分类： 佛教知识

从 2021 年 8 月 1 日开始，KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出：「南无第三世多杰羌佛说法：《藉心经说真谛》普通话恭诵」，第二阶段专访节目：「佛弟子访谈」，首先邀请到佛教正法中心创办人之一、美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍及美国洛杉矶宝塔寺方丈香格魁智法师受访，于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题：

您知道六道轮回是真实存在的，人死不一定为鬼吗？

您知道世间所谓的快乐并不是真正的快乐吗？

您知道致使众生在六道中生死轮回的根源是什么吗？

您知道能拯救众生改变轮回之苦的唯一办法是什么吗？

您认为「二十年后又是一条好汉」这句话是正确的吗？

您明白什么是佛教正确的因果谛理吗？

香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。

主持人：这次节目继续邀请到的特别来宾是香格魁智法师。

在上一次节目当中，我们有一个问题，在这个生死论里面，人死了就会变成鬼，当然也有一种说法，就是人死就如灯灭。上次您说到的佛教有六道轮回，这六道轮回呢，看起来跟大家在普通的一些理解，或是想当然的理解当中是有蛮大的出入的。在一开始还是再请法师您再给我们正确的去了解一下，佛教的六道轮回。

香格魁智法师：上一次我就讲到，人呐，他是有精神跟物质两个层次。人一旦走的时候，就是死的时候，他的灵知心识就脱离了肉身，脱离了肉身之后，虽然他看得到他的亲人，但亲人已经感触不到他。所以到最后，他不得已要放下所有的一切，黄泉路上就独自一魂。

在佛教里面讲到，从人死后，灵知心识跟肉体分离到他重新投胎之间的这个过程，我们称为中阴期，也就是说过渡时期。在这个中阴时期，由于他仍然受到因果的束缚，受到多生累劫自己所做的这种善恶业力的牵引，因此使得他必定沿着业力所支配的轨道，而在六道当中去受生。如果前世积累的功德，善业因缘成熟，那么他绝对就会投生到天人道，去当神仙，或者是转世到人道，重新投胎为人。如果是杀生行恶多，黑业因缘成熟，那就必定堕入地狱道中受苦，或者到其他的这些恶道里面。

至于六道当中，究竟会转生到哪一道去受苦？是三善道里面的天人道，人道，或者是阿修罗道？还是三恶道当中的畜生道，饿鬼道，地狱道？那就必须看他的善恶业的因缘而定。但是不管转生到六道的哪一道，都必定要受尽各种的痛苦跟折磨。

或许有人觉得我自己的人生，我觉得并不苦呀！你说不管转到哪一道，你说要受苦，但是我觉得我在人间很美好，没有感觉苦呀？有的人觉得自己很幸福很快乐。其实以佛法的智慧来看，世间一般人所谓的快乐，并不是真正的快乐。这种通常感受得到的快乐，它是会变质，会变坏。所以世间的快乐，实质上它也是痛苦的。所以佛法就把这种世间的快乐把它叫做坏苦，就是它会变质会变坏的一种苦，快乐的本质它是一种苦。我就举个例来说，肚子饿了想吃东西，吃了东西吃饱了就觉得快乐，觉得满足，摸摸肚子很舒服。但是如果你继续吃下去，吃撑了，你还会觉得快乐吗？你会觉得这时候已经由原来的快乐转变为痛苦了。凡是世间一切通过欲望得到的快乐，大概都是这样。暂时以为快乐满足了，但是经过一段时间，它就会变质，变成痛苦。六道轮回中，所拥有的安乐幸福，其实都没有丝毫的稳固性。它是无常的。可以说世俗上所有的快乐，终究都不离开痛苦的本质。所以六道轮回它是真实存在的。

为什么会有轮回，根本原因就是由于众生的我执，由我执而生惑业，由惑业而生无明，由于无始无明的因，造作各种善恶业力的果。由这个业力的果，而决定你会轮回哪一道。该转生到什么地方去，受什么样的痛苦，受什么样的罪和什么样的折磨。然后由无明的因，继续结业力的果。就这样一个苦接着一个苦，永无止境的随着因果业力流转在三界六道当中，不能解脱。所以这哪里是人死为鬼、人死如灯灭、一了百了呢？根本就不是，众生死了，是随业流转六道受苦，可怜可悲的很。那么是不是众生永远就只能在六道轮回中受苦呢？不是的，能拯救一切众生改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行，学到真正的佛法，转凡成圣，证得了生脱死，圆满菩提之道，彻底的解脱轮回的因果缚业。

主持人：这个应该是要在自已在肉体还存在生命的时候，就应该需要明白，需要去学习的内容哦？

香格魁智法师：那当然，你深入佛门里面来修学，你就明白了我们人来到这个世间，到底是要做什么？他的真正意义在哪里的？六道事实上就是众生受业报的地方、处所。为什么说业报呢？因为因果，宇宙人生的真谛就是因果，因果是一个定律，你种什么因，就得什么果。所以从因果的角度来讲，六道轮回它是事实存在的。

主持人：六道也存在，六道轮回也就是真实存在。那反倒是人死就为鬼，然后人死如灯灭，一死就什么一了百了，象这种就不是正确的理解了。

香格魁智法师：对，那个都是一种断灭论，在佛法上叫断灭论。好象说我干尽坏事，我什么都做，反正我死了都扯平嘛，没事嘛，那你说这个世界上岂不天下大乱了吗，那道德伦理又何在呢？

