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  • 大难来临,这三户人家为何能幸免于难?

    大难来临,这三户人家为何能幸免于难?

    大难来临,这三户人家为何能幸免于难?

    疫情在全世界已经肆虐三年了。我们是幸运的,在各级政府的有力监管防治下,让我们在疫情的汹涌洪流中幸存下来,同时各种感人的事迹也遍地上演。但疫情是有杀伤力的,在这三年里人们经历了不同程度的恐慌。

    三年里,动不动就抢购食品、屯粮等,出现一些非理性的行为。近期又出现了抢购药品的“热潮”,如此种种,无一不说明在灾难面前人们的无奈、无助和恐慌,相反,从疫情初期开始,随着世界各地不断爆出消逝生命的人数,使人感觉到:在自然面前、在灾难面前,人类有多渺小。

    灾难让我们麻木的灵魂开始警醒,为什么我们会遭受这些灾难?现代的人类喜欢用现代科学来解释一切,但是发展中的科学的确解释不了浩瀚大自然的所有奥妙。疫情初期我们曾迁怒于蝙蝠,可这就能解释我们遭受这一切的原因吗?遇事责己恕人是自古就有的处事思维,在我们迁怒蝙蝠的时候,难道我们不应该想想我们人类自己到底怎么了吗?《左传.襄公二十三年》中有云:“福祸无门,惟人自召”,用一句现在流行的话说即是“我才是一切的根源”。所以,想想我们自己到底做了什么而导致这种遭遇,才是我们思考和解决问题的方向。

    史上曾有这样一个故事:

    咸丰年间,宁远地震7.5级,死伤无数,知府牛树梅愤懑而怒写疏文,质问宁远府城隍神享受万民香火,何以不加保护?牛树梅自身为官清廉爱民,而儿子竟然死了。难道神明鉴察也有差错吗?到了夜里,牛树梅梦见城隍请他前去府上,城隍说:“凡是灾难的形成,都是由于众人积孽所导致的,绝非偶然。凡是不应遭受灾祸的,都已移到别处,绝不会置人民生命于不顾。” 城隍还告诉他:有三户人家不及移动但幸免于难。一是三世孀居的节妇,尽心尽力抚养一个小孙子;二是从来不卖假药的医生,半夜还不辞辛劳地为人治病,从来无怨无悔;三是卖油糍的老妇人和她的小孙子,经常救济贫困的人,即使钱不够也卖给他们。

    后来牛树梅按照梦里说的真的找到了他们。尤其是卖油糍的老妇人更加幸运,在地震前一两天,买油糍的人忽然增多起来,于是老妇人便带着她的小孙子夜里做油糍以备出售。地震发生后,祖孙二人被盖在倒塌的房屋下三天,以油糍充饥,直到牛树梅前来查访才将二人救出。牛树梅因为官清正,所以只伤了脚后跟。而他的儿子生前作恶,所以没能幸免于难。

    从上面的故事我们可以看到,善恶有报决不虚妄,科学理论的背后是我们谁也规避不了的因果实质,一切的遭遇都是因果所显,如是因如是果,丝毫不爽。

    仔细回想现实中这样的事例也比比皆是,每次大的灾难中总会有幸存者。其背后微妙的因因果果,我们凡夫俗子无法观测清楚,但只要牢记善有善报并付诸实际,我们也会成为那个总是幸免于难的人。今年3.21的东航客机失事,也是有人刚好改签躲过了劫难……正所谓“我们只管善良,上天总会眷顾”,当然作为善良的人,我们更希望灾难从此消弭,人们安居乐业,希望世界和平,无有战争,那么我们就得铸成众善大业,人人都明信因果,离避远恶,众善奉行。

    有这样一则新闻:台风过后,海里所有的垃圾都还给了人类。同样疫情、地震、洪水、战争无一不是人类自我造作的回馈。满目疮痍的世界,早已给人类敲响了警钟,如果我们再不清醒,任意妄为,麻木的我们只能在灾难、疾患里痛苦恐惧直至无常。

    相信全民疫情带来的恐慌,足以敲碎我们总是侥幸的心理,让我们认真且理性地去思考去认识这一切的本质,从而真正领会佛说的因果道理,真正认识到善有善报恶有恶报的真实性和普遍性,并努力去践行这一至真的因果法则,因为我们都有共同的愿望,愿世界美好和平,愿人类幸福安康。

    撰文:淡泊

    编辑:篱菊半开

  • 佛弟子访谈(七十四)若慧孺尊:《藉心经说真谛》佛书出版感召佛陀降甘露的因缘,南无羌佛声明成就中「音乐歌韵」的介绍

    佛弟子访谈(七十四)若慧孺尊:《藉心经说真谛》佛书出版感召佛陀降甘露的因缘,南无羌佛声明成就中「音乐歌韵」的介绍

    佛弟子访谈(七十四)若慧孺尊:《藉心经说真谛》佛书出版感召佛陀降甘露的因缘,
    南无羌佛声明成就中「音乐歌韵」的介绍

    佛弟子访谈(七十四)若慧孺尊:《藉心经说真谛》佛书出版感召佛陀降甘露的因缘,南无羌佛声明成就中「音乐歌韵」的介绍

    若慧孺尊介绍《藉心经说真谛》从南无第三世多杰羌佛说法,到出版成佛书的因缘。

    若慧孺尊分享亲身见证《藉心经说真谛》佛说经藏出版时,感召佛陀从虚空降下佛国甘露加持佛书的法会圣境。

    若慧孺尊介绍南无第三世多杰羌佛妙谙五明之「声明」中「音乐歌韵」的成就事迹。

    静心聆听南无羌佛亲唱──《般若波罗密多心经》轻快曲。

    若慧孺尊,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家,法师学佛不拘一门,而能深契佛教经藏义理,通习各教派理论。出家之后数年,进入台湾大学文学院哲学研究所深造,1990 年,以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题,完成硕士论文。1996 年,若慧法师赴美参访深造,数年之后,法师以律已德行及言传身教,於 2004 年在旧金山华藏寺开寺,荣任该寺首任监院及副住持,2015 年升任华藏寺住持,多年来着重教育工作,为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

    主持人:我们「藉心经说真谛」这个节目自从播出之后,我们真的是持续收到很多听众的反响,那他们会通过不同的方式,可能会到寺庙,也会透过 Email 的联系,甚至有的是托朋友的朋友。那我也知道「藉心经说真谛」这部经书的主体内容是根据 30 年前,那个是 1992 年农历正月初一到正月 15,南无第三世多杰羌佛在行园金刚坛城所做的佛法开示的录音纪录然后整理而成的。时间一恍 20 多年之后了,出版才根据这个音档,在 2014 年出版成「藉心经说真谛」这部的佛书对吧?法师。

