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  • 修行 | 爱茶之人的品与味

    修行 | 爱茶之人的品与味

    爱茶之人的品与味

    自从我做茶了,才知道大家有多爱茶,也越来越发现很多人惜茶,爱茶,学茶,藏茶,研究茶,迷恋茶……

    小磊惜茶但不讲究,他喝茶即使喝到嘴里基本都没啥茶味了,只要还有点茶色他都不舍得倒掉。常跟我们说这叫惜福。

    小田爱茶,下班回家换下衣服就端出茶盘茶具,就自个把茶泡上了。他虽爱茶,但没耐性,也许并非没耐性,只是时间不允许他那样慢饮细品,一口一杯,一杯一口就这么喝着,直到打出茶嗝,茶劲上来时,疲惫消除了,精神抖擞,再哼着小曲到厨房做饭了。茶带给他的乐趣应该不只是解渴,更多的是身体的愉悦、精神的享受。

    小浩是做文学创作的,他爱茶真是有讲究。他不仅对茶的口感品质有要求,对喝茶的情趣之美更有要求。他喝一壶茶要留给自己充足的时间,品其味,闻其香,悟其韵,恨不得把这款茶的每个细微之味都捕捉到,还很引以为傲。他常常会在夜深人静时,在自家茶室的贵妃榻上,双腿散盘,只开一盏宫灯,燃起一根沉香,沏上一泡好茶,就这样抿一口茶,闭眼冥想一阵。他说,自己很多创作灵感就是在那样的静坐品茗,冥想中产生的。

    小严学茶,他是农大茶叶专业毕业的学士。他对茶的产地,茶树生长环境,采摘时期,采摘标准,制茶工艺,茶树品种,树龄大小,茶的转化,茶的香型等等,那真是颇有研究,我们都称他是“学者”。

    常说:高手在民间。小马绝对属于其中高手之一。他对茶熟悉到什么程度超乎我的想象。普洱茶有一山一味的特点,各产区的茶口感差异很大。有次,他用三个不同产区的普洱茶拼了两壶让我们一起喝。可以很确定地说,如果你不是亲眼看到他拼配的话,单从口感就是十多年的茶客都喝不出来这两壶茶的差别在哪里,真的太像了。最后在场的都茶醉了,每个人喝了碗红糖荷包蛋才回去休息了。

    人绝对不只是这一世的光阴,以前就有你。很多东西都是累生累世在做,延续下来的,很多人在某些方面天生自带优势,你再怎么努力都很难超越,为什么?那是因为他的前世就是从事这个的。

    当然,有的人未必相信人有前世,但无论你信与不信,前世今生就在哪里。所谓的“天生禀赋”,那可不是指老天爷眷顾你,给你一个什么特长,而是自己在前世或更前世所修的福报积累。

    我就遇到这么一个人,对茶超乎常人敏锐,就像俗语说的:天生为茶而生的。她对茶的酸、甜、苦、麻、涩、香、生津、回甘捕捉得那是丝丝分明。谁想拿一泡茶去糊弄她,那是没门的事。

    我曾问她:“你对茶气的体感如此灵敏,是学来的吗?”

    她笑笑回答:“你以为这是学可以学得来的啊,天生的吧!”

    你问好茶的人,有没有离不开茶的、近乎痴迷的?还真有。

    有一位老伯伯,七十多岁,老伴不在了,他跟着儿子一起生活。儿子家境也很一般,儿媳可能挺厉害。老伯伯好喝茶,但又生怕给儿子带来不必要的烦恼。生活本来就不容易,还天天喝茶,怕招人嫌弃。他呢,就和茶店商量能不能每月付茶店三十块钱,茶店每天给他两壶水,随便给他一泡什么茶都行。他也不在店里喝,续上水,泡了茶,人家就走。这么懂事的又让人怜的老伯伯怎能不答应呢。

    他每天总是拎着一个老辈人用的那种铁壶来到茶店,随便抓了一泡茶,加满了开水就出去了。他在一个台阶上安静地坐着,一会儿一口,一会儿一口,感觉时间都静止了,喝完了又到店里续满水,又回去安静地坐着,喝完两壶水,时间到中午了,自己刷刷壶放在茶店的角落就走了……

    就这样一个人和着阳光喝,和着风喝,和着雨喝,和着雪喝,日复一日,年复一年地不知喝了多久,直到再也见不到老人了,壶还留在那里。

    老王头也是这样的一个人,无论走到哪里,他手里都拎着个保温杯,一泡茶叶加上水,没事啜一口,举手张嘴成了条件反射一样,全是自然的动作。茶淡了,倒掉再加上茶叶又来一壶。不知道一天他要喝几壶,反正他那保温杯即便没有茶叶,倒进白开水出来的也是茶水,足见杯中“沉茶”之分量。他的整个牙都是黑的,茶垢包裹得很严实,我说怎么每次见他一笑就觉得怪怪的。所以我称他“茶鬼”。

    生活中真的不乏各路品茗、喝茶的高手,印象最深也是我最佩服的一个小伙子,虽然他来喝茶次数不很多,但每次都能感觉到他心静如水,眼睛炯炯有神,个子不高,瘦瘦的,穿着朴素。他是我做茶、喝茶遇到的这么多人中,唯一喝茶体验超越美学艺术,不假雕琢,不沾染世俗习气,心境平静纯洁的一位。