主持人：谢谢法师给我们的讲解，去解释了这个究竟佛教当中的六道轮回。我们知道六道轮回在佛教里面也就是告诉大家，这是真实存在的，然后也解答了大家的一个迷思。就是在生死论里面，或是一个死亡教育里面，告诉大家，人死不一定就是鬼。可是法师我也听过一句话，二十年之后又是一条好汉。这句话很多人应该不会陌生。但我想知道这句话，他究竟是对还是不对，还是在长久以来被误导的一种理解呢？

香格魁智法师：二十年后又是一条好汉，江湖人流传这句话，听起来很豪迈很爽快，意思就是说，不要怕，我死了，投胎人道，二十年后又是一条男子汉大丈夫。说这种话，有这种见解，是一个很严重的错误，这在佛门中叫做常见。常就是生生世世都不改变的意思。人死亡后，乃至再投胎当人，而且仅限于生在人道，不会投生在其他道，永远不变的当人，这就是一种常见。那现在我就反问一句话，如果杀人放火，无恶不作，干尽坏事，来生还可以永远继续当人，那么，地狱、饿鬼谁来当？所以，我们要清楚明白，因果是宇宙万有和合真谛，因果是真实不虚，而且具有科学性。如是因如是果，因果不昧，众生随业流转六道轮回，果报成熟，自作自受，丝毫不爽，谁也没有特权可以免除。

南无第三世多杰羌佛教导我们要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行！我的恩师第三世多杰羌佛说，要知万法皆因果，善因得善报，善报结善果，善果获正法，依法圆福慧，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。所以世间上，所有的不管大大小小一切万有，事实上都没有办法离开因果的网络，所以事实上善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。为什么有一些人，他说我做了那么多好事，为什么我没有好报？你看，那个人干尽坏事，他还在享福，所以很多人心里他就不平衡，事实上他是不了解因果的道理。因为因到果，当中牵涉到一个缘的问题。正确来讲，要讲因缘果报，当缘成熟的时候，果报就现前。这个干坏事的人，他还在享福，事实上他在往昔过去世的时候，他也做过很多的善业，做好事，所以他的善业因缘先成熟，所以他是在享过去的福报。但是他这辈子干的坏事，他跑不掉的，当恶缘成熟的时候，恶果就现前了。那你这辈子认为你做好人，你平常没有杀生吗？你平常或者往昔你没有做过坏事吗？这些恶缘先成熟，所以你现在好象很多都不如意呀，碰到很多这些痛苦，但是你这辈子你所做的善事善业他在因缘成熟的时候，你未来一定有这个善业的果报。这是一个因果，因为这当中牵涉到一个缘的问题。

主持人：那个缘就更象我们如果用一个通俗的解释，就是一个触发的契机，或是一个导火索，就是它可能那件事情，会触发到那个结果，开始出现了转变了。不过我在听法师跟我讲的，就是如果你都自始至终你都有善心，或是做好事，我相信最后的结果一定不会差。因为很多人就象法师您说的，他可能会真的看到，象这个世界真的真实在发生嘛，有人逍遥法外，有人真的是一生从善，可能他未必能过上他所谓好的生活，或是得到一个好的结果，这个我觉得也让大家能够稍微的释怀一下。

香格魁智法师：因为你这个因种下去，不是说马上就见到果，我们以这个植物界来讲，你种了一个种子下去，你要灌溉，要施肥，除草了，要照顾它一段时间，它才会开花结果，有一个时机，有一个时间性的。但是，果报的大小，是怎么决定的？果报的大小，就是说你当初所种的那个善恶业的因的大小，因的轻重，跟缘的快慢，会决定果报的大小，就是你种的因，它的轻重，跟缘的快慢，决定果报的大小，所以有的人他的报是现世报，你做的业很重，比如说我举个例子来讲，比如说你杀人，这业很重，这杀业很重，所以你受到法律的制裁，原先你可能可以活到 70 岁，现在因为你杀人，被判刑，甚至是死刑，所以可能 40 岁就结束了。所以他变成就是，以前如果说一般正常人活到 70 岁，他 40 岁就报了，他造了极重业，所以他这个果报的大小，是由因跟缘来决定的。

主持人：所以不是不报，只是时辰未到，这句话是真的有道理的。

香格魁智法师：对，时间到了你跑不掉的。那些认为六道轮回只是传说不是真实存在的，或者是认为鬼是没有的，六道是不存在的，只要有这种观念，就会造成一切因果都是虚假不存在，变成拨无因果，不信因果，否认因果，就变成一种断灭见，就象说人死如灯灭一样，这就是一种断灭见。刚才讲的常见，跟断灭见，这个断见，都是非常极端错误的偏执之见，已经落入邪恶的知见里面，严重的邪恶知见。修行最怕的就是落入断常二见，落入这二见，就不容易出来。所以有句话讲，修行恐落断常坑。

