永州的张居士，原来以屠宰为职业，每天杀猪的时间是听到邻近寺里打钟的声音开始，天天这样，好像成了一种制度。
有一天，寺里忽然不打钟了，原因是：寺里的和尚，夜里梦见十一个人恳求饶命，请求明天早晨不要打钟，这样他们就可以度过生命的危险。
张屠户这天早晨因为没有听到寺里的钟声，天大亮才起床，一看要杀的那头猪，生下了十一头小猪。张随即去寺里打听为什么今天早晨没有打钟，打钟和尚便把昨夜梦中的事告诉了他。
张屠户因此明白了轮回因果真实的道理。于是放弃了屠宰这一行业，归向佛门，专心致志地念了十多年的佛号，能知过去未来的大事。尤其能够自知死日，坐着往生西方极乐世界。 当地老百姓给他修建一个小庙，把他的肉身放在里边奉祀起来。作为后来人改恶修善，放下屠刀，修行证果的学习榜样。
什么是六道轮回？六道中各受什么苦报？
六道为哪六道呢?
三善道：天人道、阿修罗道、人道。
三恶道: 畜生道、饿鬼道、地狱道。
六道众生者，是指生于轮回中，受生老病死诸苦，轮回无常惑业所缚之一切有生命情识之物。
法华经序品云:【六道众生，生死所趣。】
这些各道众生由于多生业力所致，无可解脱于轮回，故于轮回中永无止境地受各种各样的苦难。
那么，它们又都分别受何等之苦呢?
一、天人道
天人道为六道中三善之首，亦名神仙道，然也未能脱离三界之外。
色界和无色界的天人虽然能免于与阿修罗道征战之苦，然而，其由于同样避免不了死亡与轮回及其了知下世堕落于何道中受苦而落于恶苦之业报。
欲界中的天人由于其亦未了我执，未断我欲，故其虽享有锦衣盛著、珍馐佳肴、天女围绕、鲜花环簇，但是他们经常为了避免被阿修罗争夺占有而与其进行战争打斗，也同时由于自己的欲望和奢求未能拥有而感到痛苦。
而且，天人五衰这一境象更使欲界天人痛苦无比。
天人五衰为:
一、花冠凋萎。
二、衣裳垢腻。
三、腋下汗出。
四、身体臭穢。
五、不乐本座。
此五种衰象所显呈之天人临死之前七日境象，此七日中，临死的天人头花冠将会慢慢枯萎凋零，香气散尽，并且其衣裳不再华丽雍荣，变得垢腻不堪褴褛无擬。他的身体开始出汗发出腥臭味道，污穢肮脏，此时，其他的天神天女都纷纷掩鼻离他而去，远远地在他身后撒上一些鲜花，除了祝福他好好安度善用来生，希望他能重返天道同他们再共享欢乐富贵外，无以所示，而留下孤独与恐惧环绕着他，让他心中充满惶恐，因其生于天道之因即善业之果福报已享受，故其来世必不如今生。
而且由于天人可以得见其来世投生之地点，此时弥漫于心中重重的悲伤和叹息堕落之苦无言可述，况七日时间相当于人世间七百年之久，则此刻天神所受的坏苦比人世更为长久。
色界天的天人虽无有物质与感官上欲的执着。
但其由于在精神上及思维上仍追求满足，况且未离色身之缚，是故亦存在所求之苦和转生之苦及色身避免不了之坏苦。
无色界天的天人已无有色身形象之执着。
以无形无相之方式由贪欲和色身中挣脱出来，而不受其之束缚，故而经常处于祥和之禅定中，无有甚多渴求和执着。
然而无色界之天人仍无法摆脱轮回六道之苦。
况其福报消耗殆尽，就会投生于其他道中受苦。
是故诸三界天的天人虽自在逍遥，享有极大的快悦，但由于其终不免轮回，故而亦非众生真正解脱之处也。
由此，天人道中的天人虽然其享受程度远远超过我们人类，或许人类最大程度上的感官快乐和物质满足尚不及天人所享有的身心快乐的千分之一，但是即令如此，六道中相对观点来说的殊胜道天人神仙，终必免不了陷于轮回之苦，尤其是来世堕于较低的道中更为相对之坏苦。
二、阿修罗道
六道中论其富贵、庄严、享受层次来说，仅次于天人道的就是阿修罗道。
阿修罗道虽颇类似于天人道，但其自私和贪婪以及嫉妒心十分强烈，由于这些业力本性的驱使，阿修罗道经常为了争夺财富而进行战斗。
他们有时与同类争斗，有时与天神进行争斗。
强烈的占有欲，与物质和精神的相对享受拥有，使得阿修罗道的一生充满痛苦。
而争斗又是阿修罗道的主要生活方式和特点，故于人道之上的阿修罗道亦布满痛苦的荆棘与伤痕。
三、人道
释迦牟尼佛于二千五百年前，在印度菩提迦耶成佛之后，决定将我们所称之佛法传授给所有众生，令诸众生得以解脱。
然而释迦世尊明白即使将这些最伟大最高贵的甚深教法全部讲授给芸芸众生，也并非能收到甚多之效。
因为一切众生因无始之无明业力所障，无法认识和顺利地接受伟大如甘露的佛法。
于是世尊起初隐遁山林，不以法授，自入禅定。如此不发一言，心住觉境，如如不动。
三周以后，帝释和梵天，这两位在六道轮回中地位最高之天神来到释迦牟尼佛前，他们中梵天献给世尊一个千辐金轮，帝释供奉世尊一个白色螺贝。此两项供品都是转法轮之象征，其中又蕴含有请求佛为一切众生说法之意。
佛见二位诚请之缘起，得知众生法缘初熟，于是离开山林，在印度的波罗奈附近萨那斯地方的鹿野苑初转法轮，开始了为众生说法，渡五比丘(乔陈如等)。
然而佛知道众生为业力所羁障，其根基各有不同，于是世尊善巧说法，故于佛经中多有记载，人道为六道之首，示经是为普遍说法之方便。