    好久没见了,据说他出家了,真希望有因缘还能和他共饮一壶。

    撰文:行茶
    编辑:萨依/西边的彩虹

  • 做了一辈子的医生,他却觉得自己不配做医生

    做了一辈子的医生,他却觉得自己不配做医生

    做了一辈子的医生,他却觉得自己不配做医生

    当了一辈子医生,退休后,林可却觉得自己不配做医生。

    林可是一位经验丰富的兽医,他与动物打的交道,比人还多。可是,有一天,他突然发现,自己缺了医德。

    话说,林可从小就跟动物交上了朋友。他有得天独厚的条件,因为他的父亲是动物园的饲养员,上班都带着他。耳濡目染之下,林可就学会了各种各样的动物叫声。有时候,动物园里静悄悄,只要林可学着动物一叫,“喔——”,动物们也都跟着一声一声叫了起来。

    林可还能模仿八九种不同的鸟叫声。他嘴一嘟起来,“咕——,咕咕”,便引来一群鸟回应。鸟一句,他一句,热闹极了。

    有人琢磨道,林可是不是在学说话时,也顺道学了几门动物语?

    长大后,林可报考了兽医专业,当时可是冷门呢。老同学出于调侃,不约而同地称呼他为“林兽医”。林可毕业后,被分配到了县城的兽医站,给动物医病。但他很快发现,他的“病人们”——鸡、鸭、鹅、猪、牛、羊,医得好跟医不好,都是同样的结局,很快会被主人宰杀掉。

    林可最喜欢医治宠物猫和宠物狗,因为医好了还能体现他的价值。他不仅给猫狗看病,还给剪毛、修甲、洗澡、美容等等,把它们打扮得漂漂亮亮的,因此很远地方的人都愿意来找林兽医。

    县城山清水秀,风景优美,林可平时消遣就喜欢拿着他的相机到山上转。有一次,他无意中救治了一只赤颈鹤,就顺势写了一篇报道,没想到引起了轰动效应。赤颈鹤很快成了大家关注的对象,吸引了很多人过来旅游观光。县里顺势开发赤颈鹤自然保护区,办县城特色生态游。赤颈鹤也成了县城的吉祥物。

    林可成了红人,有人叫他为“林教授”。

    兢兢业业工作了三十来年,林可年纪也大了,就办理了提前退休。不久,县城来人要返聘林可去赤颈鹤博物馆当馆长。博物馆旁边还给他安排了一栋楼,做宿舍楼和工作室。据说,这是对县城经济做出重大贡献才有的特殊待遇。林可觉得,能唤起大家对动物的爱护是好事,就欣然上岗了。

    他把一楼做成了展览厅。大家到博物馆看完赤颈鹤的宣传后,一般都会到旁边的楼来看看,顺便休息一下。

    没人参观的时候。林可喜欢逗蟋蟀玩。一楼中间摆了一张长长的会议桌。桌上放了十几二十个罐子,有玻璃罐,也有瓦罐,里面装着各个品种的蟋蟀。林可说,透过玻璃罐能欣赏蟋蟀活蹦乱跳,蟋蟀在瓦罐里叫声听起来更清脆。

    林可“吱—吱—”一叫,罐里的蟋蟀也跟着叫,白天都能叫出黑夜的热闹来。当然,蟋蟀不是为了听叫声,有时候还要拿出来斗一斗。

    博物馆经常接待学校组织的参观与学习。有一天,林可招待了三十多个小朋友。有些调皮的小朋友看到了蟋蟀,围了过来。林可干脆挑选了两只,斗了起来。小朋友们见状都激动不已,摩拳擦掌还不忘大声喊“加油”。战斗形势突转,一只蟋蟀被另一只斗脱了一条腿,和半个脑袋,很快不动了。大家顿时唉声叹气,也有不少人可怜蟋蟀的处境了。大家七嘴八舌议论着要怎么办。

    突然有位小朋友说:“林爷爷不是做了一辈子医生吗?赶快救它啊!”大家齐刷刷、满怀期望地看向林可。林可就像站在审判台上,不知所措。他可治不了咽气蟋蟀呀!

    最后,在小朋友的一致请求中,林可为死去的蟋蟀办了一个隆重的安葬仪式,并把它埋在了屋后的草地里。其他蟋蟀也都全部放生了。小朋友唱着歌,蟋蟀们也跟着唱了起来,窸窸窣窣。

    这事件对林可的触动非常大。他本想通过自己的努力,引导大家爱护动物,结果自己还不如一群小朋友有爱心!他还常常自诩自己是动物医生,自认为比谁都了解动物。可是,却因一时无聊,拿动物的生命来斗玩取乐。

    这么多年,他虽给动物医了病,却没医好自己冷漠的心。

    他觉得自己不配当医生!


    撰稿:彩虹云
    编辑:悦色

  • 频繁跳槽与爱岗敬业,哪个更容易成功?

    频繁跳槽与爱岗敬业,哪个更容易成功?

    频繁跳槽与爱岗敬业,哪个更容易成功?

