他为什么得以延年益寿？
在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人叫杨序，为了劝导大家不要用盐腌制鱼卵，要放生护生，就把劝导之言特别醒目地写在大路旁的墙壁上；看见有人杀鱼时，他如劝阻不及，就讨取鱼卵，尽量妥当放置到浅泥水草或江中，保全了无数生命。
杨序本人也因依佛所教，慈护生息，例如这样大量地放生鱼籽等行善之功德，而得以延年益寿，活过九十岁。
世间之人为了口腹之欲，理所当然地残杀其他无辜的生命，迷茫之人只知道自己的生命可贵，孰不知包括蝼蚁在内所有的众生无一不是如此。从南无始祖报身佛所说《你明信因果吗？》，我们应该从其中明白每个众生都有避苦趋乐、求生畏死的念头。众生平等，皆具佛性，不杀生而行放生，是基本修行。
放生鱼籽，为它们念诵南无观世音菩萨圣号，也是救护更多生命的方式之一。
嫌他们啰嗦也是我执？今天我明白了
什么叫断我执？怎么样才是断我执？我有幸恭闻了佛陀法音《如何断我执》，真是受益匪浅！
通过恭闻佛陀法音，我认识到：我执是由贪嗔痴慢疑五毒结聚的因生发的果，是从自己的私欲利益出发，损伤他人及众生的利益，这些都是我执的表现。也就是说，从自己的私心杂念出发，把自己的愉快、高兴、快乐、幸福建立在别人的痛苦上，这就是我执的表现。而凡是把自己的利益舍去，处处考虑众生的利益，处处为众生着想，把自己放在一边，这就是断我执的表现。
由此，我想到自己在实际生活中，处处都是我执的表现。比如说，我的孩子和同龄的侄子因抢玩具或别的事情争吵的时候，只要看到我家孩子哭，我就开始着急生气而且会狠狠地吓唬侄子，心里才觉得痛快。为此事母亲还曾经说过我，小孩子们在一起玩耍，争吵打架是正常的，这样经常地护短是不对的，弟媳妇也会不高兴的。但是我心里就是不想让自己的孩子受委屈，也不管别人是不是高兴。现在恭闻佛陀的法音后才明白，原来自己是多么的自私，这就是我执的一种具体表现。
佛陀在法音里讲的不孝父母对我触动也是非常大！
说实话，以前我只是单纯地以为，不孝父母仅仅指的是等父母老了或者是有病了后，子女不好好照顾父母，这就是不孝。现在才知道，原来给父母带来不愉快也叫不孝，把嘴念破阿弥陀佛都不来接引的！
想想自己这些年来，虽然表面上不惹父母生气，看起来像个乖孩子似的，但是实际上并非如此。父母岁数大了，感觉他们不如以前利索了，总是慢悠悠的，有时候跟母亲一起走路，我还嫌弃她走得太慢，常常催促：“娘，你快点啊”，自己却从来没有真正考虑到母亲的感受。父亲现在耳聋得厉害，我曾多次让他配个助听器，就是不听，全家人给他说话特别费劲，就算是使劲儿地吆喝他也不一定能够听见。即便如此，父亲想我了，就会给我打电话，村里有了什么“新闻大事件”就像一个小孩子似的给我说，有时候为一件事反复说好几遍，我心里就有些不耐烦了；当我想回应父亲几句时，他又听不见，我得重复好几次，这种时候我就不想跟他说话了；有时我跟他说东，他就说西，完全不知道我说话的内容，我简直要抓狂了！通电话时，父亲在电话那头不停地说，我听着听着就忍不住想挂电话，嫌弃父亲实在是太啰嗦了。
现在我才知道，以前我那自以为是的“孝顺父母”其实都是假的！表面上我虽然没和他们争吵，但是我心里却已经嫌他们啰嗦，这就是不孝父母的具体表现！这也是我执的一种具体表现啊！
通过恭闻佛陀法音，我明白了，不能断掉我执是根本不可能解脱成就的。我们要处处为利众生，而不考虑自己的利益，处处担当别人的困难，而让他人获得幸福，处处使他人心里愉快，而自己默默承担不愉快的部分，把自己炼成一个炉火纯青的修行人，一切言行真正随时随地都是在利益一切众生、关爱一切众生，让他们学佛法得成就，有福报、有智慧，身体健康长寿，而自我宁愿去承担他们的一切，由此而没有我，没有自私的我，此时才叫断我执！
撰文：雪馨
编辑：尉朗、清凉荷君
成为佛化家庭难吗？我是这样走出灾难回归正途的
2021年10月，对我们全家来说，果报现前灾难上身，掉进了黑暗的旋涡，但经过努力，万幸能起死回生，重新赢得光明及未来。那么到底发生了什么事？我们又是如何走出灾难回归正途，成为佛化家庭的呢？
一、灾难突降 祸不单行
先生从小因玻璃碎片入眼已经导致右眼失明，五十多年都是靠左眼生活工作和学习，半年前开始左眼逐渐感到各种不适，他误以为是年老眼花所致，根本没在意。十月的一天清晨睁眼发现眼前模糊，去医院就医，长春及北京几家大医院的诊断都是血糖高导致眼底病变视网膜脱落六期，最严重的失明，需要做两次手术，注取硅油，并且医生说，术后最多也只能维持基本生活，但希望很渺茫，要做好准备。
