分类: 佛教知识

  • 五明|佛陀工雕之绝活具十二味境「 灵芝韵雕画框」

    五明|佛陀工雕之绝活具十二味境「 灵芝韵雕画框」

    五明妙谙 | 佛陀工雕之绝活具十二味境「 灵芝韵雕画框」

    南无羌佛工雕之绝活 具十二味境「 灵芝韵雕画框」

    灵芝画框即是以灵芝蕈为组合的画框。此灵芝蕈不是真实的蕈灵芝,而是人工雕塑刀工色染而成的灵芝蕈。此灵芝蕈随其木板画框形体而连接一气造成,达成精妙结构之整体,与真灵芝蕈色泽、韵味、形体相等。而更甚之处是有千年稀芝、百年老芝、近新嫩芝,相互结体,达成雅韵。其芝菇与芝杆相互穿流,宛如平沙落雁,沙飞毛交,茫然若雾,浑然而影显,若沉若浮,虚实飘逸,霎那间雁定雄姿,灰随风卷,残尘嫣然不知所向,万里空清,白云飞絮。此际,雁姿娇然,何其雄风展秀,正是韵雕之风神韵所在。

    而芝风色蕴形味变化奇端,丽、秀、苍、古、残、破、斑、奇、雅、雄、泼、浑,具十二味境。丽者,华丽摄心;秀者,俊俏秀气;苍者,老道苍劲;古者,严古稀恒;残者,残缺天然;破者,风霜虫破;斑者,斑迹如真;奇者,珍奇稀物;雅者,雅纯高贵;雄者,雄奇霸道;泼者,泼辣大方;浑者,浑厚华滋。此十二味境,是韵雕灵芝鑑别真伪,乃佛陀工雕之绝活所在。韵雕灵芝用以画框,不但堪为艺术精美之享受,灵芝且具祥瑞集万物之灵气,归宗富贵荣华之吉兆。其品位鉴赏之特质,尤堪大方泼辣,雄厚奇贯超凡脱俗,更外展民族乡土之气,内涵文风博识之学。纵是名流雅君,贵翁德士,登堂入室之所需,怎奈也难求得悬壁一件。其因每架画框皆为世界独一无二,故为无双国宝珍品。

    本文来源: 《多杰羌佛第三世》正法宝典

  • 五明 | 当代住世佛陀绝顶雕艺 「翡翠玉韵雕画框」

    五明 | 当代住世佛陀绝顶雕艺 「翡翠玉韵雕画框」

    五明妙谙 | 当代住世佛陀绝顶雕艺 「翡翠玉韵雕画框」

    佛陀绝顶雕艺 「翡翠玉韵雕画框」

    世人皆知翡翠乃玉中极品,掌心大小的一块已属稀世罕见。像这个几尺见方的画框,通体似全用翡翠雕镂而成,而且是一块完整无瑕的老翠,那不是天上掉下来的神物吗?当然,这样绝美的翡翠是世间所没有的,它只会在佛陀的雕刀下存在。当代住世佛陀的这个翡翠画框,通体是成熟老道的古翠色,色韵沉著、和雅,但并不沉溺于古旧,而是在高贵的墨绿与明快的青翠之间自然游走。青翠的份量不是很多,却彷彿是这老翠以悠悠万年岁月积聚而成的精华,掩藏不住地露出它的活力,尔后,这精华的翠绿终于升腾出一片润白,若仙鹤之羽,脱尽尘埃。

    令人难以思议的是,此处虽然只提到墨绿、翠绿及润白三种颜色,然实则在画框上,仅就一个绿,便可数出深浅、浓淡、冷暖不同的若干种,老绿、浅绿、墨绿、油绿、粉绿、翠绿、新绿、沉绿、表绿、透绿……无法尽数,万千层次,揽尽天然。它们相互穿插、游动、过渡,自然得没有丝毫雕琢痕迹,因而很难理解创作者如何将这些色彩调和到这样的高度,契合、蕴柔得天衣无缝,华兹丽魅,入石三分。

    再看它的花斑、纹路。深深浅浅、大大小小、高低错落、逡巡来回的斑纹,就在色韵变幻之际自然形成,或靳戈铁戟般铿锵挥洒,或江南垂柳似的婉约柔润,亦若卵石击水荡出粼粼水波,又或者是天兽投影、乱石击沙、滴水浸石……没有一定之规,天然、随意、不在乎,上苍的笔墨,谁人能揣测它的走向?然而又美妙得令人惊颤。尤其是那几处似断裂在冰川时代的老旧残斑,已有断断续续的焦啡色,饱含岁月的流痕,风霜的摩挲,时间的见证,因而讚叹到拍手顿足,无法思议,佛陀是用了什麽佛法证量让万年的光阴浓缩在一刻的?

