分类: 人生感悟

  • 修行感悟 | 佛法救了我

    修行感悟 | 佛法救了我

    佛法救了我

    自二零一三年皈依三宝以來,我从起初接触正法、闻听法音时的欢喜,到受两位上师传法后回家做功课,先是会经常做到现在的从不间断,我发现自己有了很大的正向变化。

    我是个要强、爱和自己较劲的人,事事都得亲力亲為,要不老是怕别人弄不好,啥事都操心,觉得什麼事都非我不行,老是把自己搞得很累,很多烦恼。现在回头看看以前,自己真的是我执太重,自己已经离无常越來越近了,却全然不知,还迷恋於随时都会消失的梦幻泡影,真是可怕又感叹啊!

    现在的我,基本可以做到不生气、不以「我」出发去考虑问题、不纠结,随时自我观照检查自己的行為。这些内心的转化让我真的变了,对待别人耐心了,做任何事都是以感恩的心去做,尽力而不纠结於结果。我先生也感觉到了我的变化,所以有了我家庭情况的转变。

    说到家庭,我是二零零五年结的婚,婚后生了一个儿子,夫妻之间感情还行,就是因為我要强的性格老是觉得他不如我,老是从心里想由各方面证明我比他强,所以表面他看著没事,实际上内心已有很多不满,造成我们经常吵架,我也不以為然,总觉得都是他不好,让我满腹委屈。由於我的个性使然,从來不检讨自己有没有问题,结果就演变成我们彼此之间的感觉越來越疏远。

    这种情况一直到我皈依学佛后,修完四加行中的三个加行才有了转化,应该是通过加行的修持消除了许多业障,让我开始会遇事自我反省:

    从两人吵架每次都是以我胜利來结束,变成我会先调整自己的心态不去计较、不争高低,考虑到每次的争吵都会伤害到对方,而从我这里先停止下來。慢慢的,我们争吵的次数越來越少了。

    从内心说我对婆婆、公公就是做该做的,也就是面子上过得去就行,到现在我觉得那就是我的长辈、我的亲人,因缘使我们相聚,如果对他们不好,我会后悔的。所以,我是发自内心的和他们交谈,而每次离开时,我的心里是暖暖的,觉得自己很幸福。

    对待二老,我会把自己当成女儿一样去关心和爱護他们,应该是我的转变,使得我的丈夫也变了:他从回家不多说话、不想干活、面无表情、不懂感恩,到现在回家就有说有笑、吃了饭会主动洗碗、找我谈心聊天、会对我说:「谢谢,辛苦了」等等。我才真正知道了原來是我不好,不是人家有问题。

    以前丈夫会说:「你还学佛呢!不知道你学了些啥了?」

    现在他态度坚定,表示等两位上师來山西,他一定要皈依佛教。

    感恩南无始祖报身佛,是佛法救了我,让我迷途知返!

    我以自己的实际改变影响了周围的人,接引他们來学佛、闻正法。以上是我学佛修行的真实感受和变化,绝无虚言!

    惭愧佛弟子 段丽东

    2016年9月18日

    本文转自 佛教正法中心

  • 聊一聊“佛是幻象”的谬论

    聊一聊“佛是幻象”的谬论

    今天在偶然间,看到一帖子,编者认为是谬论,乃至为妖魔邪说,为什么这么说呢?文中说“佛是心灵打造的幻象”。如果佛是心灵打造的幻象,那佛土世界呢?也是幻象,也是虚幻不实的了?如果佛与佛土世界均是幻象,你又成就解脱到哪里呢?那么就不存在佛土世界,那你所谓的学佛修行就成了自身的心灵慰藉,那岂不是自己骗自己吗?

    佛陀不是幻象,如果佛陀是幻象,那2500年前,在菩提树下证道的南无释迦牟尼佛,又怎么解释呢?更况者,释迦佛陀只是贤劫千佛中的第四尊佛!

    什么是佛呢?我们引用访谈节目--佛弟子访谈(一)中香格魁智法师所宣讲什么是佛。

    香格魁智法师说,“在佛教里面,佛不是神,佛也不是上帝,佛是具有无上圆满正等正觉的无上巨圣德,衪是我们众生最慈祥最伟大的导师。学佛,就是以佛做楷模,把佛当做我们的标竿,学习佛的圣洁的行为跟道德境界,来提升我们自已的道德品质,加上佛所传给我们的法,自我用功,把修行跟修法双运结合,最终能够达到成就解脱,能够转凡入圣。所以学佛并不是迷信,他是透过你自己的努力,树立起正知正见,透过自己的努力,从自己的行为语言,从我们的念头来提升自己。透过这种努力,透过修行修法,到最后,我们不但幸福,而且我们可以解决众生生死的问题,可以这样说,学佛的人越多,我们社会上善良跟道德的人也就会越多,这个世界也会变得越来越吉祥昌盛。”

