标签： 学佛

女儿成 “闺蜜”，我在学佛中驱散“原生家庭”的阴影

俗话说“女大十八变”。我的女儿确实变了。年仅十六岁的她有着一米六八高挑的身材，亭亭玉立；白皙俊俏的脸蛋颇有点明星脸的味道。虽然高高的鼻梁上架着一副近视眼镜，却挡不住眼镜背后那双水灵灵的眼睛。再也看不到女儿小时候眼睛中那种与年龄不匹配的仇视、抑郁的眼神了……

女儿的变化不仅是“越变越水灵”，而是性情的变化。她已不再是任性、刁蛮而又抑郁的小女孩了，更多时候我甚至感觉她就像我的闺蜜一样亲密相处又体贴关心。

今年7月，女儿以优异成绩考进郊区一所高中，她的3年高中生活将在学校寄宿，只能周末回来与我相聚，我们成了“周末母女”，但每天都保持电话联系。

“妈妈你要吃好，要开心一点，否则你头上又有白发了”“妈妈，你要注意身体，不要熬夜，要早点睡觉”“妈妈你累的时候要多注意休息”……这些本来是我对女儿唠叨的话，现在却成为女儿对我的叮嘱。

“下雨了，妈妈你等一下，我送你”。那天我送她去学校，从她宿舍下来时，突然下雨了，女儿立即拿着伞从楼上跑下来为我遮雨。她已经学会观察细节和关心妈妈了。

雨中，站立在校门口，目送女儿小跑回宿舍，我心里一阵酸楚又无比慰藉，泪水溢满双眼。回想女儿的成长，突感内心愧疚。

我不敢想象，如果我没有学佛，我是否还能拥有这么个如“小棉袄”般贴心的女儿，因为，女儿是经历了我学佛前后的“冰火两重天”。女儿的童年和少年是在我的打骂与鞭子中度过来的。

那几年，除了上班还要忙于家务，没有家人帮忙，心中太多的委屈、怨气只能泄到女儿身上。只要她不听话，我就是鞭子伺候。出去郊游时我也不忘带回能打孩子的竹条。家里经常听到女儿哭喊的声音。

一次，她不小心摔破一瓶子，我二话不说， “啪”的一声，一个巴掌已狠狠打在她脸上，五个手指头当下印到她脸上，到第二天早上还能看到青紫色的手印。那天我没有让她去幼儿园。还有一天女儿放学，无意中说漏了嘴，说她在学校门口买零食吃，我一听火气就冒上来，当街打骂她。有时我也想控制一下情绪，但只要她不听话，我又忍不住会拿鞭子抽她。

那时我如同一个 “泼妇”和“怨妇”。邻居经常听到我打骂孩子的声音。我也注意到那时年仅十来岁的女儿，眼睛中经常透出一股对我的仇视和抑郁夹杂的眼神。看到这样的眼神，我仿佛看到了童年少年时的我，看到了“原生家庭”中的我。

每个人的一生中有两个家。一个是自己从小长大的家，有爸妈、兄弟姐妹。另一个是自己结婚成家的那个家。第一个家叫做“原生家庭”。美国著名“家庭治疗大师”萨提亚认为，一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系，而这种联系有可能影响他的一生。确实如此。

“孩子不听话就要打”！小时候，父母和邻居都是这么“教育”孩子的。从小就在母亲的棍棒下长大。这就是我的“原生家庭”。

小时侯，父亲忙于生计，除了上学，母亲就让我和她一起干活，包括下地种田。有时我想偷懒，母亲就骂我或用鞭子打我，在邻居眼里，我是一个勤劳懂事的乖乖女。但不管我怎么努力干活，母亲从来没有表扬我，我的内心也没有屈服于母亲，没有感受到母爱。长大后甚至充满了对她的嗔恨与厌恶之心，经常顶撞她。因此，女儿出生后，我自然也把“原生家庭”的教育方式用到了女儿身上。

2012年，自以为是，抱怨、愤怒、抑郁的我被检查出患早期肺癌。动过手术后，一位大学老师开始引导我学佛。她带我闻听南无第三世多杰羌佛法音。我听到了从未听过的“轮回”、“无常”、“因果”、“修行”。佛陀法音的教化如同一面镜子让我看到了自己的丑陋，也触动了对女儿的教育方式。

我花了好长一段时间去锻炼十善中的“不恶口而说柔和语”。我不仅极力改变对母亲的态度，放下对母亲的嗔恨，而且尽我所能去孝顺母亲。慢慢的我不再打骂女儿，平常和她经常以朋友似的语言对话交流，欣赏她的优点，鼓励她，做错事情时经常向她认错，即使看到她的不是之处，慢慢开始包容和体谅。“让身边的人因为你的不一样而变的不一样”！我发现当我变化后，女儿也在悄悄变得乖巧、懂事、善解人意，学习成绩也越来越好。