主持人：所以二十年之后又是一条好汉，不能够简单的去解读成为就是这么简单，他背后真的有很多不一样的原因。

香格魁智法师：因果是真实存在的，六道也是真实存在的，释迦牟尼佛告诉我们，六道轮回真实不虚，生老病死苦，五浊恶世，我们现在所处的现实生活，难道不是这样吗？事实就是如此。因此，不要认为因果不存在，不会有报应，也不要认为做坏事情，不要让人知道就好了，不要害怕，总之没有因果报应这回事。告诉大家，因果报应是绝对有的，任何人处在这个世界中，你不想痛苦，不想生老病死，但是，在实实在在的现实存在，又必须痛苦，必须生老病死，人生充满了无奈。象现在世界各地充满了天灾人祸，又是疫情，又是地震，又是洪灾，又是野火，又是战争，又是沙尘暴，无论用尽任何的办法，所取得的结果，最终还是改变不了轮回世界的生灭无常。无论任何聪慧的凡夫，都脱离不了五浊痛苦，因为这就是无常六道轮回的必然性，一个必然规律，所以六道轮回是存在的，因果是真实不虚的，这绝对不是道听途说的不实之话。

主持人：谢谢法师的分享，也希望今天的内容也能够给大家起到解惑的作用。我们时间的关系，今天的节目来到尾声。如果大家想参观或是想解惑，可以与宝塔寺联络。

圣迹寺   E-mail：holymiraclestemple@gmail.com

佛教正法中心    官网：www.tbdchq.com

宝塔寺 Bao Ta Si (Temple)     E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com

从 2021 年 8 月 1 日开始，KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出：「南无第三世多杰羌佛说法：《藉心经说真谛》普通话恭诵」，第二阶段专访节目：「佛弟子访谈」，首先邀请到佛教正法中心创办人之一、美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍及美国洛杉矶宝塔寺方丈香格魁智法师受访，于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题：

您知道农历七月十五日，民间俗称的七月鬼节或盂兰节的真正源由吗？

您是否有人死为鬼或人死犹如灯灭的观念呢？

您知道六道轮回是一种传说，还是真实存在的呢？

香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。

主持人：我们今天的特别来宾继续邀请到的是香格魁智法师。我们在这个节目的时间，也会根据我们目前的一些实际的情况，也会有一些问题可以请教法师的，比如说：现在的农历七月，我们民间的习俗有一个俗称就是，农历七月就叫「鬼月」，七月十五就是「鬼节」。象我自己从小的地方呢，也有叫「鬼节」，也有叫「盂兰节」。想请问法师，究竟这个「鬼节」是怎么回事？它背后有什么样的一些缘由呢？

香格魁智法师：七月十五是什么日子呢？在佛教里面就叫做「佛喜日」，就是说，是佛陀最高兴、最欢喜的日子，这个在南无释迦牟尼佛的佛经上是有记载的。这个日子，是由释迦牟尼佛的十大弟子之一的摩诃目犍连尊者带来的日子。那我现在就把佛经上的这个记载，这一段跟晓伟说一说吧。

因为摩诃目犍连尊者他的修行证道非常的高深，神通广大，法力无边。他站在我们这个世界，可以单手伸向四禅天，所以成为释迦牟尼佛十六尊者里面的神通第一。释迦牟尼佛的弟子里面，每一个人的修证各有不同。把他本事最好的称为第一的话，就象舍利弗尊者就是智慧第一，阿难尊者就是多闻第一，目犍连尊者就是神通第一。因为他有神通，神通广大，所以能够观察前几百年，后看几百年。这些他都看得很透澈，乃至于更长的时间他都能看到。因此他证到神通之后，他就看到自己的母亲，死了以后就堕到地狱里头去了，所以他的心中非常的难受，心如刀割。摩诃目犍连尊者运用神通的力量，看到他的母亲在地狱受苦，所以他用神通的力量摄受了最美妙的世间食物，给他的妈妈送到地狱里去，他的母亲饿得来受不了，但是他母亲当时口中嘴巴里面全部都是一种看不见的无名火焰，那种火焰是幽冥的，就是无形的，看不见的，就象我们那个地灰里面的火，表面上看是一层灰，但事实上里面是火，温度很高的，只是没有被拨开，没有被燃烧起来。他母亲那时候嘴巴里就是有这种幽冥的无名的火焰。他妈妈的这个咽喉比这个针还细小，什么东西都吃不下去，结果食物拿过去后，吞不进去，而且食物一进去，马上就变成燃料，立刻就把那个幽冥的火焰从口中燃烧起来，剧火燃烧，不吃还没有，一吃一燃烧，痛苦无比，简直是没办法形容，所以呢，就在地上打滚，大声惨叫！目键连尊者见到他母亲的这个状态，心痛极了，非常的难受，所以他就带着沉重的心情，赶快前去请示伟大的释迦佛陀，看要怎么办，怎么来救他的妈妈，救他母亲。释迦佛陀在这个时候，就以大悲菩提的智慧告诉他，就说，你要记住，你的母亲这个业力是无始带来的，是没有办法躲掉的，你要解救她脱离痛苦，你就必须三天三夜一心不乱的持诵佛号，你要灭尽一切杂念，发无上的菩提心，同时你还要发最大的心，供养十方所有的圣僧，大德僧众，以你的神通力，上妙饮食，百味五果，衣服卧具，医药等等等等，来供养他们，让他们帮你共同修法，用共业的力量，来帮你做你母亲的佛事。释迦牟尼佛就这么跟他说。因此目犍连尊者就在七月十五日供养所有的僧众，就把这天称做供僧日，从此以后，就开始了有供僧的这个日子。那这个僧众就帮目犍连尊者共同来修法。当然了，大家的共业，再加上目犍连尊者的虔诚，确实三天三夜不动，这时候虚空响起了明亮的声音，听到虚空的声音，整个宇宙都在颤动，此时此刻整个宇宙的诸佛，就汇聚成了多杰羌佛的声音，然后告诉目犍连尊者说，你母亲的罪业，大家输出了无上的力量，现在就要消灭掉了，在这个时候你特别要专心，要一心不乱，不能产生伤痛的心，不能产生悲哀的心，只能一心不乱的观想所有的众生，不仅仅是你的母亲，连他们也要同时脱离这个苦难。所以目犍连尊者就发出了最大的菩提心，想到啊，十方一切在地狱中受苦的众生，包括跟他母亲关在一起的众生，都应该同时脱离这个苦难。目犍连尊者的心一发真了，一声响亮「轰」，整个地狱铁围城就爆炸了，全部化为粉碎，他的母亲立刻就出了地狱，而且无量的众生同时得到他的这个加持力，因此也都得渡了。释迦佛陀非常的高兴，所以七月十五日，就称为「佛喜日」，就是佛陀高兴欢喜的日子。