    想要学习什么是佛、佛教、佛法、佛学,更多内容请恭听佛弟子访谈节目。

  • 修行 | 浅谈修行中的“书到用时方恨少”

    修行 | 浅谈修行中的“书到用时方恨少”

    浅谈修行中的“书到用时方恨少”

    有一句俗语叫做“书到用时方恨少”。其实它还有下句叫做“事非经过不知难”。这两句话:书到用时方恨少,事非经过不知难。出自哪呢?出自于中国明代佳句集锦《增广贤文》中的勉联。清代郭小亭《济公全传》第四十一回也曾引用过:“谈了几句闲话,又盘问些诗文,李文元对答如流,赵海明甚喜。然后书僮研了墨,求李文元写了一副对联,写完一看,上写是:‘书到用时方恨少,事非经过不知难。’”

    那这两句话是什么意思呢?意思是说知识到了实际要使用的时候,才懊恨书读得太少;没有亲身经历过就不知事情有多艰难。我今天犯了这样的错。

    今天跟爸爸一起讨论起学佛修行,我很自然的以为自己掌握的一切都是真理,并且拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量爸爸,甚至心里还默认为自己学佛学得比爸爸好,爸爸怎么就不明信因果呢……

    错误的以为爸爸的认知不符合自己看法,就都全部是错的。而这恰恰落入了当代住世佛陀在《世法哲言》十八中所讲的愚痴的人。再者我跟爸爸沟通说做大礼拜要加量。但爸爸因为夏天天气太热,年纪也大,且右臂神经损伤胳膊疼,就说自己随着天气变凉会增加的。而我又有些着急,跟爸爸还争论了一番,没有完全体会到他的难处,正是“事非经过不知难”!

    那为什么说“书到用时方恨少”呢?因为爸爸对待事情的看法与自己所想的不同,怎么会不同呢?愚痴的自然的归结为是爸爸学佛没学好,并且自己被这件事情所烦恼、困扰,甚至找不出原因。是因为自己太心急吗?然而殊不知是自己佛书读的书太少!自己虽然在学佛,并没有完全理解佛陀师父的说法法义,片面的理解问题,把自己所知道的一点知识当做了真理!不知佛法的深奥无边!直到恭读完佛陀师父说法《世法哲言》十八,我才恍然大悟!难道这不正是修行中的“书到用时方恨少”吗?

    假如我有恭读到并能理解佛陀师父《世法哲言》的这篇文章,我就不会内心一味的要求爸爸能理解自己,能跟自己想的一样;我就不会完全不顾他老人家的病痛身体状况去要求他增加大礼拜的数量!我真的是太愚痴,太没有慈悲心了!简直不是一个修行的人!

    在此我勉励自己精进起来,多读恭读佛书,多恭闻法音,只有这样才会更明事理,才会不盲修瞎练!

  • 无常 | 人的寿命有多长

    无常 | 人的寿命有多长

    儿子今年高考结束,想利用暑假体验生活,就到一个工地去打工。他每天早晨七点上班,一直到晚上下班才回家,没有特殊情况中午不回來。但是,今天中午,儿子突然回來了。

    我赶紧给他做饭,一边做饭一边问儿子:「你中午要回來,怎麼不提前告诉我?」

    儿子说:「老板死了,师傅们下午都要去老板家,我就放假了。」

    我吃惊地问:「不是前天还來工地看你们吗,怎麼突然死了!老板多大年纪了?」

    「  四十几岁。」

    「是有病还是出什麼事了?」

    「不知道。」儿子回答。

    「唉!四十几岁,正是干事业的时候啊!」我叹了口气:「儿子,这就是无常啊!」

    「嗯,知道。」儿子不再说话。几年前,他喜欢的一位老师就突然去世,那年老师还不到三十岁。

    我也不再说话,但脑海中却浮现出那些已过世的亲人和朋友,我的外祖父、外祖母、我的母亲、老同学的丈夫、朋友的老父亲、儿子的老师,他们都先后离开了这个世界,他们有的二十几岁、有的四五十岁、有的七八十岁,无论年纪大小哪个也没有逃过无常,而且也没有一个人能逃得过无常,说不定下一个无常的就是我、就是你,众生在无常面前是那麼的不堪一击!

    面对无常,我们应该怎麼办呢?人的寿命究竟有多长呢?在我们有生命的日子里,什麼才是我们的人生大事呢?