    三观其质感。这也是最令人震撼的部分之一。无论远观,无论近测,甚至伸手触摸,都能感受到道地的玉石翡翠的质感,确实使人难以想像它是以塑材,经手工雕塑而成。它的光泽,明亮而油润,不是浮光,不是刺目的折射光,是一种柔和、温暖、沉著但又绝对亮丽的光芒,并不炫目但又令人为之一振,它的光泽是由裡至外浸透出来,赫然真的是天然的玉石材质从内层深处透射出来的那种光亮,彷彿掷之于地而有铮然脆响。透过翡翠表面,还能看到翡翠内层游离漂移著深浅不一的绿色絮状物,那便是翡翠玉石的特质,千丝万缕形状各异,变化奇端,又形成一个内在的翡翠世界,使得画框之翠色时而清透,时而浓厚,奇妙神秘又典雅雍容。

    四赏其整体性。色韵花纹的流动是整体性的,也就是说,它不是小碎块的拼凑镶嵌,整个画框就是一块完整的翡翠, 就好像是在一块巨大翡翠上现成挖掘出的画框。仔细观赏整个画框的前后左右,这时你会发现当代住世佛陀的绝顶雕艺!表面的花斑色块,会顺著画框的切面和凹槽处延展,直至画框背面,彷彿这块翡翠是专为这个画框而存在,任何一个角落和断面的色韵纹彩都一样亮丽,一样流畅。这种完整性和完美性,是天然宝石也不能达到的。

    本文来源 : 《多杰羌佛第三世》正法宝典

  • 五明 | 佛陀妙谙五明之《画框》

    五明 | 佛陀妙谙五明之《画框》

    佛陀妙谙五明之《画框》

    历史上从古至今,画框的种类非常多,有巴洛克式的,有树皮的,有线条式的,有中式雕花,镀金上银等等,但却没有从大自然取材的,为此,当代住世佛陀为了改变这个地球上的画框框艺,让人们享受到与自然相合的艺术沐浴,祂创始了取大自然素材为体的塑材框艺,如灵芝蕈类、热带植物盘树类、珊瑚自然结构类、出土文物古化类、羊脂翡翠玉雕类、藤萝盘匝类,最关键的是佛陀以智慧和内明的力量,将它们施以地水火风四大无常的内力,把它们诞生成天然造化而成的结构,看上去比真的还要真,比自然的还自然。

    当代住世佛陀的所有韵雕画框都是这样,以色韵、雕工达到绝对逼真于天然山石或植物的质感,但又绝对超越天然达到极致的完美。如佛陀雕的枯藤、树根、羊脂玉、老木、兽斑玉、灵芝、红珊瑚等等等等,每一个的任何细部的表达都绝对真实天然,形神具备,但又脱去了天然物体受风霜雨雪的侵害而遗留的黯淡残缺,将这些自然宝物在生长过程中偶尔短暂或并不强烈绽放的美好,发挥到完美的艺术极点。说一句毫不夸张的话:老天爷若看到当代住世佛陀的韵雕画框,会汗颜!

    更需要强调的是,如此真实和完美的质感色韵,是人类艺术世界有史以来一直无法呈现的顶点。说简单一点,云高益西诺布顶圣如来韵雕画框所达到的极致和逼真完美,是人类一直向往但又无法登临的高度,因而,我们实在很难用历史上过去的艺术常识去鉴别当代住世佛陀的雕艺,在这些奇绝的艺术珍稀面前,除了瞪大眼睛惊叹,最多也就只能套用已故的前白宫亚太裔顾问委员会主席祖炳民先生的那句话:“这实在是佛斧神工”!

