观世音菩萨心咒--六字大明咒
歌手：明月法师
所属专辑：风清月朗
嗡嘛呢呗咪吽
嗡嘛呢呗咪吽
嗡嘛呢呗咪吽
嗡嘛呢呗咪吽
嗡嘛呢呗咪吽
嗡嘛呢呗咪吽
嗡嘛呢呗咪吽
嗡嘛呢呗咪吽
南无观世音菩萨六字箴言(ॐमणिपद्मेहूँ )，又称六字大明陀罗尼、六字大明咒、六字真言、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
南无观世音菩萨，又作观自在菩萨、观音菩萨。在佛教中，南无观世音菩萨是西方极乐世界教主南无阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称"西方三圣"。
南无观世音菩萨的忿怒相
你知道？大慈大悲的观世音菩萨，不仅有慈悲相，也有忿怒相。没错，就是马头金刚(梵名Hayagriva)，又称马头明王金刚或马头观音，是观世音菩萨千千万万化身中之一种化相，是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。虽然相貌凶恶，令人毛骨悚然。但这忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后是对众生之悲心，而并非忿怒、更与嗔恨心无一点关系。
马头金刚的造型有单、双身之分，双身多为3头6臂，单身则有单面2臂、4臂和3面6臂。因教派不同，有的带翅膀，有的不带翅膀。其中宁玛派的马头金刚除了有马头外还有一双翅膀。
马头金刚项挂骷髅头项链，腰围虎皮裙，圆睁3眼，膝、手、腕、颈处都盘绕着蛇，各手分别持骷髅碗、绳索、蛇、骷髅杖等。 马头金刚的显著标志，是在红色的鬃毛里有1个或3个绿色小马头，个别的头顶上同时还有一条小蛇。
在色拉寺有个马头明王殿，里面供奉着马头明王神像。据说色拉寺的马头明王神像是15世纪中期由佛教高僧贡罗.仁青森格大师主持塑造的。在色拉寺建成后不久大师路过此地，其衣袍曾数次被树丛勾住，后又见红鸟飞来而隐入树丛，树丛中传来马嘶之声，由于此吉祥征兆，贡钦洛珠僧格以树丛为基础，造了这尊马头明王像，又围绕此像建殿而创办了色拉寺杰学院。
浅谈修行中的“书到用时方恨少”
有一句俗语叫做“书到用时方恨少”。其实它还有下句叫做“事非经过不知难”。这两句话：书到用时方恨少，事非经过不知难。出自哪呢？出自于中国明代佳句集锦《增广贤文》中的勉联。清代郭小亭《济公全传》第四十一回也曾引用过：“谈了几句闲话，又盘问些诗文，李文元对答如流，赵海明甚喜。然后书僮研了墨，求李文元写了一副对联，写完一看，上写是：‘书到用时方恨少，事非经过不知难。’”
那这两句话是什么意思呢？意思是说知识到了实际要使用的时候，才懊恨书读得太少；没有亲身经历过就不知事情有多艰难。我今天犯了这样的错。
今天跟爸爸一起讨论起学佛修行，我很自然的以为自己掌握的一切都是真理，并且拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量爸爸，甚至心里还默认为自己学佛学得比爸爸好，爸爸怎么就不明信因果呢……
错误的以为爸爸的认知不符合自己看法，就都全部是错的。而这恰恰落入了当代住世佛陀在《世法哲言》十八中所讲的愚痴的人。再者我跟爸爸沟通说做大礼拜要加量。但爸爸因为夏天天气太热，年纪也大，且右臂神经损伤胳膊疼，就说自己随着天气变凉会增加的。而我又有些着急，跟爸爸还争论了一番，没有完全体会到他的难处，正是“事非经过不知难”！