    若慧孺尊:是的,主持人说的很正确。那在这里我简单的介绍佛陀师父说法的法音,以及「藉心经说真谛」出版成佛书的因缘。南无第三世多杰羌佛几十年来,在不同的国度、不同地区,一直在为不同的种族、各道众生应机随缘说法,那如来法音所到之处,渡生无数。这部《藉心经说真谛》佛经,就是当时佛陀师父应众生因缘的成熟,根据亲自著作的《般若波罗密多心经心经讲义》,启动法缘正式开坛说法,从 1992 年正月初一一直说到十五日,历时 15 天,这十五天的说法,出现了很多圣迹,以后有因缘的话,可以专门谈一些这些圣迹。

    佛陀师父在说法中,藉《心经》来阐明心佛众生的关系,也可以说成是人生宇宙,有情无情,变异性和非变异性,成住坏空的定义和无成住坏空的真理。佛陀是什么?众生与佛陀是怎么一回事?了生脱死是怎么一回事?告诉我们大家什么是佛法、解脱的真谛。

    其实佛史几千年以来,很多佛菩萨化现的祖师都讲过般若空性,开示过心经,但是,能在这么短的时间里,把人生宇宙的真谛讲得这么通俗易懂、讲得这么透彻,并且结合不同层次的修行人遇到的问题,告诉大家如何一步步去实证般若实相,南无第三世多杰羌佛是佛史第一巨圣,没有其他的圣德做到过!这不是我讲的,而是巨圣德们在恭读了《藉心经说真谛》之后,共同的心声,所以,《藉心经说真谛》是第一次出现的这么精妙至高的佛法至宝!凡是虔诚恭敬进修佛陀这部佛法巨著的佛弟子们,都各自有着非常深刻的受用,各获殊胜法益成就之果。现在大家有缘能学习到这部佛法巨著,那真是无上的福因啊!

    主持人:对,法师您刚才就有提到嘛,把人生宇宙的真谛说的如此的通俗易懂,然后讲的这么的透彻,这个是我有亲身体会的。其实也是一个很特别的因缘了,那我自己有机会能够录制《藉心经说真谛》的这个有声书,如果不是的话呢,可能也不知道什么时候会在什么地方才会有机会接触到。所以我也会真的体会到原来佛法好像没有我以前想像中那么的深奥,字句当中,它的理解,也没有我想像中那么的困难。另外我也在录音的时候也发现有一些当时南无羌佛对弟子说法的时候,因为祂有提到一些预言的部分,就像当时就已经提到,祂说当年,提到的 20 年之后,会有这本佛书的出版,也提到这本佛书出版的时候会感召佛陀降下真正的佛土甘露加持这本佛书,而这些预言也都实现, 而且当时好像也有报导,对吧?

    若慧孺尊:是的,的确当时都有报导, 而佛陀降下甘露的那一场法会, 我自己本身也有参加。确实佛法不可思议, 非常的殊胜。

    《藉心经说真谛》实在是至高无上殊胜的经典,此宝书在 2014 年阳历 3 月 7 日,在美国圣迹寺首度举行加持法会,在法台上供奉了《藉心经说真谛》经典宝书,以及由七众行人念诵修持的六部大法及圣咒和文书法水、杨枝等,前方存放了 46 枚准备法水加持的《藉心经说真谛》首发式印章。当时禄东赞慈仁嘉措法王把他亲自从 H.H.第三世多杰羌佛那里请到的紫金铜钵,护送到了圣迹寺,存放在精美坚固、花岗石雕成的祈福台上,由老法王禄东赞和八十多岁的开初仁波切以及二十岁的贡嘎仁波切主持法会修法,禄东赞法王把钵亲自交到开初仁波切手中,经过祈祷后,浴沐坛城,再由贡嘎活佛打上清水,当众洗钵,奉上祈福台,这次参与者全都是仁波切、法师、阿阇黎,大家十分虔诚地开始进入念诵六字大明咒和心经。 法会开始大概十几分钟,空中突然狂风卷起,呼啸鸣响,诸圣护法驾临,但是挂在帷壁上的黄幡缎布,竟然没有吹卷,此时弟子们各自看到了不同的圣境,殊胜是无法言喻的!等到经咒停下来的时候,贡嘎仁波切正准备将六杯法水汇入中央钵中时,他突然穿过透明钵盖看到钵内出现光芒,他定睛一看,原来钵内竟然有非常多的甘露,此时惊喜之外,纳头便拜,顷刻当中,会场一片喜乐之境,各自纷纷进到钵前恭看,有人看到是五彩色,有人看到是紫红色,也有人看到是白色,形体非人间物相,美妙玄提!大家惊喜赞叹,经过一阵心情喜乐欢叹,最后六杯法水终于汇入甘露,成为甘露领衔的七支圣水,禄东赞法王将杨枝浇上圣水,洒在首发式印章,加持印泥、印章,并敲响紫金铜钵,以表法音传遍天际法界,利益六道众生,福慧圆满。虽然 H.H.第三世多杰羌佛没有到场修法,但由于佛陀所说《藉心经说真谛》经典所在处,由宝书的无量功德佛力,感召了佛降甘露,一切无上殊胜的圣迹,彻底证明了 H.H.第三世多杰羌佛说法《藉心经说真谛》是至高无上解脱成就的佛典经藏!

    主持人:谢谢若慧法师又跟我们重新回顾了在当时的很多的一些细节。我们感谢科技给我们很多的听众都有这个机会,《藉心经说真谛》现在每周有一次这样的节目,如果错过了节目,还可以上网去重听,所以也可以通过不同的方式,然后在最有可能的时间跟地点,现在我们也都知道了,你可以透过高科技也可以去听到《藉心经说真谛》。

    法师,我们是不是藉这个节目的机会,请您分享南无第三世多杰佛的一些五明展现的部分呢?因为听众朋友除了可以听「藉心经说真谛」有声书之外, 还有没有一些其他的作品呢?