    朋友原来在当地一家比较出名的企业工作,由于与领导意见不合,又无法与意见相左的同事共事,他一直感觉怀才不遇,忍无可忍之下辞职了。

    由于年纪偏大,他在离职后两年多都没找到合适工作,悠哉游哉过了些日子,迫于生活压力,又想出去找份工作了。

    终于找到适合的工作开始上班了,他原本想着这次找到新工作,一定努力干,好好珍惜这个机会。但没多久朋友又过来跟我诉苦,说现在的工作还不如原来单位,领导更难说话。原来企业大,人事岗位配置比较齐全,虽然同事不是很配合,但是依靠大平台,即便工作中遇到不可控的因素无法完成,也还是可以通过其他部门协力应对一些突发事件的。而现在单位小,遇到突发事件,根本就无所适从,只能依靠自己加班加点解决问题,无形中工作量比原来要大得多。

    他抱怨道:“早知道这样,还不如在原单位像现在一样努力,取得的成绩不会比现在小,奖金更不会比现在少……”

    还有一个朋友的女儿,是海归派的金融界高材生,从国外留学回来后,马上被上海的一家上市公司录聘,虽然忙点,薪资却很高,是典型的白领丽人。姑娘很受老板赏识,一路前景看好。然而,女孩一心就想着跟母亲生活在一起,于是无论老板怎么挽留,也毅然辞职回到老家。在家待业了三个月后,左对比右对比,总是找不到如意的工作。最终还是要回到上海公司在老家的分公司。薪资严重缩水三分之二不说,比在上海总公司时更忙更繁琐,悔不当初,但已经没有回头路了,只好硬扛着……

    其实,生活中我们经常会这样,这山看着那山高,得到新的后又觉得还是原来的好。犹如我们常常在排队的时候,排在这边觉得那边人少,可是跳到另一条队时,不仅不见得快,跳来返去搞不好还变得更慢。

    是故,不要问频繁跳槽和爱岗敬业哪个更容易成功,而是要问自己:我去另外一个地方工作,我会更加努力吗?既然我能在另一个地方加倍努力,干嘛不现在就努力?既然这样又何必等换个地方再重新努力呢?

    我们很多人,在工作生活中遇到困难就想逃避,自叹自怜,或者想换个地方,再好好工作的话,那么去了新的地方,难道就不会遇到之前遇到的困难了吗?既然准备换个地方就好好工作,那何不现在就加倍努力,把不足的地方完善起来,把现在的工作干得漂亮呢?

    当代住世佛陀在《世法哲言》中如是教诫:“叹息之敌弗可视,视则明日复明日,叹息之时即为功,莫让叹息代行功,识破机关当下道,何来恼悔与叹风。”

    意思是,社会上有很多人动不动就灰心叹气,实际上这是一种很不好的现象,这是阻碍事业成功的一种暗藏之敌,因此,我们绝不可轻视它。如果说今天受到一点挫折便唉声叹气,一筹莫展,自己鼓不起勇气了,那么这件事就会一天接一天地拖下去,甚至于被彻底拖垮,这个事业就再不可能成功。

    所以,我们在一遇到挫折而想要叹息的时候,就应当及时把叹息化为力量,不去叹息,而代之以行动,千万不能让叹息把我们行动的时间占去了。明白了这个道理以后,自己就不会再有后悔和烦恼了,一遇到什么事,当下就做,转化叹息为行动之功用,这才是智慧的做法。

    我常在想,有哪个取得成就的人不是把困难当作历练呢?觉得自己怀才不遇,不如把工作做得出色,让人刮目相看。如果以为换个地方,就会干得更好,那不过是自欺欺人的自我安慰。不管工作上遇有不顺就不干;还是生活中,但凡遇到困难就不顾家庭想要离婚;又或者是遇到困难,不想着努力解决问题,而是一走了之,这都是在逃避,而不是解决问题的办法。

    要知道,不管在哪里,无论明天还是后天,困难没有解决就会一直存在的,只有努力把当下困难解决,才会迎来更灿烂的明天。

    彩虹总在风雨后,遇到困难迎难而上,加倍努力解决问题才是正确的处理方式。

    是故,何必问是频繁跳槽好,还是爱岗敬业好呢?自己把握吧。

    撰稿:明讯
    编辑: 西边的彩虹

  • 修行 | 若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志

    修行 | 若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志

    若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志

    如题“若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志”,你赞同这样说法吗?无论你赞同与否,看完文章也许我们就有共识了。

    在一次采访中,网红法学教授罗翔曾谈及一件无法忘怀的往事,感悟颇深,他说:“道德判断,永远要先己后人”。我听了印象深刻。

    罗翔说,他在读大学的时候,他特别讨厌他的一位舍友,这位同学是睡在他上铺的兄弟,因为呼噜声太大,吵得他不得安宁,还总是翻来覆去,搞得他总是睡不好觉,很是恼人。

    后来,其他舍友告知,罗翔才是宿舍里呼噜声最大的人。他的上铺之所以辗转反侧,也是被他的鼾声吵得睡不着,但又不好意思叫醒他。

    罗翔知道真相后,非常惭愧。自己讨厌别人,却不知自己才是那个最令人讨厌的人,这让他尴尬不已。

    在日常生活中,我们何尝不是如此呢?凡遇有不顺,我们第一反应就是到处找原因,总是先从别人身上找问题,责怪身边的人,认为这都是别人的错,并且揪住不放。长此以往不仅容易得罪人,还会由此产生种种误会和矛盾,甚至彼此不相往来。