    本文來源 : 《多杰羌佛第三世》正法宝典

  • 五明|绘画艺术顶峰“多元风格流派”之放发派

    五明|绘画艺术顶峰“多元风格流派”之放发派

    五明妙谙 | 绘画艺术顶峰“多元风格流派”之放发派

    放发派 – 放发神韵天成,墨气活而自然,生发出动态的放发墨韵效果享受。

    佛陀放发派中国画「灵猫」

    这一幅画创作于一九九一年,属于当代住世佛陀创始的十六个画派之一的“放发派”风格,除当代住世佛陀以外,在世界上找不到第二位艺术家能画出这种神妙技法。平面里蕴含神韵奇迹,任何人都无法用手笔复制成功,这种创作技法来于智慧境界,所以不是凡品书画。其配镜寥寥几笔,金石书卷味全在其中,神形兼备,是真正达到惜墨如金,是绝对的书画顶峰艺术。此画珍贵无比,佛陀已将此类神韵画封笔,没有再画这类无上经作了,因此,这已成为绝版艺术。

    小尺幅的「灵猫」限量一百张复制件之一曾以二十五万三千美元拍出,以每英尺计算,「灵猫」是世界上复制品画的最高价。

    摘自:贞观拍卖

    佛陀放发派中国画「牧牛歌兮」

    “水牛年”创作于1985年1月。在这里,艺术家使用了散点透视的手法,给人一种立体的感觉。留白是被用来描绘形式。形式与留白融为一体。这幅画的布局非常优雅。这幅作品传递著自然的魅力,体现了天真烂漫的童心,从而给人以舒适和享受。尤其令人赞叹的是,在细微处运用墨色,将牛毛描绘得变化无穷。这无边无际的魅力和迷人的创作,是“放发”的艺术风格。早年发表的是根据这幅画的复制品印制的。复制品上的题字是“水牛年,乙丑春,智云义者”。直到2010年,真正的原画才为世人所知,题字为“水牛年,多杰羌三世“。

    译自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

  • 五明|绘画艺术顶峰“多元风格流派”之泼墨微韵派

    五明|绘画艺术顶峰“多元风格流派”之泼墨微韵派

    五明妙谙 | 绘画艺术顶峰“多元风格流派”之泼墨微韵派

    佛陀泼墨微韵派中国画「三峡浪歌」

    泼墨微韵派 – 大气泼辣的水墨色气,却显出细微神妙的浓郁韵味。

    佛陀泼墨微韵派中国画「秋色烟云」

    这是一幅有著强烈动感的水彩油墨画。在整幅作品中我们可以看到,云雾弥漫,好似将整个山谷吞噬一般,宏伟壮观。这幅自然景观的迷人之处在于,如同长时间流淌的河水,缓缓驶过。秋天的红枫叶、房屋以及云雾缭绕的山群,呈现出一派秋意浓的景象。当你仔细观察这幅水彩画,可以看到其美丽又与众不同的地方,这是一幅看似粗糙但却处处彰显著细腻的作品。同时,这幅作品的魅力之处体现在,即使有些明暗的微妙变化,佛陀也将细节之处描绘得非常真实自然。

    这幅泼墨画是当代住世佛陀年轻时期所创作的,它属于“泼墨微韵派”。大气泼辣的水墨色气,却显出细微神妙的浓郁韵味。这真是一幅非凡的作品。

    译自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

    佛陀泼墨微韵派中国画「叠翠湖山」
  • 五明|绘画艺术顶峰“多元风格流派”之抽象韵味派

    五明|绘画艺术顶峰“多元风格流派”之抽象韵味派

    五明妙谙 | 绘画艺术顶峰“多元风格流派”之抽象韵味派

    当代住世佛陀除了能够绘画世界上现有的具象派、抽象派、笔划线条派、印象画派等之外,还独立首创了十六个与众不同的画派,分别名为:1.超实派;2.抽象韵味派;3.文风派;4.放发派;5.朦胧派;6.乡童派;7.繁卷派;8.泼墨线条写真派;9.微印派;10.返璞派;11.妙写派;12.泼墨微韵派;13.犷细派;14.游丝派;15.版气派;16.厚堆色块派。很多著名画家穷一生之力,专攻某一题材才形成某一流派、独立于一种风格,但是,当代住世佛陀不仅创立了十六个画派,并且将每一派种画风都推到了高峰的完美艺术境界,形成了历史上任何画家都无法与之比拟的、自成独立的“多元风格流派”!