那为什么说“书到用时方恨少”呢？因为爸爸对待事情的看法与自己所想的不同，怎么会不同呢？愚痴的自然的归结为是爸爸学佛没学好，并且自己被这件事情所烦恼、困扰，甚至找不出原因。是因为自己太心急吗？然而殊不知是自己佛书读的书太少！自己虽然在学佛，并没有完全理解佛陀师父的说法法义，片面的理解问题，把自己所知道的一点知识当做了真理！不知佛法的深奥无边！直到恭读完佛陀师父说法《世法哲言》十八，我才恍然大悟！难道这不正是修行中的“书到用时方恨少”吗？
假如我有恭读到并能理解佛陀师父《世法哲言》的这篇文章，我就不会内心一味的要求爸爸能理解自己，能跟自己想的一样；我就不会完全不顾他老人家的病痛身体状况去要求他增加大礼拜的数量！我真的是太愚痴，太没有慈悲心了！简直不是一个修行的人！
在此我勉励自己精进起来，多读恭读佛书，多恭闻法音，只有这样才会更明事理，才会不盲修瞎练！
儿子今年高考结束，想利用暑假体验生活，就到一个工地去打工。他每天早晨七点上班，一直到晚上下班才回家，没有特殊情况中午不回來。但是，今天中午，儿子突然回來了。
我赶紧给他做饭，一边做饭一边问儿子：「你中午要回來，怎麼不提前告诉我？」
儿子说：「老板死了，师傅们下午都要去老板家，我就放假了。」
我吃惊地问：「不是前天还來工地看你们吗，怎麼突然死了！老板多大年纪了？」
「 四十几岁。」
「是有病还是出什麼事了？」
「不知道。」儿子回答。
「唉！四十几岁，正是干事业的时候啊！」我叹了口气：「儿子，这就是无常啊！」
「嗯，知道。」儿子不再说话。几年前，他喜欢的一位老师就突然去世，那年老师还不到三十岁。
我也不再说话，但脑海中却浮现出那些已过世的亲人和朋友，我的外祖父、外祖母、我的母亲、老同学的丈夫、朋友的老父亲、儿子的老师，他们都先后离开了这个世界，他们有的二十几岁、有的四五十岁、有的七八十岁，无论年纪大小哪个也没有逃过无常，而且也没有一个人能逃得过无常，说不定下一个无常的就是我、就是你，众生在无常面前是那麼的不堪一击！
面对无常，我们应该怎麼办呢？人的寿命究竟有多长呢？在我们有生命的日子里，什麼才是我们的人生大事呢？
《佛说四十二章经》中，有这麼一段记载：「佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！」
这一段经文的意思，就是说人的生命无常短促，只在一呼一吸之间，不可不知。人能够活著，就是依靠这个呼吸，虽然现在还在呼吸，但是谁敢保证，这口气呼出去，下口气是不是能够吸进來呢？所以，佛陀特别教导我们在生命活力还存在时当即学佛修行，不要以為生命很长久，时间还很多。要知道「天有不测风云，人有旦夕祸福」，须趁早修行，莫要空过人生。
经常听到有人说，我没时间学佛呀，我还要上班，还要照顾孩子和老人，社会上还有应酬，等我退休了就有时间学佛了；或者说，学佛是上年纪的人才学的，他们没什麼事了，可以坐在那儿专心的念佛念经，我还年轻，有事业有理想，忙得很，没那麼多的时间；还有人说，等我把手头的事处理完了，忙过这段时间，就有时间学佛了……殊不知，这样的想法是错误的，自己把自己耽误了都不知道。难道退了休真的就没事了吗？难道因為你年轻，你有事业有理想，无常就会推迟到來吗？当你把手头的事处理了，就敢保证后面没有事了吗？只要你还有一口气在就有忙不完的事，就没有停息的时候，但是无常可不管这些，有多少人早晨高高兴兴地离开家，晚上却没有平平安安的回來；有多少人在吃饭走路时突然倒下，又有多少人在工作的时间猝死；他们没有等到退休，也没有等到老，他们也许还有好多没有处理完的事情，他们也许还很年轻，当我们為他们伤心、替他们惋惜的时候，有没有想过我们此刻正在向无常的方向走去。
人生无常，可是有谁真正懂得什麼是无常呢？有谁又真正的对无常提起警觉心呢？