于六道中所受苦之程度以及从福报、业力等诸方面来讲，六道中人道应次于天人道和阿修罗道。
即令如此，然则投身为人亦非为易事，应为多生善根业力所致。
投身为人实属六道轮回中之幸事，更甚之方便可以闻之以如来正法，依教如实修行，即身成就，如此之言则实为人身难得。
虽然人道之众生有幸为多生善业之福报，但是，人道之中同样避免不了苦难与痛苦，其中最主要有四大痛苦：生、老、病、死，及爱别离苦，怨憎会苦等等。
1、生苦：
佛陀曾经说过：【我们若不这么愚痴，而能真正知苦，甚至了解胎儿于母腹中所受之苦，我们就会在今生精进修行，以求成佛，永不再受此之苦。】
人在死时，心识与身体告之分离，六大和合因缘即随之分解，此时中阴之识中所现的一切境象均由三世所积集的一切善恶业之量而决定。
更由于多生累劫因果之致，其性别由是依据而产生。
如属善业强盛者则易转世为人道中，而际父精母血相互融合再加上无形的中阴之识，此时投胎便告完成。
识便转生重新入有形之界，于此有形躯体与无始无明所致的无形心识的融合，亦可称其为精神与物质的结合，于是便致生之苦的开端。
婴儿于母体之内，无以方式表示所求所需，更因母体内温度变化和外界影响(体力和脑力不合体之异端诸病)而受致各种痛苦的遭遇，此时则开始了心识与躯体的外观及内在的体验，接受人生的痛苦开端。
当婴儿离开母体之时，由于与外界的接触相当敏感，随同其以响亮的哭声向世间的第一种表态，便告示着被无明业力牵引而迫使其置身于茫茫人世的苦难征兆。
如果说人生历程是一条荆棘丛生的坎坷道路，那么婴儿落地时之哭声则是这条崎岖的路的初始象征。
然则受生之苦不仅仅感受者为母腹中之婴儿，来到世界之中，成长的每一步无不乌云密布，苦境丛生。
未识说话的孩子，想喝水时不能讲与人知，饥饿时无以言辞表述，且不能抗拒其不喜欢接受之各种表达方式，诸如：睡觉、搂抱、任其坐卧、捆缚等等，于他来讲无得自由，约束重重痛苦不堪。
而随着年龄的增长，各种困惑和骚扰，痛苦像雪花一般纷至沓来，上学时，或愁学费的数目，或愁考试的成绩，或愁师长的批评，或愁恶意的谩骂，或愁饥寒的苦击，更为所谓的升学前途担忧，各种家庭和社会的压力，一步步地影响着生存的每一个人，学业毕时，又担心工作的好坏与薪金的高低，是否具有独立的经济能力，能否处理好同事之间的各种关系，遭到别人的嫉妒会感到烦恼，看到比自己能力差的人职位比自己高而愤恨。见到世间诸君溜须拍马极尽奉承上司之事心中不齿，婚姻生活摩擦不复美满和日感痛苦，原来昔日美好的友谊感情消逝不复返感到失望，子女的一切衣食住行心头牵挂等等。
总之，生活中的苦境一处接着一处，一境拖着一境，众生背着烦恼，犹似坐上了高速列车，呼啸着拖着众生的辛苦奔波，沿着因果业力的预轨，永不停息的运作，间或暴雨倾盆，时有雪虐风饕，挟有飓风骤雹，夹带山崩地裂，虽然渴求幸福如彩虹璀璨绚丽，那也只是如同海市蜃楼，昙花一现，更多的烦恼、痛苦、磨难给艰难的人生设置诸多阻障，众生便一生在苦海中沈浮辗转，茫茫无边，无一是岸!
此则简明讲一下生之苦，众生实际生活之苦，生存与压迫之苦，有形的物质和无形的精神上的诸多压力痛苦，是根本无以言语来形容其程度之深的。
2、老之苦：
人之生之始，便即老之始，每成长一段岁月，离死亡也愈来愈近，亦即愈来愈老。
身体之六大和合因缘的结合，随着时间的逐步推移，它分解之期也必然越快到来。
一切和合之物的成长与衰老，几近同时产生和开始。
岁月不断地逝去，无常之果逐一呈现，皮肤不再似从前细腻白嫩，光滑富有弹性，而变得粗糙不堪，皱纹横生，干缩皱裂，如同萧萧秋风中颓废的松树皮，油脂之光彩不复，又干又裂，黝黑衰老，
行动再不能疾如风，利似电。
身躯开始佝偻萎缩，不似从前般如同秀丽的楠树，亭亭玉立，玉树临风，潇洒倜傥，甚而必须倚仗拐杖来支撑。
青春红润美丽的脸庞已失昔时光彩，风韵不在，英俊无存，体态或臃肿笨拙，或瘦骨嶙峋，然而以前时娉婷绰约，似青荷窈窕，莲花绽放，如齐楠高昂，满月清净。
物质的接触索然无味，精神之不安敏感易怒，耳朵听到的声音开始模糊，舌头尝到的味道逐渐失之鲜明，昔时腰缠万贯或举目无亲或倚着无傍，妻离子散!此时对着钱财，只有愤怒，因为它既买不回逝去的光阴，又买不到温暖的亲情。
老时穷困潦倒者，众亲远离，颠沛一生，流离一世，无依无援。
老而无能者，穷死他乡异域，无人问津。
老时曾为高官厚禄者，门庭若市不复，虽家居闹市然门可罗雀，冷落清寥，昔时车马川流不息，人流络绎不绝，觥筹交错不止、欢声笑语不断之盛景不再，无丝竹缭耳豈古琴悦心，无曼舞绕前，前后时光对境之照，则令人若有所失，焦躁不安，感叹人世沧桑，人情冷暖。
福报享受已尽，苦果接踵而来，你便开始患得患失，记忆不清，失常之举，度入常为，再不注意任何形象体统，明知死之将至，却已无可奈何，坐以等待，黯然无神，再拭目感叹，人生逝者如斯，幻景如梦，此一世之生缘将尽，一日日的接近死亡，方才悟觉人生如一场梦。
此中老之苦，其悲戚，其凄凉，实在是令人可怜叹息呜呼也!
