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佛弟子访谈（七十一）隆慧法师：现今佛寺商业化的乱象，如何提高辨别
打着佛教旗号骗子行为的能力？什么是慧命？

您知道对于现今部份寺庙存在的商业化经营乱象，与打着佛教旗号行骗的假活佛、假法师们，学佛的行人要怎么提高自己的辨识能力呢？

您知道佛门所说的「慧命」是什么意思吗？

主持人：隆慧法师，今天要拜托您来跟我们的听众解答了。

隆慧法师：主持人，各位听众，阿弥陀佛！在这里很高兴跟大家一起来分享我们学习佛法的一点心得，也就是说，我们希望我们人人都能够在佛法中获得我们相应的、得到我们需要的，我们人人都越来越幸福，越来越快乐。

主持人: 对，这个也是隆慧法师在过往这么多期节目里面她一直都会带着这个主题，希望我们的听众都能够接收到。那隆慧法师今天来到我们的节目，当然也是继续要把握这个机会，我们去整理听众的一些问题，然后请您去给他们作解答。

由于现在时代的进步, 也常常听说人心不古, 说到佛教, 提起寺庙, 有些人对寺庙就有些奇奇怪怪的说法，甚至有些报导说寺庙随着时代的进步, 现在比较商业化的经营, 让人匪夷所思，请法师为我们的听众去解答。那法师刚才这个真的是让人这么匪夷所思的说法吗？这种时代的进步真的是有这种可能性会导致这种想法吗？

隆慧法师：主持人，各位听众，阿弥陀佛！我明白主持人的意思，您也基于尊重，也有口德不想明说，我来解说一下；我自身也耳闻了这种说法，有一次在出去应供，这个应供就是信众邀请出家人外出用餐叫应供，当天到了一个餐厅，这个餐厅在偏远的地方有一桌，可能是看到我们出家人，就谈论了起来，因为都是些男士，声音大一点，我也就听到一些对话，其中有一位说到：“哎，现在生意真是不好做，开几家公司都赔钱，又有通货膨胀，人更不好找，真是忧心忡忡呀。”其他人也就大家七嘴八舌的讨论，这时候就听到有一个年长的提高了音量说：「我倒有一个想法，保准赚钱！」大家听他一说：「哎呀！您老比我们这些人年长，见多识广，经验老到，到底什么好主意啊？」他说：「盖座庙啊！这是一本万利的事，找上几位出家人，再去西藏请几个活佛、喇嘛什么的，搞些噱头花样，唉呀我跟你们说，不出几个月就回本，这过个半年、一年，还不赚个满盆满钵的，红包得用大麻袋一袋一袋的装，咱们再搞个企业化经营，分院还多开几家呢！」

主持人: 谢谢法师，您把我的问题就具体化了，的确，我相信有听众就真的，可能偶而吧，还是会在不同的地方或许真有听到这种说法的。

隆慧法师：其实听到这样的邪言乱语，我不是啼笑皆非，而是深深感到难过，我想只要是真正的修行人，都会跟我一样的心情，难过众生的愚痴，难过众生由于这种贪心，更不懂因果而产生这种真的要下地狱的想法。而更让人感到可悲的是，当今这个时代，全世界各地有很多不懂教法、不守戒律的人，顶着一个法师或仁波且的一个名号，还打着佛教的旗号行骗，害了很多人，当然最终也把自己骗到地狱里去了。可怜的是那些真正想要学佛，真心皈依佛菩萨的佛弟子们，出于一片虔诚之心，八方求法，见庙就拜，拿香油钱毫不手软，对一些所谓的高僧大德也更是趋之若鹜大把的供养。这一下就被这些心术不正的骗子看到了，也找到了可趁之机。

我听以前有一个信众跟我说一件事，他说在香港，有一天他看到一个许久没有见面的他认识的一个街头算命的先生，穿起了活佛的衣服，因为认识嘛，就过去聊了起来，你知道这个算命的先生跟这位信众说什么？“哎呀，没办法呀，现在算命这个业务越来越不能做不好做，只好改行当活佛！”还有一次，有个西藏出来的活佛到汉地去开法会，收了很多的供养，阵势还挺大的，摇铃打鼓，诵经持咒的，信众也跟着跪到前面一个个受这个活佛的这个摸顶，那么参加法会中有个在西藏也住过了很多年的一个懂藏语的人，他说：我也跪到那个面前啊，我听到他念的那哪是经咒啊，是藏语的一首儿歌，什么天上老鹰在飞，羊儿在地上跑，这活脱就是个骗子啊！

我这还是举几个小例子哦，这种事情太多太多了，这个社会，不光有打着佛教旗号的彻底的外行的骗子，乃至于还包括一些正宗寺庙的出家人和佛教团体里面，也同样混杂着胡说八道以骗取众生供养为目的的假出家人、假活佛，但很多不明究里的信众，他不光是骗了钱财，更可怜的是，你拜了这些恶人为师，如果你没有及时的醒悟跟脱离出来，往往还要受这些恶人的黑业连累，不光成就解脱不了，今后还可能随着这个恶人去堕到恶道去了。

主持人: 法师你之前的节目也不就提过就是让听众怎么去选择明师，这个就非常重要嘛, 对吧!