    《佛说四十二章经》中,有这麼一段记载:「佛问沙门:人命在几间?对曰:数日间。佛言:子未知道。复问一沙门:人命在几间?对曰:饭食间。佛言:子未知道。复问一沙门:人命在几间?对曰:呼吸间。佛言:善哉,子知道矣!」

    这一段经文的意思,就是说人的生命无常短促,只在一呼一吸之间,不可不知。人能够活著,就是依靠这个呼吸,虽然现在还在呼吸,但是谁敢保证,这口气呼出去,下口气是不是能够吸进來呢?所以,佛陀特别教导我们在生命活力还存在时当即学佛修行,不要以為生命很长久,时间还很多。要知道「天有不测风云,人有旦夕祸福」,须趁早修行,莫要空过人生。

    经常听到有人说,我没时间学佛呀,我还要上班,还要照顾孩子和老人,社会上还有应酬,等我退休了就有时间学佛了;或者说,学佛是上年纪的人才学的,他们没什麼事了,可以坐在那儿专心的念佛念经,我还年轻,有事业有理想,忙得很,没那麼多的时间;还有人说,等我把手头的事处理完了,忙过这段时间,就有时间学佛了……殊不知,这样的想法是错误的,自己把自己耽误了都不知道。难道退了休真的就没事了吗?难道因為你年轻,你有事业有理想,无常就会推迟到來吗?当你把手头的事处理了,就敢保证后面没有事了吗?只要你还有一口气在就有忙不完的事,就没有停息的时候,但是无常可不管这些,有多少人早晨高高兴兴地离开家,晚上却没有平平安安的回來;有多少人在吃饭走路时突然倒下,又有多少人在工作的时间猝死;他们没有等到退休,也没有等到老,他们也许还有好多没有处理完的事情,他们也许还很年轻,当我们為他们伤心、替他们惋惜的时候,有没有想过我们此刻正在向无常的方向走去。

    人生无常,可是有谁真正懂得什麼是无常呢?有谁又真正的对无常提起警觉心呢?

    南无始祖报身佛在法音中晓谕我们,人生就像站在平步自动电梯上一样,只要站在上面,你即使不走,这个电梯也会把你推推推,推到目的地,那个目的地就是无常,就是死亡,就是轮回。人根本不知道自己在无常,还以為前途很光明,马上业务要成功了;每一天想到的都是前途,如何找钱,如何发展我的事业,家庭怎样安排才幸福,儿女如何的安置等等。站在电梯上还说笑打闹,可惜他不知道电梯在不断地走,当把他带到目的地——死亡,那时他才明白,但跑不回來了,為时已晚!

    我们每天都在接近死亡!怎麼办?要趁电梯还没把我们送到目的地时,转过身拼命跑!跑出这个无常的电梯!要想跑出这个无常的电梯,唯一的方法就是学佛修行,更重要的是,学佛修行要当下开始!

    南无始祖报身佛為众生说至关重大的成就解脱关键佛法《浅释邪恶见和错误知见》中有一条:「认世务轻松后再学佛」,此乃错误知见。佛陀说法:「有的人想到我现在非常忙,等以后把工作做完了,生意发展好了,或者等我岁数再大点,退休了再來学佛。有这种想法,马上就种下堕落的种子了,而且这个种子就是从这种认识产生的那个时候种下的。学佛要当下开始,当下提起正念,就是现在我讲法的时间你们就要开始学了。因為人死无定期,你不知道哪一天就要死了。」

    一般人常以為死了就完了,一死百了,但佛法上说,众生在未解脱生死以前,於六道中轮回,转折流离,受尽诸苦,不得解脱,所以人的生死才成為大事,叫做生死大事。

    在这个世界上,最有价值的是伟大的佛法,只有佛法才是至高无上的至宝,能让众生解脱生死,除佛法外,就是生命最有价值。人身难得,暇满人身尤殊胜,因此今生要赶快抓住机会,把佛法学好。人的一生值遇佛法千载难逢,人的生命一旦失去万劫难复,若遇如来正法而不知修学实乃愚痴,千万莫与佛擦肩而过!

    惭愧佛弟子

    滕文

    本文转自 佛教正法中心

  • 修行感悟 | 且活且珍惜

    修行感悟 | 且活且珍惜

    且活且珍惜

    众生就是如此,当生活顺心如意的时候,少有人会想著努力用功学佛修行,只有当生活不顺邃的时候,才想起人生如梦,不要去执著,光阴似箭,要把时间花在精进道业上。

    南无始祖报身佛说法:「凡心识所动,就有我执所存。我执生,私欲生;私欲生,则贪得等等诸多业障生发。」

    我执、执我是烦恼的根源,正因為围绕著这个「我」,众生才生起贪瞋痴爱喜怒哀乐的啊!