3、病之苦：
人们往往在顺境中感叹高歌，生活之阳光如此温暖灿烂，却很少能居安思危，未雨绸缪，想到逆境。
然而一旦陷入逆境时，就喟叹迭声，数落生活不尽如意，极尽捉弄，困苦之窘境时才发觉顺境之时的美好不再。
同样，人们在身体健康时从来不会考虑若陷入病中会怎样，而一旦病魔缠身，卧床不起，缠绵于病榻之时，受尽病况的蹂躏和折磨，且夙昔可为之小事，也需他人代劳而为，心中充满伤心。如若得知身患绝症，更是受尽心理上的打击折磨，孤独、无助、痛苦、恐惧纷至沓来，便会觉得孤独无援，寂寥无助，此时会渴望室外的阳光、雨露、空气、草地，芳香的氤氲，羡慕孩子们的叫喊奔跑，甚至嫉妒人们悠然散步，害怕随时都有可能走进的死神，甚而受不了房里沉闷的空气，漫漫长夜的来临，会做各种可怕的噩梦，虽恐慌，然而无人应听。
更可怕的是死后一个独立孤魂不知何方可居，何处有食，陷入病境的时候，时间过得好像特别的慢，每一秒时针的走动，无不敲打着你紧绷的心弦，仿佛在告诉你死亡将至，一分钟像一个小时那么漫长，病中之时，所受的精神上和肉体上的折磨之苦令人无比难奈，痛苦不堪忍受，真是惨不忍睹。
4、死之苦：
有生命之花的绽放，必然有秋叶的静死。
生命成长的过程，亦即是死亡接近的过程。
当死神来到你身边时，你失声痛哭，你恣意悲恸，你不能掩饰你内心极大的恐惧和眷恋，你舍不得离开你的亲人，你的家舍田园，你的高官、爵位，你所深深眷恋的尘世生活和一切，你害怕面对死亡，然而你必然要死亡。
当你生命终结时，你的灵知心识便与你所执爱的肉体分离，六大和合告之分解，终临一空，你独自一人躺进冰冷的坟墓，你的身体开始腐烂，污浊，灵知心识独自飘荡在中阴时期，无以所附，无以所依。
而因因果不昧，多生种下的善因恶因结之善果恶果，无始之黑白二业的牵引，你不得不受其摆布，重入六道轮回，或转世为人，重受生老病死之苦。
或变为畜生，受尽愚痴饥渴啖食之苦。
或沦为恶鬼或堕入无间地狱，受尽饥渴、折磨、冷热煎熬之苦。
四、畜生道
畜生道于三恶道之中，受之苦难应为相当轻了。然而于整个六道观之则不然。
畜生道，它包括一切和人类共同居住于地面及空中的动物，以及海洋、地底下的动物，如飞鸟、家禽、野兽、鱼类、昆虫等等，包罗甚广，形态各异，均非相同。
大之则有诸如食草类大象，犀牛，更甚之海洋中胎生鲸，重达十几吨，尤为恐龙之大更为可称。
小之诸如麻雀、昆虫、蚯蚓、蚊蝇类。
总之，畜生道中一切众生的体态、寿命、食物均由它们各自多生的业力决定，并大不相同。
畜生道中的众生，由于恶业较重所致愚蠢(智力简单低下)，多生累世之因果令其受着非常大的饥渴、寒冷、酷热、惊恐，动乱不安，且随时都处于生命被啖食的死亡边缘，食物与诸生活均无既定来源和保障，同类与同类之间的互相争夺、残杀、斗争。为食物而争，吃了此顿无下顿;为配偶而夺爱欲此亲又归谁，有时互相之间啖而食之，造下不善恶业，其恶果不昧，更致轮回中受苦，受着比畜生道更为悲惨的痛苦遭遇。
畜生道中无一众生不受苦，如那迦类(体状如蛇，极为富有，为之龙族)经常不断地受迦楼罗(形状如鹰，啄食那迦类，谓之大鹏金翅鸟)等的骚扰，亦生命之寿无一定数。同为鲸类，虎鲸不但袭击吞食须鲸，且其他鱼虾食之更为无数，诸如此类，不一而足。
人们谓之[物竞天择，适者生存]，畜生道中的众生，无一不受着其成熟之恶果所驱，尝尽生命中的一切之苦。
由于他们未能够具有慈悲为怀等诸多善念，故其造杀戮，伤生等极大恶业，而轮回于下一世中必然会更为痛苦，受着更大的折磨。
五、饿鬼道
有世间之人，谈鬼色变，更有出家在家修行者将中阴之识与鬼混为一谈，实为误念也。
中阴之识乃灵知心识无体所托，无形能附，故无有体状。而鬼则非为中阴时之无形之识，其具有一定的形状和体态，成为鬼已是中阴转轮之体，也就是说已由中阴阶段根据业力所定而转入六道之饿鬼道了。
处于三恶道中的饿鬼道众生，较之畜牲道更受着极大的痛苦与折磨，寒冷、饥饿、互相攫夺、干渴、诸多苦受，时时威胁着它们的生命。
饿鬼道有四种障：
一、外障。受外障的饿鬼，干渴无比，十二年中只能有一滴水。它们所食的均为干的食物。
二、内障。受内障之饿鬼肚大容丘，眼细如毛发，手足之肢形同针细，而口小如细沙，他们无法吞噬食物，也无法寻找食物，苦不堪言。
三、特取。特取之饿鬼亦难觅食，且其所食之物会由恶业所缘变为液体，融化成金属和粪便。
四、处于此类的饿鬼，体内可能有其它的饿鬼生存，有时甚至多达数百个，它们食其肉体，于其体内居住，为攫取食物之战而令其痛苦无比。有愚人会认为这说得玄了吧，怎么会鬼肚中又有几百个鬼生存呢?其实就我们人的体内也有众生生存，如各类虫菌等。
五、饿鬼道中的诸多众生，受着其业果所束缚，轮回于此道，担负巨大的饥饿、寒冷、干渴、争夺的折磨和痛苦，而且它们受此痛苦的时间更为长久，他们的一天抵算人道的一个月，而其寿命为五百岁左右，实为痛苦漫漫无期矣!