    若慧孺尊:好的,之前晓伟也有在节目中提到就是南无羌佛韵雕, 书法, 油画等艺术的作品, 这些呢都可以去北加旧金山的美国国际艺术馆, 或是到南加州 Covina 市, 第三世多杰羌佛文化艺术馆参观. 但是在这里呢, 我就特别给大家举一个佛陀师父五明之一声明中的例子。

    佛陀的智慧是无碍圆融的遍智,无所不是登峰造极,惊世骇俗。早年间弟子们就多次恳求羌佛师父教示声明中的音乐歌韵,因为佛陀师父的音韵非常丰富,音域奇妙而无限,佛陀师父的歌曲是即时赋诗,出口成韵,根本没有乐谱稿子的,而且风格各异,变化无穷,发微妙音,作狮子吼。无论是幽雅婉转的美妙旋律,还是山呼海啸、击荡乾坤的雷鸣之声,都达到“吉祥梵天音苍起,雅淑歌奏妙音和”的境界。

    在 1995 年,天王巨星张学友、喜饶根登仁波切代表众多弟子写了一封恳请恩师的公开信,信中说到:“您在诸多领域内为世界作出的巨大贡献,现已为世人所了解并深受其益,但由于您从不向外声韵,因此在音乐歌唱方面脱尘高雅、韵稚天人的造诣还无人了知,为此我们虔诚恳请恩师应允,将您的歌声布益于世,以给人们带来吉祥昌盛、欢乐幸福。”

    这就是当年佛陀师父的歌集《稀世绝唱》诞生的因缘。歌集中收录了南无羌佛的歌曲三十多首,分别是《稀世绝唱》三集,《诗词精选》、《哲言精选》、《六字大明咒》、《般若波罗密多心经》、《稀世清唱》等。

    这些歌曲都还是佛陀师父办公室工作人员三十多年前使用普通磁带录音机录下来的。后来,经佛陀师父恩准提供出来,由音乐家毕晓世配乐录制后得以面世。也正是在为佛陀师父的清唱歌曲配乐当中,佛陀师父的音乐造诣之高,音准之稳定无差,使这位音乐家大为震惊!他表示,这是任何中国最著名的歌唱家都无法一次性做到的!出于对佛陀师父的无比敬服,毕晓世进入了佛门,成为佛陀师父的一位弟子。

    主持人:刚才听若慧法师介绍,那就很明确嘛,张学友就是佛教徒。我那时候到第三世多杰羌佛文化艺术馆参观的时候,我还看到有一张好像是张学友去见南无多杰羌佛的一张合照还是什么,有一张照片,还有刚才若慧法师有提到毕晓世,毕晓世是一个我当初入行做媒体的时候,他已经是一个非常有份量、资深的中国的音乐人,可是我也不知道他是佛教徒,而且是很特别的一个因缘,所以这个也就证明,你看他们两位在音乐领域如此有份量,都对于第三世多杰羌佛有这种无非的敬佩,还有给出他们的肯定,那就可想而知在音乐的造诣上面南无羌佛真的非常非常的厉害了。

    若慧孺尊:对,这是一种声明的表现嘛。其实南无羌佛的妙谙五明,佛陀师父的无上的智慧的展现,一切都是用来利益、救渡众生的。佛陀师父的这套歌集于 1995 年正式出版发行以来,利益帮助,救渡了无量的众生。在福建有一座寺庙的老住持,他已经瘫痪在床多年,当他听到佛陀的歌声,早已经瘫痪的下肢竟然开始产生知觉,他顿时老泪纵横,把弟子们叫到床前说:“你们一定要找到这位大师,要跟他学习。”很多佛弟子的实例报告其实都纷纷表示了,他们个人的各种病障、烦恼困扰,听到了佛陀的歌声后,竟然病障、烦扰都消失了,不治而愈回复了正常状态了。

    主持人:经过若慧法师的介绍之后呢,我相信应该不是只有我一个人好奇吧,我绝对相信现在听众也跟我一样,都充满了好奇。法师,请问有机会会在节目中播放南无羌佛「稀世绝唱」里面的作品吗?

    若慧孺尊:好的, 因为这个节目是「藉心经说真谛」, 所以我们就播放心经 CD 里面的一曲。

    今天也是今年的最后一个星期天, 我们也希望这首《般若波罗密多心经》,也给人们带来吉祥昌盛,欢乐幸福。

    主持人: 太好了,那就请我们的听众,现在就静下心,我们来一起欣赏南无羌佛亲自唱诵的《般若波罗密多心经》。

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  • 大“疫”之下岂有完肤之地,人们做的那些事儿意味着什么?

    大“疫”之下岂有完肤之地,人们做的那些事儿意味着什么?

    大“疫”之下岂有完肤之地,人们做的那些事儿意味着什么?

    疫情已经三个年头了,我想再也没有比这场疫情的爆发更能让我们领会到人与自然是个共同体的道理了。其他生命与己息息相关。覆巢之下无完卵,大疫之下又岂有完肤之地!

    其实人与自然之间、人与宇宙之间是息息相关、共生共赢、相互依存的关系,无论哪一个环节有变化都将牵涉到其它的一切,牵涉到整个法界。对此,佛陀在《藉心经说真谛》中说法:“当我们从座椅上起身,刚刚一站起来的时候,人就要朝空中升高升位,因为我们的有碍之体离开了座位,空气就要挤进来,平衡流动的空气一挤进来,整个大地空气都动起来,动了这一部份,那一部份跟着要接到、这一部份跟着要接到,不是接到无边无量是什么呢?”懂得了这个万物因缘相融共生的道理,我们在安保自身的同时,是否为其他生命着想过?

    众生皆是平等的,人类却自恃自己为“高级”的物种,占据地球生物链的顶端,肆无忌惮地掠杀和破坏生态环境,致使近年来洪水、地震、山火、龙卷风等等灾难频发,场景堪胜恐怖大片。记得有一幅寓意深刻、引人深思的漫画叫“枪响之后没有赢家”,画的是一个持枪猎人与凶猛的野熊在平衡木上对峙,他们的身下是万丈悬崖,情势凶险……当猎人枪响的那一刻会发生什么, “伤害与被伤害,有时候是对立统一的关系,伤害他人,也意味着在毁灭自己。”

    人类可以发明原子弹、核武器等对地球进行毁灭性的破坏,却无法抵御这小小病毒的侵袭。三年来,新冠疫情已经遍布世界各地,朗朗乾坤下,同样是一呼一吸,为什么动物们无恙,而偏偏是人类遭此劫难?无因不果,面对这一场旷世持久的大疫,人类是否该对自己的所作所为做深刻的自检和反省呢!

    无明障业让人类变得自私贪婪,不敬畏大自然,随意挥霍破坏大自然,凌驾于其它生命之上,恣意妄为伤生害命……然而这一切都是要付出代价的。人类应遵循自然规律,遵循因果规律,与人与其他生命为善,与大自然和谐相处,才能安居乐业,世界和平。

    一幅各种肤色的小朋友手拉着手站在地球上的画面浮现在眼前,那是儿时的六一儿童节,老师告诉我们要热爱和平,全世界的小朋友是一家。多么希望今天的老师还用这一幅图来教育孩子们,世界和平才有可期的未来!

    愿战争的硝烟早日退散,愿疫情的侵袭不再弥漫,愿世界和平……我默默在胸前合掌,耳边响起佛陀法音中慈悲的法语,我虔诚地祈愿,愿我的善念“回向给一切受于灾难之中的人,愿他们一切吉祥,一切心想事成,早日安康,让这个国泰民安,让世界和平幸福!”