南无始祖报身佛在法音中晓谕我们，人生就像站在平步自动电梯上一样，只要站在上面，你即使不走，这个电梯也会把你推推推，推到目的地，那个目的地就是无常，就是死亡，就是轮回。人根本不知道自己在无常，还以為前途很光明，马上业务要成功了；每一天想到的都是前途，如何找钱，如何发展我的事业，家庭怎样安排才幸福，儿女如何的安置等等。站在电梯上还说笑打闹，可惜他不知道电梯在不断地走，当把他带到目的地——死亡，那时他才明白，但跑不回來了，為时已晚！
我们每天都在接近死亡！怎麼办？要趁电梯还没把我们送到目的地时，转过身拼命跑！跑出这个无常的电梯！要想跑出这个无常的电梯，唯一的方法就是学佛修行，更重要的是，学佛修行要当下开始！
南无始祖报身佛為众生说至关重大的成就解脱关键佛法《浅释邪恶见和错误知见》中有一条：「认世务轻松后再学佛」，此乃错误知见。佛陀说法：「有的人想到我现在非常忙，等以后把工作做完了，生意发展好了，或者等我岁数再大点，退休了再來学佛。有这种想法，马上就种下堕落的种子了，而且这个种子就是从这种认识产生的那个时候种下的。学佛要当下开始，当下提起正念，就是现在我讲法的时间你们就要开始学了。因為人死无定期，你不知道哪一天就要死了。」
一般人常以為死了就完了，一死百了，但佛法上说，众生在未解脱生死以前，於六道中轮回，转折流离，受尽诸苦，不得解脱，所以人的生死才成為大事，叫做生死大事。
在这个世界上，最有价值的是伟大的佛法，只有佛法才是至高无上的至宝，能让众生解脱生死，除佛法外，就是生命最有价值。人身难得，暇满人身尤殊胜，因此今生要赶快抓住机会，把佛法学好。人的一生值遇佛法千载难逢，人的生命一旦失去万劫难复，若遇如来正法而不知修学实乃愚痴，千万莫与佛擦肩而过！
惭愧佛弟子
滕文
本文转自 佛教正法中心
让我为众生唱一首极乐歌
让我为众生唱这首极乐歌
阿弥陀佛 阿弥陀佛
您永远在我心间
阿弥陀佛 阿弥陀佛
让我欢喜每一天
让我们一起来唱一首极乐歌
让我们一起来唱这首极乐歌
阿弥陀佛 阿弥陀佛
您永远在我心间
阿弥陀佛 阿弥陀佛
伴我度过每一天
让众生一起无忧无虑唱这首极乐歌
让众生一起同唱这世间最快乐的歌
阿弥陀佛 您永远在我的心间
让我总是欢喜每一天
阿弥陀佛 您永远在我心间 伴我唱着
让我为众生唱一首极乐歌
让我为众生唱这首极乐歌
阿弥陀佛 阿弥陀佛
您永远在我心间
阿弥陀佛 阿弥陀佛
让我欢喜每一天
且活且珍惜
众生就是如此，当生活顺心如意的时候，少有人会想著努力用功学佛修行，只有当生活不顺邃的时候，才想起人生如梦，不要去执著，光阴似箭，要把时间花在精进道业上。
南无始祖报身佛说法：「凡心识所动，就有我执所存。我执生，私欲生；私欲生，则贪得等等诸多业障生发。」
我执、执我是烦恼的根源，正因為围绕著这个「我」，众生才生起贪瞋痴爱喜怒哀乐的啊！
从小到大，记忆中的温暖（除了伟大的佛陀师父、两位上师及师母外），在芸芸众生中，就属姨公和姨婆了。如果听说今天我会去，他们就会从村子走到市区去买我爱吃的东西回來，而且一大早起來就為我做嫩滑嫩滑的虾米炖蛋。姨婆有好吃的东西总舍不得自己吃，比如人家送的进口珍品或者是市场上少见的高贵水果，她都会留给我周末过去吃；煮了什麼好吃的美食总是怕我少吃，都要亲自给我盛得满满的。每每想起这些，我就热泪盈眶，这两位老人的恩情是我一辈子都难以报答的。
在娘家，三餐定时，吃得饱饱的，也白白胖胖。在婆家，吃——不知道什麼时候变成了一件执著的事。前两年，还经常因為吃不饱而心里生闷气，或者就是辛苦带孩子，喂孩子先吃，等喂饱孩子，等著我的就是一桌残羹剩菜。最近的情况，变成婆婆总是叮嘱做饭阿姨：我儿子在家吃，虾就拿出來煮；我儿子要是不在家，什麼菜就不要煮。昨晚又是同样的场景，原本我也无所谓，听做饭阿姨对婆婆说：「今晚没菜啊，你儿子不在家，你孙女就不要吃了？」加上婆婆先凶我，让我叫老公回來吃饭，因為做饭阿姨要加菜，我一下子就火冒三丈……
