麻烦而漠然处之呢?

    前几天,一个同事拿他小孙子过生日的视频给我看,他兴奋地说:“你看,这些美味佳肴都是我亲手做的,这些螃蟹、皮皮虾可新鲜了,都是活的!”他竟然把吃活鲜当成了一件炫耀的事情,我听了心里很难过,当时我就琢磨我该怎么劝劝他以后不要再吃活的了。于是我先夸赞了他一番,表扬他这个爷爷当的不错,做饭手艺不错,色香味俱全,最后我委婉地对他说:“你知道吗?现在好多人给孩子过生日都喜欢去放生,孩子很开心,这样还能培养孩子的善心。吃活鱼活虾是在伤害生命,凡事都有因果的,这样对孩子的运气不利。”

    他第一次听到这样的话很吃惊,跟我急了起来:“海鲜,海鲜,就是要吃新鲜的,不吃活的,难道还吃死的?你不要再说了!”虽然他当时心里不高兴,但他好久沉思不语,想必是我的话对他有所触动吧。我不在乎他人对我的看法,以后遇到这种事情我还会管的,只要能救众生,面子又值几个钱呢?

    记得有一次去放生,看到一群小孩在捞泥鳅,我劝那些孩子:“你们放了它们吧,多可怜啊!泥鳅在水里玩的好好的,让你们抓走了,它们的妈妈多伤心啊!”有几个小孩当时就把泥鳅放了,我高兴地说:“你们真善良,都是好孩子。”平时只要随缘碰到这类事情,只要对众生有利,我肯定要管的。

    还有一次,我看到一群小孩在玩儿蜗牛,我立刻跑过去劝他们:“小心啊,你们可千万不要弄伤它们呀!”有个小女孩说:“我们不会伤害蜗牛的。”我说:“你们玩蜗牛,蜗牛也许会受到伤害或惊吓的,不如把它们放在树荫下,让蜗牛自己去玩儿。”这个小女孩听了我的话,带头把蜗牛放了。看到蜗牛脱离了危险,我欣慰地离开了。

    诸如此类的事还有很多很多,只要是利益众生的事,遇到我就要管。南無始祖报身佛在《什么叫修行》中讲到:“於大悲我母菩提心修法中发大悲之心,修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、捨贪、断执。知母:了彻三界六道众生無始以来于轮回转折中皆我父母……”学习佛陀说法,我对悲悯众生有了更深刻的体会,所有众生都是我们的亲人,我们要尽力帮助它们,爱护它们,一定要有救助众生的大悲之心。

    现实中很多人不懂众生平等的道理,他们认为动物都是为我们所享用的,理所当然该吃,无明伤生害命而造下了无数的罪业,殊不知这些都是要偿还因果的,都是要堕轮回的。因此很多时候自己在劝说他人时,不但没有帮到众生反而招来了讥讽和指责,他们也是无明众生,我不会因此而放弃救助众生。由此我也发现了自己的不足,我常常以自我为中心,不顾及别人的感受,有时会把自己的观点强加于他人,没有善巧处理好事情,今后我会多注意自己的讲话方式和方法。

    慈悲众生、爱护众生,是我们每个修行人应该做的事。我常常问自己:遇到众生有难,难道能无动于衷吗?是自己的面子重要,还是众生的生命重要呢?如果还执着于自己的面子,就放弃了救助众生的机会,说明我根本没有慈悲心,更谈不上菩提心,那怎么能够成就解脱呢?

    遇到众生有难,我们就应该放下面子,放下我执,去无畏救助。愿更多的人和我一起把救助众生的“闲事”管起来!

    撰文:淡泊

    编辑:安然

  • 成功往生极乐净土会没有祥瑞吗?

    成功往生极乐净土会没有祥瑞吗?

    成功往生极乐净土会没有祥瑞吗?

    有一次我在朋友圈看到,一位虔诚的”净土”爱好者的父亲去世后,嘴巴都张开很大,面部扭曲,毫无祥瑞之相,而这位忠实的”净土”爱好者仍然愚痴地认为:自己的父亲蒙佛接迎往生极乐世界了。

    观望当今学佛界,很多学佛者,在父母往生时总以一种"成功往生"的“成就感”而到处宣扬。每每看到类似情况,我的心就会深深的隐痛。

    要知道,西方极乐世界是严净佛土。什么叫严净佛土?就是说沒有一点污染,没有黑业,纯净于善业功德。《阿弥陀经》云:"舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。"西方极乐世界是诸上善人俱会一处。请问你的父母善根福德因缘具足了吗?有什么资格和“诸上善人”俱会一处?如果明知父母生前不学佛,甚至恶业极多,不仅去不了西方极乐世界,而且会堕落到三恶道!

    也许有人会说,我们很多同修一起助念,难道消不掉亡者的业障吗?应该说,同修们一起念佛、诵经助念,将功德回向给亡者,对亡者是有益处的,但有益处不等于超度了。大家想一想,助念的人是已经了生脱死的圣者还是凡夫?如果不是圣者,而是一群凡夫俗子,那么凭凡夫俗子临终助念,就消掉父母的诸多恶业了吗?!要知道,凡夫俗子本身自己的业障还未消除,又有什么本事消除他人的诸多恶业呢?