隆慧法师：阿弥陀佛！其实这个里面就看到一个道理，还希望听众们能够反省明白，骗子哪里都有，不止存在于佛教界，就是世间的各行各业里，不是也都遇到骗子吗？包括我们现在，不是整天手机里收到诈骗电话诈骗短信吗？我想说的是，我们没有办法彻底阻止这些骗子的存在，我们唯一能做的是提高自己辨识的能力。世间上有各种的反诈骗的教育我们可以接收到，那么学佛道路上的反诈骗的教育，就是要真正地了解学习佛法，要知道学佛的目的是什么，学佛到底是在学什么? 佛菩萨是什么? 佛菩萨的大悲行是为什么? 因果又是什么? 戒律又是什么呢？

主持人: 正如法师您所说的我们没有办法彻底的去阻止这个世间的骗子的存在，那么唯一能够做的就是提高自己的辨识能力，那辨识能力怎么提高？就要学习这个真正，就是已经考究过有来源的这个信息，或者是事实，这样子才可以提高我们的辨识能力。

法师，在上一段节目中您有提到我们没有办法阻止这个骗子的存在，我们唯一能够做的就是提高我们的辨识能力, 在生活中学习，比如我们现在怎么去辨识一些诈骗的电话、诈骗的短信, 那请问法师在学佛修行的过程中怎么去提高自己的辨识能力? 这个很重要，法师在上一段有提到一些, 我们请法师在接下来的时间再具体一点跟我们的听众分享吧！

隆慧法师：阿弥陀佛！其实在世间上有各种反诈骗的教育，而我们可以接收，那么学佛道路上的反诈骗，那就是要真真正正地了解学习佛法，要知道学佛的目的是什么? 学佛到底是在学什么? 佛菩萨是什么? 佛菩萨的大悲行又是什么? 因果是什么? 戒律是什么等等。在目前这个时代，最好的就是能学习到南无第三世多杰羌佛的法音和佛书，能学习《藉心经说真谛》和《解脱大手印》，因为羌佛恩师是法界始祖佛多杰羌佛再来，这是佛陀亲自说法，又没有经过中间翻译的遗漏，佛陀师父把三藏十二部的精华浓缩出来，用现代的语言深入浅出，普通大众很容易理解听懂，学习起来更快更直接。当然，南无释迦世尊所说的经藏我们也应该学习，由于当时集结经藏和律藏的五百比丘是靠回忆来记录成文字，这里面就难免有记错的成份。再者，经书又从梵文翻译成我们的汉文，这个过程中也有错误。另外两千多年来魔妖的破坏，也让一些非佛教的东西混入到经书里面。所以，现在的经书里面有很多的错误和不确定性的东西，比如佛教徒所熟知的《楞严经》，就有很多的版本，哪一个版本才是正确的呢？里面的楞严咒有几十种版本，长度都不一样，从一百多个字到好几百个字都有，那又是哪一种才是正确的呢？所以，不要说普通的佛教徒，就是那些有名的法师、法王、大活佛们，他们也没有办法去鉴别哪一个版本是真的，哪一个版本是假的，因为他们没有那个圣证量去择决。正因为如此，南无第三世多杰羌佛恩师，在说法当中，时时刻刻地在提醒佛弟子们要睁亮眼睛，看清事实，不要胡涂的拜师，要以实际的证量成就说话，南无羌佛更是教导大量的如何鉴别佛教师资的正确方法，目的就是为了保护众生的利益，保护我们众生的慧命，不让众生走入歧途，浪费我们短暂的人生有限的光阴，甚至造下黑业堕落了而不自知。

主持人：请问隆慧法师，刚才您提到保护众生的慧命，这个好像不是我们一般经常会听到的一个名词，请法师跟我们稍微的解释一下吧，慧命。

隆慧法师：阿弥陀佛！我们人是都有生命，这是我们人世间在凡尘俗世的一个命，也是要轮回的，而修行人，除了眼前的凡尘的生命，还有一命是出世间的命，即是成就的慧命，是命但是这是种形容，成就不是什么命，而是彻底自在的解脱，不受生死束缚，哪来什么命一说 ，相对于凡俗的生命，是另一个截然不同出世的路径，就类似获得一个新的生命，比喻生命是为了便于理解，而这个成就解脱大自在的妙用，它诞生于般若，这个般若的自性，就是智慧，所以称为慧命，这也就是我们随时随地告诉大家，只要能认真地学习羌佛的法音和佛书，就能够提高辨识能力，避免自己上当受骗。

再者，南无第三世多杰羌佛施展的五明智慧，创造史无前例的三十大类成就在这个世间，就是为了告诉众生、唤醒大众，想要寻找真正的佛菩萨，当如释迦佛陀经书所说的，于五明智慧中寻求。佛菩萨不是谁想冒称就能冒称起来的，必须要拿出真正的五明成就，一样一样的实实在在的摆在众生前面这才行的。就如我以前提到的，你要学一门高深的技能，你会道听途说找一个摆地摊的江湖郎中学葫芦画瓢吗？更何况是生死大事。所谓学佛，就是要向佛陀学习嘛，而不是向骗子学习嘛，那么先找到哪里在传授真正的佛陀教义那就是第一位嘛。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生渡，更向何生渡此身！

主持人: 那再次谢谢隆慧法师来到我们的节目，也谢谢您的讲解, 学佛修行, 学佛, 当然就要跟佛陀学. 也要去学习正确的佛法，我们希望我们的听众也能够在过往几期的节目里面也能够得到你们想要的东西。

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佛弟子访谈（七十）隆慧法师：学佛的好处这么多，
为什么有些人得到的受用却相对少呢？

您知道学佛的好处这么多，为什么得到的受用却相对的少呢？

隆慧法师分享无著菩萨专修慈心三昧，感得弥勒菩萨现身教化的公案。

主持人：隆慧法师，我们继续收集一些听众的问题，就再次请您就详细的解答。上一集的节目有提到了学佛让我们身体健康，家庭和乐，事业顺利，让我们的生活顺遂。那么接下来请问法师，有问题说：学佛的好处这么多，为什么得到的受用相对那么少呢？我们生活的周遭好像也不是每个拜佛的人都身体健康，家庭圆满，事业顺利呀，这也是有不少听众存在的疑问，也请法师来一并作答好了。来，有请法师。