    从小到大,记忆中的温暖(除了伟大的佛陀师父、两位上师及师母外),在芸芸众生中,就属姨公和姨婆了。如果听说今天我会去,他们就会从村子走到市区去买我爱吃的东西回來,而且一大早起來就為我做嫩滑嫩滑的虾米炖蛋。姨婆有好吃的东西总舍不得自己吃,比如人家送的进口珍品或者是市场上少见的高贵水果,她都会留给我周末过去吃;煮了什麼好吃的美食总是怕我少吃,都要亲自给我盛得满满的。每每想起这些,我就热泪盈眶,这两位老人的恩情是我一辈子都难以报答的。

    在娘家,三餐定时,吃得饱饱的,也白白胖胖。在婆家,吃——不知道什麼时候变成了一件执著的事。前两年,还经常因為吃不饱而心里生闷气,或者就是辛苦带孩子,喂孩子先吃,等喂饱孩子,等著我的就是一桌残羹剩菜。最近的情况,变成婆婆总是叮嘱做饭阿姨:我儿子在家吃,虾就拿出來煮;我儿子要是不在家,什麼菜就不要煮。昨晚又是同样的场景,原本我也无所谓,听做饭阿姨对婆婆说:「今晚没菜啊,你儿子不在家,你孙女就不要吃了?」加上婆婆先凶我,让我叫老公回來吃饭,因為做饭阿姨要加菜,我一下子就火冒三丈……

    后來,我返光自照,想起一个故事,我顿时就明白了这可能就是我的因果吧!也许我上辈子对人家也有同样的行為,所以现在这就是我的果报,於是我当下就释怀了。

    佛陀师父说法:「因果无所不容,无所不在,大到宇宙,小到汗毛,乃至意念,因果的果报是分毫不差的。」我对因果的理解,知道自己所做的一切善业或恶业,有一天因缘成熟会应报到自己身上來,所以身口意三业时时要谨慎!

    后來,我和婆婆谈论了这件事。她说:「没有舍不得你吃,是怕晚上吃不完,造成浪费。」可是我的想法不一样,我认為表达上可以说少煮一些,而不是硬生生的说我儿子不在家吃不要煮,何况不是一次、两次、三次、四次出现这样的情形。有时我确实无所谓,但做饭的阿姨都会在我面前嘀咕几句,於是我斟酌斟酌著就产生挂碍了。我反观自己,是自己的定力不够,太容易随境所迁了,我一定要好好修,修得如如不动,不动心执物。

    这一个月,我不精进,把时间都浪费了。今天,深有感悟:生活实不易,且活且珍惜。活一天就要精进一天的道业,把有限的生命转换成功德,不要去执著吃饭、穿衣,这是凡夫中的凡夫做的事情。要想著每天都在无常中前进,日子过一天就少活一天,世间上的一切都是无常不实的梦幻,我今生是要到佛国净土,还是去阴曹地府?

    我要随时随地清醒头脑,修持好自己的心行,积累福慧资粮。自己哪方面修得不好,就在哪方面用功——自己定力不足,忍辱不够,听不得人家说我的不是,尤其容易生气、会发脾气來证明自己是有尊严,这些我都要下功夫去改,努力去修!

    佛陀教导我们:「佛说无為最,忍辱第一道。」

    所以,我要培养、锻炼自己的慈悲心、忍让心,学会化解不顺心的事,看穿世间的一切都是因缘和合所生,都是假像,心不随境转,转烦恼為菩提。我要放下我执与我见,放下挂碍和执著,转换自己的心念,把不满转换成感恩!

    感恩南无羌佛!

    感恩十方诸佛菩萨!

    感恩两位上师、师母!

    惭愧佛弟子  妙意

    2016年9月13日

    本文转自 佛教正法中心

  • 因果 | 假如生活欺骗了你

    因果 | 假如生活欺骗了你

    编者按:因果是真谛,万事万物皆不离因果,所以,当你生活中遇到不如意,工作上遇到不顺心,甚至当有一天你认为苍天辜负了你的时候,都不要抱怨不要烦恼,其实一切的一切皆是因果~因果丝毫不会错谬!所以要从自身来检查,不是生活欺骗了你,是自己累世前种下的因成熟了罢了!以下诗歌如大家分享!


    假如生活欺骗了你


    假如生活欺骗了你,
    不要悲伤不要心急,
    要相信一切的一切都是因果使然,
    自己又有何理由自暴自弃,
    要知道一切的一切都是梦幻泡影,
    何需执着又何需在意,
    佛光普照大地,
    只要真正的内审自己,
    努力再努力,
    感恩所有的助益,
    终将迎来光明,成就全新的自己!