    也许有人会说,我父亲去世,已经报给某某远近闻名的寺院或聘请某某大德超度了,难道不管用吗?这要看这个寺院有没有证量的圣者,聘请“大德”是不是货真价实的圣德!我们应当明白,是不是真正的圣德,要看这位“大德”是否有“三明六通”的圣量展现。何谓“三明六通”?“三明”就是天眼智明、宿命智明、漏尽智明,“六通”就是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。自古到今,真正的圣者都有圣量表法。比如,汉朝时期,维摩腾与竺法兰尊者来到长安,为了增长大众对佛教的信心,跃身虚空,显十八神变,从而在佛、道第一次斗法中获胜。由此,汉地建立了第一座佛教寺庙——白马寺;禅宗六祖慧能度化地主陈亚仙时,陈亚仙只给一块只有手一样大的手帕,六祖慧能便施展大神通,一块手帕抛向空中渐渐变大,盖住六座大山。等等……

    请问,你聘请的“大德”具备了几明几通吗?他示现过圣德的圣量吗?难道仅凭他登台讲的空头理论,或者他表现出“善良”、“慈悲”的表面现象就断定他是圣德吗?在这里提醒大家的是,波旬魔王曾发过毒誓:末法时期,他的魔子魔孙会穿上袈裟,登上法台,捣乱佛法。这些魔子魔孙们,有声名显赫、弟子众多的“大法师”、“大活佛”,有身着布衣的“在家人”,他们以不同的身份,分布在各个角落,无孔不入,你分辨得清楚吗?!

    还有一种情况,有的人误认为,众人助念后亡者出现身体柔软的情况,就说已经往生到极乐世界了。哈哈,说句实在话,我身边的师兄姐们组织的助念,在没有高僧大德参加的情况下,几天下来亡者大都身体柔软。应该说,亡者身体柔软,这是亡者生前善良,加之众人助念的功德,一般情况下是一种往生善道的现象,但不能说明已经往生到极乐世界了,而往生极乐世界的象征和表法最起码亡者的遗体火化后出现舍利花。当然,那些大修行人圆寂后,就会火化出舍利坚固子,乃至五彩舍利花了。

    末法时期,纯净的佛法已经十分难遇。在这里,我要告诉大家一个振奋人心的大好法缘——南无始祖报身佛降世了!祂智慧圆满,品行圣洁,显密具通,妙谙五明。所传的法正确无偏,是真正能够让众生成就解脱的如来正法,座下的弟子获得大成就者举不胜举(详见《当今佛教界已经圆寂的大成就者知多少?》)!这与那些名声显赫,地位很高,却没有慈悲心,经常乱讲佛法,断章取义,错解法义,更没有实际的证量功夫显现,其座下弟子也没有什么成就的假圣德形成了鲜明对比。

    善良的人们,请你深入了解和依止古佛降世的住世佛陀吧,千万莫错过这无上的法缘。

    文:吴燕萍合立

  • 我真的视众生为亲人,平等以待了吗?

    我真的视众生为亲人,平等以待了吗?

    我真的视众生为亲人,平等以待了吗?

    作者:雪馨

    最近学习了南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中的错误知见第三十二条:“认他道众生无佛性。认为除了我们人有佛性,其他的众生都是沒有佛性的,有的众生本来就是低级的,某些众生本来就是生来给人吃的。这是错误的。众生是平等的,他们都有感情,都有悲欢离合,况且众生都是在六道轮回中互相转换的。想一想就明白了,人有佛性,难道人一当在六道转换中变为鸟就没有佛性了吗?”

    我结合自己的实际行持做了深入的自审。是啊,众生都是平等的,如果今生我们不好好修行,那么下一世也许会变为畜生,那样的话我们就没有佛性了吗?对于这一条,总觉得自己理解得很清楚了,但是在实际生活中,仔细想想我真的理解了吗?

    现实中,我往往会有意或者无意地觉得畜生低下、认为它们非常愚笨,甚至看到一些长得稀奇古怪的小动物时,心里会产生恐惧和讨厌之情。所以在生活中,我并没有实际做到视他道众生与我平等。

    例如在路上看到两个小朋友打架,自己会是什么心情?看到一个成年人欺负一个老年人,自己又会是什么心情?正常情况下,至少想去劝架吧?但是假如说看到两只蟑螂在打架,我会有什么反应?肯定不会像对人那样关心吧?我肯定不会想上前把它们拉开的。再比如说从电视新闻上看到有人被车撞死了,第一反应肯定是觉得:哎呀这个人太惨了!会觉得很惋惜很可怜。但是当我走路看到一只被碾死的小动物时,第一反应又是什么?有可能是觉得这太平常了,这和我看到一个死去的人感觉一样吗?答案肯定是不一样的。再比如说,如果一个人打了我一下,我不至于想把这个人立即置于死地而后快吧?但是当蚊子咬了我一口,我有时就会觉得很讨厌,恨不得马上把蚊子拍死才算解气。由此可见,我真的理解众生都具佛性、亦累世互为亲人而平等待之了吗?我没有!