隆慧法师：阿弥陀佛！佛菩萨是慈悲悲悯所有众生，佛光也是无分别的普照，就象太阳一样，你只要站在外面就一定照得着的，所以无处不在，也时时刻刻都照耀着所有的众生，可是为什么真正得到佛菩萨加持的那么少？也有人学佛一辈子也没什么受用，甚至到头来一身的病，临终时也没有任何往生极乐世界的把握，有人学佛后感到许多事依然不顺心，家庭依然不和，孩子还是照样不争气，想发财也没发成，想升官也无望，生活中总是那么多嗑嗑碰碰的不顺心，于是开始怀疑佛菩萨真的存在吗？怀疑佛菩萨是不是把我忘了？学佛有用吗？有的渐渐放弃了学佛，开始随心所欲放任自己，肆意地造下恶业，在自己已经愁云惨雾的生活上又添了一笔，但也有人也还有善根的，不敢随便伤害甚至杀生，还做一些施舍的善事，期望有朝一日佛菩萨显灵了，把我照顾到了，把我这一切的不如意大笔一挥给免了吧，抱着这种侥幸的心理，走上所谓的学佛的路。但是众生以种种不净的心态，种种不善不纯净的行为，去期许能得到佛菩萨的庇佑，想用最小的投入，换来最大的回报，这是一种比较自私愚痴的想法，并不是在真正的学佛修行。我们应该想一想，如果真有天上掉馅饼的事，那怎么又会有「一分耕耘换来一分收获」的说法呢？从来就没有无因之果啊，我们如今的善果、恶果，都是我们自己过去种种的行为所换来的。

主持人：对，就像法师刚才您批评的，有的人呢，就希望小投入大回报，不要说一分耕耘未必换来一分收获，有的甚至想不劳而获，守株待免。那这个当然就有违这个道理，就像种瓜得瓜，种豆得豆的因果定律，就像下雨天如果不打伞，那肯定是会淋湿的。这个道理应该是蛮浅显的。

隆慧法师：阿弥陀佛！我听到我们寺庙有位信众跟我讲了一个真实发生的事，她说：有一天她在寺院里看到一对夫妻，俩口子带了许多的供品来到寺庙供佛，看他俩虔诚的上香、上供品、礼拜，过了不久我恰好跟那对夫妻一起走出寺庙，才走不远，我看见路边站着一位年约 70 左右的一个年长的人，看上去需要帮忙的样子，我就掏出十块钱给他，这时身边这位女士却说了一句让我很震惊的话，她说：「告诉妳啊！从寺庙出来，不能给乞丐钱的，不然我们供庙子的功德都转到乞丐身上了！」听完了真不知道该怎么回答她，心里很不舒服，这就是虔诚的佛教徒吗？他们又向佛菩萨求什么呢？这么一个自私的心态能求到佛菩萨给她加持庇佑吗？那女士又说了，他们夫妻结婚了好多年了，一直没小孩，听说这间寺庙的菩萨很灵验，说今天初一来上香买些供品，求观世音菩萨能送他们一个孩子。我们这位信众就反问她，妳觉得你求得到吗？那位太太说了，求都求了两年了还没求到，但我们天天在家给佛菩萨上香，天天还念 1000 遍的「阿弥陀佛」，每个月初一就来庙子礼佛，相信会求到。

这位信众讲的这些例子，我们常常有所耳闻，也不在少数，所以说啊，虔诚的心不在表面，真正的虔诚是依教奉行，依什么教？依佛菩萨教给我们的不伤生、不杀生，我们守了吗，这个戒？要我们忍辱布施做到了吗？要时时刻刻慈悲众生，心里有想到吗？如果都没有做到，就不是真正的虔诚，就如同刚刚说的那对夫妻，一边花钱到寺庙上供，一边自私自利，于人不善，还毫不自知，另外沾沾自喜，认为自己做了大功德，理所当然要得到佛菩萨的加持庇佑，能得的到吗？当然不能，不是佛菩萨不加持你，佛菩萨随时随地都在加持我们，随时随地都希望我们所有的众生幸福，可是我们众生自己的私欲、不好的念头变成了障碍我们的，把佛菩萨的加持都挡在外面了。

主持人: 好，希望刚才的分享，法师的讲解，也能够解答到大家的问题。

法师，在上一段您举的例子，我们经常都会有听到，有听说，就像我们在求学的期间，家里的长辈可能会带着孩子，就是带葱然后去孔庙拜拜，希望能够祈求这个学业比较好，自己能够变得比较聪明，考试能够顺利的通过。像广东那些习俗，我还知道有文武庙，象我们有很多的一些长辈都祈求什么考试前或者新学年，转学的时候能够祈求家里面的孩子能够学业进步，能够像各种各样的考试都大小通关。其实这些习俗应该也不在少数吧？

隆慧法师：刚刚主持人您提到的这些的例子，我们常常有所耳闻，也不在少数，由这我又想到一个佛法的公案，说的是一个修弥勒大悲的这么一个修行人，他在山洞里整整修了 40 多年，可是这 40 年里，他既没有见过弥勒菩萨，连梦见弥勒菩萨都没有过。他开始怀疑了，我自己是不是不是修这个法的料呀？就很失望的下山了。走到山腰，他看到一头身上好多都是糜烂的“癞皮狗”躺在树下，狗显的非常的痛苦。他悲心一起，就想救这只狗，可是当他靠近这只狗的时候，身上发出恶臭，他简直就是要作呕。于是，他还是走他的路。可是他走了几步后，心里想，我怎么能看着这么一只可怜的狗不理呢？于是他又走回去了，走到狗的身边，刚要弯下腰，那恶臭使他无法忍受，这个行者就对狗说“狗子狗子，不是我不悲心不救你，你实在太臭了”，说完了他又走开了，走着走着，他那念头又转了：“我还是修弥勒大悲的行者吗？”，于是他快步地跑到狗所躺的树下。他看见狗身上那个烂的地方已经有许多小虫了，他想我如果把这虫拨开，虫就没得吃了，也会饿死，如果不拨开，这个狗的病也永远不会好，我如果用一些树枝去拨，这个虫可能会被我弄伤也会痛。那咋办呢？于是他想到办法了，他想把自己身上的肉割下来给虫吃，用自己的舌头把小虫舔到肉上，这样虫子也不会伤了痛了，狗也得救了。当他把舌头往狗身上糜烂、生虫的地方伸下去的时候，他闻到一股香味，他舌头舔到的这一块很好的肉呢？他一抬起头来，他楞了，他傻眼了，站在他前面的就是他朝思暮想的弥勒菩萨。