六、地狱道
地狱，梵语名那落迦Naraka。译为不乐，可厌，苦具，无有等。地狱分三类：一类，根本地狱，即八热地狱和八寒地狱;二类，近边地狱，十六游增地狱;三类，孤独地狱等。
由人道中的众生无以得见恶道中众生诸多受苦，然仅凭畜生道之众生略窥，尚未能完全体会饿鬼道及地狱道中众生所受之苦之程度。
处于地狱道中的众生，其所受之痛苦更甚任何道中之苦!有人会问：他们此类众生居于何所?我告知问者：地狱道中的众生，或居于地球上，或居于地球中，或居于地球下，或存于其它距地球无相近之空间，皆由业力缘生而定。
而他们所受之苦期无定，或短或长，亦均取决于他们所造之业力大小而定夺，地狱道中的众生，时时都受着冷热之煎熬。
地狱道中，热地狱有八种，冷地狱亦有八种，且还有其它诸多地狱。
八种热地狱为：等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱、无间地狱。
诸地狱之四方，多方又有煻煨地狱、尸粪地狱、锋刃地狱、烈河地狱、囚地狱等。此四方地狱之众生受之苦如其名状，寿命漫漫无有尽期。
而八热地狱中，诸众生受苦程度亦如其名，酷热、烈火、杀戮的诸多煎熬与苦楚，与其寿命的长度较之以四倍之数增之。
一、等活地狱，其有情受种种斫刺磨摧，被凉风所吹则蘇如故，等于前活，故名等活。
二、黑绳地狱，先以黑绳称量肢体，而后斩锯，故名黑绳。
三、众合地狱，众多苦具俱来逼身合党相害，故名众合地狱。
四、号叫地狱，逼于众苦发悲号怨叫之声，故名号叫。
五、大叫地狱，逼于剧苦更发大哭声，故名大号叫。
六、炎热地狱，火随身起，炎炽周围，苦热难堪，故名炎热。
七、大热地狱，为热中之极，顾名大热。
八、无间地狱，受苦无间，故名无间。
八种冷地狱名为：皰地狱、裂皰地狱、頞哳吒地狱、臛臛婆地狱、虎虎婆地狱、青莲花地狱、红莲花地狱、大红莲花地狱。各地狱之中，冰天雪地，寒冷无比，且其受苦之程度(痛苦与寿命)依各地狱二十倍增之。
地狱道中除此冷热地狱之外，尚有孤独地狱、无间地狱、金刚地狱等。
然不管是属何种地狱之众生，均痛苦无比，或其处冰窖严寒之冻或其受火海烈焰之烤，酷热与严寒，无时无地不威胁着地狱道众生，其受苦之程度，生不如死，则因果定数，奈其何也，悲之叹之，惟愿诸众生瞭其之苦，而多种善因，深入正知佛法，否则黑业之果成熟之时，必然即是受苦无限期!
（声明: 以上内容仅供参考。一切正确法义最终以佛陀亲说法音为准。）
“风水宝地”能保佑我们平安幸福吗？
很多人不信因果，不信有轮回，却对墓地的风水很关心。前几天，我嫂嫂风风火火地找到我，人没进屋就在外面喊开了：“哎呀！将来咱们可去哪呀……”
我满头雾水地问她：“什么意思啊？什么我们将来去哪呀！”
嫂子着急地说：“堂弟把挨着咱家坟地的那块‘风水宝地’都买下了，那以后咱家的坟地就不够用了，这可怎么办呀！
我这才明白了嫂子原来是为坟地的事着急上火呢。
之前嫂子请人看风水，相中了一块“风水宝地”作为我们家的坟山，不料被堂弟相中抢先占了去。嫂子非要让堂弟让出一半，堂弟就是不同意，理由是：“如果让给你家一半，以后我的孙子们就没地方了。”
两人居然为了人死后争地方而互不相让，争得面红耳赤，我真是哭笑不得。
在我们现实生活中，身边迷信风水的人很多。我有个邻居就非常相信风水，不光是坟地要请人看风水，就连家里也是这里埋个朱砂，那里放个镜子，到处都贴着咒符。她天真地认为，只要自己家的风水好，自己的家庭就会幸福，身体就会健康，一切就会如愿。
我这个邻居，她经常跟婆婆吵架，还动手打过婆婆，对小动物更是没有同情怜悯之心。曾经有只小猫偷吃了她家的火腿肠，被发现后，她居然一脚就把那只小猫给踢死了。这件事发生不久她得了癌症，非常痛苦地离开了人世，当时才五十岁。仅仅过了一年，她的老公也突然离开了人世，扔下一个没娶媳妇的孩子和两个身体有病的老人，很是可怜！
那么，风水到底能不能给我们带来好运？
要知道，万事万物皆是因果，种善因才能结善果，哪里是什么风水能左右的！她只相信所谓的风水，却不明信因果，平日里不知道种下善因，这样一家人怎么能平安幸福如愿呢？
其实人死后，会受到我们自己往昔、今生所造的各种因果业力的牵引，来决定投胎转生到哪里，如果往昔和今生所做的善业多，因缘成熟就会投生到人道或阿修罗道乃至天道这三善道中。如果做的恶业多必定堕入畜生、饿鬼或地狱道这三恶道中，该变猪就变猪，该变牛就变牛，或者该去饿鬼道就去饿鬼道，该去地狱就下地狱。
南無始祖报身佛在《浅释邪恶见和错误知见》中讲释：“认不明信因果迷命理运气是邪恶知见。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”
所以，生活掌握在我们自己的手中，要多付出、多做利益他人的事情，才能有好的果报。我们不要去迷信那些什么算卦啊看风水之类的邪说，那些都是骗人的！更重要的是，我们要离开这个生老病死苦的轮回圈，得到真正的幸福，唯有踏踏实实地按照佛陀的教戒好好学佛修行。
当今世界上，学佛修行获得成就解脱者就有很多。禄东赞法王修学南無始祖报身佛所传的佛法获得大成就，圆寂时写下《拜别文》，墨迹未干，说走就走，生死自由；王灵泽大居士受南無始祖报身佛殊胜灌顶生死自由，临终时当街说法完毕，就地打坐，顿时圆寂往生佛土；侯欲善教授也是佛陀的弟子，在往生前一周先行前往西方极乐世界参观游玩，并与阿弥陀佛商榷往生时间，回来后按预定时间往生……！
人身难得今已得，正法难遇今已遇。当下我们该做的就是踏踏实实地学佛修行，而不是忙着为自己和家人找一块永驻痛苦轮回深渊的“风水宝地”！
撰文：蓝馨
编辑：安然、清凉荷君
“业力”什么样子？真的存在吗？
“万般带不走，唯有业随身”，相信这句话大家并不陌生。真的是这样吗？现实中，虽然我们也明白一切都是生不带来，死不带去。但往往我们还是会为了家庭、事业、金钱、地位等等的贪婪和欲望，而造下不同之善恶业因。当然也许有人会问，你们所说的这个“业”，我既看不到又摸不着，它真的存在吗？那么，我就跟大家分享一个关于”密勒日巴尊者”的故事吧。
密勒日巴尊者是西藏一位修行证道的大祖师。当时在苦修过程中，为了消业，尊者经历了常人难以承受的痛苦和考验，最终行持圆满，得大成就。有记载：
尊者在弘法利生的后期，有一位法师看到众人对尊者的恭敬和仰慕，他虽表面尊敬，但内心深处却是十分嫉恨，觉得尊者什么也不懂，就是一个虚伪、狂妄、自大的凡夫。
一次尊者病重，这位法师假惺惺去前往探病，还对尊者说道：
“像尊者这样得道成就的大德，不该有这样的重病，可是却病了！若是有分病之法，可以分些病给众弟子。假使有方法转移，比如我也可以分担一些，可惜没有办法，怎样才好呀！“
尊者面带微笑说：“我本不应生病，但生病不由自主。"
法师又说：“若我了解尊者的病历就好了。恐怕找不到原因吧？若能转移，请把病转在我身上好了。“
尊者说：“这病也可以分一些给你，但你一刹那也受不住。所以还是不移的好。“
法师心想，这是转移不了病才故作之谈，於是更起劲地请求：“请无论如何将病移在我身上来吧！“
尊者遂道：“那么，不移在你身上，只移在那边门上，你且看吧!”