    撰文:沧海放舟

    编辑:安然

  • 专学佛法义理就高兴,遇到俗务就厌烦,这种心态对吗?

    专学佛法义理就高兴,遇到俗务就厌烦,这种心态对吗?

    专学佛法义理就高兴,遇到俗务就厌烦,这种心态对吗?

    我是一个普通上班族,初学佛时总觉得每天除了上班就是吃饭、睡觉、通勤,能学佛修行的时间简直太少了。想到人身难得,无常迅速,而我又把时间“浪费”在俗务上,焦灼烦恼之心简直更甚。

    我当时认为只有勤学理论、参禅的时间才是在求道,甚至于为了节省时间来学佛法义理,把家务都尽量推给家人做,如今想来真是大错特错!

    佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》中说:“有的人说,他现在为了要修行要学佛,干脆不要工作了,辞职,只有这样专心修才修得好,这是错误知见。真修行人无论处在何种环境,都一样是依教奉行,并不是辞职专修才是依教奉行。”

    把俗务和学佛修行对立起来,也许是初入佛门的同修们很容易走入的误区吧。

    不少佛学修行的“老弟子”,一听可以学习佛法义理就很高兴,遇到俗务要处理就觉厌烦,恨不得所有时间都听经、闻法、禅修,一步跨入兜率天内院。

    帕母在《子必依论》的“求道与俗务”章节里,形象得描述了这类现象——“有恨不得一步跨入兜率天内外院者,则视此等日常事务为耽误修行求道之举,故而不胜其烦;若得闻之大德高僧将讲经说法传道者,欣喜异常,只执此时为修行之事。”嗨呀,说的就是以前的我!
    从另一个角度来讲,如果一心只想抓紧时间闻法禅修才是学佛求道,那菩萨应一心求道,做什么度众生的苦差事呀?然而事实恰恰相反,菩萨大慈大悲,宁愿舍弃自己也会不厌其烦的为救度众生做一切事务,因为佛教的基本教义即是:慈悲为本,利益众生。所以我们佛教徒不能只为自己的成就解脱,一味闻法参禅脱离实际行持,而应该在世间法的一切对境中磨砺自己的品行,培养自己的慈悲心,不断突破、进步,才能向佛菩萨的心行靠近,才能最终成菩萨成佛。

    可是我们到底该如何具体对境磨砺,把生活佛法化,做到行住坐卧皆修行呢?

    首先,我们要明白学佛学什么,修行修什么?

    佛陀在《什么叫修行》中说:“依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模,以我们的身口意三业学佛陀的一切,使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边,只令其时时离避远恶,不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可损减。”

    首先把法义听懂了,彻底弄明白了,然后照着去实行。在日常一切俗务中,随时反观自己的身口意三业,是不是依教奉行了?常思考五戒十善、四无量心、六度万行、菩提心等法义,与自己的三业行持对比。

    在俗务中,我们每个言行举止和心念都值得留意和反省——例如自己做家务时,有没有对肮脏之物生起烦恼心?面对家人的误解和指责,会不会执着自己的理论而争辩?对于工作的枯燥或挑战,生起抱怨了吗?对单位同事是否和睦相处?抖落身上的小虫时,是否想过它会为摔断了腿而痛苦呻吟?可曾参与朋友之间的背后议论?我今天关心他人了吗?一天之中说了多少美好真诚的语言鼓舞他人?我是否主动与不言语之人亲近交好?我对名利地位感情有多少贪心和执着?面对他人的诽谤,我忍辱了吗?……
    三时之中一切善业我们都应努力去行持,一切恶业要注意远离。无论何时何地都时刻保持觉照,依据佛陀教诫对照反省自己,错了当下马上忏悔改正。正如一位圣德说,犯错不可怕,改了就好了,人都是在错误中跌倒了又爬起来的嘛。所以发现错了的立刻改过,正确的继续增进,这就是生活佛法化,行住坐卧皆修行

    佛法在世间不离世间觉,离开了世间法就不会有佛法,离开了俗务就谈不上修行。这个道理愚钝的我近期才有所体会,希望能对正在这个误区打转的同修有所帮助,以佛陀的教戒为前行的明灯,以俗务中的一切修炼自己,做人人称赞的好人,成超凡脱俗之圣人!

    撰文:江蓠

    编辑:蓝馨 篱菊半开

  • 明信因果与相信因果是两码事,我曾经杀过生该怎么办?

    明信因果与相信因果是两码事,我曾经杀过生该怎么办?

    明信因果与相信因果是两码事,我曾经杀过生该怎么办?

    关于明信因果,在阿王诺布帕母著的《子必依论》中,用一章专门讲过,明信因果和相信因果是两码事,相信因果不一定真正理解因果道理。在佛陀说法《你明信因果吗?》法音中,佛陀更是深入浅出,苦口婆心,讲了我们应该如何去认识“明信因果”这四个字,对我触动很大。
    因果是最科学、是最公平的,无因不果,一切都是因果,一切都有因果。越是了解因果,越是对杀生的罪业和果报感到恐惧。

    学佛前我曾造过不少杀业,每每想起我都特别痛悔。我曾亲手杀过鲍鱼和螃蟹;在海边旅游时也曾对着成盆的海鲜大快朵颐;曾在实验课上解剖过小白鼠和蚯蚓。现在想想,除了对众生的愧疚、对因果的恐惧,对自己愚痴无明的无奈和痛悔,还有对所有无明众生的痛心和难过,无明的我们真的好可怜!所以今生能学到真正的佛法能真正明白因果的道理真的好幸运!

    通过闻受佛陀法音我明白了这样的道理:对于我们杀害的生命,无论大小它们的灵知心识都和我们是一样的,它们被我们杀害的当下,由于极度痛苦、恐惧和嗔恨,往往会堕入地狱中。它的灵知心识每天在那个时候都会承受被杀害时相同的痛苦,也就是说我们信手间就为它们造下了一个恐怖的地狱!想一想我们杀了多少生,造下了多少个地狱?!站在它们的角度想一想,难道我们不是残害它们堕入痛苦深渊的魔鬼吗?!我们何其残忍!虽说无因不果,但是冤冤相报何时了啊?在我们给众生造下地狱的时候,我们的地狱之报已经在等着了。

    众生世界就是如此,恩怨不休,轮回相报。佛菩萨早已看得清清楚楚、了了分明,所以才悲悯众生普度众生,而我们也只有依佛的教导才能走出无明,走出因果相报的轮回缚业。

    想想今天的众生世界还在不断地彼此伤害,人类的口腹之欲总也填不满!多少养殖场?多少屠宰场?各种惨烈的杀戮每天都在上演,屠刀下哀嚎的生命真的好无助、好无奈、好可怜。而人类却对它们的哀嚎恐惧无动于衷,觉得伤害它们是理所应当的,不认为它们有和我们一样的灵魂,不知道因果丝毫不爽。