    佛陀之抽象韵味派中国画「故土」

    抽象韵味派 – 把真实形象变态,以水墨气韵得到脱俗的是与不是之象。

    佛陀之抽象韵味派中国画「云山竹楼」

    这幅优雅、迷人的水墨画,结合了现实与梦境。画中,云和雾围绕著山谷,若隐若现,好似神仙居住的仙境一般美丽。竹楼好像是流动的,给人一种虚无缥缈的感觉。羌佛精湛的技巧将云朵与竹楼紧紧融合在一起,整幅作品展现的是在云朵缭绕下的山谷和竹楼。

    抽象韵味派中国画「云山竹楼」局部

    译自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

  • 佛陀妙谙五明之妙写派中国画「殻岩瞻布」

    佛陀妙谙五明之妙写派中国画「殻岩瞻布」

    佛陀妙谙五明之妙写派中国画「殻岩瞻布」

    妙写派中国画「殻岩瞻布」

    这幅画中的笔触是深不可测的奇妙,变化莫测。它们带来了无限的诱惑力。这是一幅用水墨和细微的写意笔法画的风景画,但却体现了细笔划的写实效果。为什麽这幅画看起来是用工笔划完成的,但实际上是用写意画完成的?仔细观察后你会发现,这幅画完全是用工笔划而不是细笔划。

    在这幅令人愉快的画面中,许多笔触之间的变化和相互作用被巧妙而自然地描绘了出来。看似混乱的东西其实并不无序。每一个笔触都是随意地运用。这种可爱的笔触已经超越了世俗的范畴,没有任何华而不实的感觉。这幅画的一个特别奇妙的特点是,白色是通过与黑色的对比而不是通过白色颜料的使用来体现的。黑与白是如此交融,它们形成了一个不可分割的整体。细致的笔触效果通过细微的写意笔法体现出来。在细微的细节层面上产生了强烈的学术性色调,具有极高的品质。

    这幅画描绘了数百万年来通过地质和风化过程形成的古老岩石和洞穴。瀑布看起来好像是由大自然自己创造的。这幅作品具有“妙写”的绘画风格。

    转译自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

  • 佛陀妙谙五明之妙写派中国画「行园日历山」

    佛陀妙谙五明之妙写派中国画「行园日历山」

    佛陀妙谙五明之妙写派中国画「行园日历山」

    当代住世佛陀于1993年在行园画的「行园日历山」,描绘了陡峭的悬崖上的自然世界。鲜艳的绿色描绘了岩石上广泛分布的苔藓和草。这幅画后来被拍成了照片,并刻上了“行园日历山”的标题。然而,这幅画的原作却从未被题写过。十多年后,这幅作品被提炼和修饰,有趣的是,它被简单地刻为“日历山”。

    妙写派中国画「行园日历山」

    这幅画采用了“妙写”式的绘画技巧。仔细观察笔触,你会发现交织在一起的笔触就像纵横交错的细线,创造了变化和变幻,并通过其复杂性揭示了多种情感和深意。技术上的卓越体现在作品的精神上,包括虚幻的水墨的无限魅力。当从近处或远处观察时,这幅画似乎描绘了用精细的、一丝不苟的笔触画出的无底瀑布的自然场景。然而,如果你仔细观察这幅画的笔触的微妙细节,你就会被剧烈的笔触吓一跳。虚中有实,看似混乱中的秩序。自由、自然的笔触所产生的艺术美渗透到这幅画中。通过有力的笔触,当代住世佛陀揭开了隐藏在两个悬崖之间的瀑布这一简单场景中的非凡美学魅力。

    转译自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

  • 恭念南无观世音菩萨的功德利益

    恭念南无观世音菩萨的功德利益

    称念闻名功德利益:

    佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。

    ___《妙法莲华经观世音菩萨普门品》

    愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼恐怖等事。退失正法堕大闇处。忧愁孤穷无有救护无依无舍。若能念我称我名字。若其为我天耳所闻天眼所见。是众生等若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。复白佛言。世尊。我今复当为众生故。发上胜愿。

    ___《悲华经诸菩萨本授记品》

    我行菩萨行时。若有众生苦痛逼切。有诸恐畏贫穷于法。处在闇中无所依怙。无灯无救无归无趣。令使念我称我名字。我以天耳闻其音声天眼见之。若不脱彼众生困厄。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。