于是，尊者将病移在静室的门上，那门便轧轧作声，抖抖闪闪几乎要塌下来的样子。这时，法师还是心生怀疑，会不会是施幻术？就再次请求：
“实在稀奇！还是请移在我身上吧。”
尊者说：“好吧，你会受不起的。”
遂将门上之病收回转移到法师的身上，一瞬间法师马上疼痛倒地，不能动弹，连气都出不来，几乎要晕死了。尊者见状即刻把病又收转回来，对法师说：“我只把病移了一半给你。“
当下法师心中产生了强烈的最大忏悔，把尊者的脚捧在额头，真诚感动的两泪交流……
所以说，在业力面前没有富贵贫贱、地位身份之别，只有赤裸裸的善恶果报之受者，所以无论你看得到，还是看不到，业力终究如影随形，一当成熟，冷暖自知。即使一代大成就者——密勒日巴大祖师都不能幸免，更何况我们凡夫之众呢？
什么是业呢？
业者，梵语为羯磨，身口意三业善恶无记之所作者，又如三业造下之因而熟成之果显。
业力由善性、恶性必受苦、乐之果报，因此，又有业因果报之说。业在过去称之为宿业；业在现在称之为现业。
业力也就是善恶果报的显现，善业成熟就享善果，恶业成熟就得恶果，这也都将来源于我们平日的一言一行，一举一动之中。假设我们正享受着安乐吉祥、幸福圆满的一刻，谨防下一秒就出现飞来横祸，家破人亡之现实。
金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影。人生不就是一场梦！这个人啊，说走就走了，什么也留不下，只有业随身。想一想难道不是吗？
至高无上的南无始祖报身佛慈悲教诲让我们要增益善缘、离避恶缘；要通过修行，转换因果。只有这样才能让我们善果先成熟，让恶业远离，不受因果业力束缚，从而真正脱离苦海。佛陀师父所说至高无上的修行大法《什么叫修行》，只要依止修持，必受用无穷。
所以，唯有发自内心做最大忏悔，依教诫而虔修行持，早日消除业障，让自己的善业果报早日成熟。反之，则只有印证这句“万般带不走，唯有业随身”而轮回无期矣。
撰文：一滴水
编辑：语默
发生在我身边的奇事：得救的小狐狸为恩人送终
在网上经常会看到有虐待动物的视频，无辜的动物被伤害得惨不忍睹，善良的人们对此纷纷谴责，但也有人对此熟视无睹，每当遇到此类事情，我都会感到揪心的痛，难过不已。
其实动物都是有灵性的，它们有快乐也有恐惧，也懂得感恩，动物报恩的故事我听说过很多，但下面这个却是发生在我身边的一个真实的故事。
八十年代的一个夏天，村民们正忙着清理旧麦秆垛，准备在原来位置再垒一个新的麦秆垛。突然王大爷发现麦秆垛底下有一个洞，洞里探出两只小脑袋，仔细一看是两只小狐狸，王大爷为人善良，不忍伤害小狐狸，他立刻与队长商量这旧草垛别动了，另选个位置堆新草垛，可是队长不同意。
就在这时，两只小狐狸好奇地伸出头探头探脑地望着众人，在场的几个人看见了都吵着要去抓小狐狸，这可急坏了王大爷和他的儿子。王大爷的儿子大声喊：“里面的狐狸快出来吧，把你的孩子带走，我在这儿看着，谁都不敢动你们。”他手里挥动着木叉，咄咄逼人，那几个吵着要去抓狐狸的人一时都定在那里不敢行动，于是在众目睽睽之下狐狸妈妈把小狐狸叼走了，王大爷和他儿子都松了一口气。
转眼到了2019年，已经八十六岁的王大爷行动不便，每天三餐都由儿媳送饭吃。这天早晨不到六点钟，儿媳照例来送饭，老人平静地告诉儿媳妇说他不吃了，不一会儿老人就无痛而离世了。就在老人的儿子给老人穿上衣服的时候，门口来了两只狐狸，老人的儿子一眼就认出是他们父子曾经救过的狐狸，四目相对，老人的儿子立刻明白原来狐狸是来为老人送终的。
时隔这么多年了，狐狸竟然不忘救命之恩，前来为恩人送终，周围邻居听说了，都跑来看这两只知恩图报的狐狸，大家都说太不可思议了。亲身经历过这件事的人从此有了敬畏之心，不敢再伤害动物了。
然而世上有很多人不知道动物有情感，不懂得其它生命也有喜怒哀乐，更不相信有因果报应的存在，残害生命毫不手软。要知道善恶有报，伤生害命是要偿还因果的，虐待动物那是造下多大的罪业啊！
南无始祖报身佛在《极圣解脱大手印》说法：“多生累劫的一切众生与我皆互为亲眷，现在正在痛苦，上一世、几世前、百千万劫中，他、她都是我的父母…..”
是啊，三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母亲人，生命无论外形大还是小，美还是丑，它们的灵知心识都是一样的，一切众生都是平等的。它们和我们一样有情感，被伤害时充满恐惧，它们也有父母亲人，也有嗷嗷待哺的孩子。我们身边的这些动物不是什么异类，它们正是我们曾经的父母、兄弟和姐妹，是我们曾经挚爱的亲人！
爱护动物就是爱护我们的亲人，就是爱护我们自己。请善待动物，慈悲对待每一个生命吧!