祸不单行，女儿三年前即检查盆腔囊肿，一直用药但见效不大，先生发病同时发现女儿囊肿也很巨大，经医院知名专家会诊，需要进行刮宫术、做病理、切囊，不排除子宫卵巢切除等治疗。这一家中同时出现两个重患，处境可想而知。
二、积极应对，引入佛门
作为一名佛弟子，面对这样的惨境，如何能破局？这是摆在面前的现实问题，也是考验自己是否是真修行的关键时刻。
我知道急是不解决问题的，治疗的整整两个半月来，内心始终处于比较平静的状态。无因不果，虽说这是我们业力感召的恶果，但我想这也许也是他们进入佛门的机缘，我当趁此努力导引他们明信因果做大忏悔，忏悔我们过去造下的恶业；引导他们明白今乃偿还报应，是还我们自己欠下的债，应坦然接受和面对，不嗔不怨也不怪。
我一边奔走各大医院联系治疗，一边把这近十年闻法学习的佛法义理不失时机地向家人渗透灌输，抓紧一切机会让他们明理，引他们入门。之前由于他们对佛法不学习不了解，所以总是半信半疑，把世间法看得比佛法重要。为了让先生和女儿在短时间内将佛法深入灵魂，我便借着先生对音乐的酷爱，引导他把皈依证上的三皈五戒、十善、四无量、六度、四摄、三聚净戒、忏悔、皈依发心、皈依发愿、《佛说除眼障经》、《了义佛旨》等12篇内容进行作曲并唱诵录制，每首歌都会练唱几十遍，在一遍遍唱录过程中，佛理如涓涓细流流入家人的心田，让他们明白当下该如何做。接下来我又和家人一起恭学佛陀说法的《极圣解脱大手印》和《藉心经说真谛》，引导家人一起恭诵《二十一尊救度母礼赞经》，结果一切都是那么令人欣慰，在父女俩手术前家中每个人都具备了面对病苦灾难的佛法正见。
三、真诚做佛事，因上努力，果上随缘
《佛说除眼障经》中“百善利众先，自持金刚戳，圣力加持祥瑞来，昏花两眼光明开，无始业、今造业，如法修行全消绝，……发下菩提心，悲愿利众行，眼魔尽消灭，光明复清晰，除眼障经人修得，功德道力眼光彻，十方护法尽护佑，随缘所显悉成就，如是持咒无上力，即说咒曰如法尔。……”短短的这部经里佛陀直接了当的说法，告诉我们如何做能转换因果：大的灾难来临时，除了做大忏悔，还要建立大的功德，发大的愿力，真正发心学佛修行利乐众生，方能转换或推移恶果。我知道自己时间及能力有限，在引导先生和女儿学佛修行的同时，也根据自身能力做大放生，供养佛法僧三宝。在做大量佛事的同时，内心真的做到了因上努力，果上随缘，做了就放下，并没有执着非得有个好的结果，相反做好了接受一切结果的准备。
四、福不搪捐 受益无穷
我们的真诚终究得到了佛菩萨的加持，父女俩的手术都收到了意想不到的效果。
（一）父女俩手术中都进入了梦境。
先生和女儿的手术相隔仅20天，可手术中的梦境却如出一辙，都很祥瑞：先生梦到的是与孩子们在漂亮的黄橙橙的油菜花中玩耍欢笑追逐，欢乐无比；女儿梦到的是与牛嬉戏，用手轻轻地抚摸着牛鼻子，幸福无比。而且他们俩都感觉被医生叫醒的时候，还仍然沉浸在大自然的怀抱中，使本来长达2个小时的手术感觉瞬间做完，不可思议。术后女儿问了病房十来位病友，她们都没有像她这样类似的梦境。
（二）父女俩手术中都很神奇不可思议。
先生眼睛手术前，几家医院专家都已经十分肯定要注入硅油，待到三到六个月后再二次手术取出硅油，可手术中却改变了方案，不需注入硅油，只需注入气体，而且不用再次手术取硅油，本来需要术后三周脸部无论行住坐卧都必须完全与地面平行，可术后这样的方位只用了二天，就可以侧卧和抬头，本来埋的针头要进行打针，可术后一针没打，还有医生感到神奇的是本来视网膜严重脱落到已经打成死褶，不可能打开，可结果不仅打开，而且很平整，并且医生说还会更平整，且眼睛视力已经在术后半个月就恢复到0.2，能够正常生活了，日后还能正常教学工作。女儿手术也是这样，医生说本来术前几家大医院专家都说要先刮宫，但神奇幸运的是医生术中临时更改方案，竟然没有刮宫，无需摘除子宫和卵巢，只是采了一点点内膜化验并结果为良性，所有各器官都完好无损，丝毫药都没用，第三天就出院。
（三）回家后父女俩都皈依了佛门。
先生于12月31日返回长春后，决定于2022年1月1日新年第一天正式皈依佛门，皈依后便开始践行所发的愿。以前是对来的师兄师姐不理也不睬，只顾做自己的事情，从皈依那天起就对相继前来及来电的师兄师姐分享他学佛闻法恭学宝书的体会和感悟，让师兄师姐们听了很受益，坚定师兄师姐学佛修行的信心、决心和恒心。先生坚持每天早晚功课，除特殊情况，闻法诵经也从未间断，并且出人意料的是早早就能上课教学了，女儿也不示弱，表示一定会更努力精进修学，并已经回归正常的生活，我也从这次经历中经受考验和磨练，对学佛修行有深一层的领悟、体会。总之，全家人从此都有了实质的改变，真正成为一个佛化家庭。