    但是有个规律,成功的人很少去责怪别人、埋怨别人,遇事不会把责任推到别人身上,而是把问题找出来,不断地超越自己。

    对他人少一分苛责,对自己多一分审视,学会反观自省,这正是成功之道。

    一个成熟的人遇到事情会先从自身找原因,自我检讨,勇于担当,并且能非常谦虚地对待别人,而不是一味地埋怨别人。这样的人大家就特别容易认同他,喜欢他,大家觉得跟他一起共事是非常荣幸的事情。因此,如果能遇事不责怪他人,那就是这个人成熟的标志。

    当代住世佛陀曾经在说法时,讲到人大部分的矛盾,都是由误会产生的。佛陀经常教导大家应该秉承“他非即我非,同体名大悲”的思想去面对别人。他人的过错,就是自己的过错;他人的痛苦就像自己的痛苦一样;他人的不对就是自己的不对。我们要慈悲地对待他人。

    当然要做到这样,那需要学习与锻炼,有一个修正自己的过程。

    以前,我的脾气非常暴躁,遇到不顺心的事,不管自己有没有道理,有没有过错,动不动就大发雷霆,马上就要找人家理论、算账。总之,过错都是别人的,自己都是被冤枉了的。

    有一次爱人炒菜时,我突然说想吃辣的,就叫她放点辣椒一起炒。可吃饭的时候,我又说菜辣了,然后我们就吵起架来。大吵时才想起,确实是自己说想吃辣的,但硬是说自己没说过,还埋怨菜做得不好吃,想着要是认错了,不就等于自己服软吗?非要对方向自己服软,虽然明知自己无理也不认错。有时候还要赌气一个多月,甚至两个多月。反正所有的错都是别人的,自己没有错,这是多么愚痴可怜啊。

    学佛后,我学会了向内观,而不是向外驰求,慢慢地也就没有那么多埋怨,没那么多嗔恨了,整个人像换了一个人似的。

    以前一直看不惯的人,现在觉得也不是那么的讨厌了。原来是自己心里根本一直在抗拒人家,是自己看不惯人家,而不是人家真有什么讨厌的地方。

    有些一直不跟自己来往的人,也都开始恢复交往了。其实,自己有什么地方值得清高呢?一直那么讨厌别人,自己在别人眼里不一样是讨厌的对象吗?自己那点小心思,在别人看来不也一样清清楚楚吗?

    太太说,学佛后的我成熟了。

    撰稿:明讯
    编辑:西边的彩虹

  • 修行 | 3000孤儿入草原,天苍地茫觅爹娘

    修行 | 3000孤儿入草原,天苍地茫觅爹娘

    3000孤儿入草原,天苍地茫觅爹娘

    天之苍,地之茫,天苍地茫有爹娘。

    走多远,回头望,那是故乡永生不能忘……

    这是电视剧《国家孩子》里的歌,唱的是二十世纪六十年代来自上海的孤儿,被内蒙古牧民收养后的人生故事。一段尘封的往事,被掀开了画面。

    1959至1961年,俗称“三年自然灾害”时期。全国大范围遭遇旱灾,土地干裂,饿殍遍地……

    鱼米之乡的江南成了重灾区,保育院门口越来越多弃婴,有的孩子甚至出生没多久就被扔在保育院门口。

    周总理了解情况后,与内蒙古自治区政府主席乌兰夫达成共识,将部分孤儿送到内蒙古交给牧民抚养。

    于是,有了3000孤儿分批入内蒙古的壮举。

    火车从上海出发,穿越大半个中国,到达内蒙古,这些孩子大的不过七八岁,小的还没满月,有些孩子还有营养不良、贫血等情况。孩子们在内蒙古的保育院待了一段时间,适应了水土,治好了疾病,体检无健康隐患了才可以被当地人领养。

    领养的条件:家中有奶牛,已婚家庭,家境条件相对较好。

    政府会给每个孩子配备定量的大米、白糖等等。

    乌兰夫下达指示:“接一个,活一个,壮一个。”

    在饥荒大背景之下,做到这九个字,真是困难重重!时隔六十多年,再回看这一举措,字里行间仍饱含着温暖

    大雁南飞,孤儿北迁。广袤的草原,因南方孩童的到来而生机盎然。

    符合领养条件的牧民们,早早给孩子们准备了新衣、食物和玩具。他们骑着马,赶着勒勒车,陆陆续续来到保育院,领养一个孩子做儿女!他们把领养孩子作为国家赋予的一项光荣使命,并亲切地称这些孩子为“国家的孩子”。

    哈音哈尔瓦公社保育院里,还剩2个女孩4个男孩没领走,他们说啥也不愿分开。一个叫张凤仙的蒙古族女人来了,负责人问她:“你领养哪一个?”

    张凤仙拉着他们的小手,抚摸着他们瘦瘦的脸,望着紧紧依偎在一起的6个小可怜,坚定地说:“全部领。”

    “能养活吗?凭空多了六张嘴吃饭。”负责人都跟着担忧了。

    张凤仙说:“只要我有一口吃的,就饿不着孩子们!”回答得铿锵有力。

    6个孩子坐上了她的勒勒车,走进了温暖的新家。

    他们有了新的名字:巴特尔、黄志钢、党育宝、毛世勇、其木格、高娃。

    张凤仙不让孩子们叫她额吉(蒙古语,意为母亲),而要他们记住国家的恩情,草原的恩情。

    这位没有血缘也不在意称呼的母亲,在刺骨的冰水里给儿女们洗一堆堆脏兮兮的衣服;在深夜的小油灯下一针一线缝补鞋袜;在齐膝深的积雪路上,走了近200里路,背回30公斤大米。雪水、汗水浸湿了她的衣服,极度疲劳使她病倒了。

    懂事的孩子们凑在一起想:怎么给母亲增加营养?老大巴特尔想到,在湖水包围着的小岛上有许多水鸟,大人们总从那里拣回鸟蛋来给病人吃,我们也去捡鸟蛋吧!老二、老三立即响应,说是好主意!