撰文：兹敏、安然
我的父母不孝顺，是果报显前了吗？
俗话说“家丑不可外扬”，但为了能让大家引以为戒，今天我把家丑说给大家听听。
孝敬父母是我们的传统美德，也是基本的人伦道德。但是再怎样的传统也有背离的个例，甚至现代社会不孝已经不是个例，而是比较普遍的一种现象，我的父母就是其中的一员。
先说我的外婆。外婆有两儿三女，我妈是老三，听妈妈说外婆病重时是十八岁左右的小舅舅照顾至命终的！妈妈并没有亲自在病前照料，直至去世都没有见到最后一面！因为当年交通不便，外婆住在很高的山里，我和弟弟都还小，无人照顾，父亲就不允许妈妈丢下我们，去照顾外婆。但是妈妈心里面是很想念外婆的，也很想在外婆的病榻前照顾。有一次，带上三岁的我和一岁多的弟弟偷偷地去看外婆！我和弟弟两个人，水土不服，又食物过敏，回来之后又吐又拉，又发高烧！爸爸就对妈妈说，如果下次再带我们去看外婆，就打断她的腿。让妈妈去了就不要回来了。就这样，直至外婆去世妈妈都没能见到最后一面！
再说奶奶，奶奶有两儿三女，我爸是老二，我有一个大伯三个姑姑，奶奶晚年是大伯负责照顾的，91岁离世。我听奶奶说过，说大伯不怎么管她，对她不好（这个也不知真假，很多老人年纪大了都很挑剔），奶奶很想来我家养老，奈何父亲不答应。父亲很小的时候是被奶奶送到我姑奶奶家养大的！成年后也没有得到奶奶的任何财产，父亲就是每年过年的时候带上我和弟弟去看一下奶奶，平时生病的时候也会给奶奶一点钱。我母亲看望奶奶的次数就更少了，父亲每次都是以要照顾两个孩子或要在家做生意为由不让妈妈去！曾经有一年奶奶表示说想来我们家养老，妈妈拒绝了，妈妈说她要照顾弟弟的两个孩子，还要做生意，爸爸身体也不好需要照顾，实在没时间精力再照顾奶奶。就这样奶奶再也没提过！奶奶离世，父母都没见上最后一面，病重离世时，当时我正怀着孕，因有流产的迹象，在保胎，自己都需要母亲的照顾，也没办法陪伴照顾奶奶，对此我一直都觉遗憾难过。
父母这一生对双方父母都没有尽到奉养和照顾的责任，现如今他们自己也老了，和弟弟一家住在一起。父母有父母的性格脾气，弟媳又是个敏感细腻，喜欢多想又争强好胜的人，他们互相看对方不顺眼，甚至彼此厌恶。这就是感召吧。一个厌弃父母的人又何谈孝敬？如果父母没有种下不孝之因，怎么会得这样的果！
父母与弟弟一家分开后，弟媳带着孩子再也没回过家，弟弟每次和弟媳提到父母的事就要吵架！他们有三个孩子，闹了几次离婚，为了孩子离不了，实在没办法只能和父母少来往，少联系！面对母亲的埋怨，弟弟对她说:我有什么办法？你当初不也为了我们，为了我的孩子，不管奶奶吗？我现在也一样为了孩子啊！弟弟现在的处境和当初妈妈想孝顺外婆却又不能时处境一模一样，就是想去看望一下家里都会闹得鸡飞狗跳！而且当初妈妈不答应照顾奶奶时说的话弟弟也原话还给了她！
现如今母亲57岁了，2021年11月确诊了急性髓系白血病，在医院做了六次化疗，一直都由我陪伴照顾，弟弟得知病情后向公司预支二十万给妈妈治病，但工作在国外，疫情原因回不了国，弟媳还一样从未带孩子来看望过，妈妈嘴上不说什么，我知道她心里是非常非常想念弟弟一家人的。妈妈常梦到他们，特别是两个大孙女，是妈妈带到六岁多的，付出了特别多的心血和爱！如今她是真的感受到当年我外婆的感受了，对女儿，外孙们想见见不到，望穿秋水的思念之情！
希望看到此文的人都能引以为戒，孝养老人不要给自己找任何理由借口，无论如何都要克服困难尽心尽责的奉养至终老！因果轮回，真实不虚！你经历的事情一定是你自己种下了因种，因缘合和就会开花结果！果报唯自受啊！
好在因缘之下我遇到了正法，在修学完《学佛》一书后就感觉找到了心的归宿，之后陆陆续续把所有正法法著都请回家中修学，布置了佛台供奉！也明白了学佛不止要学，要懂，还要实在地去做，明信因果，依教奉行！最值得高兴的是我把妈妈引进了佛门，这几年妈妈听我讲了很多的因果故事，以及佛教的思想，诸恶莫作，众善奉行！妈妈现在已经对过去所犯过的错有了清楚的认识，并忏悔改过，也放下了很多执念及怨念，明白了别人待我如何是我的因果，我待别人如何是我的修行！
妈妈和我一起学佛几年了，虽身患多种无法治愈的疾病，但治疗效果都出乎意料得好。五年前糖尿病足差点没命，她说脚烂得很严重时也没感觉到很痛，最后也花最小最轻的代价得到控制！患上这么多难治棘手的恶疾还能把痛苦降到这么轻，全得益于佛菩萨慈悲加持，引我们得到大福报机缘找到了一位学佛的医德医术都很高的中医医治调理！妈妈前几天手痛得筷子都拿不住，林医生告诉我三味药，七天的量，十多块钱就好了！现在我们已完全放弃了西医，放弃了化疗，选择完全用中医调理，如能治愈，那就是表法！是我们学佛人的天大福报！不能治愈痛苦降至最轻也是大福报！无比无量的感恩！
分享这段真实的故事就是希望看过的人能明白人谁都会老，守好基本的人伦道德孝敬父母，明信因果，种善因才会结善果。
作者：灵儿
编辑：篱菊半开
这个故事让我明白：善良即风水，慈悲即宝地
前几年经常到庙里烧香拜佛，总会有出家师为我们打卦、算命、看风水，我曾一度认为这些也属于佛教。
那时我丈夫也喜欢找人看相、看风水，希望自己的事业越来越发达。记得2014年刚买房子时，丈夫就请了一位风水师来我家看风水，这位风水师建议我们要在窗子上面安装一个小镜子，门槛要做高一点，这样的话可以留得住财；还嘱咐我们请观音像要用最好的木材来雕刻；还告诉我们把背景墙按我们夫妻的属相来做一个风水画，这样会财运滚滚，家庭会更和睦。听风水师这样一说，我突然感觉压力很大，房子都是借款买的，结果这样一算下来费用很高。