谨以此篇奉劝世人，多生累劫我们都曾经造下无数黑业，因缘成熟将会果报现前，虽说一念真诚临时抱佛脚犹如亡羊补牢犹未为晚，但总不及未雨绸缪，早日学佛修行转变因果，让恶业远离不得近沾，让幸福美满吉祥长随来得好。
撰文：清波
编辑：篱菊半开
佛弟子访谈（七十二）隆慧法师：佛教如何看待地理风水？
自杀等心理疾病从何而来，如何正确对待？
您知道佛教徒对于迷信民俗地理、风水，卜问生辰八字祸福吉凶，应该要以什么样的态度来看待吗？
您知道隆慧法师对于社会上的「自杀」事件有什么看法？法师如何帮助他们走出这类负面的情绪与思想？
主持人：今天我们还是继续把听众的一些问题稍稍的整理之后，我们就请法师为我们的听众去解答一下。
请问法师, 有听众问：按照华人的习俗, 像是买房子, 搬家, 尤其是像公司老板他们的办公室，他们会请一些风水先生来先进去看看这个房子的格局，可能还会依据这个人的生辰八字去决定办公室的一些方位、坐向等等。第一个问题就是想请问法师这算是佛教的一部分吗？还有就是说佛教徒对于地理、风水还有福祸吉祥，应该要抱持什么样的态度来看待呢？我们来请隆慧法师给我们的听众解答一下。
隆慧法师：阿弥陀佛！对于这个问题，我先给大家说一个公案吧，或许有人听过。古时候，有一个很有本事的风水先生，走到哪都蛮受人家尊重的。有一回大夏天出门办事，走了很多山路，又累又渴，好不容易走到一个村庄，敲开一户大院的门，想要讨碗水喝，开门的是一个妇人，听说他要喝水，看了他一眼，让他等着，然后就进去取水，风水先生顺着半开的门往院子里看了一眼，这家人像是刚搬来，很多东西散落在院子里，这个妇人一边走一边指挥着一些仆人收拾，看来这位妇人是这个宅子的主人。不一会儿，那个妇人端了一大碗水出来就给这个风水先生，又匆匆地往里边回去了，口中还说着：“你把喝完水那碗放门口就好了。”风水先生谢过，端起碗，没想到水面上飘着一层的谷糠！这、这怎么喝？风水先生有点生气，但又实在太渴了，只好耐着性子一边吹着谷糠一点点喝水。他很想找那妇人质问，无冤无仇的，不就一碗水吗？为什么无端端难为一个素不相识的路人？他抬眼看了这座宅子，心里想：“哼，风水这么差的宅子，问题一大堆，难怪住的人也德行不好，就这样的风水，这家人要不了两年就凄惨败落，本来我可以帮她改的，凭她这样的行为，算了，我也不跟她理论了，好自为之吧。”这个先生放下水碗就离开了。过了三年，风水先生刚好有机会又路过这个村庄，恰好看到当年那位给水的妇人从马车上下来往那个院子走，满面红光，家里人也喜笑颜开的迎了出来，整个宅院朝气蓬勃，整个家庭的气氛和睦又兴旺。风水先生有点吃惊了，他这一生看风水从来没走眼过，于是就去村子里打听这户人家怎么这么发达，村民们说：“那一家人可是大善人啊，对人真好，从他们搬来这三年，我们的日子是越来越好，这附近的穷苦人家，全都受过他们家的帮衬扶持，有点好事就想着周围乡邻大家都受益，遇到天灾人祸来了，他们家也都是全力的来帮着救济，他们不发达还有天理吗？”风水先生听了十分不解，既然这么善良，那当年为什么对我这么一个路人这么的刁难呢？他决定亲自去弄个明白，于是又去敲开那家的大门，也托人找到那个妇人，就问她还记不记得三年前他们刚搬来的时候有个找她讨水喝的路人。妇人说时间太久不记得了，这先生又提醒她：“你曾在水碗里洒了谷糠。”妇人恍然道：“哦！想起来了，想起来了，原来就是你啊！”风水先生问：“你当年为什么要撒谷糠呢？”这个妇人就说：“我记得那年是个大夏天，我看你满头是汗，满脸通红，一定是走得急了，我也刚搬来家里也只有刚打上来的井水，很凉，怕你喝急了身体会出大问题，就故意洒点谷糠好让你慢慢地喝。”风水先生听了汗颜无比，万分感动，对妇人感叹说：“原来，什么样的风水，都抵不过一身的正气，满心的善念啊！您这个宅子风水原来是非常差的，可因为你们真正乐善好施的行为，硬是把这个风水变得吉祥安宁了啊！”
主持人: 法师刚才的这个分享真的是意味深长，听完以后呢，有可能很多听众都有不同的深思和学习！请问法师，这个背后您想要告诉我们听众什么呢？