    没有船,孩子们弄来一个马槽,划过水面,驶向鸟岛。

    妹妹把哥哥们的行动报告给了母亲。

    张凤仙一听,拖着病体,跌跌撞撞,跑到湖边,跪在湖边呼喊着孩子们!这么宽的湖面,水又这样深,出了三差两错怎么办?!

    远远看到孩子们出现在湖面,妹妹高娃刚要喊一声“哥哥”,张凤仙捂住了女儿的嘴,生怕叫声惊吓到儿子们。就这样,她揪着心,数着分秒迎着他们安全归来。

    巴特尔高兴地把一堆鸟蛋捧到母亲面前,这是他对母亲的一片孝心!可得到的却是一顿训斥。随即,母亲流着泪,把孩子们紧紧地搂在怀里!

    人心换人心,情谊似海深。一家人齐齐整整比什么都重要。

    苏尼特右旗的一对夫妻来领养孩子,妻子色仁杭拉,一把抱起正哭闹、谁都哄不了的女孩。女孩像见到了妈妈一般,立即不哭了,有缘!夫妻俩高高兴兴地收养了这个孩子,起名阿拉坦图雅!

    他们把女儿当掌上明珠来珍爱。可孩子长到5岁,父母发现她双腿瘫痪了。

    从发现孩子生病那天起,色仁杭拉家的勒勒车就没有停止过转动。她唱着忧伤的歌,背着女儿走遍草原求医问药!她在心里默默祈祷——神明啊,就用我的腿换回女儿的腿吧!

    她为收养的孩子发下这样的无私大愿!

    幸运的是,终于碰到一个民间医生,用土方子给女儿治疗,用羊皮被子把孩子裹起来发汗,三天之内不能动弹!
    三天三夜,色仁杭拉没合一下眼,守在女儿身边,给她喂水喂饭。

    奇迹出现了,女儿能和别的小孩一样蹦蹦跳跳上学了,后来上中学时,短跑、长跑在全旗的运动会上都得了第一。

    这是母亲的悲心换来的双腿啊!

    3000名孤儿,背后有着诉不完的深情。

    曾有记者采访额吉们,是否收养了孤儿?

    额吉们说,他们不是孤儿,是国家的孩子。国家信任我们,才交给我们抚养。

    记者又问,如果他们找到亲生父母,回去了怎么办?

    额吉们回答,那太好了,他们有更多的亲人,有更好的生活。

    这是怎样的母亲?

    从她们身上,我看到了不图回报的养育,看到了对生命的一视同仁,看到了没有被物欲遮盖的人性光辉!

    额吉们用广袤的胸怀,温暖着3000个孩子,用行动谱写了超越血脉、超越民族、超越地域的大爱!

    撰稿:流星雨
    编辑:悦色

  • 当重新点开微信语音时,异常紧张,这才发现自己修行这么差!

    当重新点开微信语音时,异常紧张,这才发现自己修行这么差!

    当重新点开微信语音时,异常紧张,这才发现自己修行这么差!

    撰文:蓝馨

    清理微信的时候,发现了好多条很久以前的语音,就随便点开了一条听听。刚一听我的精神马上紧绷了起来,整个人好像进入了厮杀的战场,不由得胆战心惊……当我把语音一条一条全部听完后,一直努力克制着的情绪终于彻底崩溃了,好半天也缓不过神来。

    事情已经过去一年多了,我以为自己早就放下不执着了,还很骄傲地以为自己的忍辱修得还算可以。但当今天我重新点语音,当听到她指名道姓地骂我的时候,异常紧张,惊慌失措,甚至是还想马上打电话给对方论个是非曲直!

    我不禁想起前不久和一位师姐谈到修行中的忍辱问题。当时那位师姐问我:“假如有人毫无根据地骂你、诅咒你、侮辱你、诽谤你,这时候你会怎样?”

    我自信满满,毫不犹豫地回答:“不当回事。”

    那位师姐笑笑说:“真的能做到吗?”

    我还是很坚定地回答:“肯定不当回事!”

    可当听到微信语音里别人对我点名道姓地进行谩骂、诅咒、侮辱的时候,自己的反应却还是如此强烈,这不正暴露了自己还在“当回事”吗!

    《寒山拾得问对录》中寒山问曰:"世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?”

    拾得答曰:"只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他。”

    我恭闻了佛陀新年说法的法音,说到了以下这种人不是修行人,是不可能成就的:当看到别人不好的时间,自己就想,他太欺负人、他太无理了,他就是我的仇敌,我必须要让他知道我不好欺负、我厉害,我要报复,让他懂,采取个手段……

    回光返照一下,我此时此刻的心行不正是这样的吗?以我这样的心行还是修行人吗?如果我继续如此成就还有希望吗?