后來，我返光自照，想起一个故事，我顿时就明白了这可能就是我的因果吧！也许我上辈子对人家也有同样的行為，所以现在这就是我的果报，於是我当下就释怀了。
佛陀师父说法：「因果无所不容，无所不在，大到宇宙，小到汗毛，乃至意念，因果的果报是分毫不差的。」我对因果的理解，知道自己所做的一切善业或恶业，有一天因缘成熟会应报到自己身上來，所以身口意三业时时要谨慎！
后來，我和婆婆谈论了这件事。她说：「没有舍不得你吃，是怕晚上吃不完，造成浪费。」可是我的想法不一样，我认為表达上可以说少煮一些，而不是硬生生的说我儿子不在家吃不要煮，何况不是一次、两次、三次、四次出现这样的情形。有时我确实无所谓，但做饭的阿姨都会在我面前嘀咕几句，於是我斟酌斟酌著就产生挂碍了。我反观自己，是自己的定力不够，太容易随境所迁了，我一定要好好修，修得如如不动，不动心执物。
这一个月，我不精进，把时间都浪费了。今天，深有感悟：生活实不易，且活且珍惜。活一天就要精进一天的道业，把有限的生命转换成功德，不要去执著吃饭、穿衣，这是凡夫中的凡夫做的事情。要想著每天都在无常中前进，日子过一天就少活一天，世间上的一切都是无常不实的梦幻，我今生是要到佛国净土，还是去阴曹地府？
我要随时随地清醒头脑，修持好自己的心行，积累福慧资粮。自己哪方面修得不好，就在哪方面用功——自己定力不足，忍辱不够，听不得人家说我的不是，尤其容易生气、会发脾气來证明自己是有尊严，这些我都要下功夫去改，努力去修！
佛陀教导我们：「佛说无為最，忍辱第一道。」
所以，我要培养、锻炼自己的慈悲心、忍让心，学会化解不顺心的事，看穿世间的一切都是因缘和合所生，都是假像，心不随境转，转烦恼為菩提。我要放下我执与我见，放下挂碍和执著，转换自己的心念，把不满转换成感恩！
感恩南无羌佛！
感恩十方诸佛菩萨！
感恩两位上师、师母！
惭愧佛弟子 妙意
2016年9月13日
本文转自 佛教正法中心
南无观世音菩萨 | 四臂观音简介
依据《大悲心陀罗尼经》所载，南无观世音菩萨已在过去无量劫中成佛，名为「正法明如来」。藏传佛教密宗的 “三怙主”（观音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨）中的观音像为四臂观音像，四臂观音，藏语称“奇木格”，常见于藏传佛教寺院壁画、雕塑中。四臂观音常见有两种相状：寂静相和忿怒相。
寂静相的四臂观音像造型优美，一头四臂，身色洁白如月，黑发结顶髻，头戴花蔓宝冠，以阿弥陀佛为顶严，着大环耳饰、项饰、胸饰、手镯、脚钏等珠宝八饰，面相丰满，柳叶细眉微微弯曲，双目微闭，自然下视，小口紧闭，表情呈慈悲像。主臂两手于胸前结合掌印，捧摩尼宝珠；另外两手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白莲花，以菩萨慧眼凝视众生。观音身着天衣，全身用花蔓装饰，左肩穿戴有动物的皮毛(母鹿的皮毛)，象征伟大的慈心与悲心，也象征永远不再落入三界轮回之中。身发极大五彩光，明朗照耀，结跏趺坐于莲花月轮上。
忿怒相四臂观音像，呈蓝身色，共四头，分两层呈下三头上一头排列组合，四头色相各异，上一头为灰色，下层左为红色，中为蓝色，右为白色，有四臂，各持月刀、骷髅碗、水瓶和匕首。
四臂观音祈请文
作词 : 经文
作曲 : 甲雍
尊者无暇身白净
圆满佛陀顶上严
慈眼悲怜视众生
观音菩萨我顶礼
嗡 嘛呢叭咪吽
嗡 嘛呢叭咪吽
依据《大悲心陀罗尼经》所载，南无观世音菩萨已在过去无量劫中成佛，名为「正法明如来」。四臂观音，藏语称“奇木格”，常见于藏传佛教寺院壁画、雕塑中，四臂观音常见有两种相状：寂静像和忿怒像。