隆慧法师：我说这个公案的目的，就是希望大家明白，懂得因果，明信因果，（明信: 明白的明, 相信的信）诸恶莫作众善奉行，才是真正的为自己趋福避祸，好好修行，依佛教的教戒多种善因，才是正道。多检视自己的行为，从本质源头上去深挖，你才能建立新的善因，也才有善果的发生！风水地理之说并不究竟，更不能从根本上解决福祸的问题。假如有一个非常懒的人，他请了高级的风水地理师，把他家的祖坟、宅子调成富贵大官、才子的风水，可这懒人成天到晚好吃懒做什么都不干，他躺在那等着富贵显赫自动会降临吗？风水师调得了地理，他调不了人心和人的行为，也只有佛菩萨教导我们众生从自己的心行入手，靠修行转换善恶的因果，这才是从根本上解决问题。很多年前，我的恩师南无第三世多杰羌佛也就在法音里说过这一类的问题, 告诫弟子明信因果、学佛修行，这才是真正为自己积累福德善果，看相、算命、风水，那都是邪行而非正途，并且佛陀恩师在说法中，指出了佛教徒们在学佛修行的过程中容易犯的「128 条邪恶见与错误知见」，其中第十五条就明确的说了：「认不明信因果迷命理运气」是邪恶的知见。
主持人：这即是内在跟外在，还有主动跟被动的一些关系。风水师其实看得了风水地理环境，但他没有办法看到一个人的人心，当然也没有办法看到一个人的行为。要种善因，才会有善果的发生。只有佛菩萨教导我们要从自己的心行开始作起, 从因果下手，从根本解决问题，那就不用去迷信地理风水，这个也是法师想传递给大家的这个讯息，我们也应该要在这个基础上好好的去学习。
有听众提到关于社会上有一些的报导中常常都会看见一些「自杀」的事件，请问法师，对于这些的事件您有什么看法呢？
隆慧法师：阿弥陀佛！从古至今，自杀的行为就不曾消失过，而当今这个社会更是严重，因为生活的节奏快，生活的压力大，这些令人伤痛的事情更多。这些伤害自己的人，其中大多也是因为生活中遇到了很大的困难，个人无法承受各方面的压力，或者身心受了创伤，深陷于痛苦折磨中无法自拔，而做出了伤害自己或同时伤害他人的错误行为。近十几年来有个很流行的新名词叫「忧郁症」，忧郁症的患者自杀率就很高，因为这个病需要看心理医生的人也大幅度提升，但这还是有机会寻求帮助的少数人，而社会上还有很大部份的人，不懂或者没有条件来寻求帮助，只能辗转回旋在痛苦之中，有的甚至于成为社会里黑暗面中隐藏的不定时的地雷，不知何时会爆发，即伤己又伤人。现在有为数不少的心里专业和医疗专业人士，提供许多警讯以及指导如何防范减少自杀的风险，但依然无法杜绝这类悲剧事件的发生。
多年前我还在中加州道场服务时，一年中信众里总有两三件以上关于他们家庭成员中有人有忧郁症的问题，的确全家人也都因此陷入愁云惨雾、伤心费神。这些年遇到这种情况，我也都是以我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛所说的因果的道理，还有释迦牟尼佛经藏中记载的一些因果的案例，去开解他们，包括患者的本人。来想法导引他对人对事能够生起正面的、善意的、宽和的、理性的思考，让他们从各种负面的情绪堆积而成的狭碍阴暗的思想中走出来，帮助他们能够身心明朗。例如讲解四无量心的自我受用，讲解如何放下我执，并带着他们实际的去体验，当然这个方面也得先获得病患的信任，才能陪着他们慢慢走出来，这也要所有家庭成员一起努力加油以及持久的耐心。
我希望大家能够清楚地观察了解一件事，那就是一个好的佛教徒，一个真修行的人，从来没有任何精神方面的疾病，更不存在所谓的自杀问题。为什么呢？因为这些疾病来源于“我执”，而佛陀教导我们，学佛修行首先就是要断我执。
佛陀传法在这个世界，是为了利益众生，所展示给众生最重要的一种心行就是利他，如何利益他人，利益其它的众生，而放下我执，把自己的利益放低，我们学佛，就是要学佛陀无私利他的心境，在这种无私的心境中，我们的内心自然变得比较开阔和高远，所谓情绪心理的疾病就不容易滋生。而佛陀教导众生的法义中，最重要的就是因果，当一个人清清楚楚了解明信自己所有的困境或恶报，都是自身过去所造恶业所致，也是必须承担的，是我们自己带来的债账，而唯有从现在开始种下新的善因，也才能彻底避免今后的恶报，当我们明明朗朗的产生了这种认知，并对照与运用到一切生活境遇当中的时候，我们哪里会产生抱怨、愤怒、郁闷、痛苦到甚至不能自拔的情况呢？我们面对生活中的任何的问题，都能坦然轻松又善意理性的去解决，我们不会被情绪困挠和淹没，心病就自然没有了。而大家更应该知道的是，自杀也是杀生，会产生巨大罪业恶报的，这种行为是绝对不可取的，甚至于连这种念头都不该有，当然，已经处在严重抑郁症的这些患者，那是病人，有些念头他们无法控制，我们不应该过多的去苛责他们，也应该求助于医药，或其它正当的医疗的手段去帮助他们，等他们基本稳定下来了，再用正确的道理去开解他们。