我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛教导我们要远离封建迷信，怪力乱神，这是佛教徒要行持的教戒。七月十五日是我们佛教一个最幸福的日子，而不是凡夫俗子、旁门外道所歪曲、捏造、污蔑的什么中元节，什么鬼节鬼月，不是这个概念。你讲的这个盂兰节，翻译作我们汉文，它就是解倒悬，倒过来，一个人倒过来把他挂起来，悬挂，解倒悬，所以地狱众生的痛苦，就象你一个人，被绑着倒挂起来那种痛苦，所以那个是解众生痛苦，就叫盂兰，当然了，这个「鬼节」是邪知邪见造成的，因为那些人不知道，认为跟鬼有关系，所以就整成了「鬼节」。

主持人：我们从小就是耳濡目染的就知道这个鬼节，反正就是在我们心中存在着恐惧，它原来不是一个那么恐怖的节日，反而是一个喜悦的节日。

香格魁智法师：它是一个幸福的日子。它是脱离众生痛苦的一个日子，是脱离众生出地狱苦的一个日子，是佛的欢喜日。

主持人：我觉得应该有不少的人，可能就一直都对鬼节或是鬼月有一个非常大的误解，包括象我自己的童年，就是我的奶奶她们就是去拜拜，然后也觉得鬼节，小朋友可能会比较的害怕，还有在长大之后呢，有刚跟您说的盂兰节，甚至有人到那个桥底去请婆婆去打小人，总觉得这个节日完全就是跟法师您刚跟我说的，就是追本溯源之后发现完全是不一样的版本。那如果我们这样子去理解的话，那看起来这个节日，相信不少的人有可能一直都对它存在着很多的误解了。

香格魁智法师：对，因为一般人他如果不了解的话，那根据传统这样传下来，尤其现在比较年轻一代的，可能因为整个社会，整个生活环境的这个形态不一样，他们忙碌，甚至他们也不知道这个节日到底是怎么样，那就跟着家人亲人一面的这样传下去。事实上，我们应该最主要要有一个观念，就是要慎终追远，我们怎么来的，当然是父母亲的这种恩，养育我们、教育我们、生养我们，所以我们应该饮水思源，要报答我们的父母。

主持人：不过法师您刚刚提到有一个问题，因为我们有很多人就是觉得象鬼月或者鬼节呢，更多的是跟封建迷信联系了起来。可是您刚刚又提到，反而在真正的解释当中，它是排斥封建迷信的。

香格魁智法师：对，真正的佛教徒他要远离封建迷信，怪力乱神，这是佛教徒应该要遵守行持的一个教戒。

主持人：那如果我们现代人呢？如果在七月，不管是七月十五，七月十四，鬼月鬼节的时候，首先我们了解它的名字其实就有点不正确了。我们应该怎么去面对它呢？还是要去过呢？还是说不过呢？这个我想有很多人都会有困惑。

香格魁智法师：我觉得过跟不过，最主要是说我们要有一颗真诚的心，为我们的父母乃至于所有的众生，为什么呢？因为我们不单单只是这一世的父母，多生累劫，多生多世以来我们有非常多的父母，所以佛教里面说，所有的众生都是我们过去的亲人，所以我们应该不管你过节或者不过节，而不是说我只过这一天，而是说我们平常时时刻刻都要关爱众生，视众生一切都是我们的亲人，要关爱众生，要给众生祝福，要帮助众生，所以尤其说在七月十五日这一天，你可以很真诚的为我们的父母，不管是在或不在，为所有的父母，所有的天下的众生，你可以给他们祝福，你如果会诵经的、会念佛的，你可以为他们诵经念佛，因为这一天事实上就是说，帮助众生脱离痛苦的一个日子。