    今天我们对它举起屠刀,无视它的痛苦和哀求,总有一天我们也会在屠刀下哀嚎恐惧惨遭屠戮。如是屠刀下的我们会怎么想这个杀害了我们的恶魔呢?无明的我们会没有嗔恨吗?会饶过这个残害我们的家伙吗?所以呀,无论信不信因果,我们都被业力牵引着在因果的规律网里冤冤相报彼此循环,只有不再造诸罪业,学习佛法成就解脱才能跳出因果的规律网,但这并不代表我们可以不偿还这些因果命债,只是当我们修学佛法成圣之后,再去偿还那些因果命债就简单了。那个时候我们不但要偿还它们,还要发愿度脱它们,让它们也跳出轮回,永恒不再痛苦,如此冤报才会结束。

    由此可见修学佛法成为圣者跳出轮回才是杀业深重的我们唯一的出路。成圣如此好,可是如何成圣呢?

    首先就是要真正明白因果,明信因果,升起正知正见,知道众生平等;知道如何看待处理因果的公平;并且我们还必须学懂《解脱大手印》《什么叫修行》《了义佛旨》等经书,落实于实际生活中,严持戒律,诸恶莫作,众善奉行,进而获得法的修持,取得法上的圣量受用,简单讲就是依法因果修行,修行因果,如此我们就能超凡成圣,远离无明造业,远离痛苦灾难,真正平等慈爱慈悲一切有情众生。

    撰文:聚沙成塔

    编辑:篱菊半开

  • 全身心接受佛陀法露,竭尽全力依教奉行,才叫珍惜

    全身心接受佛陀法露,竭尽全力依教奉行,才叫珍惜

    全身心接受佛陀法露,竭尽全力依教奉行,才叫珍惜

    珍惜二字对那些真正依教奉行的修行人来讲,都明白它的真正含义,而我是一个佛学知识非常浅薄的人,对“珍惜”的理解一直都是肤庸之极还不自知,直到我学习了拉珍圣德的《珍惜》一文。

    一个放生的因缘我走进了如来正法,这之前我姑姑家年仅52岁的二哥去世了,葬礼之后的一段时间里,我的心情一直不大好,我觉得二哥还那么年轻,在北京的生活条件又那么好,怎么说没就没了呢?进入到如来正法后,才明白这都是自己的因果始然。

    虽然知道一点因果道理但是当时我还不相信有六道轮回,听说通过学佛可以救很多的人,冲着这一点我接受了,因为我不想有更多的人像我二哥一样。起初我很认真几乎让做什么就做什么,而且坚持只要有时间就恭闻最少一盘法音,我自觉这样就称得上懂得珍惜了。看到拉珍圣德的《珍惜》后,我才知道自己对珍惜的理解多么肤浅,对佛陀亲说法音的来之不易、对法音到底有多殊胜珍贵完全朦朦胧胧。尤其看到文中关于一劫的概念,我震惊不已,我才知道自己拥有怎样的因缘福报,值遇了怎样的殊胜法缘。

    文中引用的《璎珞经》中释迦佛陀告知大众:“四十里城。满置芥子。百年去一。去芥子尽。名为一劫。”

    我的天呐,这是什么概念?一劫到底有多长简直无法想象!从迦叶佛出世到释迦世尊出世相隔了一劫,从释迦世尊到弥勒佛出世又是一劫,而佛住世的时间却是那么短,比如释迦世尊说法才四十九年,五百年弘法期,一千年像法,末法一万年,尔后佛法于此世界灭尽直至弥勒佛出世。在释迦世尊涅槃后的两千多年里虽然偶有古佛化身而来,却极少真身降世,尤其末法时期,更是难值难遇。可是意想不到的是南无始祖报身佛以大悲愿力降世娑婆,于无际黑暗中展显唯圆满佛陀方能具足的完美量境,广说无量甚深法义。而这原本不是末法众生所应有的福报,是借助了南无原始古佛无量的功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福慧资粮,才让佛陀的法音响彻在这个黑业深重的末法时代!多么稀有,多么难得!说是百千万劫难遭遇一点也不为过!更何况末法时期妖邪骗子横行,凡夫充圣遍布,诈骗好人,众生想求正法更是难上加难,所以说能学到佛陀原汁原味的佛法闻到佛陀亲说的法音是何等的稀有难得!

    我惭愧至极,自己之前的所谓“珍惜”哪里谈得上什么珍惜!我懊悔自己懂的太少,懂的太晚,如今深感如此难得的因缘福报如果不真正珍惜,实在不配拥有!事实就是如此,佛陀随众生福报因缘而来,同样会随众生法缘尽而去。释迦世尊即如是涅槃,所以我们众生必须珍惜,否则就会错失法缘遗恨千古。

    如今学习圣德的文章我也终于知道到底怎样才叫珍惜?珍惜“不是每天焚香顶礼、恭敬供养叫珍惜,不仅仅是一句赞叹的话和恭敬的聆听叫珍惜,是真正的如法照做,依教奉行,竭尽全力将我们自己与如来正法融为一体,让自己被佛陀的法义浸润、改变直至成就解脱,不枉费佛法,才算是珍惜。”

    是啊,珍惜是全身心接受佛陀法露、竭尽全力依教奉行,为此我真诚地做了忏悔,按照七法重新如法闻受法音,于2021年的11月开始系统学习。决定认真恭闻法音的念一生起,我立马精神百倍,可以连着恭闻4到5盘法音不用休息,也不昏沉,太开心了。记得我恭闻第一盘法音的时候,一直听到里面有流水的声音,我当时就想这是怎么回事啊,是在洗我内心的脏东西吗?后来再闻法就没有了,现在想想这难道不是佛菩萨在给我信心吗?而我也确实受到了加持,这么多年来,我的心脏不好,睡眠不安,如今都已经恢复正常,佛菩萨真的太慈悲了,只要我们真正相应,佛菩萨时刻都在我们身边,从来没有离开过。我,发自内心的感恩!

    佛法如此殊胜如此难得,珍惜吧同修们,好好修行没有时间浪费了,佛陀亲说的《极圣解脱大手印》中讲到,“观思鉴虑我今拥有暇满人身,更逢佛陀正法,而只此一生哦,除了这一世,以后再也学不到真正的佛法了,事实就是这样对吗?今逢之法是百千万劫难遭遇的,我必须在今生学到正法,只有真正的佛法能解脱我,而世间的一切都是假的,并且必然是死无定期,… ….”看到这里我们难道不恐惧吗?如果这一世不成就解脱我们还有来世吗?那时我们会在哪里?父母怎么办?亲人们怎么办?还有一切与我们有缘的众生怎么办?自己该怎么办?