    南无羌佛在《极圣解脱大手印》中说法:“……死后就回不到这场梦中了,就像我的前辈亲人们一样都回不到他们的梦中了,……因为他们对我已经成为梦,就算转轮投生另道,或生为鱼虾,或牛猪鸡鸭等,这时他们认识我、叫我,可是我不认识他们,他们痛苦无比、伤心无比,乃至受到我的宰杀,我对他们已是梦,而我现在正在做梦,自己却不明白,……”

    我想起单位库房的那条狗,平时库房里只有我和两个司机,我们三个都很少去喂那条狗。一个司机曾说一天喂狗一次就得了,饿不死就行。我听了尽管对这种说法不以为然,但实际上我也没去喂过那条狗几次。每次中午回家,我都想把自己的剩饭给狗带去,但也仅仅是这样想,上班的时候还是常常忘记给狗带饭,每次到了库房看见它朝我摇尾巴,好像在祈盼我给它一点东西吃时,我才想起又忘了给狗带吃的了。但是,假如这条狗是我的亲人呢?我会忘记给他带吃的吗?我想不仅不会,肯定还要给他带些好吃的过去,看到他堕入了畜生道可怜还来不及,怎么会忍心让他天天挨饿啊!想到这里我无比惭愧,我哪里还有一个佛弟子该有的慈悲心啊!换位思考,如果我是那条可怜的狗狗,每天忍饥挨饿,上顿不接下顿,还没有人在乎我的感受,我会多痛苦委屈难过啊!我之所以会一直无意地忽视这条狗狗,根本原因就是只在理论上知道了众生平等,众生都有佛性、都是在六道轮回中互相转换的,我只是在理论上知道有慈悲心这个名词而已,实际上我并没有真正按佛陀的教戒去行持,没有做到与佛陀三业相应,也没有把平等心、慈悲心付诸实践。

    如果没有真正做到视众生平等,那怎么办?必须马上改悔,要深知六道众生皆是我无始以来的父母亲人,他们正遭受种种苦痛难以言表,我们要发自内心地去换位思考、发自内心地悲悯与关爱他们,见其生不忍见其死,见其好不忍见其坏。除了反观自己,还要真的做到,直至慈悲和平等成为了一种习惯,那才叫真的修行,否则光想不做就是假发心、假修行,是根本无法解脱成就的,只有堕落在悲惨的轮回中,甚至变为砧板上挣扎的鱼虾,痛苦地向曾经的亲人朋友呼救求饶,却只能绝望地看着他们漠然不识的神情,痛彻心扉却又惨然无助……

    作者:雪馨

    编辑:雪中春信

  • 让孩子从小懂得众生平等的道理,发自内心地去善待它们!

    让孩子从小懂得众生平等的道理,发自内心地去善待它们!

    让孩子从小懂得众生平等的道理,发自内心地去善待它们!

    炎热的大伏天下过雨后可真舒服啊!晚上八点多的时候,我带着五岁的女儿和侄子去小区里玩。小区里有跳广场舞的、有带孩子玩的,在灯光照耀下真是一道热闹的风景!

    “哥哥,快过来,这里有只蜗牛!”女儿突然惊喜地叫道。

    “哇塞,这么大一只呀!”侄子跑过去,也很兴奋地喊起来,“我也要找一只蜗牛!”

    “好啊,那我们一起找吧!”女儿兴奋地说。

    我走过去一看,原来孩子们从小区的大花盆里发现了好多蜗牛!

    蜗牛这种小动物喜欢在阴暗潮湿、疏松多腐殖质的环境中生活,并且昼伏夜出,最怕阳光照射。蜗牛适合的温度为16-30摄氏度,低于或者超过这个温度,可能会被冻死或热死。难道是因为下过雨,土里水多温度低了,所以蜗牛都跑出来透气了?

    这时候,小区里两个稍微大一点的孩子也跟他们一起开始找蜗牛。几分钟的时间,几个孩子已经找到了二三十只,这些蜗牛被他们放在了一家门口,有大有小,看起来就像是一家子,有爷爷奶奶爸爸妈妈孩子,有只最大的蜗牛一直在伸着头看着,好像是在守护自己的家人似的。

    “你看,这只最大的蜗牛是不是它们的爸爸呀?”我问女儿。

    “妈妈,那这些小的就是蜗牛宝宝了吧?”女儿指着一些小蜗牛说。

    “那肯定的,不过它们在这里太不安全啦,蜗牛在这儿会被路过的人不小心踩死的,太阳出来后还容易把它们给晒死,咱们把它们送回原处,把它们放生了,好吗?”我对他们说。

    “好呀!哥哥,快,我们一起把蜗牛送回去!”女儿喊着侄子,一边弯腰准备放生。

    “它们也是有生命有感情的。”没想到,平时任性的女儿竟然说出了这么有份量的话来,我很是欣慰。

    于是,女儿和侄子行动了起来,只见他们用一片树叶小心地把蜗牛托起来,然后放回原处,一个挨着一个。

    “哥哥,你小心一点儿,别伤害了它们。”女儿对侄子说。

    不一会儿的功夫,蜗牛一家又重新回到了花盆里,有的在土壤里漫步,也有的爬到了花枝上,它们探头探脑的样子,憨憨的,好像在说:“这才是我们的家!”那模样真是可爱极了!两个孩子在一旁也开心地笑了。

    看着这温馨的画面,我心里充满了喜悦感。这让我想起了前段时间刚刚恭读过的南無始祖报身佛的宝书《学佛》中说法“……为什么要放生?一切众生无始以来皆是我的亲眷,他们是与人一样的,只是聪明度不同,形象不同,但灵识都是同的,……”“我们必须帮他们,救他们,而且半丝半毫也不能伤害任何众生,只能救他们……”。《什么叫修行》说:“知母:了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母”。

    是啊,众生无始劫以来就是我们的亲人、是我们的父母,它们现在在轮回中受苦,我们应该发心好好爱护它们,不要伤害它们,我们更要让孩子从小懂得爱护生命、尊重生命、要让他们懂得众生平等,从而发自内心地去善待它们!