    佛陀在法音中还说到另一种人,当别人对自己不利时就想,我的业力正找不到消的,释迦牟尼佛说:“佛说无为最,忍辱第一道”。我忍辱,你骂吧,你打吧,你侮辱我吧,我不在乎的,你们都是众生。佛陀啊,佛菩萨们啊!唉,我成就的时间,我要先渡他啊!把他渡了,不免得他跟别人闹啊……

    这才是一个真正的修行人应该做到的。想想现在的自己,真是太惭愧了,众生无始以来都是我父我母,我怎么会跟自己的亲人计较这些呢?如果我还在生报复嗔恨之心,轮回结不但解不开,并且还会越拉越紧,这样下去,我怎么成就解脱?怎么实现我要救渡轮回中亲人的愿望?!

    我要学着解开轮回结,明信因果,不怨他,不恨他。如果没有这些谩骂、诋毁之类,我怎么锻炼忍辱之心行!相反我要感恩给我磨炼机会的人,也希望他们和我一样修学到如来正法,早证菩提!

    撰文:蓝馨

    编辑:雪馨、雪中春信

  • 爱打妄语的我,真的该反省了!

    爱打妄语的我,真的该反省了!

    爱打妄语的我,真的该反省了!

    说起“妄语”,大家都不陌生,我们常听说“出家人不打妄语”、“修行人不打妄语”,也许很多人和我一样,认为“不打妄语”是出家人和修行人的事,与普通人无关。然而你真的知道妄语的严重后果吗?

    释迦佛陀住世的时代,舍卫国诞生了一个长相奇怪的男婴,没有眼睛、耳朵,虽有嘴巴却没有舌头,虽没有四肢,却有男根,他的家人为他取名为“曼慈毗梨”。就是这样一个无耳目手足的人,一出生却继承庞大的家产,这其中有什么特殊的因缘呢?

    原来过去有二位兄弟,哥哥叫檀若世质,弟弟为尸罗世质。哥哥诚实善良,经常扶贫济困而且为人公正,被国王任命为大法官。他接手的很多借贷案子,评判得都非常公正。有一次,他的弟弟尸罗世质借给一个商人一大笔钱,说好等商人采宝回来再还给他。过了很长时间,那位商人终于满载而归,可是尸罗世质已经去世了,于是儿子就代父亲去向商人要钱,但商人却不想还钱了。商人用重金贿赂法官檀若世质的妻子,让法官做假证,开始法官坚决不同意,商人又多次加重金贿赂,最终法官经不住妻子的威逼利诱就同意了。当侄子和商人去找当法官的伯父讨公道时,想不到他竟说:“我完全不知道有这件事。”

    因为檀若世质妄语的缘故,感得此生无眼耳舌和四肢的果报,而且五百世都是残缺不全的;又因为他乐善好施,所以感得他出生于富贵家庭,又有大笔财产可以继承。

    看了这个公案,我吓出了一身冷汗,原来打妄语有如此严重的果报!我平时可没少打妄语啊,而且完全不当回事。比如说,有时我根本没去上班,但是家人问我为什么回来的这么早时,我却说上班去了,没啥事就回来了;再比如有人问我:“大礼拜做了多少个了?”我不假思索说:“七八万吧!”实际上我也不知道具体做了多少,只是虚荣心在作怪吧,好像往多里说自己挺有面子似的。

    诸如此类随口而出的妄语很多。记得有一次我把单位的物品弄坏了,领导问:“这是谁弄的?”碍于面子,也是怕承担责任,我竟然说:“好像以前就坏了。”我随口的一句妄语看似一时蒙混过关,但同事都要跟着我背黑锅,领导对大家都有看法。还有一次,单位的物资被人盗了,很多人都在猜测是某个人偷的,我也不加证实就跟着瞎传,结果后来证实不是那个人偷的。经历了这件事我还真有点后怕,如果他本人知道了,说不定还要追究我的法律责任呢!

    学佛后,我虽然知道修行人是不能妄语的,五戒和十善中都有不妄语这一条,然而我却很少把“不妄语”放在心上,更没有深刻认识到妄语的严重后果。

    《大智度论》云:如佛说妄语有十罪。一、口气臭;二、善神远之,非人得便;三、虽有实语,人不信受;四、智人谋议,常不参报;五、常被诽谤,丑恶之声周闻天下;六、人所不敬,虽有教敕,人不承用;七、常多忧愁;八、种诽谤业因缘;九、身坏命终当堕地狱;十、若出为人,常被诽谤。

    妄语的果报真是不能小觑!妄语会感召众人所不敬,即使说的是真话,也不再被他人信任。我这才明白,为什么我有时跟别人苦口婆心地讲道理却得不到他人的信任,这不就是自己打妄语的果报吗?

    而我作为一个修行人,明知妄语是犯戒行为,却常常不以为然,屡屡有犯,这怎么能成就解脱呢?真正的修行人是不打妄语的,一切皆是为了利益众生,由此我想到了忍辱仙人的公案故事。

    在久远劫以前,摩揭陀国的国王歌利王带人出去打猎,当时他们追捕的一只狼就跑到了一位修行人身后的草垛里,这时歌利王赶到,就问这位修行人:“你看没看见一只狼跑过去?”修行人既不想打妄语又不能伤害这只狼,所以只能沉默不语。后来歌利王又问了他好几遍,他只是回答:“我是忍辱仙人”。歌利王一气之下就拿出宝剑砍掉忍辱仙人的右臂,顿时鲜血喷涌而出,就这样歌利王先后砍掉了他的左臂、双耳、右脚、左脚……被肢解身体的忍辱仙人不嗔不怒,始终没有说出狼的去处。这位忍辱仙人就是后来的释迦牟尼佛。

    忍辱仙人受到那么大的威胁和伤害都不打妄语,而我为了面子,为了一己之利,即使没有受到什么伤害,就不敢说真话了,这哪里还是一个修行人呢?