  • 保持一颗虔诚的心

    保持一颗虔诚的心

    保持一颗虔诚的心

    不知从什麼时候开始,我发觉自己越來越麻木了,做功课就像是例行公事,做佛事也是按部就班,没有了初学佛时的激奋,但是我深知,这绝不是证悟者的看透与放下、淡然与轻安,我仍旧是凡夫。

    问题出在哪儿了呢?扪心自问:我不虔诚了?至少我的虔诚不够恒持。為什麼呢?為什麼呢?為什麼呢?我没有答案。

    今年七月在泰国学习时,我有幸听闻了当今住世佛陀的法音《修行、学法、修法受用、成就全凭虔诚度》,这真的是及时雨啊!

    恭闻法音后,大家互相交流心得,大德上师也与我们分享了自己的闻法受用。当大德上师问大家是否虔诚的时候,我不假思索地脱口而出:「不虔诚!」

    坐在前面的师姐听到了,回过头來看著我笑。有这麼好笑吗?因為我对这个问题已经思考太久了。

    「全凭虔诚度」--这是佛陀师父说的最精华的佛法。虔诚度是修行、学法能否受用、成就的关键,我们為什麼不虔诚?為什麼虔诚不起來?我们看看自己,够资格做佛陀师父的弟子吗?我们常常把「佛弟子」挂在嘴边,看看自己够格吗?我们是否能坚定永恒不变的虔诚,这也要看自己对佛法的认识够不够深入?对佛法的认识不够深入,就不能深刻地了解佛陀有多至高伟大。如能从多闻南无羌佛的法音而深入,依据羌佛说法的法义以及羌佛示现的行為和成就的事实,认定得出羌佛是真正的原始古佛真身降世,自然就会被佛陀的伟大和慈悲所摄受而真心虔诚。

    真正百分之百的虔诚度是忠心无二的,不论外界发生什麼事都不能影响到自己,做到别无他人能比佛陀,绝对一心不变。一般之所以虔诚度不够,信心摇摆不定,归根结蒂,还是因為正知见建立得不够。掌握了如來法义,懂得佛法,入了正道,才是真正修行的开始;虔诚於佛陀,依教奉行,忠心不疑,才是真正的佛弟子。佛陀是三界至高怙主,能够指引我们前进解脱的方向,带领众生成就解脱,我们今生得遇佛陀,何其稀有殊胜,何其自豪庆幸,岂能不如法忠诚相应!

    泰国回來后,我和新皈依的同学们一起报功课,互相督促、鼓励,坚持每天至少闻一盘法音,时间不够就闻短一点的法音,这样形成了习惯,不论多晚都要完成,从未间断。树立正知正见,内心通透了很多,时刻警醒自己人生无常、时不我与,几十年很快就将过去,要紧紧抓住这有限的人生,努力学佛修行。

    转眼皈依佛教已经六年有余,都说不忘初心、成就有余,我现在才体会出这句话的真正内涵。佛陀师父的法音中说师徒之间要互相考察六年,我是如此的幸运遇到了两位大德上师,这些年來我亲见两位大德上师和师母慈悲為本、依教奉行,不落一百二十八条邪恶、错误知见带领我们学佛,為我们树立了榜样,我还有什麼理由不虔诚於三宝?

    愿所有佛弟子永恒保持一颗虔诚的心,今生都得大受用、大成就!

    佛弟子 王伟华

    2019年9月25日

    本文转自 佛教正法中心

  • 你是一个虚伪的修行人吗?

    你是一个虚伪的修行人吗?

    那天,经由Vincent师兄转述一位香港师姐平易的一番话,提到我们学佛修行就是要修福与修慧,而中国古时候把福分為五福,就是这句五福,把我从人间地狱里头拉了出來……

    何谓五福?一、健康长寿;二、财富丰足;三、身心安宁,家庭和乐;四、积善好德,受人尊敬;五、寿尽善终。我觉得这是一个修行人自我鉴定的好方法:你的业障消除,少病健康吗?你的事业顺利,财富增长吗?你的身心安宁,家庭和乐吗?你的修行进步,受人尊敬吗?你有把握寿尽善终吗?如果以上不太圆满,我们是不是应该深思检讨,到底自己哪里做错了?哪里还修得不好?