我早年在求学及工作中学过心理学，也作一些辅导问题学童跟青少年的经验，了解到很多众生的心中积聚的烦恼障碍，很难解决。这二三十年我跟随南无羌佛恩师学习佛法、佛陀经书，获得了很大的加持，也增长了很多的正知正见，才深深地知道，佛陀才是至高无上的大医王，佛陀的法义能从根本上医治一切众生的业障诟病，学佛修行，才能真正帮助众生走出阴霾，不会陷在自我情绪的泥潭里。而事实上，在我们的信众中，有很多人，刚刚来学佛的时候，也怀着各种痛苦的烦恼而来，有的整个人的状况非常的不好，有的甚至于经常崩溃在我面前痛哭诉说自己内心的悲伤压力等等，后来他们经由慢慢地听闻佛陀恩师的法音，读佛陀恩师的经书，经常和师兄弟们一起探讨各种认识上的问题，我亲眼见着他们一天天地放下包袱，一天天开朗轻松起来，最后彻底地走出了内心的阴霾，快快乐乐的生活修行。这种事例也倒是非常的多。
归根结底，在这个世界上，只有佛法的力量才是最大的，佛法不仅能够解决人世间一切的问题，也能解决宇宙间一切的问题，所以佛法绝不是一般人所认为不是很必须要学的，相反，学佛修行是必须的，只有学佛修行才是解决人生痛苦烦恼的根本法门，学佛修行更是会为我们现实的生活带来正面的利益。如果人人都学佛修行，人人都成为善良慈悲的好人，又哪里有什么压力？有什么摧残、痛苦的事发生呢？当然，有人会说这是个美好的理想，并不现实，我想说，既然是美好，那就应该我们去努力，管它现实如何，我们只管朝着善良美好的方向一直走，只种善因，不问结果，这才是一个佛弟子应该有的态度。
主持人: 谢谢法师的解答, 人应该有直面人生的勇气，只有当你看到人生的真相，了解到广阔的世界，你才能够获得能够继续生存下去的力量，而急功近利，当然就会毁掉一切，包括你自己的生命，其实情绪的问题现在也越来越受到关注，我们每一个人都应该正视它，而不是忽视它，当然这个很重要，就是要找到合适你自己的方法，找到这个管道，所以也希望听众可以从法师的分享中能够学习, 人生起伏, 再加上现在因为疫情, 可能也会导致很多在生活工作上不如意的地方, 也许在听我们节目的听众, 如果您此刻也承受着一些压力,或是来自不同地方的不好的情绪，也可以试着去寻求援助, 当然也可以打电话给隆慧法师。
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你不相信有轮回，轮回却一直在发生
有些东西你看不见摸不着但并等于不存在，有些事你可能不相信但并不等于没有发生；就像很多人不相信有轮回这件事，但轮回却真实存在。
时间是轮回的。一年四季，春天耕地播种，夏天锄田除草，秋天采摘丰收，冬天敛谷入仓，年复一年，四季轮回永无停息；每一个月，月亮绕着地球旋转一周，月圆月缺，月复一月，岁月更迭轮回；每一天，白天和黑夜，日出日落，日复一日，周而复始轮回。
历史是轮回的。大清朝历经二百余年，孝庄皇后带着顺治建立了大清王朝，慈禧太后带着溥仪结束了大清的统治；多尔衮扶持顺治皇帝建国，载沣带着溥仪出宫，可谓穷途末路，大清朝正是兴于摄政王而亡于摄政王；福建人洪承畴保着顺治进了山海关，到大清灭亡时，同是福建人的郑孝胥保着溥仪出了山海关。你也许认为这都是巧合，但你又能肯定这不是轮回吗？
生命是轮回的，无论是传说还是现实，有关人世轮回的例子一直广为流传。当年格萨尔王从北方魔国战胜归来，听说哥哥嘉察夏嘎已战死沙场，悲痛万分。有一天，他发现一只鹞正在霍尔国领地拼命追杀敌国众鸟，这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗，高兴地飞到格萨尔王的身边，落在了大王的神弓上。格萨尔王正要搭箭射击，他的坐骑突然跳了一下，放出去的箭没射中，鸟儿在格萨尔王头顶上空盘旋，依依不舍地唱出了悲歌，格萨尔王用神通听懂了鸟儿的歌唱，原来鸟儿正是哥哥嘉察夏嘎的转世。
曾经有则报道，有个女孩十六岁时因病过世，她生前发愿：“我爱爸爸妈妈，如果我死了，还要回到这个家来。”。女孩去世后，母亲日日悲伤落泪，丈夫便买回一只鹦鹉陪伴妻子。神奇的是，这只鹦鹉简直会说人话，经常体贴地提醒母亲加衣服，提醒母亲雨天带伞等等。更奇的是，有一天鹦鹉竟叫出这位母亲的小名儿，自从女儿死后，他们夫妇从未提过这个小名。有一次，母亲的一样东西找不到了，鹦鹉提醒她到某处看看，东西果然找到了。后来母亲回想起来，这曾是只有她和女儿才知道的秘密，他们夫妇更加确定鹦鹉就是他们过世女儿的转世。
