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南无观世音菩萨之千手观音的佛经记载与民间传说

千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，是佛教六观音之一。千手千眼观音的造像有两种，一种是真塑造1000只手，每个手掌心中一只眼，千手的排列犹如孔雀开屏似的排在观音身后。另一种是以42只手代表千手，除中央两只手合掌外，左右各有20只手，每只手代表25只，象征1000只手，手上各有眼睛，分别执各种法器。

众所周知，观世音菩萨的示现形象十分多元，根据《楞严经》记载，祂有三十二应化身，「三十二应遍尘剎，到处随缘应化」，其中最为人熟知的就是千手千眼观音，典故来自于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：

观世音菩萨在过去无量劫前，千光王静住如来住世时，静住如来曾为观世音菩萨说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（陀罗尼意即「咒」）的无量感应功德，并且要他持此咒心，于未来恶世中，利乐一切众生。观世音菩萨听闻此大悲咒后，为利益一切众生，“即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足”，“发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足”，观世音菩萨发此大愿后，顿时身生千手千眼，变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。十方大地为之震动，十方诸佛皆放无量光明，遍照十方无边世界。

以上是正统佛经所载，千手千眼观世音菩萨应化身的由来。不过，另外还有一则广为流传的民间传说，讲的是妙善公主的故事，相信听闻过的人更多：

根据元代赵孟頫夫人管道升撰的《观音大士传》所载，很久以前在西域的兴林国有一位妙庄王，他生有三女，长女妙因、次女妙缘、幺女妙善，妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑遁去。妙善所在的庙里有500个和尚和尼姑，妙庄王一气之下，一把火把焚烧了这庙院，500个和尚和尼姑都被烧死在里面。在庙内修行的妙善也被烧伤，幸被一只白虎驮走获救，历经千辛万苦来到香山这个地方继续信佛修行，最终成了香山寺院的主持，坐化升天，终成正果。

佛经讲，善有善报，恶有恶报。妙庄王做了恶，身上长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。大公主不愿意，二公主舍不得。修行的三公主妙善至善至孝，尽管妙庄王做了那些恶事，一听说要亲生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就挖了一只眼，砍了一只手给父王作药。妙庄王服药后，全身脓疮消失，身体康复。

妙庄王听说香山菩萨献给他手眼，就前来进香参拜。女儿岂能受父亲参拜，见父长拜，妙善就一侧身，成了庙宇所供的千手千眼侧身像。妙善的大孝行为感动了释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。”这样，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善男信女所崇敬。

 南无观世音菩萨之“不肯去观音“的来历

佛教四大名山之一的普陀山有一座普济寺，里面就供奉着一尊“不肯去观音”。关于这尊“不肯去观音”，有一个这样的传说。

话说唐代末年，日本临济宗高僧慧锷对观音菩萨十分仰慕，他不远万里来到东土大唐，想朝拜观音菩萨，并且学习佛法。他来到佛教圣地五台山，五台山原本是文殊菩萨的道场，但寺庙里也供奉观音菩萨像，宝华寺便是其中之一。

慧锷来到宝华寺，走上大雄宝殿，眼前突然一亮，只见一尊观音菩萨的庄严宝像立于眼前。此像约三尺高，由白玉精雕而成，菩萨手捧净瓶，瓶中插有杨柳枝，她端坐于莲台之上，神态慈祥可亲，整座宝像光芒四射。慧锷在这尊观音菩萨宝像前久久驻足，不忍离开。他想，如果能将这尊观音像请回日本去供奉该有多好呀。

当天晚上，他反复思量，终于下定决心第二天去向法华寺的方丈吐露心声，请求方丈允许他将这尊菩萨请回日本，去教化日本人民。第二天，慧锷便去找宝华寺的方丈。听了慧锷的请求，方丈一时犹豫不决，但是他看到慧锷一片赤诚，十分感动，考虑再三之后，方丈还是同意了慧锷的请求。他反复叮咛慧锷，这尊玉观音菩萨像是稀世珍品，一路上一定要小心供奉。

几天后的清晨，慧锷辞别了方丈，恭敬地捧着观音菩萨玉像离开法华寺。到了长江后，他又顺江东行，出了长江口，眼前就是无垠的蔚蓝色大海了。当船驶到舟山群岛附近，海上突然狂风大作，海浪滔天，小船在大风大浪中摆来摆去，眼看着船就要翻了。慧锷心里很焦急，但又无计可施，于是口念观音菩萨法号求救。说来也真灵验，刚念了几遍，狂风便停了，海面又风平浪静了。