    撰文:雪馨

    编辑:水低成海、雪中春信

  • 我真实体会到:回向的力量真大,太不可思议了!

    我真实体会到:回向的力量真大,太不可思议了!

    我真实体会到:回向的力量真大,太不可思议了!

    大家都知道,我们放生、诵经、修法以及布施之后都应做功德回向。最近经历的几件事情,让我真切地感受到了回向的力量不可思议!

    先来说一下我为公公做功德回向的事情吧。我公公前几天要回老家捕鱼,我听了非常着急,但也不便多说。之前,我曾经多次劝说过家人不要杀生,但是他们都不信因果,我一开口劝说,他们就认为我说话不吉利,为此还起了烦恼心。就在我束手无策时,倪师姐告诉了我一个方法,她让我回家多闻法、诵经、诵佛菩萨圣号等,把所有善业功德回向给他,祈求佛菩萨加持,不让公公捕到鱼。倪师姐还答应跟我一起回向,两个人一起努力。

    一个星期后,公公回来了,我问他:“爸,你捕到鱼了吗?”他无奈地说:“唉,甭提了,最近水太深,太危险了,一条鱼也没捕到。”我听了心里暗暗窃喜,他果真没有捕到鱼,回向真的起作用了!

    再说一件我为我初中老师做功德回向的事情。今年年初,我的初中老师突发脑溢血,住进了重症监护室,医生下了病危通知书,说随时有生命危险,我们都去看老师了,以为这是最后一面。我回到家非常难过,于是我就念心经和观世音菩萨圣号回向给老师,周末我特意为老师去放生,求佛菩萨加持她早日康复。老师的儿子也信佛,我嘱咐他多为母亲做一些善业功德,他非常感激地答应了我,多次为母亲放生。

    过了不到一星期,老师的儿子告诉我,他母亲已经从重症监护室转到普通病房了,目前没有生命危险。这样又过了半年,老师的儿子又跟我说,她母亲肚子里面长了肿瘤,情况不太好,我说咱们继续放生,老师平时积德行善,好人会有好报的。结果我们放生回向之后,过了三四天她儿子就告诉我:“我母亲肚子里面的肿瘤不知道什么时候排出去了,暂时稳定了。”我心里真是无比感恩佛菩萨的加持,回向的力量太大了!

    真诚回向感应佛菩萨慈悲加持的例子比比皆是。例如倪师姐曾经生了重病,通过诵经、参与108天放生回向之后好了起来;倪师姐的母亲已经卧床五年了,她每天做完功课都要给她母亲回向,原来毫无意识的老人现在竟然能够简单交流了;有的师姐家有蚂蚁,通过功德回向,最终蚂蚁都搬走了;有的师兄师姐原本没有工作的,很快找到了如意的工作;也有生意不好的通过放生回向扭亏为盈了……

    回向为什么有如此大的力量呢?这就是因小果大的道理吧!南无始祖报身佛在《学佛》中讲到:“尽管把功德全部回向了,其实有百分之七十都还在你身上,只有百分之三十确实会消掉了。但是那三十回向出去了以后,第二步的功德返回来了,什么功德?就是回向出去的这一举动,这无私的心行之举,这个真诚的把功德拿给众生的发心行动,就换回功德了……但是要真诚的回向,而不是念一下回向文就成功的,如果走过场不真诚,功德就没有了。”

    回向就是培养我们的大悲菩提心,让更多的众生受益,也是断除自私我执的一种方法。一般我们先做大回向,普及一切诸有情,然后再加一些特别回向。比如说有人生病了,祈求佛菩萨加持他早日康复;有人做事不顺利了,就祈祷他早日度过难关;我们也可以为那些升学考试、工作晋职的人做功德回向,希望他们一切顺利!我们做回向时,除了回向给身边的亲人,祈愿他们一切皆如所愿外,对于那些伤害我们的众生,也要把功德回向给他们,从而早日解冤释结,消除宿愿和障碍。

    真诚无私的回向会带来无量的功德,让我们虔诚发心回向吧!把所有的功德全部给众生,做一个因地菩萨,时时落实菩提心的修持,早日登上解脱的彼岸!

    撰文:栾香

    编辑:安然

  • 掂量掂量自己,有瞧不起人的资本吗?

    掂量掂量自己,有瞧不起人的资本吗?

    掂量掂量自己,有瞧不起人的资本吗?

    俗话说:“三人行,必有我师焉。”也就是说人与人之间都有互相学习的地方,要懂得收敛自己的锋芒,谦虚谨慎,不妄自尊大,因为我们要想进步,就要接受自己在某些方面不如别人,见贤思齐,才能不断进步。

    可是我在这方面做的就非常不好。总想拿自己的长处盖过别人。前几天有个朋友和我聊天,知道我信佛,就引用了一句话:“大肚能容,容天下难容之事,笑口常开,笑天下可笑之人”,然后又跟我谈了谈佛法的事,我看他竟然写了好几个错别字,就说了一句:“跟我谈这个,你还嫩点!”这句话一出口当场整得人家哑口无言。我自知自己的臭毛病又犯了,一时非常懊悔。人家是电气工程师,精通各种电器维修,尤其是电脑,不但会维修,还会自己做程序,而且还是单位的领导,但是人家从来没有炫耀过,相比之下,自己就像一个卖弄的小丑,仅仅是佛法道理知道的比人家多一点,就大言不惭,但对人家的技能自己却一窍不通,如此无知的自己哪里有傲慢的资本,可我就是这样盲目自大目中无人了。