主持人：了解了，非常感谢法师，然后告诉我这个，重新认识鬼月鬼节。我们刚刚为大家解释了七月十五关于鬼节的一些比较正统的正确的理解和说法。不过法师，说到鬼，有人说人死了就会成为鬼，我们从小好象也是从长辈的口中也会经常听这种的版本，但是后来又有人说，人死了就好象是灯灭了，但是佛教呢，我知道有六道轮回的这一说，请问法师，六道轮回它究竟是一种传说呢，还是真实的存在呢？

香格魁智法师：一般人常常说，死了就死了，一了百了，图个清净，什么都不用想，什么都不用管。其实，这种说法是极端错误的。人死之后，并不是可以一了百了，相反的，死了仅仅是失去了有形的这个肉身躯壳，但是，灵知心识，也就是世俗所说的灵魂，并没有消失，它照样跟原有的一样存在。我们就想一想来分析一下，我们的这个灵魂，或者我们说灵识，我为什么会说话做事情？我为什么会思维？我为什么会分辨？我为什么会高兴或者为什么会生气？这是什么起的作用？你好好想一想，每一个人，他会思维会做事会做一切，他也有喜怒哀乐有情绪，那这是什么作用？我们所谓的一个人，事实上他有物质的部份，就是这个身体肉体，还有一个就是精神的部份，所以你也可以说他是一个精神，那这个精神或者一般人讲的灵知心识灵魂，到底这是一个什么东西？是思想吗？是精神吗？是灵魂吗？你说有，你没看到，你说没有，但是确实又有。在现实中它存在着这一个看不到，但是可以依于我们肉体躯壳而表显，而有种种行为，所以应该说有，那这个有到底是什么呢？这个东西我们可以说，它就是生死轮回的我，或者就叫做意识，所以人死了呢，他照样存在着，他只是说这个神识离开了我们这个肉体，他照样是存在的。

主持人：我们从小呢，对这种死亡观或是死亡的教育，如果按照我们华人的传统教育呢，是非常的少的。我们更多的就是断章取义的从长辈、或是你可能接触到的一些可能文章，一些的网络上面的一些分享，自己把它拼凑起来的。大家都没有一个整体的关于生死观，尤其佛教里面的六道轮回，我们感觉就是非常的高深。

香格魁智法师：在佛教里面，对于你刚才讲的这个层次，说的特别清楚。我刚才讲人死了，那个灵知心识那个灵魂他照样存在，不过这种存在已经不是原来还没有死以前那种附托在肉体上的存在。因为在我们的肉体上，我们还没有死的时候，我们的一切知觉，一切的这个情绪，一切的你的行为等等，这个呢，没有错这个有一个精神的作用，但是死了之后呢，他这个神识脱离了这个肉体之后，就变成了一种无形之体，因为他已经没有肉体了，那他照样有分别 ，照样有判断，照样有喜怒哀乐，当他看到自己原来的亲人，伏在他的尸体上痛哭的时候，他着急呀，他焦急，他大叫：我在这里，我在这里。可是呢，这时候他的亲人已经没有办法看到他的形象，因为他是一个无形之体，也听不到他的声音。于是他会感到非常的伤心，无比的痛苦。因为他已经不能够跟他原来的亲人朋友再象以前一样见面、谈话、互相交流。他已经回不到从前了，回不去了。他没有办法再跟亲友相处，经历所谓的现实生活。那这时候他就会真正的感受到，这个在不久之前，还是活生生的悲欢离合的人生，已经就没有了。原来一切都是假的，人生真的就是一场梦。那到最后呢，他不得已要离开他所爱的亲人，离开他所熟悉的住处，包括土地，田园，以及他所拥有的一切。在人间的一切他都带不走，他一无所有，唯一带走的只有凄凉、寂寞、孤独、伶仃，他的无形之体四处飘荡，黄泉路上独自一魂。

主持人：所以六道轮回，在佛教里面是一个非常重要的观念，所以因为时间关系，我们详细的内容，希望我们的听众可以再继续留意我们下一期的播出。

圣迹寺

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佛教正法中心

官网：www.tbdchq.com

宝塔寺 Bao Ta Si (Temple)

E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com

从 2021 年 8 月 1 日开始，KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出：「南无第三世多杰羌佛说法：《藉心经说真谛》普通话恭诵」，第二阶段专访节目：「佛弟子访谈」，首先邀请到佛教正法中心创办人之一、美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍及美国洛杉矶宝塔寺方丈 香格魁智法师受访，于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题：

您是不是也认为要有慧根才能学佛呢？

您知道什么才是真正的佛法，要如何修学真正的佛法吗？

您知道南无第三世多杰羌佛的佛法，与时下常规佛教徒所学习的佛法有什么不同吗？

您知道佛教历史中获得合法认证、附议、祝贺最多，认证地位最高的原始古佛──「多杰羌佛第三世」，现正降世在人间吗？

您知道十方诸佛是如何显圣来确证南无第三世多杰羌佛的说法是如来正法的吗？

您知道当您在日常生活中为了烦恼而纠结时，该如何洗涤心灵的污垢吗？

香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。

主持人：我们今天的这期节目，还是继续邀请到我们特别来宾，来自洛杉矶宝塔寺的住持，香格魁智法师，再次感谢您来到我们的节目，在我们上一期的节目，您有提到您在台湾的寺庙出家之后，感觉你已经要在当地好好的修行弘法，可是你有解释为什么你还要远渡重洋来到了美国，也告诉了大家来到美国的目的。听起来呢，你是要往更高境界的这种程度去修行，可是我可以先请问法师您一个问题吗？我以前了解到的有关于佛学的概念，有人会提到一种叫慧根，我就在想，那是不是要了解这种佛学佛法，甚至你要去进入到佛教当中，如果你不具备这种的慧根，那你是根本没有办法去理解，那如果想的话，那你可能不具备这种智慧，那是不是我就没有了这种学习的机会？我想请法师您来解答一下，我想有很多普通的听众可能会有这种的迷思。