海潮把小船推到了普陀山的山岙里。第二天，慧锷正要扬帆启航，海面上又升起白雾，分不清东南西北，慧锷的船在海上转来转去，怎么也走不出去。慧锷只好再次抛锚停船，想等到雾散去再启航。第三天清晨，一轮红日从海面升起，白雾都散去了，海面上更是风平浪静，慧锷心想：这可是请玉观音菩萨像回日本的好兆头，可以启航了。

可是奇怪的是，船一驶出山岙，乌云便遮住了太阳，海上风浪又起。慧锷心里着急，他想：要是总遇到这样的天气，何时才能将观音菩萨像请回日本呢？他一咬牙，让船继续前行，但船没驶出多远，就再也走不动了，慧锷低头一看，心中大惊，原来海面上生出朵朵铁莲花，把船团团围住，无法移动。慧锷是一个悟性极高的人，他心中暗想：难道是观音菩萨不想去日本？

于是，他在观音菩萨像前礼拜，请求菩萨指点迷津。当天夜里，慧锷梦见一个僧人对他说：“你们若能将我留在这座岛上，我一定让你们平安地航行。”慧锷从梦中惊醒，才知道观音菩萨的确不肯随他去日本。于是他登上岸，在潮音洞附近留下了观音圣像，世人称此观音为“不肯去观音”。

而这种座岛就是南海普陀山，五代梁朝时人们在此建不肯去观音院。宋元丰三年朝廷赐银，改建为宝陀观音寺，从此香火鼎盛，香客如织。南宋嘉定七年，正式钦定为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。千百年来，这里成为弘扬观音大士圣德的圣地，有着“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音信仰，在中华民族可谓妇孺皆知，影响深远。

南无观世音菩萨之三十三化身的故事（29-33）

29. 合掌观音

合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

礼敬合掌观世音，耳根圆通法门开；

清净宝觉徧含容，普令解脱越苦海。

相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己屋子的面积大吵大闹，成了一对怨家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人，她卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相，教化人们和衷共济，和谐相处。

30. 一如观音

三十三观音之一，形象为乘云飞行空中，立左膝，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。

《普门品》中有：'云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。'配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。《三藏法术四》：“不二不已，名曰一如。”《教行信证四》：“法性即是真如，真如即使一如。”故一如观音，亦是修养达到最高境界之法相。

法性一如观世音，大悲如海性圆澄；

慈音无遮开沉惑，直趣觉海不二门。

传说此观音保佑唐三藏西天取经，三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭，誓取真经。诚心终感动菩萨，使之修性成佛，得成正果。

31. 不二观音

双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。

圆融不二观世音，普救众生施无畏；

金刚教化觉岸回，无上妙净莲池会。

唐朝有位法号为“善导”的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”，后被称为莲社第二地祖。

32. 持莲观音

手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。

妙哉持莲观世音，钵头摩华净妙香；

十四无畏功德藏，六道众生同悲仰。

《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”的意思，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。

33. 洒水观音

三十三观音之一。 又称“滴水观音”，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中'若为大水所漂，称其名号，即得浅处'。

清净洒水观世音，妙湛慈母化阎浮；

如海印现悉平等，普济含识出三途。

洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢，意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。洒水观音将水恰到好处地分布于世间，结出地上的丰硕成果。

南无观世音菩萨之三十三观音的故事（22-28）

22. 叶衣观音

敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

圆明叶衣观世音，三千威仪妙慈容；

神光内凝觉真澄，心光发宣帝释身。

长安有一对孤儿寡母，丈夫患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们，把母子二人留在粥铺里帮忙，何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百姓都说何氏夫妇是大好人，一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻，天眼所见，于是菩萨化身一位达官贵人，赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们生意兴隆，无病无灾，修习祈祷，健康长寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。

23. 琉璃观音

三十三观音之一。又称：'香王观音'、'高王观音'、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

净妙琉璃观世音，旋湛清莹熙怡相；

息诸灾厄成虚净，销灭三毒证菩提。

据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死。还而拜像，见圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。

24. 多罗尊观音

多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。或释为《普门品》中'或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心'。

救苦多罗观世音，与乐拔苦现剎尘；

甘露徧洒十方界，遍应六趣普现身。

北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面，由于思儿心切，眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。

25. 蛤蜊观音

居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现于其中的故事。 据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。