    细想自己一直以来的张扬傲慢都是因着虚荣心作祟,生怕别人瞧不起自己,因此处处凸显自己,如今看来这样的自己真的好幼稚,好低俗,如此又怎么可能进步呢?正所谓“谦受益满招损”,如同上学的时候,哪次考试考好了,我一骄傲,下次考试准考砸!生活中如此,学佛修行更是如此。

    记得南 无 始 祖 报 身 佛的佛陀《藉 心 经 说 真 谛》这本宝书里面提到的一个公案,这个公案的大意是:佛陀在宝光寺画画的时候,来了一位王画家,他看到佛陀在画熊猫,说这幅画的题诗不太好,佛陀的题诗是:“天生尤物小精灵,山谷幽处竹叶亲,夜静三更同蟋颂,晨清溪畔笑影情。”佛陀就说:“谢谢你,王老,请多指教。”结果第二天王老真的就拿来了他的诗:“山中几只大熊猫,黑毛白毛还撒娇,饿了就吃青竹叶,白天拉屎晚睡觉。”王画家说佛陀的题诗别人会听不懂,他觉得自己写的跟太白诗仙差不多,佛陀也很谦虚,并没有嘲笑他,然后王画家又写了一首诗:“熊猫就在动物园,吃饱睡觉醒了玩,游客个个爱参观,看得不想吃饼干。”王画家还说要教祂,让祂再写一首诗,当时佛陀说我写不好不写了,但是王画家执意要佛陀写,结果不写还生气了,在这种情况下,佛陀只好再次作诗:“黑白猫熊体优隆,不与人往卧山中,饥啃秀竹桃枝弄,岂共凡俗谈诗风。”

    其实对于佛陀和王画家的诗,平常人都能一眼看出孰优孰劣,但佛陀不但没有恼他,还对弟子们说:“一个人切不可有傲心,否则就断不了我执。正因为如此我才是一个惭愧者,永远的众生的服务员。……水平高低不重要,重要的是不可伤害他人。……”

    佛陀一直以“惭愧者”自称、以 “众生的服务员”自居,从不让人觉得高不可攀,常常说自己也要学习一切好人一切善知识。佛陀的觉量是圆满的,却如此虚心惭愧,经常说我不行,而我这样一个所谓“学佛”人,却没有学到佛陀的虚心惭愧慈爱众生的一点点,实在罪过。就连等妙觉菩萨都还有上升的空间,我一个于佛法实量边际不着的无知凡夫却喜欢彰显卖弄,实在可怜可笑,这大概就是如我一样无明我执的众生的通性吧。

    由于无明我执所障致使我等一叶障目,犹如井底之蛙,不识天地之大,总感觉自己懂得了一点点东西、有了一点点本事就高人一等,脑壳昂起,目中无人,炫耀卖弄,如此心性,一旦拥有神通岂会甘于平庸,如此佛菩萨又怎会施与我等神通力量!没有神通力量我们又怎么谈得上超凡入圣,不能超凡入圣又如何了生脱死?所以我们修行一定要老老实实,脚踏实地,穿钉耙,拄拐杖,谦虚谨慎,不能走一步退两步,那样的话就永远住在凡夫境界,永无解脱之日了!我们要真正以佛陀为楷模,做众生的低下服务人员,时刻保持一颗惭愧之心,一步一个脚印地去修行,去践行佛陀的教戒,审查自己的不足,学习高僧大德谦逊的道德品质,多问自己:我有瞧不起人的资本吗?以此自省,取人之长补己之短,如此修习快捷步入解脱之道!

    撰文:淡泊

    编辑:篱菊半开、雪馨

  • 每天像修整鲜花一样修正自己的心行,才能结菩提之果!

    每天像修整鲜花一样修正自己的心行,才能结菩提之果!

    每天像修整鲜花一样修正自己的心行,才能结菩提之果!

    农历七月初七是佛母和金巴法王的殊胜日,我提前在网上订了向日葵用于殊胜日供奉。

    向日葵很新鲜,装在了一大一小两个花瓶里,每个花瓶中花朵的数量相同。在养护向日葵的过程中我发现了一些现象:每天同样的换水、修剪,但是几天下来小瓶里的向日葵明显凋谢得更快些!还有一个现象就是如果不及时修剪花杆下端腐朽的部分,花也会枯得更快。

    向日葵花枯萎的快慢显然与水量多少、换水频率、修剪剃除腐朽花杆是否及时等保养息息相关。如果勤换水、瓶里水适量、及时修剪腐败部分,就会更利于延长花期。通过总结养护向日葵的经验,我不由得联想到了我们在学佛修行的过程中,又应该怎样才能让自己像花朵吸收水分保持新鲜一样,在菩提道上福慧增长、成就解脱而避免损减堕落呢?怎么样才能“剪去”我们不符合佛陀教戒的“腐朽根茎”,时时保持修行之花、菩提之花盛放如初呢?我们怎样才能获得学佛修行的更大受用呢?
    对于我们佛弟子而言,最好的“养分”莫过于佛陀的法音和经著。只有每天精进而不懈怠地去恭闻、修学佛陀说法,才能让我们时常沐浴在正见的灌溉中,来汲取充足的滋养、来洗除自己的不正知见和行为;才不至于让菩提之花在世俗邪见的炙烤中枯萎凋零。

    佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》中说法:“不管你是哪一宗哪一派,只要是你想了生脱死,得到成就解脱,就不能犯邪恶知见和错误知见,只要你犯邪恶知见其中一条,就不可能修起福慧资粮而且无法成就解脱。”对照佛陀说法,我们就能找出我们的各种“病症”、“病因”,然后对症下药,就好像及时剪去我们不符合佛陀教戒的“腐朽根茎”。比如,我们常常觉得自己在学佛修行,可是我们真正按照佛陀的教导去实行了吗?我们是不是经常也会犯邪恶见和错误知见?