“妈妈，你累了，躺着好好休息，我来帮忙做饭”即使快到中考了，女儿没有得到我特别的照顾，反而是她常来关心我。朋友们来家里，女儿会主动热情接待他们，帮忙照顾小孩，还经常下厨房帮忙做饭。

看到了女儿的变化，几个朋友也带着孩子来学佛。今年暑假我办了少儿学习班，带着孩子们学习佛陀教言、学佛修行，生活佛法化，教他们学做家务，带他们去参加社会公益活动，到老人院为老人表演节目，帮忙做卫生……。家长们反馈说孩子们变化很大，听话、懂事，也懂得谦让了。这就是“善因善果的蔓延”。

父母是孩子最好的老师！假如我没有学佛，女儿长大了，也会象我嗔恨我的母亲般讨厌我、远离我，与我隔阂，不可能有今天我们亲如姐妹朋友般的母女和谐关系。

假如我没有学佛，我不会去做好事，帮助人，关心人，女儿女儿也不可能改变她原有自私、刁蛮、任性的脾气，也不会乐于助人。

假如我没有学佛，女儿长大后可能也会把我的“原生家庭”带给她的子女。“原生家庭”的阴影将会一直弥漫下去……

文/子叶

一个世界五百强企业“白领”的学佛感言

我在一家世界零售五百强的日企担任中层干部，应该可以算是白领阶层，但却一直处于高速奔波的工作状态中，又常出差。我一直以为高负荷的工作压力，必须大量补充高能量食品，才能给疲惫的身体充充电，久而久之，我自然是吃饭“无肉不欢”了。

可是，我的身体状况并非如我所愿。无肉不欢的我仍然在不断大量掉头发，晚上睡不踏实，老挂心工作的事情，于是慢慢开始变成了一个弄潮儿！外部环境稍微有点风吹草动，就会影响到我。几乎每一波感冒潮，我都会被传染到，一次也不落下，而且气血极度虚亏，以至于精神倦怠，耳鸣，不想动，不想工作，对什么事情都提不起精神，甚至到了不吃中药调理，就挺不过来的程度。去医院比走亲戚还频繁，病历卡一本都不够用。每次出差身边都要带着中药汤剂药包。人也黄黄瘦瘦的，真个是“人比黄花瘦”。

难道我的人生只为了三餐温饱？我开始反思，寻求生机。后来因缘成熟，一位年轻美女老师成了我的引路人。我走进了学佛的大门。我开始恭闻南无羌佛法音，恭读佛书，参加放生活动，每次都让我法喜充满。 由此明白了人生的意义。

我开始尝试着把学佛修行放在首位，主动参与各类公益活动，发心不管看到任何人有困难，都要没有分别心地去利益帮助他，慢慢地忘记自己。从佛陀的法音中，我明白了众生是平等的，只是形态各异而已，但皆是往昔的父母亲人，也明白了众生因各自因缘流转于六道，苦不堪言。尤其是畜生道的众生，口不能言，又因业力牵引，遭人宰杀真的是太过可怜。

渐渐地，无肉不欢的我看到肉食一点也没有食欲，动不了筷，根本下不了口去啃食众生父母的肉。自此，我开始了素食主义的饮食生活，日常中也开始要求自己，要按照佛陀的教诲，严守戒律，发大菩提心、四无量心，行六度万行，每日依照《学佛》一书及《128条邪恶见和错误知见》对照自己的行持，随时修正。

时间过得很快，入门两年多了，原先病怏怏的那个我完全消失不见了，脸上反而经常红扑扑的，根本也不需要涂什么化妆品，精力也一直处于满格状态。根本不需要再补充什么高能量食品，更不用刻意打什么鸡血，一整天都是精气神棒棒的，而病历卡也早已躺在抽屉里睡了两年多了。周围的感冒之类，也没再骚扰到我。有不少几年没见到我的朋友，以及从日本总部来出差的同事，每每见到我就问，你怎么一点没变老，而且还变年轻了？有什么好事情吗？