启悟蛤蜊观世音，慈诲爱语殷玄示；

无碍神变觉有情，历劫熏修应微尘。

26. 六时观音

左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束，表卅三身之居士。

净光六时观世音，昼夜开敷慈音扬；

普愿轮回诸众生，咸令安乐超出相。

因观音六时哀悯护念众生，故名。何谓六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。

27. 普悲观音

为三十三观音之一。相当于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身，是三十三身观音中的大自在天身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。

宝光普悲观世音，妙相慈颜净端严；

圆明照彻三有海，大自在天圣威神。

28. 马郎妇观音

民间妇女形象。即在"鱼篮观音"故事中化身为少女嫁给马郎的观音。是三十三身观音中的妇女身。

善德观音马郎妇，寂妙湛然净明露；

梦幻泡影示出离，光照痴闇烦恼除。

《佛祖统纪》记载，唐朝宪宗时，陕西一带人民，善于骑射，未曾听闻三宝之名，观世音菩萨即化现为马郎之妇，以度化当地之居民，故称“马郎妇”。

观音菩萨得道之后，有一次，观音得知,陕西汉中金沙滩一带住着很多化外之民，不懂礼仪，不谙教化，于是变化成一名渔妇来到一个小镇。正赶是小镇的集市很热闹，便提着一只竹篮，竹篮里装着两尾鱼，便混迹在那一群卖鱼人当中。众人忽然看见一个很漂亮的渔妇来卖鱼，便一拥而上，纷纷抢着买鱼。可是渔妇却问他们：“你们买鱼作什么用呢？”众人都说：“当然是回去做菜吃。”渔妇却微笑着说：“我这鱼呀，不能卖给你们做菜，只能卖给你们放生“。众人一听，都不愿意，谁也不想花钱买条鱼又放了。结果渔妇站了一天，两尾鱼都没有买出去。第二天早上，渔妇又来了，仍然坚持只能卖给他们放生，结果还是没有人愿意买。只是有个马朗的人却开始注意渔妇他发现那渔妇卖的还是昨天那两尾鱼，可是那鱼离开了水整整两天还是活蹦乱跳，实在有点不可思议，可又实在看不出什么名堂。

不久，金沙滩上的渔民，特别是那些单身汉，见渔妇长得实在漂亮，于是便纷纷跑来说亲，争着想娶她为妻。渔妇笑着说：“你们这么多人，叫我嫁给谁呢?这样吧，我教你们颂经，你们谁先在一天之内学会，我就嫁给谁。”大家一听，都觉得可行，于是便答应了。渔妇便教他们念颂《普门品》，结果一天之后，有半数的人背会了。渔妇又说：“还是不行，《普门品》只是入门的，还不能最后分出胜负，我再教你们念《金刚经》，谁一夜之间念会，我就嫁给谁。” 十多个人都同意了。于是渔妇又教他们念《金刚经》，第二天，能完全背会的，只有三四个人。其他人只好怏怏不乐地走了。渔妇又对剩下的几个人说：“先别急，最后的胜负还没有分出米，我这里还有一部大乘宝藏《法华经》，谁能在三天之内背会，我一定嫁给他。”结果三天之后，只有马郎一个人背会了。于是渔妇便答应嫁给马郎。可是新婚那天，新娘却无缘无故地死了，而且尸体很快就腐烂了。马郎很是难过，可又没有办法，虽然心中奇怪，也只好将尸体掩埋了。此后，马郎经常没事的时候便念颂渔妇教给他的三部经，念来念去，竞也悟出了很多道理。

观音菩萨脱身离去之后，经过一段时间的观察，发现马郎已经开始悟道，于是便又变成一个老和尚，前去点化马郎，跟他谈经论道，指点迷津。后来又告诉他，原来他以前娶的那个渔妇是观音菩萨变的，不信可以掘开坟幕看看。马郎将信将疑，果真跑去掘开了坟墓，里面真的没有尸体，却只有一副黄金锁子骨。那老和尚说：“现在相信了吧，菩萨化身渔妇是为了点化你。她既然教给你三部经书，你就应该宣扬佛法，切莫辜负菩萨一片度化之心。”马郎听了，连连点头，忽然那和尚就不见了。马郎知道肯定又是菩萨在点化他，于是回去之后，便把自己三间草屋变成庵堂，又塑了菩萨的神像供奉起来，仍然是渔妇的模样，人们便称之为“鱼篮观音”。 鱼篮观音是三十三观音相之一，脚踏鳌背，手提盛鱼的竹篮或为手提鱼篮的民间少妇形象，因是马郎之妇,故称马郎妇观音。马郎妇观音是鱼篮观音的另一称法。