    如果是,那怎么样医治?最好的“良方”——依教奉行,不能犯邪恶见和错误知见!只要我们按照佛陀教导实行,对症“服药”就会“药到病除”。因为佛陀如是说:“但如果犯了以后,忏悔了,当下改正,就没有问题了。”“只要不犯邪恶知见和错误知见,自然你就成了菩提道上正知正见如法的修行大德。”
    “佛法在世间,不离世间觉。”学佛修行是要在生活中时时忆持佛陀教戒,不犯128条邪恶见和错误知见,且要将佛陀说法付诸于实践,才会得受用、增福慧。

    供花向日葵的荣枯衰败,提醒我无常时刻不停歇,这个世间一切皆属无常,有情决定死,无情决定灭!但这世间既然有佛陀所显的让众生永远脱离生死轮回的佛法,我们就应每天学习佛陀法音法著,把正知正见打入八识心田,如同天天给花换水一样勤给自己的三业修持换水、洗濯!以佛陀教戒为剪刀,剪去我们身口意三业之中坏腐不相应佛陀教义的部分,如同每天修整养护鲜花一样如法修正自己的心行!依教奉行、不犯邪恶知见和错误知见,就会成为菩提道上正知正见、如法的修行大德!才能获得学佛修行的更大受用!

    愿所有众生都依佛陀教导去行持,去播撒菩提种子,去浇灌培植,开出菩提之花,结菩提之果!

    撰文:卓碧

    编辑:尉朗、雪中春信

  • 忙于"副业"才能增加福报?处理好正业与副业的关系难吗?

    忙于"副业"才能增加福报?处理好正业与副业的关系难吗?

    忙于"副业"才能增加福报?处理好正业与副业的关系难吗?

    最近恭闻了佛陀师父说法《重要之宝:牵涉我们成就的法音》,通过这盘法音我进一步明白了佛教徒的正业是什么,副业又是什么,如何处理正业与副业的关系。

    关于佛教徒的正业我们都知道是修行学佛,就是学佛陀的教法,行佛法的事业,除此都不是正业,而佛教徒如果不能以正业为主都是不务正业。这个说起来容易,做起来却不简单,对于多数不明法义或者俗务繁忙的人来说这简直是不可调和的矛盾,我也走过了这样一段历程。

    那时候的自己感觉什么都离不开钱,吃穿住行、孩子上学、赡养老人样样离不开钱,即使学佛钱少了也不行,要供养,要走出去开法会,要拜见到真正的圣师,要放生等等,而且学佛本身就要修福和慧,修福就要有生财之道,没有生财之道哪来的福报?又如何供养?如何更好地作佛事?于是乎就挖空心思赚钱,还理直气壮地认为这是为了增加福报以便更好地学佛。

    现在想来,那时完全是陷入一种愚痴邪见颠倒迷行之中。那我们为什么会如此邪见颠倒呢?我想究其根源除了无始的业力牵引就是没有真正地理解法义,没有明白为什么要学佛?如何学佛?当然也没有生起真正出离生死的心。

    就我自己而言,如果我不是在日复一日的俗务牵绊中忘记了学佛的初衷,我就不会那么懈怠;如果那时弄懂了法义我就会明白学佛是体现在每个当下,每时每刻的起心动念言语行为中,而不是刻意做一些佛事才叫学佛;如果那时弄懂了法义我就会知道对佛菩萨最好的供养是每时每刻于三业依教奉行,大悲无私地利益一切有情,而不是把钱财物质的奉献看做是供养的主要行举;如果那时我理解了法义就不会把积累财富作为学佛求法成就解脱的主要资粮……

    佛菩萨不是世俗中的贪欲之徒,哪里需要我们的钱财?钱财供养无非是体现我们虔诚的一种表法而已。佛陀于法音中讲到释迦世尊的修行证道和世尊坐下十六尊者的修行证道,都没有做生意求福报,而且释迦世尊反倒是舍弃了皇宫的锦衣玉食,离家一心修道。

    对于释迦世尊的故事早已耳熟能详,但如果没有听闻佛陀师父说法,愚痴的自己就连这点玄机也参不透,建立不了正见,可见凡夫的自己有多可怜!业障又有多深重!如此业障深重的我们如果离开了佛陀教法,将会是如何?!一定是凡情俗见谬失千里,苦海轮回不休。就如那时执着生财之道的我,已经处于一种贪得之中、轮回因种,与真正的福慧双修成就解脱完全背道而驰还不自知一样。而我们有多少人还处在这种凡情俗见背道而驰中迷不自知?正如有位仁波切说的:“有的人已经七十多岁了,一只脚都踏进棺材里了,还在忙着做生意,实在可怜。”由此可见学佛闻法,弄懂法义对我们来说有多重要,这是我们一切成就解脱的基础,只有弄懂法义才能远离愚痴邪见,才能指导我们正确地行持。