佛法的力量的的确确是真实不虚的！只要我们能闻听正法，明信因果，老实修行，自我转换因果，想要修得年轻庄严相，获取健康身体并不是难事。

文/ 凡心

百年尚且三万六千五百天，我还剩多少天？

对镜理云鬓，青丝已不再。

不知几时，岁月已在脸上犁出一条条皱纹，每一条仿佛述说着沧桑变化。童年的天真、少年的理想和中年的追求，于此刻，又爬上心头。

龚玥的《数天数》响在耳畔：“数天数，数天数，一年三百六十五，忙忙碌碌，迷迷糊糊，斤斤计较又何苦；数天数，数天数，十年三千六百五，吵吵闹闹，伤筋动骨，退后一步多幸福；数天数，数天数，百年三万六千五，不要等到不能动了，才去珍惜每一步。你去想一想，你去看一看，你能活到多少岁……”

如今我已年过半百，只要稍有空闲，就喜欢回忆往昔。那一幕幕浮现眼前——童年割青草、拾麦穗、猴子似的爬树吃桑果仿佛就在昨天；经历学业和婚恋的酸甜苦辣，而后结婚生子，接着看儿女们一天天长大；而后又为子女们的学业、健康、婚姻费心耗神，就这样忙碌生活在各种尘世俗务的压力下。一晃，孙子又绕膝了。光阴都去哪了？劳苦奔波、耗尽一生究竟为什么？奋斗拼搏却所求未能如愿，又是为什么？这些解不开的问题令我满怀惆怅——这不是我想要的生活！

直到因一位师兄往生的因缘，我接触到了南无羌佛的法音——字字句句如甘露般滋润心田，我如沙漠中久行的人终至绿洲般欣喜不已。佛陀的法音《一转眼十五年就过去了，也许下一个十五年你都活不到了》让我深思：人世间我们一直想要的荣华富贵和闲情安逸只是一场短暂的梦，难道还要继续在贪嗔痴爱、喜怒哀乐的幻梦中沉迷不醒吗？我们今生是想成就还是要堕落？一旦无常来了，荣华富贵、名利权势全都烟消云散，之前拥有的一切都没有了。“万般带不去，只有业随身。”再多的金银财宝，再大的权力在死后我们都带不走。而紧紧跟随我们的是无始无明的业力。我们错了多少因果，就得偿还多少果报，来生恐怕不能再变人了啊，怎么办？

原来，脱离这生老病死的轮回痛苦才是我灵魂深处想要的呀！心中的迷障被拔开，黑暗中的心灯得以点亮。我找到了目标，不再迷茫了。感恩南无羌佛！

只有珍爱生命，珍惜当下的每一天，精进努力学佛修行，解脱成就，才是我们此生最重要的事。在有限的人生里，我们应当好好思考一个问题——今生是要成就解脱，往生佛国，永享福乐，救渡无量父母众生，还是要继续鬼混，表面学佛，做做样子走过场？不要忘了，我们活一天就少一天了，每天向火葬场走近，而且很快就临近终点了，亲人、财产甚至我们的身体最终要彻底与我们分离。黄泉路上，没有旅店，没有餐食，只有孤独和痛苦，好可怜啊！

不要认为自己现在很健康，生老病死是别人的事；不要以为自己还年轻，黄泉路是别人走的；不要以为自己还有大把光阴可挥霍，其实无常每时每刻在接近。醒醒吧，我们可能随时因往昔业力显现而不能自主。不要等到一口气上不来时，才明白原来这一生真如梦一场，但那时悔之晚矣！

好好珍惜每一天吧。静心想一想、看一看，百年尚且三万六千五百，自己能活少岁，还剩多少天？

文/慈清

如果秦桧学习佛法，他还会成为陷害岳飞的奸臣吗？

提到秦桧，大家可能都会想到两件事：他以莫须有的罪名陷害岳飞致其死亡，以及后人为纪念岳飞，铸了秦桧夫妇反剪双手的铁人跪像以表谢罪。当然，秦桧也为中国的早餐文化做出了贡献——油条(油炸烩)，那是人们为表示对秦桧忠奸不分，残害忠良的直接发泄。

虽然近些年，有些学者开始从宋代的历史资料(正、野史)、尤其近些年出土的秦桧亲笔之“政治遗嘱”，重新认识已经被脸谱化、标签化的秦桧。但是无论怎么论证，都改变不了他陷害千古忠良岳飞的事实。

那么，这个奸臣是否就是一个不学无术、只知溜须拍马、陷害忠良的小人呢？从世间法的角度看，秦桧还是颇有才华与聪明的。他状元出身，博学多才，书法甚有造诣。他根据“瘦金体”的字体特点，统一了南宋的公文书写字体，而这种字体后逐渐演变为“宋体”。此外，他在处理问题上也有独到之处。他的府上曾经种有一棵石榴树，仆人趁没人之际，就偷吃了一个石榴。秦桧发现石榴少了后，并未声张。第二天，他把仆人召集起来，然后派了人去砍石榴树。这时，突然有一个仆人说了一句：“石榴很甜，砍了可惜！”秦桧听到后就说：“你就是那个偷石榴的人。”审问之下，果然如此。