佛陀说法《什么叫修行》告诉我们：“三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。”佛是如语者、实语者，这是佛陀以无量神通观照三界轮回运转，如实告诉众生的事实，六道轮回真实不虚！
轮回，在历史的长河里、在广袤的宇宙中、在我们的生命里始终真实地存在着。它无关乎宗教，无关乎信仰，无论你相信与否，轮回就在我们身边真实地发生着！
撰文：多持
编辑：安然
我业力这么重，今生还能成就吗？
“我业力太重了，黑业深，我能成就吗？”
身边有不少这样的师兄姐这样想过，包括我自己，对学佛抱着试试看的态度，没有信心，觉得自己业力重，黑业深，曾经做过很多坏事，无明中伤害过不少生命，错过很多因果，这辈子成就解脱肯定是没有什么希望了，于是破罐子破摔。就像个学习不好的孩子觉得升学无望，前途一片渺茫，于是就放弃努力，肆意糟蹋自己的大好光阴，结果可想而知。
那么，业力深重的我们，到底有没有希望成就？
南 无 始 祖 报 身 佛在《浅释邪恶见和错误知见》中说法：“认自己业力重，无成佛种子。有的人认为自己的业力重，想到：“我业力太重了，黑业深，我做过很多坏事，哎呀我很可怜的，我是不会有成佛的种子的。”这是错误知见，业力无论有多重，只要真心忏悔，改做好人，修好行，学好法，一样成就。”
佛教有一个关于密勒日巴祖师的公案。
密勒日巴祖师为报复伤害他们母子的亲朋乡人，利用所学的巫术把他伯父的儿子、媳妇以及有关的亲友一共咒杀了三十五人之多，而且还祭起冰雹打毁了全村的庄稼。
他的施咒师父对密勒日巴祖师说：“在这世间上所有的一切事物都是无常的，我和你因为施放咒术、降雹等行为，已犯下了极重的罪业，这个苦果终将会还报到我们自身。你如想弃恶从善，从现在起只能做对自他有利的事情，并修习正法。”
于是密勒日巴祖师历尽艰辛求学佛法，终于有缘向玛尔巴大师求学。
玛尔巴大师是真正的巨圣德，为了要清除密勒日巴祖师的重重罪业，故意以苦行来考验他，还常常无故责备他，但密勒日巴祖师心无邪念，具足信心，不折不扣地按照巨圣上师的教诫行持，终于得到玛尔巴大师的至高佛法传承，最后证得大成就成为一代祖师。
想一想，密勒日巴祖师业力不重吗？他当初学法的目的是为了报仇，嗔恨心特别强烈，杀死了那么多人，但是最后为什么成就了？因为他是真皈依，真正的身口意三业完全与佛菩萨上师相应，与佛法相应。
众生皆具佛性，众生皆可成佛。佛菩萨都是众生修成的。这一世，我们投生为人，并遇上古佛降世，可谓万劫难遇的殊胜因缘！我们现在学佛比起当时密勒日巴祖师学习佛法更为方便，我们可以恭闻南 无 始 祖 报 身 佛亲说的法音，恭读南 无 始 祖 报 身 佛亲著的佛经，获得纯正无偏的正知正见，只要像密勒日巴祖师一样，断疑生信，严格依教奉行，一旦因缘具足，就能学到真正了生脱死的佛法。
我们一定要坚信佛陀的说法，闻思修果，业力无论有多重，只要发真心学佛，按照佛陀的教戒来行持，一日三审，真正地忏悔，有错当下改正，并且不再重犯，远离一切恶念、恶行，行十善、四无量心，严持戒律，修六度万行，发菩提心，脚踏实地好好学佛，如修行修法，佛菩萨一定会加持我们遮止黑业、福慧增长，那今生获得成就解脱是绝对不难的！
撰文：雪馨
编辑：尉朗、清凉荷君
护生 | 女儿与蛐蛐配合得真好，好像在唱“二人转”
撰文：雪馨
晚上回家，发现有一只蛐蛐蜷缩在墙角。
“乖乖快来看呀，这里有一只蛐蛐，你肯定没有见过蛐蛐吧？”我赶紧喊孩子过来看，想让她认识一下什么是蛐蛐。
孩子循声过来，看见了墙角的小蛐蛐，很是开心，热情地对这个新朋友说道：“你想干嘛就干嘛去吧，玩儿去吧，小蛐蛐。”
想不到的是，蛐蛐好像听懂了孩子的话一样，真的一蹦一跳地走开了。我和孩子被逗得笑了起来。
九点多的时候，那只蛐蛐开始了快乐的歌唱，声音时高时低，时快时慢，非常有节奏感。我和孩子在屋里说话的声音大一些，它的声音就会相应大些，好像是在给我们伴奏似的，真是特别有意思。
“月儿明，风儿轻，树叶儿遮窗棂。蛐蛐儿，叫铮铮，好比那琴弦儿声……”
我不由得想起了那首脍炙人口的童谣，这画面真是好温馨啊。
这时，我忽然童心大发，想：这小家伙这么聪明，如果和它打招呼，它会不会回应我呢？想到这里，我和孩子四目相视，心有灵犀地对蛐蛐发声的大概位置齐声说：“嗨！”
没想到它竟也轻轻回应了一声“吱”！接着孩子又轻轻地“嗨”了一声，两秒钟后蛐蛐又回应了一声“吱”。如此反复十来次，蛐蛐一直回应着我们，好像是在打电话似的，又像在演二人转，你唱我和，不亦乐乎。当我们停止了和蛐蛐的交流，蛐蛐便开始了“个人”专场，唱得很是欢畅。