寂静像的四臂观音像造型优美，一头四臂，身色洁白如月，黑发结顶髻，头戴花蔓宝冠，以阿弥陀佛为顶严，着大环耳饰、项饰、胸饰、手镯、脚钏等珠宝八饰，面相丰满，柳叶细眉微微弯曲，双目微闭，自然下视，小口紧闭，表情呈慈悲像。主臂两手于胸前结合掌印，捧摩尼宝珠；另外两手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白莲花，以菩萨慧眼凝视众生。观音身着天衣，全身用花蔓装饰，左肩穿戴有动物的皮毛(母鹿的皮毛)，象征伟大的慈心与悲心，也象征永远不再落入三界轮回之中。身发极大五彩光，明朗照耀，结跏趺坐于莲花月轮上。
忿怒相四臂观音造像呈蓝身色，共四头，分两层呈下三头上一头排列组合，四头色相各异，上一头为灰色，下层左为红色，中为蓝色，右为白色，有四臂，各持月刀、骷髅碗、水瓶和匕首。
吃素 | 推荐两道夏日美食
吃素是一种人生态度！炎炎夏日骄阳似火，平日里香气四溢的厨房也早已沦陷变成热浪滚滚的笼屉。在炎热的夏天填饱自己的肚子已经成为必须要正视的问题。今天小编就给大家介绍两道营养丰富、做法简便的美味的素食菜谱，和小编有同样困扰的同学们，快来看看这些美味食谱吧！
【自制凉皮】
-材 料-
高筋面粉350克，盐2克
黄瓜半根，熟花生碎15克
姜末适量，盐2克生
抽5克，醋3克
熟油5克，辣椒油3克
-做 法-
1、面粉加盐适量水，揉成面团；
2、准备大盆，装入一半水，洗面，洗到颜色全部是暗沉的面筋就可以了，洗面水过滤两遍，去除面筋沉淀颗粒；
3、静置5-6小时，取出多余清水，留少许水与淀粉，搅匀；
4、锅里烧开水，平盘内倒入一勺面糊，摇匀；
5、平盘放入水中，面糊会变透明，至面皮鼓包，取出。水龙头下冲凉平盘外部；
6、从边缘小心揭起，面皮和面皮之间刷油防粘；
7、卷起面皮，切条；
8、面筋蒸熟，切块；
9、黄瓜刨丝；
10、料理缸放入凉皮，面筋，黄瓜，加入花生碎，姜末；
11、撒入准备好的调料混合好，倒入拌匀。
【味噌豆腐汤】
-材 料-
嫩豆腐1块，香菇2-3个
细味噌2汤匙，金针菇1把
菠菜2棵，小红辣椒1个
-做 法-
1、豆腐切小块，生姜切末；
2、锅中加入3量杯水，放入生姜，香菇大火煮沸；
3、加入2汤勺细味噌，用筷子打散；
4、调至大火，加入金针菇、菠菜、豆腐，煮开即可；
5、将做好的汤盛入碗中，放入切条的海藻和红辣椒更增加一点新鲜味道。
肉身菩萨 | 九华山百岁宫无暇禅师
无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥）。天启三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：
“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。
岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。
天上星辰高可摘，世间人境运相远。
客来问我向何处，腊去春回又见春。”
话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中。天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇。
三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷。天启六年（1626）明思宗朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”，现供奉于九华山百岁宫。