香格魁智法师：有没有慧根，那是一回事，但是我更关心的是，你有没有善根。

主持人：善根跟慧根的区别又在哪里呢？

香格魁智法师：一个人如果没有善根，他是很难遇上佛法，遇上佛法他也很难进来学习，为什么呢？因为如果说你具有善根的话，所谓的善根呢，就是说他能够分别善恶，什么是善？什么是恶？他起码有这种分别的能力。有些人他对善恶他不会分别，他做了坏事，他不感觉他在做坏事，他在害人家，他不感觉他是害人家，这种人就没有善根。然后呢，再来就是说，他有惭愧心，比如说，你不知道，你不会分别善恶，但是人家跟你讲了，你现在知道了，你会为自己做错，害了别人的这种，你会感到惭愧，如果说，你错了，人家跟你讲，你还跟人家辩，那这种人，基本上善根就是比较差一点了。然后再来就是说，你不会整天醉生梦死，游手好闲，你不放逸，你知道要把握人生，要努力，要向上，要向善，那这种人呢，基本上都是具有善根。所以具有善根的人，他听到佛法，接触到佛教之后，好象都是在讲他自己一样，所以他一定会喜欢佛教，他会来学佛，会来修行。所以呢，最主要的，我们要累积我们的善根，就是说，一定诸恶莫作，众善奉行，我觉得这个才是比慧根更重要，只要你有善根入了佛门，你慢慢学习，你的慧根就出来了。

主持人：那听起来这个门槛没有那么高不可攀，而且我觉得可以依照这个佛法去修行，最起码可以改变我们自己的人生轨迹，对吧！那我们接下来要请教法师问题的就是，如果用一些通俗易懂的形容，请问香格魁智法师，你会怎么去描述在南无第三世多杰羌佛身边学习的时候，还有时下一些常规的佛教徒，他们所学习的佛法，他们之间会有些什么不一样吗？

香格魁智法师：我只能够说两者是天壤之隔，是天差地别。就好象是说，你跟着一个大学教授去学习，这位教授呢，他可以把你调教，成为教授，但是如果你是跟着一个幼稚园的老师在学，哪怕你学的再好，你也只能教幼儿，甚至还会常常犯错。所以这个差别是太大了，在我们这个末法时期，常规的佛教徒，除了对佛教、佛学、佛法的这个概念混淆误解之外，很多人认为打坐参禅就是在修行，认为学佛就是念念佛号，诵诵佛经，或者学论著，或者参悟禅机明心见性，其实这都是错误的知见，因为佛教的三藏，经、律、论，非常多，那这些经典呢，从早期的梵文，巴利文，然后再翻译成这汉文，乃至于其他的语言，经过翻译之后呢，有一些文句就很难懂，尤其以前是文言文嘛，我们现在是白话文，这个也有一些在学习上的障碍。

主持人：所以我刚提到那个慧根，我就是在想，是不是理解力也可以解释成为慧根？其实这个道理应该是要用不同的方法去跟你解释，我们应该是要找到一个更容易，或是更能够适合我们去理解的方法。

香格魁智法师：是，所以这些经典经过翻译以后，有的难懂，甚至有一些法义，它在翻译过程已经流失了，加上波旬魔王的魔子魔孙篡改，所以一代一代，从释迦佛陀到我们现在已经 2500 多年，这么长远的时空，遗留下来传到现在很多的经藏、经教，包括寺庙里面的出家人，这些僧众，每天早晚必须要修的朝暮课诵，都已经正邪混杂，被改的面目全非，已经完全脱离了释迦佛陀的正宗教法，变成一个严重的问题。我不说时下常规佛教徒所学习的经论，有一些已经染上了邪知邪见，就是说，高座在法台上的所谓的法王，活佛、法师们，绝大多数都是空谈理论，错解佛法。因为不懂得真正的佛法，所以也就没有办法依据如来正法来修学而得到解脱成就。所以现在，当今的佛教界，最常见到的，就是拿不出佛法的展示，体显不了圣证量。我的佛陀恩师——南无第三世多杰羌佛，是原始古佛应世，是世界佛教教皇，是地球上第一位获得认证附议恭贺最多，认证地位最高的降世佛陀。美国国会参议院，全票一致通过，614 号决议，冠名 H.H.第三世多杰羌佛的称号，定性为世界佛教最高领袖的地位。这是对羌佛身份的正式认定。在 2018 年跟 2021 年的 5 月 15 日当天，美国国会升起了美国国旗，向世界佛教教皇南无第三世多杰羌佛祝寿致敬！华盛顿邮政总局也特别发行了国会升旗祝贺 H.H.第三世多杰羌佛佛诞纪念首日封。我的佛陀恩师——南无第三世多杰羌佛顶圣如来，是当今唯一的住世佛陀，是至高无上的巨圣德。羌佛降世带来了系统完整的教法，告诉众生，什么才是真正的佛法？如何修学真正的佛法？对于古德们，有讲错的地方，也一一做了更正。所以南无第三世多杰羌佛的说法，正本清源，救渡了末法时期的众生，也解决了现在佛教界里面的一些乱象。南无第三世多杰羌佛所说的法，十方诸佛多次显圣确认是如来正法，在《藉心经说真谛》这个经典举行首次发行加持法会的时候，当天我亲自在场，佛陀们降下了三色甘露，来证实这个经典，就是《藉心经说真谛》是佛陀说的法。那认证第三世多杰羌佛是真正的古佛降世。南无第三世多杰羌佛的说法，与南无释迦牟尼佛的三藏教义一脉相承，理谛一体。也就是说，第三世多杰羌佛的佛法，就是释迦牟尼佛的佛法。释迦牟尼佛的佛法，就是第三世多杰羌佛的佛法。那我能够亲近在佛陀师父身边来修学，比起我以前在常规佛教里面所学的当然是不能同日而语。我恭闻佛陀师父的法音，拜读佛陀师父说法的经书，领受教化，我才开始，对如来正法有了全盘的认识。当然这其中的受用非常的多，远远超过了自己过去数十年在佛教中所学的。但是，身为佛弟子的我，我真正感受体会最深、最大、最多的就是佛陀师父光明圣洁、纯净崇高、大悲无私的佛德！