他激动的号啕大哭，哽咽的说“弥勒菩萨呀弥勒菩萨，你老人家怎么不早点现身呀。”弥勒菩萨很慈悲的说“孩子，在你进山洞的第一天，我就在你身边了，你朝东拜呢，我就在你前面，你朝西拜呢，我还是在你前面，你看，我身上还有很多你吐的痰呢。只是因为你的悲心还没有起到作用，业力太重了，所以你就没办法见到我”。弥勒菩萨见这个行者有点半信半疑的，就跟他说“这样吧，你把我背在你肩膀上，走到街上走一圈，看看有谁能看到我。”这个行者就把弥勒菩萨背到肩上，就走到闹市，他每看到一个人都问“你有没有看到我肩膀上扛了弥勒菩萨，看到没有？”问着问着，许多人说，你神经有病。只有一个业力较轻的老太婆说：“我只看你身上背着一头狗呀”。

主持人：哇，法师，这个故事其实还蛮受启发的。

隆慧法师：我好几次听到这个故事，我也很感慨。我也为自己的业力难受，我也为许多众生的愚痴而难受。因为我们无始劫来的业力就像一块厚厚的黑布，蒙住了我们的心灵，蒙住了我们的眼睛，我们又怎么看得见呢？我们以为自己的眼睛明亮，但凡夫的肉眼根本分辨不了，我们常常为没有看到过佛菩萨而怀疑，甚至否定佛菩萨的存在。你看，这又是何等的愚昧，何等的太傻了吧！我们自己没有坚守戒律，没有依教奉行，也没有如法的去修行，得不到受益，却怪罪到佛菩萨不来保佑我们，这又增加了我们又是何等的罪过。所以各位学佛的修行人，我们是该醒一醒了，我们应该常常时时刻刻问自己“我依教奉行了吗？”

主持人：希望隆慧法师的解答有回答到我们刚的听众提到的问题。

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佛弟子访谈（六十九）隆慧法师：学佛行人如何避开择师的误区，
保护自己的慧命？

您知道想要学佛，初学者应该怎么避开学佛择师的一些误区吗？

您知道初学佛的行人，应该如何保持清醒，不受蒙蔽，选准一位有德、有证量的师父、上师，让自己安全地走在修行学佛的正道呢？

主持人: 欢迎我们的听众收听《藉心经说真谛》节目，我们的节目继续非常荣幸的再次邀请到国际佛教僧尼总会主席，同时也是洛杉矶华藏学佛苑苑长隆慧法师来到我们的节目，欢迎隆慧法师，隆慧法师你好。

隆慧法师：主持人，各位听众，阿弥陀佛！

主持人：隆慧法师，我们继续收集一些听众的问题，就再次请您就详细的解答。今天我们第一道的问题，大概问题是这样子：如果想要学佛，初学者请问应该怎么避开学佛择师的一些误区？就是说他应该怎么选择好的老师？

隆慧法师：阿弥陀佛！当今这个世界，不得不说佛教界鱼目混珠的现状实在让人忧心忡忡，尤其那些当上师的，当师父的，有识无识的人都有，有德无德的人皆备，有证量没证量的都在，还有许多坏人邪师，为了一己的私利，打着佛法的旗号胡说八道，甚至冒充佛菩萨、圣者在那里招摇撞骗，害了很多不明就里的想学佛的众生。一般初初学佛的人，佛法知识还不够嘛，佛学常识也欠缺一些，是凡是圣分不太清楚，等还没来得及擦亮眼睛，就往往被一些妖邪之辈带上歧途了，不仅不能学到真正的佛法，不能解脱成就不说了，还落入到恶道，在现实生活中的境遇也越来越差，搞得恶业缠身。

那么初初学佛的人，到底怎么样才能保护好自己的慧命不受妖魔侵害呢？我们听众当中，我相信有很多已经学佛很多年了，几十年的也有，觉得我應該不会上当受骗吧，不一定哦，不能说学了几十年的佛，修了几十年的行，就肯定你不是初学的，这倒不一定，因为严格的来说，我们一日是凡夫，一日就是个初学的人，一個人知見的正確與否，与修学时间的长短没有绝对的关系。

我们初学佛的人必须弄清楚两个概念，抓紧做两件事，大体上就不会走错路了。哪两个概念呢？第一就是要清醒地认识到现今佛教界是个什么状况，不仅是好坏兼具、良莠混杂，最让人难过却又真实的状况是，无识之士多，有识之士少，无德之师多，有德的师父少，没有证量的活佛、仁波且、法师一大罗筐，而有证量有真修实证功夫的少之又少。波旬魔王当年预言，在末法时期他要派他的魔子魔孙穿上出家人的衣服，混进佛菩萨的队伍来破坏佛法的时代已经来了，到处都有邪师乱讲佛法，到处都有妖邪打着佛陀的旗号招摇撞骗，其中还真不乏地位蛮高的，声名也还显赫的。认清楚这个现实的状况，这个目的，就是要让我们初学的人明白，不是什么人都可以跟，也不是什么师都可以来拜，还是那句话，不要以为穿上僧袍或活佛装的就都是高僧大德，穿上僧衣的还有波旬的子孙，一旦拜错门槛，不仅有可能毁掉自己这难得的人身，更有可能被带向地狱的大门。