    我省思过自己:我的身体还算健康,事业在二年來持续成长,平常热心助人,也颇有人缘,受人尊敬,只是家庭和乐这一项,我不但没有做好,还和先生关系交恶,这点让我真的很质疑自己的修行,至於善终是依於前面四项而决定。如果福慧资粮不圆满,自然是无法解脱成圣。

    我从进入基金会闻法至今有五个年头了,虽然家务与工作占据我绝大部分的时间,但忙归忙做佛事总是不落人后,同时谨依佛陀师爷法音开示和上师的教诲,持戒修行,依教奉行。我深感身為众生真苦,生為女人更苦,要侍候公婆、先生,养儿育女,兼顾工作和家庭,加上先生不支持我学佛等许多的压力,我相信如果没有学佛修行,这条路我是走不过來的。虽然我已经学佛修行,但是不知為何和先生之间的关系非常不好,我已不停的忍让求和,而他不但没有体谅了解,还不断挑剔欺负我。虽然我告诉自己一切都是考验,要忍耐等待好的转机,但心里仍旧是觉得非常委屈,始终不快乐。

    上个月有一天,我半夜抱儿子起來上厕所,因迷迷糊糊没有站稳,為了護住怀里的儿子,结果狠狠地跌了一个四脚朝天而摔伤后脑。当时,我觉得整个头都要痛爆了,所幸小孩毫发无伤。我马上走到隔壁房告诉先生:「我抱小孩上厕所跌倒了,摔到后脑,现在头好痛哦!」

    他问我:「小孩有怎样吗?」

    我跟他说:「小孩没事。」

    他听了之后,问都没问我的伤势如何,就对我说:「我明天要早起,别吵我!」

    当时,我的头部剧烈疼痛,后脑肿得有手掌那麼大,我自己都吓到了,但我只能独自忍著痛、找冰敷、吃止痛药,心里很害怕会不会睡著就醒不过來了!我忍著剧痛,恳求佛陀师爷保佑我平安渡过,我还有很多佛事没做呢!许是佛菩萨的加持力,稍后我终於比较不疼而能睡著了。

    第二天早上先生起來,我又试著跟先生说我受伤的事,希望他能关心我,想不到他却说:「看你都还能唠,不会怎样的啦!」

    他说完话,转身就出去了。当下,我的外伤和内心的痛真是无法言喻啊!

    之后,我忍著连走路都会头痛之苦,先把孩子处理好,自己开车去找医生。医生诊断我是脑震荡,要马上做CT–脑部断层检查。检查结果,所幸没有脑内出血,但仍需观察二、三天,只要头痛没有增加,就脱离危险了。这事过后,先生仍没对我特别关心和体谅,一样叫我做家事,我心中不免生起怨恨:為什麼我的命这样苦?為何我修行修得这般差,这麼地没有福报?

    在受伤后没几天,我遇到了Vincent师兄,我把自己的遭遇向他诉苦一番。他告诉我,接引伴侣一起学佛真的好重要!他对我说,多年來他接引太太学佛一直不能如愿,后來听到福慧双修的话,而开始勤於闻法,设立闻法点,利人利己,由於自己的改变,现在太太也渐渐能接受学佛了。

    回家之后,我认真地检讨自己:我一直热心助人,对任何人乃至畜生都非常慈悲,也不求任何回报,但是对自己先生却希望他能对我有所回馈。我发现自己起了分别心,忘记以平等心对待众生,因為有了分别心,所以才会产生我执瞋恨,原來我对自己的先生却比对畜生都不如。我警觉到自己真「虚伪」,原來我的慈悲还挑对象!我马上惊醒,我不能做一个虚伪的修行人,我要真修行,今生了生脱死。我这才明白过去是我做错了,忍耐并无法解脱,只有真正做到对众生平等、慈悲,才是真正走在菩提道上的修行人。我的觉醒换來了无比的快乐,我当下就脱掉了虚伪的面具,并且提醒自己时时要做一个真正对众生平等、慈悲的人。我领会到在修行中遭遇的恶缘是逆增上助缘,我们必须面对考验,我相信这是解开轮回死结、超凡入圣的大好机会。

    最近,先生可能感受到我褪下了平日的刺甲,带上了更多的柔和,因此彼此间也渐渐地有了更多良好的互动。现在如果他对我不好,我视為挑战考验,他要是对我好,我就觉得赚到了。过去我曾认為和先生相处是无法改善的事,但现在我觉得这已不是最难的事了。

    佛陀师父的法音有这麼一段开示:「牺牲我來保护众生,这具有无畏的境,但是有愚痴的行。如果尽量的把众生保護而不要牺牲,这是智慧的行,无畏的道。」我把这段开示引用在与先生的相处,学习凡事先以平心静气的态度去面对,再看事情的善恶、轻重、缓急來处理,并且适时的规劝或据理力争,而不是事事委屈自己,盲目的去包容对方。

    佛陀师父开示:「唯一修行才能达到目的,我為有缘善信们开示了《什麼叫修行》,这才是佛法的殿堂,解脱的根本,法界大法之源头。」由此可见真材实料的修行是多麼重要的基础,希望佛弟子都能谨记在心,做个坚守原则如法修学的行人。祝愿一切行人福慧双修,早证菩提!