他既然如此聪明，为什么却干了遗臭万年的事呢？不得不说，这与他满是私心贪夺，缺少正知正见的处世方法和态度有关。

我们先回顾一下当时宋高宗、秦桧、岳飞三者的微妙关系。其实，在他们所追逐的利益互不对称的前提下，他们各自进行了三人“斗地主”式的权利博弈。最后宋高宗、秦桧联合“出老千”，让岳飞输光老本。

对宋高宗来说，他最担心的就是岳飞提出 “直捣黄龙，迎回二帝（宋徽宗与宋钦宗）”的计划。因为一旦迎回二帝，宋高宗帝位不保，因此他宁可偏安一隅。

其次，相比二帝的回归，宋高宗并不完全担心金国的重兵威胁与侵略。而对于宋高宗而言，岳飞的军队姓“岳”，并不姓“宋”，而宋高宗吃过“苗刘兵变”的亏，因此他对岳飞的岳家军颇为忌惮。加之岳飞干涉皇权，操心宋高宗立太子之事，严重犯了皇帝的大忌，成了他的心头大患，因此高宗是必除岳飞而后快。

然而，岳飞在“精忠报国”的忠义思想影响下，终极目标就是打败金国，迎回二帝。最终，宋高宗的明着不配合，暗地里反对，使得岳飞收服国土无望。博弈双方的收益和损失相加总和永远为“零”，这就是“零和博弈”。因此，在皇权至上的前提下，岳飞只能是利益受损失的一方。

秦桧呢，存在站队问题。他要么站在高宗一方，主张议和；要么支持岳飞主战。站在高宗一方，可以保全自己的荣华富贵和家人的安危；站在岳飞一队则可能失去政治资本和权利，甚至失去生命。

秦桧做为一个官场“大咖”，他的一思一想，一举一动影响着一批人，甚至在一定程度影响了整个南宋的国运。正所谓在庙堂之上当思江湖之远，因此，他是否具有正知正见，对当时的南宋尤为重要。但由于他从自私我执出发，只想保全自己的荣华富贵，而忘了民族大义，最后成了一个枉良媚上的小人，帮着宋高宗构陷岳飞，致其于死地。

其实，秦桧在宋高宗与岳飞的博弈中，完全可以做一个“调和剂”，采取积极行动，让这个残酷的“零和博弈”，变为“1＋1 ≥ 2”的多赢效应。

因此，如果他学习佛法，那么他的选择可能会更为“智慧”。因为他会明白“一切众生无始以来于轮回转折中皆我父母”，因此他“见其生不忍见其死，见其好不忍见其坏，绝不可有分毫助成他人的恶果成熟，只能助成他人的善果行持”。那么，他将会在宋高宗与岳飞之间进行有效的调和与沟通，使二人的目标达到一致。

他既然明白宋高宗最大的“心病”，而又能想象二帝远在异国北乡受尽屈辱煎熬，完全可以选择与岳飞战略合作。即是在和谈的情况下，先以重兵压境金国，然后以战而议和，这样最终议和的结果是迎回二帝。之后，对二帝做工作，让他们放弃对皇位的追逐。此时的二帝受尽折磨，他们能逃离囚禁已是万分感激，加之他们已是丧国之君，恐怕也不想回宫廷当皇帝了。因此，这个条件很容易谈成。这样不仅能消除宋高宗的“心病”，为他树立仁孝的光辉形象，同时还能圆了岳飞“精忠报国”的民族大义。这是一个两全其美、多方满意的结局。然而，秦桧却做出了“效率最低”的选择，从而遗恨千古。

因此，我们可以得知:从不同的知见出发、行事，会造成迥然不同的命运。如果秦桧是一个真正学佛修行人，那么他可能不会做出遗臭万年的恶事。或许他跟岳飞就会成为“廉颇与蔺相如”式的黄金搭档，被世人铭记与赞颂。

往事不可追，历史没有如果，我不知道在另一世界的秦桧会怎样反思他的行为。但我却深深知道，我们今生有此福报得暇满人身，又遇到南无羌佛传之《极圣解脱大手印》和《藉心经说真谛》等至高法宝，实在是百千万劫难遭遇。因此，我们必须严格用128条邪恶见和错误知见来鉴别自己和他人，从修行入手，不错因果，践行“诸恶莫作,众善奉行”，做一个利益众生之人。

文/东山

他学佛多年能掐会算有“神通”为何却重病缠身？

老公下班回到家第一句话就对我说:“老田又要去做手术了，听说了没有？”

我愣住了:“他不是刚刚做了心脏搭桥手术,已经没事了吗？”

师兄“这次是肾，要切除一个肾，我和老金周末去医院看看”。

“......”