    想想自己曾经犯下的那些妄语就不寒而栗!如果这一世不抓住佛陀住世这一殊胜的法缘,就很难遇到真正的佛法了;如果我还在打妄语不好好修行,我真的就是白痴了!我要真心忏悔改过,时刻提醒自己谨言慎行,严持戒律,身口意与佛菩萨三业相应,早日成就解脱!

    撰文:淡泊

    编辑:安然

  • 挣了面子,却丢了修行

    挣了面子,却丢了修行

    挣了面子,却丢了修行

    “能不能长点记性,把你的衣服收到柜子里!沙发是用来坐的,不是用来放衣服的!”逛街时我被老公当众指责磨磨唧唧,真是好没面子!

    正憋着劲儿呢,到家就看见老公随手将外衣脱下丢在沙发上,趁此机会,我赶紧发泄一下。“赶快收了!不许放那儿!”

    “哪那么多事儿,放一下怎么了?”

    “不行!”

    “真是没事找事儿!”

    “砰!”老公说完气哄哄地拾起外套摔门而去……

    这样的情景已经不止一次了,为什么非要等到人家摔门而去,或者是退群拉黑,才来反观自己的言行呢?后悔了,却又是碍于情面不想道歉……

    师兄师姐们,您们是否也会犯类似的错误呢?生活中常常为了一个我执的面子放不下,改不掉嘴不饶人的习惯,总感觉不挣回个面子,就难以有立锥之地!

    虽然自己修学如来正法多年,自恃在大是大非面前能够警醒自己,不被邪知邪见和一切恶行所迷惑,然而却常常被生活中的这些细枝末节所绊倒。归根结底是是世俗的凡夫心炽盛,执着了生老病死苦的假我,没有利用逆境将贪嗔痴的烦恼习气转化为大悲的菩提心行。简单用一句话概括:没有改掉习气、断除我执,就是地地道道的自己骗自己的假修行。

    自己没有真正地升起无常心,没有真正地了明无常境,没有将菩提心落实于生活的点点滴滴实践中去,没有做到时刻从于三业之行所生发出慈爱、慈悲一切众生之行愿!

    佛陀在《什么叫修行》中说法:“日中观省时,除了以意念空观之外,而重要的是必须依於平日之道友,或相处之人士、或冤对、或逆缘、或不顺心、相互间不言语谈话之人,做为所缘,必须对之修持,今日我是否依於双七支,与之主动和他交好?”……。

    然而在现实生活中,我们往往在修学的时候以为把佛陀的教戒弄通了,弄懂了,可一旦实际对境之时,便会随自己的心性习气而为之,挣了面子,却丢了修行。

    其实往往自以为是赚了面子,殊不知在智者的眼中,你也许是地道的无知。就如被“放屁”二字所激怒的苏东坡,怒气冲冲过江质问佛印禅师只为讨回自己的面子;又如,他曾对佛印禅师说,他观静坐中的佛印禅师像一坨屎。苏东坡自认为占尽了风头,却不料在“争”中失去了“道”心。而凡夫的争执往往都是因为执持个人的认知所造成的误解,我们应该时时以佛陀的教戒为警醒,放下个人执见,时时走在自审、自慎、自省的修行路上。

    我们只有让心胸博大,放下面子,断掉我执,勤修戒定律,依于严谨的上师传下来的佛陀教法,利益有情,精进修行,这样才符合佛菩萨大悲菩提心的行为,只有这样,才能谈得上脱离轮回,了脱生死,否则学佛修行只是一句空话罢了!

    撰文:沧海放舟

    编辑:雪馨

  • 为什么有些人不爱听质直语?

    为什么有些人不爱听质直语?

    为什么有些人不爱听质直语?

    撰文:篱菊半开

    自古忠言逆耳,同样自古因善纳谏言而名垂史册的名人志士和君王亦不少见。那么自古所谓的忠言和我们佛教徒所言的质直语一样吗?个人认为,忠言与质直语虽有不同,但对多数听者而言感受却有相似之处,那就是逆耳。那么逆耳的就一定带有恶意吗?