    是啊,今生不珍惜,真的就没有机会了,佛陀说的都是实语,从来不会欺骗众生,我们必须珍惜!珍惜难得的法宝、珍惜难遇的法缘、珍惜今生的瑕满人身,精进修行修法,相应于佛菩萨,早日成就解脱。

    撰文:松子

    编辑:篱菊半开

  • 人命在呼吸间,把握每个当下修福修慧,才能成就解脱

    人命在呼吸间,把握每个当下修福修慧,才能成就解脱

    人命在呼吸间,把握每个当下修福修慧,才能成就解脱

    唐代唐寅的《一世歌》是这样写的:

    人生七十古来少,前除幼年后除老。

    中间光阴不多时,又有炎霜与烦恼。

    花前月下得高歌,急需满把金樽倒。

    世人钱多赚不尽,朝里官多做不了。

    官大钱多心转忧,落得自家头白早。

    春夏秋冬捻指间,钟送黄昏鸡报晓。

    请君细点眼前人,一年一度埋荒草。

    草里高低多少坟,一年一半无人扫。

    这首《一世歌》,读来貌似有些消极悲凉,但却道尽了人生无常

    有些人见面只需要坐车,有些人见面却需要做梦。人这一生,无非就是一场接着一场的告别,直到再也说不出那一声再见。

    前几天和朋友吃饭,谈及这几年生意惨淡,只能苦苦支撑,而鉴于当前的疫情还不知到要持续到什么时候,不知不觉在言语间流露出些许的颓唐。

    朋友就和我讲了他是如何面对逆境的。他说他每当面对逆境和不如意的时候就会去火葬场兜上一圈,因为只要到了那里,浮躁的心就会很快安静下来,会把名利、财富看得很淡。在这里,不管你是位高权重、声名显赫的达官贵胄,还是腰缠万贯、一掷千金的富豪巨贾,又或是默默无闻、一贫如洗的升斗平民,甚至是声名狼藉、人人痛恨的千古罪人,最后都要来到这里,以同样的姿势,安安静静地躺在那个棺材里,然后被推进燃烧着熊熊烈火的炉膛,再次出来的时候,只是一个被红布包着的盒子或者罐子而已,其实人生就这么简单。什么荣华富贵,什么恩爱情仇,在这里都不过一瞬间灰飞烟灭一笔勾销。

    面对一小堆灰炭,你还有什么放不下、看不开的呢?人生无常我们要善待每一天,珍惜每一天,过好每一天。

    我们这一生整个生命的过程都是在无常变化的。我们看到的生意惨淡者在咬牙坚持着,等着疫情过去恢复正常后东山再起;那么生意兴隆的人又能如何呢?在无常面前,到头来都不过是一抔灰炭罢了。

    这世界的每件事物每个人其实每时每刻都在变化当中,有的变化它是很慢的,我们以为它没有变,总以为来日方长,最后却后悔莫及,该做的还没有做,该珍惜的人却已经不在了。

    而有的事物它变化的又太快,甚至快得让人来不及告别,所以有的人他一转身就是一辈子,而有的人还没来得及说再见这一生就再也不见了。

    我们这一生最可怕的不是变化,而是稀里糊涂,如温水煮青蛙不知变化无常,不知不觉中让光阴流逝了,最后等那些美好的人和事消散了,等明白过来之后发现人已老、心无力、命已绝。若生命如烛火当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸,莫待到人死如灯灭命去无成就。

    上面说了这么多的“无常”,那什么是无常呢?无常是指世间一切事物都是有生有灭,无论有生命或无生命、无论大小、无论什么形态,最终都会败坏死掉,即所谓“有情决定死,无情决定灭”故曰无常。

    佛陀在《什么叫修行》中教诫我们修行要按“八基双七支”如法依次第而修,而第一基就是要修无常心,了明无常境。因为世间一切人、事、物,无一不是在刹那生灭变化当中。人生几何?若不明白“生死事大,无常迅速” 之理,终日只在 “财、色、名、利” 中汲汲营求,当无常忽尔到来,只能随业受报,流转生死苦海。

    人命在呼吸间,常将生死挂心头,懂得看破、放下,不被五欲所牵,能了彻因缘果报的真谛,把握每个当下,修福增慧,精进不懈,方能了生脱死,解脱成就。

    撰文:多 持

    编辑:去一尘

  • 佛弟子访谈(七十三)隆慧法师:世间福报从何而来?学佛修行就要摒弃世间的一切吗?

    佛弟子访谈(七十三)隆慧法师:世间福报从何而来?学佛修行就要摒弃世间的一切吗?

    佛弟子访谈(七十三)隆慧法师:世间福报从何而来?学佛修行就要摒弃世间的一切吗?

    佛弟子访谈(七十三)世间福报从何而来?学佛修行就要摒弃世间的一切吗?

    您知道佛教徒或者想学佛的人,他们想做官或想做企业赚大钱,有这种想法可以学佛吗?

    您知道「佛法在世间,不离世间觉」这句话,是指修行不应该远离尘世躲在深山洞中修练,而应该处于人世间,从待人接物的过程当中来反观自省修正自己吗?

    您知道只专心修法不修行,这样是不能成就的吗?

    主持人: 很开心最近几期继续邀请您上来我们的节目, 解答了听众的一些疑问,也给了听众一些反思,也给听众就在节目之后稍稍的消化,因为您分享的内容有些也是针对他们提出的问题的,那我们今天还是继续把一些听众的问题整理一下, 希望能够趁着隆慧法师来到节目来去解答一下。

    好了,我们第一个问题请问法师,一名正规的佛教徒或者说他是想学佛的人,想做官又或者想成为一个企业家,成功的企业家,当然就要赚大钱嘛,请问这种想法是可以的吗?

    隆慧法师:阿弥陀佛!说到这个问题啊,首先我们要弄明白,我们的福报,这就包括我们的官运啊,钱财啊,都是从哪来的呢?如果大家认真的听闻了南无第三世多杰羌佛的法音,就能从中懂得因果的道理,佛陀恩师说法,时时不离因果,我们好好体会就能明白,一切善的果,都源于之前所种善的因。同理,一切恶的果,也来源于我们之前所种的恶的因。那么,如果我们认为钱财官运是善果,我们想得到这样的善果,那就要问一问自己过去都做了些什么呢?我们的哪些行为能不能换的来相应的善果,我们现在又在做什么?我们现在的行为能不能导致今后的善果呢?比如你布施过吗?你有慈悲心帮助过其他众生吗?你对人好吗?你在自己的业务能力上认真地下功夫了吗?你有真本事还是浮夸吹嘘的呢?在心态上、在语言上伤害过别人吗?你是以欺骗狡诈的心对人还是宽容实在的心对人呢?别人都不是傻子,你若欺诈恶劣伤害,哪里来的善缘来助你升迁,哪里来的人脉路子帮你致富呢?要记住,世间从来没有无因之果!我们眼下羡慕别人的福报,都是人家善业努力的结果,也或者往昔之中人家就曾经种下了许多的善因,今生才结出这样的福果。主持人,我的这些话,听起来是不是有点世俗?