    如今我按照七法重新闻受《重要之宝:牵涉我们成就的法音》这盘法音,对于自己的正业和副业也终于有了重新的规划和取舍。我会在保障基本生活的前提下,尽可能舍弃一切与了生脱死无关的东西和事情,少打闲岔,要求自己把身心扑在学佛修行上。舍弃不必要的聚会聊天;舍弃对衣食住行的过多追求和攀比;舍弃对自我形象发式和装扮的过多关注;舍弃一些对虚名的执着……把自己的心沉下来,多思维审视,审视自己的思想语言和行为;多一些闻听法音学习法著的时间;逐步杜绝功课上的敷衍,认真对待,重拾自己的恭敬和虔诚,懂得重法敬法,注重教义礼节和规矩……

    就我个人而言,这种取舍需要以绝对的自律去践行,而事实上由于法音的灌输和佛力的加持,虽然我能一时看淡这个世界,会把主要精力用在学佛修行上,但信念不足加之业力所致,不经意间的事就会把自己打回凡夫习气的原形,不知不觉间又会被牵引,俗世杂务又会缠裹而来,所以我们需要适时地指引和同修互助的氛围,来不断加强和巩固自己务正业。

    前些日子我参加了一位仁波切师兄主持的闻法七日共修,在这七天里,我们除了闻法分享就是每晚的供灯,完全处在修学中没有俗事干扰,我感受到了久违的清净安宁。许是仁波切把法音归类的很好,许是大家一起共修的氛围使然,总之这七天我的精力高度集中,新法音闻一遍就能达到以前在家闻两、三遍的效果,而且相关问题的法音串起来,使我能够快速理解贯通一些法义,这种法喜使我感受到一种身心安住在正业中的幸福美好。回家后这种感觉尤其明显,对一些俗务我明显地生起一些厌离,同时也真实感觉到众生在这种俗世浮尘里纠葛远离佛教有多可怜。

    就目前来说,这种心的生起有助于我加强正业修持。当然要使自己一直以行正业为主,我个人感觉除了以上的取舍修持闻懂法音和必要的助缘外,还要坚固自己的信念发真实的菩提愿,养成三业的自然行持。

    最后希望我能在同修的监督帮助下成长为行正业务正业的好弟子,并祈愿所有学佛人都能闻懂法音弄懂法义成为务正业的好佛弟子。

    撰文:篱菊半开

    编辑:去一尘

  • 黑白无常没有周末,唯一的出路是……

    黑白无常没有周末,唯一的出路是……

    黑白无常没有周末,唯一的出路是……

    周末正在做早餐的时候,突然觉得肚子很痛。本以为是像往常一样受凉了而已,忍一会就会过去,可是这疼痛居然愈来愈烈,我一下子觉得心脏非常不舒服,赶紧扶墙按住心口,向先生和女儿呼救——可不知为何竟无人回应!那一刻恐慌占据了我的心头:难道我就这样死了?难道我就要这样被无常带走了?昏乱之中我想起了佛陀师父,想起了教尊圣师,我便努力地观想南无羌佛师父和教尊圣师,过了一会我终于缓过神来,叫来了先生和女儿,一场生死危机这才化解。

    事后回想起当时的经历,仍觉心有余悸,我真切地意识到了无常的可怖。我们总认为周末就是放松的日子,仿佛短暂地从工作和学习生活中被赦免了出来,可是死亡从不会赦免我们,无常的脚步也不依人类的周末而停息!

    如果当时我真的一口气接不上来死掉了,等待我的将会是什么?

    《极圣解脱大手印》中所说法:“比如就在这时我已经死了,怎么办?黄泉路上我没有钱用,无有旅店,无有宾馆,我今夜宿何家、吃何食?惨不忍睹,阴间心慌孤独的恐怖无法想像,只要今生不成就解脱,这是我很快就要去面对的恐怖、铁定的事实,任何人都改变不了的,就在前面等着我!!!加之我在为人中有意无意伤害了无数的生命,行了种种的恶业而错了种种的因果,必定要遭恶报的,……”,

    “原因是我本人贪瞋痴伤害生命等造一切恶业构成的,故所以我要脱离这可怕的恐怖,现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行,……”

    反观自照,想想自己学佛以前杀鸡宰鸭买鱼剥虾,伤害了那么多生命。自己的命是命,被伤害过的众生也是命啊!一命偿一命,这是公平的!因果不昧,就不知死后要去三恶道受怎样的苦来偿还了!我曾经残忍伤害过那么多的生命,给它们带去那么大的痛苦,相比之下我受的这点痛苦又算得了什么呢?哪怕是偿报而失去生命也是应该的。一切遭遇皆为因果业力所显,承蒙佛菩萨加持,这已经是重罪轻报了。所以我除了向伤害过的众生真诚忏悔,并无分毫怨言。

    我们学佛并不是要逃避因果,因果是如影随形的,但因果是可以通过学佛修行转换的。关键是,我们自己是不是真修行?有没有认认真真地依佛陀教戒去-条一条地落实在现实生活中?发真实的四无量心、菩提心了吗?努力接引了有缘的亲人、朋友、同学、同事学习真正的佛法了吗?……如果我们没有真修行,那就是自己在骗自己,无常必将我们带至痛苦的三恶道偿报!