    ___《大乘悲分陀利经三王子授记品》

    我修习此大悲行门,愿常救护一切众生,令离诸怖。所谓愿一切众生离险道怖、离热恼怖、离迷惑怖、离系缚怖、离杀害怖、离王官怖、离贫穷怖、离不活怖、离恶名怖、离于死怖、离诸病怖、离懈怠怖、离黑暗怖、离迁移怖、离爱别怖、离怨会怖、离逼迫身怖、离逼迫心怖、离忧悲愁叹怖、离所求不得怖、离大众威德怖、离流转恶趣怖。复作是愿:愿诸众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切恐怖,灭除障难,正念现前。善男子,我以如是种种方便,令诸众生离诸怖畏,住于正念。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心,至不退转。”

    ____《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》

    佛告阿难:“若欲观观世音菩萨,当作是观。作是观者,不遇诸祸,净除业障,除无数劫生死之罪。如此菩萨,但闻其名,获无量福,何况谛观。

    ____《佛说观无量寿佛经》

    尔时观世音菩萨白佛言。世尊若善男子善女人。昼夜殷勤称我名号者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼一切障难一切怖畏。及三毒罪悉得除愈。

    ____《十一面观世音神咒经》

    善男子此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。

    ____《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

    佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。

    ____《地藏经》

    久已成佛:

    善男子此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。

    ____《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

    极乐世界将来补阿弥陀佛佛位:

    善男子。无量寿佛般涅槃已。第二恒河沙等阿僧祇劫后分。初夜分中正法灭尽。夜后分中彼土转名一切珍宝所成就世界。所有种种庄严无量无边。安乐世界所不及也。善男子。汝于后夜种种庄严。在菩提树下坐金刚座。于一念中间成阿耨多罗三藐三菩提。号遍出一切光明功德山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命九十六亿那由他百千劫。般涅槃已正法住世六十三亿劫

    ___《悲华经诸菩萨本授记品》第四之一

    汝观世音。当度脱多亿那由他百千众生苦。汝善男子。为菩萨时当作佛事。阿弥陀如来般涅槃后。二恒河沙阿僧祇之余。初夜阿弥陀如来正法灭已。即于后夜安乐世界。当名一切宝集。彼土庄严无量阿僧祇胜于安乐。即于后夜。汝善男子。无量宝庄严菩提树下坐金刚座。逮阿耨多罗三藐三菩提。名光明普至尊积德王如来应供正遍知。寿九十六亿那由他百千劫。汝般涅槃后。正法住世六十二亿劫善男子。宝藏如来即授其记。如汝善男子。已观恶趣又观天上。观众生苦能生悲心。为脱一切众生苦故。除结使故令得乐故。是故汝善男子。字汝为观世音。汝观世音。当度脱多亿那由他百千众生苦。

    _____《大乘悲分陀利经三王子授记品》第七

    善男子!阿弥陀佛正法灭后,过中夜分明相出时,观世音菩萨,于七宝菩提树下,结加趺坐,成等正觉,号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛国土自然七宝,众妙合成庄严之事。诸佛世尊,于恒沙劫说不能尽。善男子!我于今者为汝说譬,彼金光师子游戏如来国土庄严之事,方于普光功德山王如来国土,百万千倍亿倍,亿兆载倍,乃至算数所不能及。其佛国土无有声闻缘觉之名,纯诸菩萨,充满其国。

    ______《观世音菩萨授记经》

  • 五明 | 名画《冰寒三尺》赏析

    五明 | 名画《冰寒三尺》赏析

    五明 | 名画《冰寒三尺》赏析

    这里有元人王冕“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”的绝尘气息,也有当代关山月错落有致、色调饱满的蓬勃朝气,当代住世佛陀更注重的是印象派泼墨写意,用笔老辣简练、浑厚华滋、意境苍茫深远,朦胧中不经意流淌出的惊世才华、崇高德品、超凡境界。借助这副看似随意但仙气十足、美伦美奂的梅花,配以随意挥洒的朴素文笔,自问自答不加修饰的口吻,极具简约清纯返璞归真,表达了梅花的高古典雅和绝世情怀。真正是:“此画只应天上有,人间能得几回闻”。

    文:一心