    主持人:的确, 这些例子都是在我们的生活中或是在我们的工作当中时常都会发生的,不能简单的就用世俗去形容,其实世俗就是非常的真实,也非常的确切,的确发生在我们之间。

    隆慧法师:但是你有没有发现,尽管这个句句世俗都牵涉着因果,都牵涉着我们自己的修行。所以我想说的是,学佛修行,不是出家才能修,佛陀有句话叫做:“佛法在世间,不离世间觉。”佛菩萨在任何时候祂都希望众生活得幸福,从来没有说过学佛修行就要苦哈哈的。我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛,走到任何的地方,首先想到的都是怎么样能给这个地方的众生带来什么样的利益,这就是佛陀的大悲心,我们虽然达不到佛陀那样彻底无私的境界,但最起码要懂得任何时候都与人为善吧,你想成为企业家,想要当官想要发财,乃至于吃得好穿得好,这些只要是正当的途经,都挺好,是你应得的福报,但这不是重点,重点是我们在获得这些福报的时候,心态跟行为是不是正当正直,是不是善良慈悲,还是以一个私心狡诈夺取别人的利益,还是为官一方造福一方,富甲一方造福一方呢?这才是重点。巧取豪夺,自私自利,伤害众生,结果恶因种得满满的,必然就给自己招来恶报,这是自然的因果的逻辑,逃不掉的,也是迟早的问题。而我们若是真正无私的,是将他人、将众生的利益放在自己前面,是把自己的名利好处放得低低的,甚至于根本不起这种贪心,那么佛菩萨只会加持我们,十方护法也会护佑我们,我们的福报只会越来越多,生活只会越来越幸福。

    我们必须要明白,福报不是贪来的、抢来的、算计来的,而是用善业的行为换来的,学了佛明白了因果,珍惜福德,在适当的时候,好的因缘成熟了,福报来的时候你挡也挡不住,修行能培养福报及増长智慧,钱财、事业、官运,乃至于家庭人际等等,都能够随着我们的修行而提高,自然增益,是圆满的。

    但是,我们更需要明白的是,我们学佛是为了超脱轮回,而不是为了求人天的福报,因为再大的世间福报、再高的荣华富贵,最终还是落在轮回之中,所以,南无释迦牟尼佛连王位都不要,而很多的祖师圣德从小就舍弃了世间富贵,也发愿出家了,这都是很好的榜样。佛陀说,在《金刚经》里有几句:“一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”就世间的荣华富贵都是虚假的,都像过眼云烟,是无常的,也是幻化不实在的,执着这些只会让我们深陷轮回痛苦。所以,我们学佛的目的不是追求钱财福报,也不是追求高官厚爵。但是,真学佛真修行就能够给我们带来福报,带来名利、带来荣誉,也就是说,世间的福禄寿喜是我们真心学佛的一个副产品。

    主持人: 谢谢法师的分享。法师,上一阶段您有提到, 「佛法在世间,不离世间觉」,这句话听起来修行好像不应该是远离尘嚣,不一定是要躲在深山或是山洞里面修练, 而是也应该在人世间, 这么理解有错吗?要请法师给我们解释一下吧!

    隆慧法师:阿弥陀佛!这是释迦牟尼佛给我们所有佛弟子宣说的,一句直指修行人,破解迷失的一段重要的经文。许多人在修行学佛的问题上进入一个理解上的误区,认为学佛就好像一件需要摒弃世间一切的事,例如蹲在山洞、躲在山林,远离尘世去修,还有的人认为学佛就是一件跟我们日常生活完全无关的事,是另外的事,这些理解都是错误的。所谓修行,就是修的是我们的心态跟行为,那么,离开了世间的一切,没有相对的人、事跟物,那我们修什么心态,又哪里来的行要修呢?修怎么吹风吗?修抬头看看云彩有多高吗?修来干嘛呢?就是我们出家人,也只是我们离开了家庭,但并没有离开这个世间,也一样要在人与人之间,在师兄姐这个相处中,在自修跟在渡生的过程当中,在各种各样的嗑嗑碰碰反省中,依照佛陀的教诫一点一点地修正自己的心行。没有待人接物的过程中来反观自省,你又怎么知道自己你的修行过关了吗?又怎么知道自己在心境跟行为上还存在着哪些问题?修行必须要在日常生活行为各方面来修的,将我们的身、口、意,都修来符合佛菩萨的要求,将自己修成一个很好很好的人,这个时候,才有资格接受佛菩萨传给我们的佛法,学到法之后,或许有些法是需要专门到一个清净的地方修,专心一意的修好这一部佛法,不受打搅,但这不是修行,修法跟修行是两回事。

    主持人:好,法师, 有听众就问,是不是可以只修法不修行呢?因为从一些人片断式,或是不完整的一些接收讯息的渠道吧,他们比如说有一些什么叫闭关修行,那这个效率会更高,修行听起来就非常麻烦的,因为你要跟人打交道,你当然就要花时间嘛,那直接专心的去修法,这种的所谓他们这种高效率的,是可行吗?这种想法有问题吗?

    隆慧法师:不行的。我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛很多年前就在说法的法音中告诉我们,如果有人告诉你不用修行只管修法就能成就,那是骗你的,那是假佛法。修行修法必须是双运而行的,任何的佛法的修证,都离不开修行这个大前提,你行为不好,连世间的好人都算不上,满心的私欲,这种人是没有办法可能学到真正佛法的,佛菩萨也不会传他佛法,即便佛菩萨慈悲的传给了他了,他也修不成功,会被自己的黑业给障住的。修行一点都不麻烦,只会给你生活各方面带来数不清的好处。