我真是无语了,随口说了一句：“看看现在这俩人的差距，唉！”

这话从何说起？当年老田可比老金厉害啊！应该说老田是二十多年前引导我们学佛的启蒙老师，常带我们去寺庙烧香拜佛，1995年我去法源寺皈依也是老田引荐的。老田有点特殊的功夫，当时由于不明教理，我们都认为他有神通，会给人看病、看风水、能掐会算，知道很多别人不知道的事，《大悲咒》念得混瓜烂熟，双盘的功夫令我们羡慕不已。而老金不会这些，只是一心念佛，还常常自嘲的说自己又聋又瞎，言外之意就是没有任何特殊本事。老田和老金是同门师兄弟，经常和我们一起交流学佛的体验，当时老田的权威性是大家公认毋庸置疑的。

我自从开始恭闻南无羌佛法音之后，首先想到的就是老田和老金，我给他们送去《什么叫修行》《入法门论》等等佛书，老金都会认真的看， 看了以后就来闻法点闻法音了。这个时候我们再找老田，找不见了，谁都不知老田去哪儿了，后来通过老田儿子了解到退休后，老田又去打工了，据说是精力充沛，退休后闲得没事做还不如挣钱增加收入。能见到老田的机会除逢年过节之外少之又少。每次我们都会抓住机会找他谈，但是收效甚微，送去的佛书根本不看，老田一直坚信念阿弥陀佛是最重要的，他甚至更相信他自己。再后来就是，我们得到消息，老田的心脏出问题了。

本以为借着这次生病的缘由可以令其改变想法和我们一起好好修行，一起闻法音做佛事，谁知却事与愿违，不仅不接受反而连初学佛时的虔诚都没有了，完全彻底对佛法失去了信心，变成了什么都不信。接踵而来的就是肾脏切除，这两次大手术使老田的精神严重受创更加疏远我们，陷入了恶性循环，而我们却无能为力。

而老金的情况就截然不同了，老金比老田年长八岁，老金唯一的愿望是有生之年抓紧修行，今生能够往生西方极乐世界，脱离六道轮回。由于这个迫切的愿望，老金的修行日新月异，学佛的受用有目共睹，甚至超出了我们的想象。自从依止上师之后，老金在十个月的时间完成了大礼拜和百字明咒各十万遍，紧接着很快又完成了水供十万杯，每天要修几座本尊法。老金的虔诚得到了诸佛菩萨的加持，多年的高血压正常了，直肠癌不治自愈了，七十多岁的人了皮肤变得又白又细满面红光、精力充沛。平时积极主动做佛事，建闻法点领众闻法，接引六亲眷属，今年75岁高龄还考取了闻法上师，真是令人赞叹啊！

老田老金两位的差距不禁让人心生感慨，老田到今天这个地步究其原因主要有两点：

其一，老田属于大多数信佛人的状态——愿力不足，学佛可有可无。初学佛时由于某种因缘所致而促使的学佛修行，如果没有后期理入的支撑是不可能持久和深入的，因此难以切身体会到学佛带来的利益和法喜，仅靠单纯的念佛拜佛，一旦出现各种考验就会动摇，时间久了会慢慢麻木，业力现前时则容易退转。

其二，所知障及错误知见的蒙蔽。纵观老田学佛多年的所为，帮人看病看风水的这些举动掺杂着太多的邪恶知见和错误知见，导致了黑业缠身不能自拔。更糟糕的一点是“固步自封”，姑且不论仅仅念诵阿弥陀佛是否能成就，仅就被自己仅有的一点知识而一叶障目这一点而言，就已经错失了一次次改善、进步、提升自己的机会，诚如拉珍圣德所言：“愚昧的缔造者常常是知识......如果一种法义,已经不能实际地带给众生解脱成就的效用,而仅仅停留在一种传统形式上,不管有多少人推崇,它也只是脱离佛陀教法的戏论。而惟有能实际利益众生慧明，能有效解脱众生于轮回的法，才是真正的佛法。”

在此发自内心的建议已迈入佛门的善男信女，若想学佛如初必须进入理入的阶段，以恭闻佛陀师父法音为主要途径树立正知正见，通过学习《藉心经说真谛》彻见宇宙真谛，同时身体力行，修行修法相结合方能有受用。人生苦短、无常迅速，遇佛住世,更当精进。

文/不昧