第二个概念，要客观地认识到我们自己还是个初学的人，也就像初生的婴儿或者刚刚探出土地的小幼苗，我们抵抗力很弱，经不起风雨，要小心谨慎地保护好自己的慧命，不可人云亦云，也不要轻信别人的自我的吹嘘，也不要见师就拜，不可以就以身份地位当作拜师的标准，而不去观察他的德行、学识、乃至于证量，也不可听几句自己弄不清楚的佛教术语或者什么偈子，就以为道行不浅，高僧大德来了，他的义理是不是符合佛陀的教戒，这才重要，拜师这件事非常的重要，我们学佛怎么学？木头泥塑做的佛像它不能开口，供在那里我们来礼拜朝拜，但无法从那里学来佛法嘛，所以佛法的传递靠的是师承，因为诸佛菩萨说解脱的妙法要通过具德量的上师、师父来言传身教，来教给所有的众生，因为这个师就是你将来解脱的一个依靠，你这一生的成就前途你就交给他了，那么佛弟子们你在选定你的所要学的这个师父之前，是不是应该特别谨慎呢？是不是应该以特别严肃的态度来对待这个择师的问题呢？以这个师长的德行和他的证量，今后能不能够把你带出这个轮回的苦海？能不能教给你解脱成就的如来正法呢？

主持人：那法师除了回答我们听众的问题，也有两个非常重要的提醒，对于初学佛的人来说，第一要清醒地认识到现在佛教界的状况；第二点就是要小心谨慎地保护好自己的慧命，不可人云亦云，见师就拜。

在前面法师有回答一个问题，也给两个非常重要的提醒，对于初学佛的人来说，要记住的就是不能够人云亦云，见师就拜，这点非常的重要，对吧，法师！

隆慧法师：阿弥陀佛！我们伟大的南无第三世多杰羌佛自降世亲传佛法转法轮以来，在无数的说法中，强调最多的，就是让弟子们学会擦亮眼睛，用如来正法武装自己的头脑，教给弟子们很多的方法，让弟子们学会鉴别正邪的师父，也就是要弟子们保护好自己的慧命，别走错了学佛的方向。佛陀的心中从来就没有自己的利益这件事，佛陀的心中只有众生的利益. 你择师择到了邪师，就只能学邪法而不是佛法，也就远离了佛菩萨、远离了贤圣僧，那还怎么成就呢？学佛学佛，我们当然是要跟佛陀学，学佛陀的法这才是正路，当然，我们也都知道，在末法的时期，能学到纯正的如来正法还真不容易，能依止到真正的佛陀、等妙觉的菩萨、觉量很高的巨圣，那更是难上加难，但最起码不要跟着邪师妖魔，被他们害得去堕落吗？最起码我们应该择师呢要从道德纯净、心胸坦荡，学识知识比较渊博，非常谦虚谨慎，而且严持戒律的善知识嘛，即便速度慢了点，但无论如何不会离经叛教，不会把弟子带向邪知邪见，带向断灭见，带向地狱业障。

主持人: 对，那我想不只是学佛修行吧，在任何反正你要学习这条路上，选择一位好的老师非常的重要，就从你从小念书这个道理都一样的。

接下来继续问隆慧法师，初学者有没有一些具体的指引呢？就是怎么去确保自己，我现在是不是在学佛修行正确的道路上呢？

隆慧法师：阿弥陀佛！那么到底初学的学佛的人，应该怎么样能够保持清醒，而不受蒙蔽，能选准了一个有德的，有证量的师父上师呢？让自己安全地走在修行学佛的正道呢？

第一件，我们生在这个时代，我们还是有福报的，因为我们能得个人身是不容易，又能学到佛法，尤其是能遇到南无第三世多杰羌佛亲传佛陀的圣法，所以，我们别的都先别理了，先抓紧时间，大量地、认真地来听闻南无第三世多杰羌佛的法音。这是武装自己、清醒头脑最快、最好的方法。南无第三世多杰羌佛的法音里，你修行所需要的答案全都有，如何鉴别师资？如何树立佛法的正知正见？什么是宇宙万法的真相？什么又是显教？又什么是密乘？又什么叫明心见性？又什么是般若？什么又是五明？怎么样修行？有加行、正行、结行，又如何说到了生脱死？又怎么样发菩提心等等等等……无论在显学或密义、世俗世间法，有利于众生慧命的法度，没有不具备，跟释迦牟尼佛的教义同理同源，那才是标准的答案，那才是我们众生建立正知正见，成就解脱最可靠的依怙。赶快用真正佛陀说的正知正见来填充我们自己的头脑，补足了它，武装自己的身心，当我们头脑中装入了足够的圣教量，判断力自然就加强了，上当受骗的机率自然就减低了。打个比方，就好像你从来没去过黄山，也没听过黄山，来了一个骗子，随便给你编个瞎话，说黄山就是一个小土丘，你大概也会相信；如果你学了大量的黄山的资料，收集了、看了黄山的图片，了解了黄山的地理位置，气候、状况，乃至于历史景观等等，这些关于黄山的正确的知识大量地存在你脑里了，这个时候，有人还绘声绘色地说黄山是个小土丘，你就知道他就是个骗子；有人说黄山位于浙江，那你也知道他一定没去过；有人说黄山还产人参，那你知道他真正是个大外行。所以即便你，依然你还没亲自去过黄山，但别人随便说个什么想要骗你，就不那么容易了，等到日后，你都准备好了资粮各个方面，你顺着正确的路线你亲自到了黄山，你去游历了，那个时候，再也没有谁能够蒙骗你。那么听闻佛法，就相当于那个学习了大量的知识等等的过程，尽管还没有亲证，亲自证悟到最高的，但佛陀告诉你的正知正见已经都在你的脑海里了，它形成了一道能够抵抗绝大多数病毒的，一个坚实的防火墙，妖魔邪师的胡言乱语也就很难再侵扰到你，打扰到你，破坏到你的行持。所以听闻羌佛的法音，实际上是在为自己穿盔甲，在武装自己，这不是别人的事情，这是你自己的事，就像吃饭，你吃了自己饱，又不是为别人吃的，也不是为别人的利益，而真正是为了自己成长、茁壮、长大自己。