风水真能改变命运吗？这让我想起了一个有关风水的故事。
一位风水先生到处给人看风水，有一天，他走到一位妇女家讨水喝，妇人怕他喝水太急呛着了，就随手抓了一把米糠放在水里。风水先生因为口渴得厉害，恨不得一口喝下去，可是由于水里有米糠，他就只能一边喝一边吹，但心里却因此埋下了嗔恨，心想这个歹毒的妇人喝口水还要刁难我，我要想办法惩罚她。于是风水先生就对妇人说山上有一块风水宝地，如果她在那里盖房子一定会人丁兴旺的，妇人相信了风水先生的话，就在所谓最好的地方去建房子，其实那是断子绝孙的风水地。
几年过去了，风水先生又路过此地，看到妇人家人财兴旺，一点儿衰落的迹象都没有，感到非常诧异，忍不住向那位妇人道出了实情：“我本来心生怨恨，所以找了一个破败所在，可你们怎么还兴旺发达了呢?”妇人微笑着说：“我是怕你喝水呛了，才放的米糠。”风水先生终于明白风水是看不准的，人的善良和慈悲才是最好的风水，通过这件事他再也不给人看风水了。
这个风水故事给了我和丈夫很大的启发，我们相信只要心存善念，行善积德，哪里都是风水宝地。几年过去了，我们没有按照那个风水师说的去做，但我们的身体越来越好，家里的状况也越来越好。现在我们学习如来正法，恭闻南无始祖报身佛的法音，明白了万事万法都是因果的道理，人的运气哪里是算命、阴阳风水能决定的呢？
《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认不明信因果迷命理运气是邪恶知见。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”
算命、测字、阴阳风水等都是宿命论，是违背因果的，切不可相信；因果才是科学的，一分因一分果，我们要靠自己的修行去转换因果，要靠自己去奋斗去种好因。善因结善果，善良就是好风水 ，慈悲就是宝地！
撰文：慈霞
编辑：安然
听信“命理大师”指点却事与愿违，
明信因果后心想事成
学佛很多年，从净土到密宗，我一直都在泛泛的空洞理论中打转，没有正知正见，也没有实际受用。
那年房子被套路贷了，连父母一家7口人居无定所，苦闷之余我经常找社会上的所谓风水大师指点，想改变状况。2018年底经学彿朋友介绍所谓“学佛”的大师，因为她一直做义工和善事，就觉得她佛法学得好，很相信她，让她帮我们看一下我们房子被套路贷问题何时能解决。她说到2019年底会有消息，并且说我和我老公不适合做美容美发，我们俩命里遇餐饮就发财。听从她的意见我们从青岛回到慈利老家，可是到了2021年，房子问题依然没有解决。
2021年10月份，我无意间接触到了真正的佛法，朱师兄带我去恭闻南無始祖报身佛法音《无上殊胜法》。当走进佛堂听到佛陀亲说法音时，感动得一次又一次地泪流满面。接下来的日子，我不断地闻听佛陀法音，学习佛陀法著《学佛》《什么叫修行》等等。每次闻法都被佛陀究竟圆满的讲法深深打动，一个月的学习远超之前10年学佛的受用，很多困惑的问题在不断闻法看书中得到了解答。是啊，10年了，我终于遇到了真正的佛法，所以我很快就皈依了。
2022年元旦，我有幸参加了观音大悲加持法会，亲自感受到佛法不可思议的力量。当时我祈求教尊师父加持房子被套路贷的问题早点解决。结果在很短的时间内这个问题真就得到了解决，完全出乎意料。
今年二月份我发愿放生108天，把一些放生的内容发了朋友圈，结果被之前一直帮我看事看风水的大师看到了。他来到我们店对我说：“学佛是假的空的，放生也是假的，把自己事情搞好，做善事帮助别人就行了。”通过这段时间的闻法，我知道他的观点非常邪恶。我之前相信他真是非常愚蠢非常错误。南無始祖报身佛在《浅释邪恶见和错误知见》中邪恶知见第十五条明确指出:“认不明信因果迷命理运气。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”所以我再也不会相信这样的人，再也不会受那些算命大师风水大师的骗了。
世间上的一切都是因果，只有因果才是最科学的，是真理。我自己之前的种种不幸都是我造作恶因的结果，想转化这个恶果，就必须多做善事，实际利益众生；每天审查自己身语意是否符合佛陀教戒，若有不符，及时改正，从过去自私、瞋恨、撒谎、贪得、享乐、借钱不及时还，给别人带来麻烦和痛苦的黑业行为中转变；遇事换位思考，慈悲忍辱不计较，勤俭节约早还债；同时我会持之以恒深入学习佛法，尽心接引亲人朋友来学习真正佛法，让大家都明白因果道理，从而远离封建迷信，知道幸福要依于自己正知正见去创造。
作者：花开
编辑：篱菊半开
“仙家”能帮我们解除苦难吗？
撰文：篱菊半开
现实生活中有这样一种比较常见的现象，很多人不相信佛菩萨，不相信佛法，却十分敬畏“仙家”。如狐仙、莽仙、蛇仙、鼠仙等。这些仙家实际上是鬼道众生，民间称为鬼神。在她们看来，佛菩萨都是虚无缥缈不真实的存在，佛法也只是解决人精神上的问题，都是看不见摸不着不实在的东西，急难之中烧香拜佛好像也不管用，而求助于鬼神似乎更快捷些。
拜神求神自古有之，现在民间还有一些土地庙城隍庙之类的，近些年又听说有的人在家中供奉各种"仙家"，并且十分信奉和依赖鬼神，把鬼神看做是自己的依傍，帮助自己解脱的主人。
其实这种观点和做法是非常错误、非常邪恶的。因为鬼神无非是六道众生中的一道，自己都没有解脱，而且鬼的福报远没有人类大，怎么可能解脱我们呢？更何况鬼神的贪心、嗔恨心很重，一旦达不到它们的要求，很可能遭到它们反噬，俗话说得好“请神容易送神难”，所以才有各种驱鬼辟邪的法术产生，比如茅山术。所以说鬼神有时不但不能帮到我们，还可能遭到它们的伤害，所以不能把鬼神作为我们真正的依靠和解脱的依傍。