主持人：香格魁智法师您刚才回答这个问题的时候呢，也就正正回答了为什么我们会有这档的节目，其实也是希望通过我们每一期的分享，能够让大家真的了解，南无第三世多杰羌佛他所现在跟大家讲的《藉心经说真谛》在里面分享的各种的佛学观念，与常规佛教徒你们所听到的，或学习到的佛学，有哪一些的不一样。所以希望大家能够密切留意我们的分享内容，希望跟大家有更多的互动，给大家更多的启发。

《藉心经说真谛》这本经书，在 2014 年 3 月 7 号的时候，在美国的圣迹寺首度举行了加持法会。那我知道香格魁智法师您当时也是亲身在现场的，那你在前一段有提到有看到显圣的确认，还有一些圣迹，我想特别请问的是，您可以说一说，佛陀是怎么来显圣确认？特别想知道这个圣迹的部份。

香格魁智法师：那我就来说一说《藉心经说真谛》首次发行汇聚法水加持的法会圣迹。我们都知道南无第三世多杰羌佛说法的《藉心经说真谛》，是精妙绝世的无上法宝，那么为了防止骗子邪师断章取义，来篡改乃至于盗印来贻害众生，所以，在 2014 年 3 月，由法师仁波且及四众弟子们，修完了六部大法之后，在美国三藏寺举行了《藉心经说真谛》首次发行加持法会。那一次的法会是由禄东赞法王来主坛，在南无第三世多杰羌佛的地方，恭请衣钵到三藏寺准备汇聚六部法水在钵中，目的是用来加持《藉心经说真谛》首发纪念版的印章还有印泥。还有做为《藉心经说真谛》以后出版专用的加持法水。那次的法会是为了这个而举行的。那一天，我记得非常清楚，法会的供台上就只供奉着《藉心经说真谛》经典。法会开始，由贡噶活佛把请来的衣钵洗的非常干净，洗干净的这个紫金铜钵，就盖上了一个透明的水晶钵盖，然后放在祈福台，与会的仁波且法师们就共同持诵经咒。大约过了二十几分钟，突然狂风呼啸，奔雷滚荡，那个滚地雷呀，“轰”的滚地雷，护法龙天驾临，彷佛间房顶上好象有一丝丝的那个光影，就进入钵中，我们认为这个是一种加持力，那等到经咒持诵停下来以后，贡噶活佛正准备将六杯法水，倒进钵中的时候，突然通过透明的水晶钵盖，看到钵中放光，贡噶活佛定睛一看，原来钵内竟然降下了非常多的甘露。这个甘露还是活动性的，而且这些甘露都是站立起来，它不是人间物品的形状，从洗净钵，钵中空无一物开始，一直到钵内降下了甘露，那我们离那个衣钵有很长的一段距离，没有人走近过，佛陀们亲临虚空活生生降下了三色甘露，那这些甘露化光穿过房顶跟水晶钵盖，进入钵中，美妙啊，殊胜无比！这是佛史上从来没有过的惊世圣迹呀！那在这里我需要说清楚的是，南无第三世多杰羌佛没有参与那天汇聚法水的法会，禄东赞法王主坛，但是也没有祈求降甘露，而且我们心里都明白，也都知道这个世界上，从来就没有哪一个法王、仁波且、法师，有功德道量，请得动佛来降甘露。谁有那个本事，想都别想，根本就没有那个资格请佛降甘露，我们大家想一想，仅凭供奉南无第三世多杰羌佛说法的《藉心经说真谛》这本经典，就感召了佛陀们降下三色甘露，那这是为什么呢？就是因为《藉心经说真谛》是最至高无上我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛亲说如来大法。正因为是佛陀亲口所说的法，所以才感召了诸佛来降下三色甘露证明第三世多杰羌佛是真正三身圆满的佛陀。来确定这是一本佛说的真经，是真正佛陀所说的无上真谛，那你想供奉一本《藉心经说真谛》就感召了佛来降甘露，如果这样的话，是不是我们拿现在的佛教的经典来供奉，也可以感召佛来降甘露呢？那是不可能的。为什么不可能呢？因为现在的三藏，佛教的经典经律论，那是释迦佛陀不住世之后，是由阿罗汉们他们结集，凭自己的记忆记录下来的。所以这个经典第一句都是「如是我闻」，它是凭记忆记下来的，不是佛亲说的。《藉心经说真谛》是真正古佛真身降世南无第三世多杰羌佛亲口所说的如来大法。所以才能够感召佛来降甘露。只有佛陀真身说法，才能够如此感召诸佛降临，除了佛陀，任何菩萨都没有资格感召诸佛菩萨。若不是原始古佛多杰羌佛真身降世，谁有如此高的觉境，那是不可能的。也因为法会期间出现了这么巨大殊胜的圣迹，所以原有的三藏寺，就改名为现在的圣迹寺，后来类似这样的圣迹就屡屡出现。有一次，圣迹寺的上空，突然来了十几万只鹦鹉，叫声震耳欲聋，它们的叫声之大，让人跟人在下面讲话都听不到，真是罕有殊胜吉祥至极。我刚才讲的我亲身在场的法会，它有完整的实况录像带，这个录像带的名称叫《佛陀们认证了第三世多杰羌佛》，这个在网上都可以找得到，可以找来看。