那么第二件事要抓紧做的是什么呢？读正知正见真正的佛书。其实这第二件事跟第一件事也是异曲同工，表现的形式不同，但效果是一样的，都是让我们学佛修行的人增长正知正见的修持，都是为了自己而补充我们圣教量的过程。但必须注意的是，不是什么佛书都可以读，现在市面上有很多所谓的佛书，那是打着佛书的名号，实际上是玷污毁谤了佛陀的佛法，但是我们初行学者读了就会中毒。为什么呢？因为我们既然是个初学的人，我们的判断力就不够，我们的抵抗力也不强，很多的内容以我们的世间法的概念看不出什么问题，甚至还觉得很有道理，但不知道就这样糊里糊涂的把他的邪见已经浸到我们脑里了，而会障弊了我们的智慧，不知不觉的带向邪途。那么我们到底要读什么佛书呢？读南无第三世多杰羌佛的经书，读真正佛菩萨转世的大祖师、大圣德们写下来的论著。这就好比你想要成为一个一流的钢琴演奏家，那你是不是就要请世界一流的钢琴家教你，如果你只让哪个小酒吧的小乐手调教，不仅把你教不成世界一流的钢琴家，甚至还会把你的手法教坏了，破坏你的鉴别力，更耽误了你的时间，让你永远失去成为一个一流钢琴家的机会。同样的道理，那就要学习能够实际将我们带领到了了生脱死道路的这个行持的法，这个真正的佛法。所以对于初学者来说，用最纯正的佛陀真谛来沐浴武装我们的身心，来指导我们的修行，才是最安全的，也是最稳妥的、能最快成长、壮大我们在修学的这个方法。

我们听闻南无第三世多杰羌佛的法音，学习羌佛诸多的经典的著述。羌佛的法义深入浅出，文辞易懂，语言很平易，但是却整个包括了、统摄了所有显密的精要，涵盖着宇宙人生全部的真谛，即博大精深，但是却用我们人人可以懂的言语。所以我们从初学到最高，能够证量很高的位置的，都能受用无穷，最主要是佛陀自己降世亲传的法义，完全不需担心义理有偏差的问题，绝对是佛陀的圣教，是把我们众生带到解脱的彼岸，无上的真谛，这是当今我们这个世上，我们众生最稀有难得的福报呀。

主持人: 的确，无知者无畏，在这个学佛修行的道路上是个大的忌讳，所以正确的选择，这个是维持在正确道路上的这个唯一，非常关键的这个方法。那刚才法师您举的例子，像黄山的例子，还有学钢琴的例子，我觉得就能特别生动具体的说明这个问题。学佛的弟子当然就是要跟着佛陀学习才是正确的。 

隆慧法师：的确，所以呢，在这个混乱的年代，妖魔邪师固然可恶，行者呢我们学佛的人呢，我们自身辨别力也比较差，所以不太能分清楚真伪正邪，正见的力量不太清楚，甚至不够强大，有时为虚名所惑而不懂得深入他的法义、也没去检验他的证量，也是造成他们带领我们走向歧途的一个原因之一。正知正见才是成就的依傍，正知正见才是开启我们智慧宝藏的金钥匙，天底下没有比正知正见更强有力的慧命保护的盔甲，没有比正知正见更明亮的指路明灯了。因此，我们初学佛的人，应该赶紧抓紧时间，我们去听闻南无第三世多杰羌佛的法音，读正确的佛书来尽快武装自己的头脑，而树立坚定的正知正见，找准了修行的正确的路线，才是避免堕落，保障自己的慧命不受邪魔侵害而最终顺利修行成就，达到最佳最好的目的。阿弥陀佛！

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佛弟子访谈（六十八）隆慧法师：佛法与我们有什么关系？一定要学佛吗？
佛教是一种宗教吗？如何解开命运的枷锁？

您知道佛法到底与我们有什么关系吗？是真的一定要学佛吗？

您认为佛教是一种宗教吗？如果不是，那又是什么呢？

您知道我们的言语、行为、思想，还有所经历的一切都在因果之中，那我们要怎么做才能解开命运的枷锁呢？

隆慧法师，拉坚尊者二世，是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世，美国旧金山华藏寺首任开寺住持、现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长，并着有《若解如来真实义，自入证量了生境》一书。数十年来，隆慧法师礼随南无第三世多杰羌佛座下修学，一心依止而修持，获得南无第三世多杰羌佛传授甚深佛法「五雷正法掌」及「圣义马鹏伏藏」境行灌顶，并且成就了泥丸道果，进而得到「金刚换体禅」灌顶。近年来应弘法利生之需，隆慧法师足迹踏涉海内外，每到一处，自然流露着慈悲喜舍，感化着身边的每一位弟子和善信、僧俗二众，追随者众，凡有缘得见亲近学习者，无不深感受益良多。

主持人: 欢迎各位听众继续收听『藉心经说真谛』节目，那我们的节目播出至今已经超过一年的时间了，在这一年的时间里面，我们也陆续收到非常多听众的反馈还有一些问题，那他们呢都在听过这个节目之后呢首先表示收获非常的多，可能有些个观念，也是因为收听节目他会有了一些比较正确的认识，但甚至也有一些的听众呢会把他有一些的疑问呢也会写下来，或者说是希望能够透过我们的节目呢，能够请教我们的来宾、我们的法师，那也请法师能够帮忙解惑。所以我们今天节目呢特别荣幸，又再次特别邀请到国际佛教僧尼总会主席，同时也是洛杉矶华藏学佛苑苑长隆慧法师来到我们的节目, 我们先和法师问好，隆慧法师，您好!