十点多的时候，我关灯准备睡觉了。但那位新朋友似乎意犹未尽，还没有停止的意思。
“你说蛐蛐要是一直叫唤的话，我们睡不着怎么办呀？”我小声对孩子说道。
出乎意料的是，我刚把这话说完，那只小蛐蛐好像听懂了我说的话，马上停止了鸣叫。
“妈妈，蛐蛐可真乖呀，也要睡觉啦。”孩子兴奋地说。
“对啊，我俩也不要再说话了，要不然蛐蛐会被我们吵醒的哦。”
后来半夜孩子去上厕所的时候我们说了几句话，蛐蛐又应和着发出了几声鸣叫，好像一个爱凑热闹的小孩子。再后来等我们安静下来了，它也静静的，整个晚上都没有再叫唤。
通过跟一只蛐蛐和睦相处的小事，我想起了佛陀在《学佛》中说法：“一切众生无始以来皆是我的亲眷，他们是与人一样的，只是聪明度不同，形象不同，但灵识都是同的，所以从现实中才会看到有的动物还会救人，有的动物会做数学，有的会唱歌，有的会跳舞。我还见到一只狗会弹高难度的钢琴曲，而且弹奏得非常精到。我们必须帮他们，救他们，而且半丝半毫也不能伤害任何众生，只能救他们……”
是啊，众生平等，小动物的灵知心识其实是和我们一样的，只是形象不同。它们和我们一样也是有感情的，你若真心对它好，它一定会惦记和感恩你的；相反，你若故意伤害它，它肯定也会记恨于你。既然它们来到了家里，肯定是与我们有缘，也许是我往昔的父母、兄弟姐妹，也许是我的孩子，所以我们千万不要伤害它们，一定要善待它们。同时，我们也要时时教育子女不要伤害它们，让孩子从小养成爱护生命的好习惯，让他们多种善因、多积累福德，这样才能在他们心里种下爱和善良的种子，才能培养出热爱国家、热爱社会、利益人类、利益世界的有德之材。
撰文：雪馨
编辑：雪中春信、芝麻开花
礼佛的功德利益
若经常拜佛，尤其是以清净心用功拜佛，可得利益：
一、得妙音色。相貌、音声变好，身体康健起来。
二、出言人信。培植威德，说话会得到别人的信服和尊敬。
三、处众无畏。身体不倦，心不散乱，无有畏惧，仪态安详。
四、众人亲近。无论身在何处，多人亲近。
五、具足威势。人格尊贵，受人仰敬。
六、有大福德。福德增长，不求而得。
七、天人护持。邪魔不侵，事事如意。
八、诸佛护念。诸佛菩萨都会护念，加持其人，智慧增长。
九、速证涅槃：加速证无生法忍，成就解脱。
声明：此文仅代表作者个人观点，涉及法义问题应依佛陀法音印证。听闻当今住世的佛陀法音和修学《学佛》《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《什么叫修行》，是学佛最正确快捷成就之道。
要迁转把持固定理念意识于行持，把“迁意修”落到实处
什么叫“迁意修”？佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》中说：“……初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。”
过去，只记住修行是迁转意识入于行持；现在当再次恭学佛陀说法时，才发现我遗漏了重要的一点，那就是：迁意修不但要迁转意识入于行持，还需要固定理念意识，把自己的意识锁住，照着去做，去实行。一旦下定决心、确立目标，就要在行持中始终贯彻不能松懈、放弃。正因为忽略了这一点，我的行持出现了问题。
原本准备和大家一起恭学《浅释邪恶见和错误知见》，自己为此还先一条一条地反复恭读，细细体悟其中的佛法义理，并查找相关法音和法著，相互参照学习，再去印照自己的行持以及听闻到的实例。但是接下来却因为疫情的关系，迟迟无法与大家共同学习，渐渐的，我这个打算不知不觉被搁置下来，到现在两个月过去了，学习也还停在开始的那十几条上！
究其原因，表面上是暂时不能一起学习，让我失去了在一定时间内完成深入学习的动力，因此这个学习的意念便逐渐被淡化，导致我的计划停滞不前了。
进一步再拷问自己，为什么要学习《浅释邪恶见和错误知见》？我难道不是为了成就解脱吗？怎么疫情来了我就放松学习了呢？疫情可以阻挡我们集中共修，可却不能阻挡无常啊！疫情恰恰是无常的使者，它让我认识到自己在独处中失掉了警觉心，没能及时履行自己发下的愿。
类似这样的事情，细数起来，真是不少，比如，当我恭学到佛陀关于无常的说法，佛陀应各种因缘、从各个角度的说法，当下总能唤起我对无常的怖畏，使我下决心一定要精进努力学佛修行，不要白白浪费了光阴。可精进不了多久，慢慢就懈怠下；我恭学《学佛》这部至高法著，也照着佛说一日三审去反观自己，可实行没几天就开始松懈了！一日三审变成一日一审，然后便淡忘了当初的发心，最后就只是偶尔在意识中浮现一下便烟消云散了。