    恰恰相反,凡是忠言和质直语都是出自善意的、真诚的,没有自我的彰显和刻薄存在,否则就不名为忠言和质直语,尽管这样,可是我们很多人还是不喜欢听忠言和质直语。学佛的佛弟子都知道直心是道场,却在很多情况下对此种直心不以为然,俨然把质直语当做了恶语的代名词,似乎只要质直语都失去了柔和。

    曾在一个群里,我对有位师姐写的心得体会提出了不同看法,师姐私下与我交流说:“我不能完全同意你的观点,佛陀也说了要柔和语……”。在她的认知里与很多人一样存在着一个误区:质直语和柔和语是对立。

    其实,我当时在群里发语音的语调真的挺柔和,更重要的是我没有恶意,只是观点比较直接。于是我反问她:您觉得我今天在群里跟您说的是质直语吧?她说:“是的”。我又反问:“那今天我的语气是柔和的,您认可吧?您觉得这二者冲突了吗?”她回道:“不冲突,是柔和的质直语,非常感恩。”她的态度有了明显转变。

    在现实生活中,很多情况下都是如此:在他人不赞同或者驳斥了自我的观点,不是附和或顺着自己的时候,我们注意的焦点根本不是对方的语气柔不柔和,观点对不对,而是直觉地就因对方与自己的观点相悖而反感,更有甚者会觉得你是谁呀?你算老几?凭什么你总是说别人?可以说在这样的思维下,别人的质直语无论态度语气如何在自我的心中都成了令人厌烦的存在,甚至认为充满了恶意。其实我们回忆一下,我们遇到的直心之人有几个是带着恶毒去说的?多数情况下是我们狭隘的心胸和逼仄的格局致使自己把其归为恶毒。很多同修间的矛盾就是源于对他人的质直语心存反感和怨恨造成的。

    史上因善纳谏言而成就一番作为的君王和士人大有人在,作为佛弟子反倒缺少容言之量,总是计较他人的质直,如此还谈什么修行?又或者佛弟子如果皆因惧于他人对质直语的反感而失去了直心道场又将会是如何?各自明哲保身或者像世俗人一样察言观色,绮语恭维吗?如此虚伪我们和那些拿“若要佛法兴,除非僧赞僧”来断章取义之辈又有什么不同?所以说佛法面前只有原则,直心是道场是佛弟子该有的品行,我们不能因为自己狭小的心量就把质直语扣上恶意的标签,把质直语作为柔和语的对立面或者是搞是非的代名词。佛弟子应拓展自我的格局,珍惜别人对我们的一片诚心,把质直语当作镜子来反观自己,照见污秽及早清除,如此才有利于我们的进步,也才不辜负对我们质直之人的一片真诚。

  • 一袋豆腐引起群体风波,提醒我在日常生活中要时时警惕自己

    一袋豆腐引起群体风波,提醒我在日常生活中要时时警惕自己

    一袋豆腐引起群体风波,提醒我在日常生活中要时时警惕自己

    前些日子因疫情,小区静默管理第五天时,好多人都只能在群里发信息买菜,我当时也在豆腐群里买了20块钱的豆腐,说是当天送过来。

    可是等到中午豆腐还没收到,我就在群里问了一下,什么时候能送豆腐来呢?

    卖豆腐的说:“早就给你们送过去了啊。”

    “但是没收到啊”我说。这时,群里也有人说没收到。

    “送货骑手确实送过去了啊”卖豆腐的说。

    “那是怎么回事啊?是不是有人拿错了啊?”有的人说。

    此时群里没收到豆腐的人纷纷都冒出来了,有的甚至开始在群里骂脏话,说到底是谁这么不要脸啊,别人的东西也敢拿。有的说,这人太自私了,不是自己的怎么也拿呢?有的说,要不查查监控吧。也有的说,那人是不是穷得吃不起饭了,偷着把别人的豆腐拿回家……

    而卖豆腐的小哥也一直给大家解释:“豆腐确实是送了,实在找不到的话,我就给大家重新送一份,没有收到豆腐的把付款截图给我发一下,我会再给大家配送。”

    看到豆腐小哥这么说了,大家的情绪才慢慢稳定下来。

    要是换做学佛以前遇见这样的情况,我肯定也会很生气,但是那天我很冷静,没有像群里其他人一样去埋怨甚至去骂人。
    佛陀在《极圣解脱大手印》说:“一切众生无始至此皆我父母,皆我亲情眷属,我们才有现在的身体、知识、能力、处境和诸有资粮、修学佛法的缘起等一切享受……”

    既然一切众生都是我们无始劫以来的父母,那么我们会污言秽语地去骂吗?豆腐没有收到,也许是送货时出了什么差错,也许是别人拿错了,也许真的是……

    其实,无论是什么原因,我们只需说明情况,好好地与卖豆腐的小哥沟通解决问题就行了。无论何种状况,都是我们自己的因果啊。没收到豆腐是因果使然,无需动心。若被豆腐丢失牵动心识,生气伤身,还骂人造下黑业,这是多么愚痴之举!

    《极圣解脱大手印》中告诫我们:“如果我还在报复、嗔恨、怨怼等行为,就在打结,就会将轮回结向紧的方向拉,越拉越紧,越打越多,越是解不开、无法解……”
    执着这个豆腐,认为我受了损失,因此心中不平,做出语言伤害他人的行为,这就是在打轮回结。在现实生活中,我们遇到不顺心的事情,要做因缘观、做因果想,把众生当亲人,一定要按照佛陀教戒去实际行持,才能种善因结善缘,离避恶业因缘,解开一个个的轮回结,迈向解脱成就。我执的表现是多方面的,不易发现,所以我们一定要在三时之中审查自己的言行,不要让自己掉进我执的圈套中还不知呢。

    这场豆腐风波在提醒我们,在日常生活中,要时时事事警惕自己的心行,去除小我,这样才能更多更好地去利益他人,树立起崇高的德品,不断进取成就。

    撰文:雪馨

    编辑:芝麻开花、尉朗