    只有学习到真正的佛法才能斩断生死轮回,只要我们踏踏实实依照佛陀的教导去实行,就能永离这个生老病死苦、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛的轮回世界,由凡转圣,了脱生死,任运无碍,常乐我净,幸福无比!

    学习如来正法获得成就了的例子数不胜数:侯欲善教授佛菩萨亲自接引其往升净土;护法告知离世时间的唐谢乐慧,众多人见证佛菩萨接她,烧出了二百六十三颗舍利坚固子;金刚体燃烧六小时,烧出坚固子一百四十一枚的多杰洛桑老法王;毫光遍地,佛光纷飞大成就的王程娥芬居士;功行圆满,生死自由,圆寂坐化,肉身不坏,盘坐塔中的峨眉山金顶第十三代祖师普观法师;显宗精神领袖——肉身不坏的悟明长老;预报三个月内的阴晴雨雪分秒不差的永定法师;写下拜别文后墨迹未干圆寂,生死自由的禄东赞法王;成就金刚不坏身,离世十日法体神变的因海圣尊;90来岁拿杵上座上超27段,连亚州年轻大力士吕潇都望尘莫及的开初教尊;2019年3月7日在聖蹟寺当众修法开启了现量伏藏的玉尊;被称为大力士祖父的旺扎上尊,个个有名有姓、有真相可查证的修学当今住世的佛陀师父所传佛法的成就者们的实例就在那里!

    只要我们依教奉行也能像这些成就者们一样修学到如来大法,成就解脱。但若不按《藉心经说真谛》、《极圣解脱大手印》、《学佛》等等无上法宝好好地修学行持,错过了这一世难得人身,等待自己的只有轮回悲惨痛苦无尽!如果一点一滴对照佛陀教导来修正自己的行为,老实修行修法,功德圆满,获得的将是永恒的幸福!

    撰文:卓碧

    编辑:雪中春信、尉朗

  • 野猫的蜕变给了我们什么启发?

    野猫的蜕变给了我们什么启发?

    野猫的蜕变给了我们什么启发?

    妞妞的大舅舅精通针灸、按摩,也是一位业余驯猫高手。人们知道他乐善好施,常把宠物临时寄养在他这里。

    他还收养了两只小野猫,一只白猫,我们称呼它小白。一只黄白相间的,我们称呼它虎猫。

    妞妞常找个理由和猫儿们玩,常把自己喜欢吃的零食给猫儿。小白很乖巧,孩子们和它玩从不乱抓,虎猫可不行,不让人靠近,总摆出一副要攻击人的样子,性情却桀骜不驯,有时还攻击人,有几次还用爪子给人划出红印子。

    此时“大舅舅”觉得不能再纵容虎猫,要对它进行管教。其实刚开始它还是一、两个月的时候,“舅舅”对它爱细心照料,但是随着它慢慢地长大,却还不懂事仍旧野性难驯,那就必须要管教了!于是便把它关进笼子里,每天给少许食物让其反省,并给它讲道理。“大舅舅”念经、持诵佛菩萨圣号,都让它在一旁听着。还把它带到佛堂一起恭闻当今住世佛陀亲说的法音。

    很多人会想,一只猫怎么能听懂?其实万物皆有灵,它们虽然不像我们人类聪明,但它们也是有思想、有感情,时间久了也能听懂人类的简单话语。

    起初虎猫是不听管束的,总想从笼子里逃跑,不吃饭,嗷嗷叫……大家见了都为它求情,要求放它出来。“大舅舅”说:“现在不行,它还不知悔改,放出来还会攻击人,将来还会犯更大的错误,乃至丢掉性命,那样会害了它的。”

    又过了些时日,我们再次来到“大舅舅”家,见到虎猫在庭院自由行走,眼神里充满善意,不再像以前那样攻击人,看到善良的人们它会主动蹭上去依偎在身旁。

    我们还听“大舅舅”讲,已经给虎猫做了三皈依,自此它不再吃活物。“大舅舅”在缸里养了几条金鱼,以前,它还总想捕捉,现在它连鱼缸的边都不去巴望了。

    更神奇的是,有几次时我们去了“大舅舅”的佛堂,看到它在拜垫上蹲坐着不动,眼睛一直盯着佛像。我想虎猫或许是用自己的方式在学佛修行吧!有时人们会故意喊它,虎猫总是像没听见似的在那端坐。

    经过一段时间,虎猫长的越发英俊了,毛发顺滑靓丽,黄白条纹更明显,上颚的两颗尖牙更加坚硬修长了,在猫的世界应该是绅士一样的美男吧。不少人只要到“大舅舅”家,总会带些猫儿喜欢吃的东西逗它开心,它太幸福了!

    看到虎猫的蜕变历程,不禁让我想到,现在这个物质丰富的年代,随着生活水平的不断提高,教育孩子应该是一个大事问题。许多家长因为过度溺爱孩子,衣来伸手,饭来张口,手机不离手,游戏高手,要月亮不给星斗,从七八岁就戴上了高度近视镜。其实父母疼爱孩子,不能一味的娇惯纵容,舍得让孩子“吃苦”,引导孩子学会自我审视与检点,改正不良习惯,不断成长,让孩子从小种下一个善因的种子,将来结出优良的果实。

    撰文:行云流水

    编辑:蓝馨