    微君

    本文转自 佛教正法中心

  • 真实佛法耀人间

    真实佛法耀人间

    自古圣贤多寂寞,唯有隐者留其名,诸恶莫作众善行,不邪不骗大悲心,腊子并非宗派人,善行功德入法门,若求正法得高峰,随我直拜佛陀宗。

    ——因海圣尊

    圣僧寂后大神变,创下佛史新圣迹

    2017年1月15日,当今世界顶级的大圣僧因海长老功行圆满,在毫无病症的状况下刹那圆寂。圣僧圆寂后,展显了佛教史上从未有过的肉身大神变,化现出庄严殊胜的圣迹,為佛教史上创立了圆寂以后在第十日开始脱胎换骨、二十几天变成另外一尊庄严无比法容的纪录。

    世界中华殡仪馆為因海老和尚服务的专业人员说,真是太神奇了,圆寂二十几天了,不但皱纹消失了,竟然骨骼、肌肉变得很丰满,成了另外一个人,指头指甲也长长了,他们在殡仪馆工作了二三十年,从未见闻过,实在令人赞叹!

    因海圣尊如此浩瀚功德,却从不沾名利地位,隐居山林,修持南无羌佛亲传教授的佛法,是「解脱大手印合修大悲胜海红观音」的大成就者,是极乐世界乘愿再來的大圣。长老留给人类的惊世圣迹,正说明了真正的如来正法、能解脱成就的大法就在人间,就在南无羌佛处!

    高僧直拜佛陀宗,求得佛教解脱法

    2016年12月,国际佛教僧尼总会公开了一系列佛史见证视频。视频包括当代黄教格鲁巴领袖、中国第一高僧清定法师;莲花生大师的亲承弟子、观音法大成就者、西藏著名的圣德唐东嘉波大菩萨 ;汉人唯有的两个格西之一洛桑珍珠;世界佛教僧伽会主席悟明长老;禅宗虚云老和尚临济宗传人意昭老法师;圆寂后肉身不坏的雾中山开化寺的普观法师和果章法师;无量神通广大的永定大和尚等均為南无羌佛的弟子。

    这些世界上第一流的高僧,不仅精通经律论三藏,而且个个都是大成就者,有的证到了肉身不坏,但是為什麼这麼了不得的佛教泰斗高僧都來拜南无羌佛為师呢?原來这些圣僧们早就具备了智慧、神通,他们观照到南无羌佛是古佛真身降世!

    在整个佛教,无论是密宗,还是显宗,所有佛教教派的原始主都是南无羌佛,无论任何佛法都是由南无羌佛始传。正如因海圣尊偈语所说:「若求正法得高峰,随我直拜佛陀宗」。何為佛陀宗?佛陀宗就是十方诸佛的宗教,也就是释迦牟尼佛真正的佛教,而不是添加了后人派系改变过的佛法,佛陀宗直属於佛,没有什麼这个传承法脉、那个宗派体系。

    古佛降世众生福,真实佛法耀人间

    《解脱大手印》中的两大心髓:《睱满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》,是最好、最高、最顶级无上的修行佛法。这是H.H.第三世南无羌佛以始祖报身佛的佛境觉量,将南无羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法,示现给娑婆世界的所有众生。

    《解脱大手印》不是密宗,也不是显宗,不是大乘,也不是小乘。但是,无论唐密、藏密,还是东密,无论禅宗,还是净土,无论唯识法相,还是南传上座部的佛教徒,还是其他的任何宗教,只要是行善做好事、利益他人的人,就能依照《解脱大手印》修学行持,利他為业,得到快捷的解脱成就,这真是众生的福报啊!

    人身难得今已得,佛法难闻今已闻。作為一个佛弟子,我们反躬自省:自己学佛的目的是什麼?自己所遇到的是「名师」,还是「明师」?临命终时,自己真有把握能一心不乱、心不颠倒持念阿弥陀佛名号吗?如果只靠嘴皮上的念佛就能成就解脱,為何释迦世尊还要教人行十善、四无量心,广修六度万行?真正的佛法教人诸恶莫作众善行,学习佛陀的慈悲利众,难道会有损失吗?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。不了解的事情,不代表不存在,我们切不可妄加污蔑、诽谤佛陀正法,自造黑业堕地狱!