……
如果我连自己发下的一个个愿都不能及时完成，又怎么能在今生有限的时间里去圆满达成解脱的大愿呢？更不要说如佛菩萨般自觉觉他的宏愿，那就更遥不可及了！
再次恭学佛陀关于迁意修的说法让我明白，是自己没有把意识锁住而导致愿力不坚固，又失去了无常心，才会懈怠，才会被各种外境所迁，才会自己原谅自己。正因为这样，我的修行总是在进进退退，我确实是有了学佛修行的具体想法，但却不能始终如一地实行；换言之即是，不断地发愿，但愿力却不坚固，或断续实行，或半途而废，很少能一鼓作气、坚持到底，所以才难以及时达成初心，乃至完不成这个愿力！
怎么办？我下定决心：一定要真正严格按照佛陀教诫，迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动。我发下的愿，无论大愿、小愿，无论是要怎么自我行持、还是要如何为大众服务，或是要怎样贡献于佛行事业，只要是符合佛陀教戒的、对众生有利的，我必须要坚定地去实行，百折不挠地去争取圆满，这样学佛修行才能有受用，才能实实在在地步向成就解脱的目的地。
撰文：尉朗
编辑：清凉荷君
遇到有人伤害众生，管吧可能挨白眼，不管又不忍心，怎么办呢？
当遇到身边的人伤害生命，或者亲人朋友当着我们的面请客点活鱼活虾，是勇于制止呢，还是顾虑自己的面子或者怕惹麻烦而漠然处之呢？
前几天，一个同事拿他小孙子过生日的视频给我看，他兴奋地说：“你看，这些美味佳肴都是我亲手做的，这些螃蟹、皮皮虾可新鲜了，都是活的！”他竟然把吃活鲜当成了一件炫耀的事情，我听了心里很难过，当时我就琢磨我该怎么劝劝他以后不要再吃活的了。于是我先夸赞了他一番，表扬他这个爷爷当的不错，做饭手艺不错，色香味俱全，最后我委婉地对他说：“你知道吗？现在好多人给孩子过生日都喜欢去放生，孩子很开心，这样还能培养孩子的善心。吃活鱼活虾是在伤害生命，凡事都有因果的，这样对孩子的运气不利。”
他第一次听到这样的话很吃惊，跟我急了起来：“海鲜，海鲜，就是要吃新鲜的，不吃活的，难道还吃死的？你不要再说了！”虽然他当时心里不高兴，但他好久沉思不语，想必是我的话对他有所触动吧。我不在乎他人对我的看法，以后遇到这种事情我还会管的，只要能救众生，面子又值几个钱呢？
记得有一次去放生，看到一群小孩在捞泥鳅，我劝那些孩子：“你们放了它们吧，多可怜啊！泥鳅在水里玩的好好的，让你们抓走了，它们的妈妈多伤心啊！”有几个小孩当时就把泥鳅放了，我高兴地说：“你们真善良，都是好孩子。”平时只要随缘碰到这类事情，只要对众生有利，我肯定要管的。
还有一次，我看到一群小孩在玩儿蜗牛，我立刻跑过去劝他们：“小心啊，你们可千万不要弄伤它们呀！”有个小女孩说：“我们不会伤害蜗牛的。”我说：“你们玩蜗牛，蜗牛也许会受到伤害或惊吓的，不如把它们放在树荫下，让蜗牛自己去玩儿。”这个小女孩听了我的话，带头把蜗牛放了。看到蜗牛脱离了危险，我欣慰地离开了。
诸如此类的事还有很多很多，只要是利益众生的事，遇到我就要管。南無始祖报身佛在《什么叫修行》中讲到：“於大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、捨贪、断执。知母：了彻三界六道众生無始以来于轮回转折中皆我父母……”学习佛陀说法，我对悲悯众生有了更深刻的体会，所有众生都是我们的亲人，我们要尽力帮助它们，爱护它们，一定要有救助众生的大悲之心。
现实中很多人不懂众生平等的道理，他们认为动物都是为我们所享用的，理所当然该吃，无明伤生害命而造下了无数的罪业，殊不知这些都是要偿还因果的，都是要堕轮回的。因此很多时候自己在劝说他人时，不但没有帮到众生反而招来了讥讽和指责，他们也是无明众生，我不会因此而放弃救助众生。由此我也发现了自己的不足，我常常以自我为中心，不顾及别人的感受，有时会把自己的观点强加于他人，没有善巧处理好事情，今后我会多注意自己的讲话方式和方法。
慈悲众生、爱护众生，是我们每个修行人应该做的事。我常常问自己：遇到众生有难，难道能无动于衷吗？是自己的面子重要，还是众生的生命重要呢？如果还执着于自己的面子，就放弃了救助众生的机会，说明我根本没有慈悲心，更谈不上菩提心，那怎么能够成就解脱呢？
遇到众生有难，我们就应该放下面子，放下我执，去无畏救助。愿更多的人和我一起把救助众生的“闲事”管起来！
撰文：淡泊
编辑：安然