隆慧法师：主持人、各位听众，阿弥陀佛！很高兴再次和各位在学习佛法上，进一步的来分享。

主持人: 隆慧法师，我们也非常开心再次邀请您来到我们的节目，就像我刚才节目开头讲到的，听众有很多的一些疑问，也是在听完节目内容之后经过了思考，所以他会有疑问，我觉得这个太正常了，所以我们呢也把听众的一些问题稍微的整理一下，今天呢我们也不论问题的深浅，也希望能够趁着隆慧法师今天来到我们节目的机会想请教您，那请法师为我们的听众去解答一下好吗？

隆慧法师：阿弥陀佛！

主持人:好，第一个问题，那有听众就说，感觉学佛的人好象都有一点迷信，那请问佛法到底与我们有什么关系？是真的一定要学佛吗？来，请法师解答一下。

隆慧法师：相信很多人都有这个疑问，甚至认为学佛是迷信。早年间，包括现在有些地方也还认为是层次低的，或农村没文化的人才学佛。人们有这样的错误的认识，正是因为不了解，不了解佛法的博大精深，不明白佛法给我们带来的好处，更不知道佛法是人人不可不知，不可不学的宇宙间最珍贵的宝贝。

佛教被世人称为四大宗教之一，但实质来说，佛教并非一个简单的世俗意义上的教派、门派或者派别，佛教不是由凡夫俗子创造出来的，佛教所传播的，是佛陀的教法，不是哪一个普通的圣贤，或什么天神啦，仙君、帝君的一个教法，也不是罗汉跟菩萨们的法，所以佛教是圣教，其它的宗教都是神教。佛教传播的是佛陀的法，佛陀是全知全能的无上大觉者。所谓无上，就是没有更上面的了，也就是宇宙最高的了。那么这个佛教中的佛法呢，就是由至高无上的、宇宙的最高的佛陀传给我们众生的。那么为什么佛陀要传佛法给我们呢？因为佛陀具有无量的大慈大悲的心，看到我们众生深陷轮回，生老病死，各种各样的痛苦烦恼缠身，不得解脱，不仅不得解脱，我们还以苦为乐，搞不清自己痛苦的来源，整天像无头苍蝇一样为了大大小小的自身的利益瞎碰瞎撞，黑业越造越多，在轮回痛苦中越陷越深！大悲的佛陀不忍众生受苦啊，于是依佛陀自己的无上智慧和觉证，告诉众生宇宙人生的真谛是什么，轮回的痛苦的来源又是什么，教导众生如何明信因果，如何持戒修行才能解脱，并传下佛法救渡众生，彻底能够出离轮回得到永恒的幸福。

所以，说了这么多，就是要告诉大家，佛法本身就存在于宇宙之间，佛陀为了让所有众生，当然这里面就包括了我们人类的众生，解决我们的各种烦恼痛苦，脱离六道轮回，得到永恒的幸福快乐，把佛法传播给我们。所以，你说跟我们有没有关系？还不是有没有关系的问题，而是只有佛法才能解决众生的轮回痛苦。

主持人: 所以我们刚才提出的这些听众的，也是整理出来的第一个问题，我相信也是大部份人那可能接触不多，或是第一次听到的时候普遍的问题，那当然也解决了大家关于学佛的人是不是都有迷信，那相信大家听完法师的讲解之后呢，心里面应该有答案了，那也谢谢这些听众的提问。那所以法师，佛法的存在就是为了解决我们人生的各种各样的烦恼痛苦而诞生的咯？

隆慧法师：只有佛法才能解决我们人生的各种痛苦，这是从总体根本上来讲的，那么具体到我们现实的生活中呢？当我们真正懂得了佛法的义理，尤其其中最根本的因果道理，我们看待世间，看待人生的各个的角度就不同了，因为我们懂得了善与恶的心念、行为，会给我们现实和未来造成什么样的实际后果，知道了幸福跟痛苦的源头，我们会主动避开那些会给自己造成苦难恶果的种种的心念和行为，我们会变得坦然、坚定、善良、慈悲，而我们的生活环境，我们的家庭也好，事业也好，人际关系各个方面，也往往因为自身心态的转变，而变得更好，这个道理我想大家都能明白。那是不是一定要学佛呢？有人说，你们说的那个因果，我不学佛，是不是那因果就管不到我了呢？

主持人: 嗯，对，这个也是刚才那个第一个问题的后半部份，就是是不是一定要学佛呢？因为有人说过，我不学佛，那我就不用去在乎什么因果关系了，是这样吗？

隆慧法师：不是这样的，因果不是佛陀创造的，它是宇宙万物自己本身的规律，只要是在这个世界上，学佛的、不学佛的，都被困在因果当中，不会因为你不信佛不学佛，因果就伤害不到你。就比方说小孩他不懂得火的伤害力，但是你只要去摸到它了，那照样会被灼伤，因为那是不可改的定律。而刚好你通过了学佛修行，这因果的一个转换，远离了多生累劫我们在因因果果中所造下的黑业，最终也才能彻底的从因果的网中解脱出来，也再不受它的束缚，不受痛苦烦恼的折磨，乃至于不受生死束缚，永住在幸福自在之中。