佛教的因果论把天地人生的奥秘一下子展现了出来。一切皆是因果，天地、自然、众生、万事万物皆是因果的关系。而依于正知正见佛法修持，涌现出了一批又一批跳出三界轮回的解脱者。佛菩萨法力无边，救苦救难普度众生的形象也由此深入人心。各种佛菩萨的画像雕塑壁画也应运而生，成为今天璀璨的艺术瑰宝。佛教在中国的兴盛一度世界瞩目。
然而，现实中竟然有一些学佛人，当家人、孩子生病或其他急难中，他们首先想到的不是佛菩萨而是鬼神，这不得不说是一件令人非常痛心的事情。要知道，佛菩萨是最慈悲的，只要我们诚心哪怕是一念诚心都会感动佛菩萨救度众生。在这里跟大家分享一个我亲身经历的事情。
大概在2004年，我刚刚接触佛教，所谓接触其实是谈不上的，只是别人给了我一本《地藏菩萨本愿经》，我读了就非常喜欢，对于地藏王菩萨和观世音菩萨的神力和愿力感动不已向往不已。一天晚饭后我带儿子出门溜达，闲逛到超市，那时超市人已经很少了，我看到卖鱼的冰面上一条大鲤鱼躺在上面，鱼鳃一下一下开合着，我突然发了善心，买下了这条鱼，想像别人那样放生。赶快回到家，我把鱼放进一个大大的塑料盆里注满水，鱼一会儿就摆动起来。第二天放生把我难住了，那时我没有车，电动车根本载不下那么大一个盆子，而且我一个人也实在不方便，没办法鱼又养了一天，第三天早上收拾好儿子再去看那条鱼，水已经浑浊了鱼也死了，肚皮朝上飘在水面上，而且身上已经发粘了，鱼鳃也不开合了，怎么动它都没有反应。我忽然非常难受，心里抽抽地痛，我跑到地藏王菩萨像前跪下来，说到：“菩萨，我把它买回来救它是为了让它活着，它怎么死了？”说着我的泪就不断滚落下来，当时我也不知道为什么说完就抹着眼泪爬起来又去看那条鱼，这时奇迹发生了，鱼以肉眼可见的速度把身子竖了起来，肚皮沉下去，黑色的鱼背浮上来，我当时就欢喜地忘乎所以，赶快换水给鱼洗净了身上的粘液，鱼又生龙活虎起来，第二天找了个有车的朋友带去放生了。
这件事让我真实地感觉到诚心所致佛菩萨的感应是那么强烈，生死转换瞬间的事，相比之下祝由小术茅山术等又算得了什么？自此我就相信佛说的不生不死永恒快乐的境界一定是有的，极乐世界一定是存在的。而鬼神本身都在受苦，即便能解我们一时之需，又如何给予我们永恒的快乐？相较于佛菩萨的三界纵横游戏神通无所不能简直天地与微尘之差。
我们学佛到底是为了什么？如果我们对佛菩萨连这点信心都没有，如何感召到佛菩萨的加持呢？我们学佛还有望吗？能了生脱死吗？
纵观漫长的人类历史，真正大慈大悲无私利众平等救拔的只有佛菩萨，所以佛菩萨才是众生真正的归向依傍之处，是众生的解脱主。对于学佛人不但不能以鬼神为解脱主，还应该精进修持争取早日成就解脱，平等救度六道有情包括鬼神。
出嫁的女儿立春不能回娘家吗？
年前父母就给我打电话说，大年初五再回来，因为初三迎春初四打春，出嫁的女儿不能在娘家，不能跟兄弟和弟媳妇见面，当时我就答应了。
大年初一，弟弟打电话来说，初二想去大姨家聚聚，说大姨也想让我一起去。我也是个爱凑热闹的人，所以就答应了，让弟弟初二来接我回娘家。
初二那天，弟弟早早地把我和孩子接回了老家，但是我发现母亲看见我很是不开心，母亲是个具有封建思想的人，属于很保守很迷信的那种老年人，因为明天迎春后天打春了，母亲不想让我在家里，所以就很不高兴。
初三，晚上十点多迎春，母亲让弟弟和弟媳妇儿早早地回他们屋，告诉他们千万别出来，千万别跟你二姐见面。于是他们从初三晚上到初四打春一直躲着我，早上吃饭的时候也是母亲给他们送的。白天的时候我带着几个孩子出去玩儿，母亲私底下也是在打探弟弟去哪儿了，然后再出去找我，千万不要碰见了弟弟，搞得我一天在紧张中度过。母亲身体不好，慢性气管炎，憋得慌，但是这一天为了“躲春”跑来跑去的，看着她那气喘的样子，我其实很难过又憋屈，委婉地对母亲说：“打春时间是早上四点五十，已经过了，为什么还要记着啊？”
母亲说，咱们得记一天，咱们必须要记着，万一要有不好的事儿怎么办呀……
其实网上也有“躲春”的说法，说是出嫁了的女儿是不能回娘家的，否则会给娘家人带来贫穷，说“躲春”其实就是一种“趋吉避凶”的行为。
自从我学习了如来正法，母亲和网上说的这些话，我自然能分辨出这种说法是不对的，是违背因果定律的，纯属封建迷信思想！
南无始祖报身佛在《浅释邪恶见和错误知见》第十五条中讲到，“认不明信因果迷命理运气。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”
“立春”只是一个节气，跟出嫁的女儿回娘家与娘家的兄弟姐妹见面有什么关系呢？难道见了面真的就会如母亲和网上所说，这一年要走“霉运”吗？反过来讲，如果“躲春”不见面的话，这一年就真的要交“好运”吗？就真的事事顺心如意发大财吗？即使立春不与姐妹相见，但如果做了损减福报的事，如盗窃三宝财物、欺诈剥夺众生、杀生，等等，种下了恶因，恶果成熟就会倒霉、穷困；相反，若做了增益福报的善事，如供养佛菩萨、救护众生、帮助困难的人等等，这就种下了善因，善因成熟就会结吉祥如意的果，即使和回娘家的姐妹相见又有何妨！真正的趋吉避凶要从因果入手，要依照佛陀的教戒修正自己的行为，种善因，结善缘；不种恶因，远离恶缘，因缘成熟才能享受善业果报。
因此，“出嫁的女儿立春不能回娘家”的说法，完全是封建迷信，属于邪恶知见。
作为一名佛弟子，我深深地感到要努力地接引母亲和其他家人学习如来正法，因为只有树立了正知正见，明信因果，才不会再像现在这样“迷信”地活着，碌碌一生，无有益处。
撰文：雪馨
编辑: 尉朗、传灯