    你想想,你学佛修行以后让自己越来越善良、慈悲、柔和,对人越来越无私,心胸越来越宽阔,你的生活的境遇只会越来越轻松顺遂,大家都喜欢你、都支持你,那有什么麻烦可说呢?南无第三世多杰羌佛在大量的说法中,南无释迦牟尼佛也在经藏中,都一再一再的强调修行的重要性,因为佛陀希望所有众生都得到幸福,得到解脱,而得到幸福解脱的前提,是我们自己得种下幸福解脱的因啊,这件事必须得我们自己动手啊,就像吃饭,没人能替你吃饱啊,佛陀也代替不了啊!佛陀只能一遍一遍地教我们要怎样做,怎样修行,怎样转换因果,成为善良慈悲的人,然后佛陀传给我们的佛法才能够对我们生用,我们才能最后解脱、幸福。佛陀传八万四千法门,都是针对我们世俗人间在生活中的诟病而传给我们,也就是为了来治我们世间法的病,所以没有世间法,佛陀传法干什么呢?这就是佛法在世间不离世间觉的本质的含义,我们必须将佛陀的教诫,观照落实在世间上一点一滴的行持,才能最后我们证到了成就解脱,否则一切就是空谈。

    主持人: 懂了,谢谢法师的讲解, 让我们都知道了学佛修行绝对不是一个人躲在深山老林里面去修炼就可以了, 修行其实跟修法一样的重要, 而且修行必须是在日常生活的行为中去修,然后将自己修成一个很好的人。

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  • 曾经的盗贼亮绝技救被困女孩,却因此暴露入狱。公平吗?

    曾经的盗贼亮绝技救被困女孩,却因此暴露入狱。公平吗?

    曾经的盗贼亮绝技救被困女孩,却因此暴露入狱。公平吗?

    著名演员范伟曾在2019年的时候拍过一个小短片,把善与恶用短短几分钟的时间体现的淋漓尽致。

    短片内容讲的是一群人,利用保安(范伟饰)的善良,挖掘他曾经所犯的罪的故事。就此片而言,善与恶怎么区分在评论区不一而足。说保安是好人,他曾经打开过别人的保险柜盗取财物。说保安是坏人,此刻他却为了救人,在众目睽睽之下,施展了打开保险柜的技巧。

    短片的开始,范伟饰演的保安当天在地下室巡逻,突然听见熙熙攘攘的求助声,说是办公室要出人命了。他出于好奇也随着人群焦急地来到事发地点。原来是一名小女孩贪玩,把自己锁进了保险柜里,在保险柜里不时传出孩子哭闹的声音。此时孩子的母亲不知所措地四处求援,但是唯一知道密码的老总却恰巧在搭乘飞机,联络不上。自然而然的,这位母亲向现场唯一的男性“范伟”求助。学过开锁的范伟出于无奈和对孩子的关心,走上前打算上手试一试。

    他首先摘掉帽子把耳朵贴在保险柜门上听了一听,这时孩子的哭闹声戛然而止,他急切地对周围围观的人喊道:“安静点,拿个纸杯子过来。”然后把纸杯子扣在保险柜门上,用左手扶着杯子,右手缓慢的旋转着密码锁,耳朵贴在杯子上仔细地听着。密码锁一格一格地旋转,时间一秒一秒的流逝,随着轻轻的“咔”的一声,范伟脸上露出了微笑,如释重负地说了一声:“锁开了”。

    然而,当他焦急的拉开保险柜门的一刹那,所有人都被眼前的情景惊呆了,原本在保险柜里求救的小女孩,不过是一台重复播放着求救声音的录音机,音频还在无情地循环着。

    这时,旁边那位刚刚还在焦急求救的女孩母亲的冰冷的声音传了过来:“3年前,在广州琴房打工的时候,你也打开过一个‘铁盾甲6型’保险柜。”范伟冷静地回答:“对”。作为一个金盆洗手的老江湖,马上明白了这个“求救事件”不过是专门针对他设的一个"陷阱"。

    “保安范伟”没想到他的善心居然成为他入狱的罪魁祸首。扮作求救女孩母亲的便衣对他说道:“咱们找个地方聊聊吧”。这个时候范伟没有任何的后悔,反而是释怀地说道:“没事,孩子没事就好,孩子一哭啥都忘了”。

    短片下面的评论区最具有代表性、最带节奏的回复当属本文的标题“以善为饵比恶更恶”大约引发了2.5万条点赞。还有获得点赞的评论有以下几条:

    “再恶的人,心中也有一片净土,会因为某些契机而放大,变成一个比善人更善良的人。再善良的人,脚下都有一片沼泽,一旦被欲望缠住双脚,一样无法自拔堕落成魔。”

    “利用一个人的善良,并不是抓住了一个恶人,而是创造了一个更恶的人。”

    “你杀死了他心中最后的善,那么未来他作案更加肆无忌惮,因为他心里的善被你杀死了。”

    看了这些评论,作为一个佛弟子、旁观者,我深谙因果不昧的道理。当初保安范伟的一“盗”,不知给失主造成了何等的不幸和困难。今天他的一“救”却是善心善举,是善就会得到善的果报。那么,保安的一“救”可以抵消当初的一“盗”吗?

    佛教义理告诉我们,功不能低过,过也不能盖功,功过各不相抵,各了各的因果。正因为保安当初的“盗”种下了恶因,才得到了现今被抓的果;但是他今天的“救”种下了善因,使他获得了后天出狱福报,这就是因果不昧的道理。

    撰文:多 持

    编辑:去一尘

  • 做一天和尚撞一天钟原来别有深意

    做一天和尚撞一天钟原来别有深意

    做一天和尚撞一天钟原来别有深意

    有一位初出家的小和尚,发愿要做大法师弘法利生。老和尚说:“胸怀大志好,但要坚持认真、用心地做好每一件小事,否则就会愿力空转啊!”

    小和尚信誓旦旦地保证:“师父,您尽管吩咐,弟子一定经得起考验!”

    老和尚说:“那你就从早晚撞钟做起吧!”

    刚开始小和尚热情高涨,但时间一长,他觉得日复一日的撞钟太平淡无味了,于是慢慢就没了精神头,只是例行公事,“做一天和尚,撞一天钟。”

    一天,老和尚喊来小和尚,告诉他不能胜任撞钟之职。小和尚不解地问:“是不是弟子撞钟不准时、不响亮呢?”

    老和尚说:“你能按时撞钟,撞得也很响,但听得出你没有用心。”

    小和尚惭愧地说:“师父,您说得很对。一开始撞钟,弟子觉得很新鲜,也能用点心。但后来却沦落为一种形式。”

    老和尚看着小和尚,语重心长地说道:“晨钟暮鼓,不只是寺院的作息号令,更是发菩提心救度众生的方便。每天撞钟的时候应观想,愿大众闻声思佛,心行上都虔诚礼敬、精进学佛。撞钟也是一种修行的功课,需要善用其心呀!”

    小和尚肃然道:“弟子明白了。以后请师父再听弟子撞钟。”

    学佛如初,成就有余,不忘清净初心,方得始终,为众生真心祈愿,于生活中踏实修行,才能获得胜妙功德啊!