主持人: 小孩子不懂火它的伤害，但是只要碰到了，一样也会被灼伤，这个不是因为你是小孩而会改变这个结果的，所以感谢法师您刚才举的这个特别生动、特别生活化的例子，我们听了以后特别容易理解。

隆慧法师：其实这就是因果，为什么不学佛呢？其实学佛也不会让我们失去什么。我的伟大的佛陀恩师，从开始教导弟子，从来没有收过供养，也只义务的为众生传授佛法，尤其南无第三世多杰羌佛的教法，为什么不学呢？我们学佛不会失去什么，反而会增加自己的福德资粮，从佛陀恩师的法义道理中，我们知道了如何给自己创造好的因缘，累积好的资粮，使自己的人生的道路顺利平和，学佛使我们身体健康，我们家庭和乐了，事业也顺利了，因为我们做一个深信因果，与人为善，守法、守信、守理的好人，也就是减少生命旅途中太多的障碍，学佛使我们生活顺遂了，生活品质提高了，我们也因着不伤生而不杀生，身体不容易招来疾病的侵入，也常常各位看到一些佛教徒、寺庙举行放生的活动，这是一个发自内心慈悲为众生的一个行动，其实这种放生，对身患有疾病者，往往有意想不到的好处，当然这一切都要建立在切切实实的依照佛陀的教导修行到位，时时的审查自己，不因善小而不为，不因恶小而为之，绝不存伤害众生的心。佛法就象一个护身的盔甲，挡住不好的侵入，巩固自己好的一切，使我们成为一个身心健康利人利己的好人，这是多么幸福的一件事啊!

主持人：好的，谢谢隆慧法师，也希望法师的讲解有回答到这位听众，或者说是有同样问题听众你们的疑问。

法师，有听众问，请问佛教是一种宗教吗？如果不是，那又是什么呢？可能有听众觉得这个问题好象有问过，但又好象没有问过，有的时候问题呢都会牵扯很多的东西，那我们反正收集到的问题，我们还是请教法师好了。来请法师来解答一下。

隆慧法师：阿弥陀佛！上一次简单的提到过，这里呢再继续跟大家来说明一下。严格的来讲，佛教它不是一种我们常规概念中的所谓宗教，佛教就是佛陀的教法，教什么呢？教宇宙人生的真谛，而这个真谛的义理，并不是佛陀创造出来的，它是宇宙万物本身就存在的一个规律，无论有没有佛陀，它都是那样存在的运转着，佛陀只是把这个真相告诉给我们，把如何了解、掌握这个规律，并能从中间脱离出来，彻底的得到大自在、大解脱的方法，也就是佛法，教给我们众生。

佛教中，最重要的、最根本的教义就是因果，因为因果是构成整个宇宙万事万物的最根本的规律，而宇宙的一切也都在因果的这个科学规律中存在变化，到我们的自身身体来说，我们的语言，我们的行为，我们的思想，没有不落入到因果，一个起心动念是因，语言行为为果，一个语言行为又是形成一个新的因，达到另外一种效果的时候，就是果，比如说，我肚子饿了想吃饭，那你得去洗米做饭吧，饿了是因，饱了就是果，你想到今天想去看电影，想了这个，你要去买票，然后看了电影，这是你的果。那么你在路上认识个朋友，哎呀，也是个因，两个人联络好了再去吃顿饭，那就是果，这太多了，好，所以万事万物因因果果相扣相连，是永续不断的形成一张无边无际的网，而这个因果律同样不是佛陀创造的，也不是佛教创造的，不只是针对佛教徒才管用的，它是宇宙万物间有情无情所有众生之间、万物之间它在自行运转的一个自然规律。

主持人: 好，又有听众想请教法师，如果说我们的言语、行为、思想，还有所经历的一切都是在因果之中，那请问，我们要怎么能够解开命运的伽锁呢？

隆慧法师：这个问题提得非常好！正因为我们的一切都在因果之中，所以，我们自己的一切言语、行为和思想，决定了我们自己的未来，决定了我们的去向，决定了我们是幸福还是痛苦，是解脱还是堕落。而佛陀所告诉我们众生的佛法，也正是基于因果的规律，让我们能够从六道轮回的痛苦之中，走到解脱的彼岸

佛陀讲了很多正行，就是怎么样我们做一个修行人应该有的行为，善良的举止。正心，怎么样我们有一颗慈悲善良的心，爱护众生的心，帮助别人的心；正语，我们的言语是善良的，是和蔼的，是为帮助别人的，是鼓励别人的，这等等这些法义，佛陀传下了八万四千法门，南无第三世多杰羌佛无数的法音跟教法，包括经书《藉心经说真谛》、《解脱大手印》、《学佛》、《什么叫修行》等等，都是来教我们众生如何正知正见地来看待宇宙人生，如何启发我们的四无量心，如何来履行、实践十善，发菩提心修行，一系列的都是一步一步的在教导我们如何从我们自身现实来入手，依教奉行，去恶扬善，科学而实在地，因果是可以转换的，归纳一个目的，就是得到可以减轻业力，而最后证到自己本来的面目，解脱成就。

因此我们说佛教不是一个什么教派而已，真正的佛教是一门关于宇宙人生真相的最伟大、最至高最无上的科学，是揭示了宇宙永恒真理的最终极的科学。真正的佛法是引导众生永远脱离轮回，永住自在幸福的一盏无上的明灯。

主持人：回忆刚才听众提到的问题，怎么去解开这个人生的枷锁，那既然有锁，就要有钥匙，所以现在是科学实际的去掌握这个因果，那就是解开这把人生枷锁最重要的这个钥匙。希望刚才的分享，法师的讲解，也能够解答到大家的问题。

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