    如今,这麼多的佛史圣迹展显在我们面前,佛法的光芒正如阳光照耀著娑婆人间,我们為何不放下我执、抛除所知障,依真正的如來正法修行,圆满福慧,步入成就解脱境,亲身体证佛法真实不虚的伟大呢?

    佛弟子 妙慎

    2017年2月24日

    本文转自 佛教正法中心

  • 一个佛弟子的本分

    一个佛弟子的本分

    一个佛弟子的本分

    近來,我一直思维著一件事,那就是我们时常恭闻南...佛的法音开示,除去闻法中昏沉、掉举的时间,真正听进去的到底有多少?听闻了法音之后,究竟又能懂多少?懂了之后,到底又能做多少?这实在是很令人深思的一件事情。有很多佛弟子,总是喜欢高谈阔论佛学知识,彷佛只要懂得比较多,就比其他未学佛或者学佛程度不如自己的人,还要高出一截,但是「懂得」、「听过」,难道就真的能代表如实奉行吗?

    学佛修行的人存在一个要注意的问题,那就是「法执」。有一些人常爱比较我佛书读得比谁多、我的佛学知识水准比人高、某某的知见不正确、我比谁还要厉害……等等,彷佛除了自己的上师之外,其他的师兄弟就没有人能及得上他,他自以為是曲高和寡,没有人能够懂得他的心思。然而,这种人的心态和想法,却恰恰成為他学佛道上最大的障碍。

    最近听闻佛陀师父的一盘法音开示——「观心念、正行為」,里面提到关於天主教、基督教及其他一些善教的信众,对人都是非常的慈爱,对众生也是非常的关心。回光返照一下自己,不禁想到一个问题,一个很基础的问题,我们佛教徒常常说要慈悲的对待一切如母有情,但却没能像这些善教的信徒们做得好,真是惭愧!

    為什麼呢?因為他们不存在一个「你低我高」的问题,不去比较谁懂得比较多,大家融洽相处,彼此关心。反观佛教徒却常常爱拿自己与他人比较,尤其在佛法的知见上,往往要争个我高你低才算数,由於我执、我慢作祟,口里说得谦虚,心里却压根儿瞧不起人。嘴巴说要慈爱、关怀一切众生,要发四无量心,但是实际的行為却无法落实於身、口、意三业。

    我想每一位佛弟子在日常生活中,不管是在工作还是家庭生活,都必须要把自己的行為作好,这是一个佛弟子应有的本分。因為我们是修学如来正法的佛弟子,如果连行為都修不好,无法远离贪、瞋、痴、慢、疑五毒,连一个所谓世俗的好人都谈不上的话,让人误解学佛修行的人学到最后,不过也是如此尔,那又如何來接引广大的众生、利益众生?如果行為不好,严重违犯戒行,断人慧命或破坏他人学习佛法的因缘,那更是罪业深重!不可不慎啊!

    倘若能时时刻刻观照好自己的心念,将自己的行為修好,以实际的行持去关心、慈爱他人,让众生能理解认同佛陀的法教,进而主动想來亲近佛法、学习佛法,那可比你说得天花乱坠还來得实际许多。所以,佛弟子要修好行,每个人都应该好好检视自己,是否把行修好?是否有遵循伟大的佛陀说「什麼叫修行」这一法去实修?

    其实要接引众生來学佛,不必有太多空洞的理论,只要自己的行為确实依照三聚净戒、五戒、十善,对众生发起真正的四无量心,希望一切众生都能离苦得乐,自然而然就可接引到众生,让众生得到佛法的滋润。我们所做的一切努力,都只是希望众生能够从佛法上获得利益,从无尽的烦恼当中解脱,只要有一个众生能依止如来正法,听闻南...佛法音的开示,而得到智慧的增长、烦恼的灭除,我们都将会為他感到十分的欢喜。

    要做好一个佛弟子的本分,须依佛陀师父开示的「了义、修行、修法」的法要,首先将法音内容听明白,修正好自己的行為,则虚空巡视观照護法得见,自然会有法缘得受殊胜的佛法灌顶。若是行修不好,任凭你求什麼大法,都是不得受用,法修不起來。我不著急,我只知道要照著我尊敬的上师香格琼哇尊者第四世多扎信雄仁波切的教导,一步一步踏实的往前行。

    我这一世能依於至尊南...佛的佛法來学习,能成為上师的弟子,这是我多生累劫的福报啊!感恩十方诸佛菩萨,感恩虚空一切護法圣神,我愿尽未來际利益一切众生!愿一切众生得闻如來正法,从无穷无尽痛苦的轮回当中解脱!阿弥陀佛!

    佛弟子 善明 於海觉会

    本文转自 佛教正法中心