你可以看到那个甘露，这个甘露不是我们人间的物品。法会已经圆满的，行人有福了，凡是请到法音出版社出版的《藉心经说真谛》，每一本都洒有佛陀从天而降的真精甘露法水，具有特别的殊胜加持力。这一本真精甘露加持的《藉心经说真谛》，所在之处，一切魔鬼都不敢来伤害。

主持人：所以如果我们有听众想取得《藉心经说真谛》这本经书的话呢，我们在节目的尾段也会告诉大家怎么和圣迹寺去联络，怎么样可以拿到，或怎么样可以取得《藉心经说真谛》的经书。我们在今天的节目最后，能不能请香格魁智法师您给我们一些听众，如果说他对于佛学有兴趣的，或者说每一期的内容他听到之后，有一些疑惑的，你可以有一些什么建议给到他们，他们也可以用什么样的方法，可以解惑呢？

香格魁智法师：如果节目听众中，有兴趣来学佛，或者有疑惑的，欢迎你们到圣迹寺，或美国洛杉矶宝塔寺，洛杉矶佛学院，来听闻南无第三世多杰羌佛的佛法。因为众生的问题在羌佛的法音中都可以得到答案，无论是圆满世间法的福报，或者是圆满出世间的解脱，羌佛都为有缘众生，开敷了最好的法门。在当今这个时代，科技发展非常快速，社会急剧变化，生活中有太多各种诱惑，每个人忙于奔波，情绪浮躁，心里烦闷，难免被外境纠结，如果说你能够定期来听闻佛陀的法音，这个法音就象这个清泉一样洗涤我们心灵的这些污垢，烦恼减少，内心得到清静。而且听了法音之后，你树立了正知正见，在忙碌之间，随时可以修正自己的行为语言，走正自己的道路，减少造业，这是多么美好、多么幸福啊！

主持人：那还有一个方法，就是每一期也留意我们节目分享的内容，如果有疑问也可以在节目之后，关注我们留给大家的信息，还有联系的电话。今天也非常感谢来自宝塔寺的香格魁智法师，谢谢您的分享，也希望你今天的分享能够启发更多的人，再次谢谢法师。

圣迹寺

E-mail：holymiraclestemple@gmail.com

佛教正法中心

官网：www.tbdchq.com

宝塔寺 Bao Ta Si (Temple)

E-mail：baotasi.tbdc@gmail.com

从 2021 年 8 月 1 日开始，KAZN AM1300 中文广播电台每周日早上九点播出：「南无羌佛说法：《藉心经说真谛》普通话恭诵」，第二阶段专访节目：「佛弟子访谈」，首先邀请到佛教正法中心创办人之一、美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍及美国洛杉矶宝塔寺方丈 香格魁智法师受访，于空中畅谈佛教、佛学、佛法的相关问题：

您知道什么是佛教吗？

您知道要怎么学佛吗？

您知道耶稣基督也学习佛法吗？

您知道佛陀与神仙的差别吗？

您知道身为佛学院院长、寺庙的住持，为什么要放下台湾的寺庙与弟子，孤身一人远渡重洋到美国吗？

您知道佛学与佛法之间的巨大差异吗？

您知道什么是真佛法、什么是假佛法吗？

您知道真佛法的源头在哪里吗？

香格魁智法师，常研文理，涉入三藏，通晓经藏，善解行持法义，佛教正法中心创办人之一，美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈，著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书，为弘扬佛法，与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺，目前常驻美国洛杉矶，并常赴世界各地弘法利生。

主持人：今天邀请到香格魁智法师，我们这个节目的时间，是希望让大家能够通过我们的分享，也通过法师的一些讲解，让大家能够更了解佛教，更了解佛学，我们准备了一些问题请教法师的。法师您是信仰佛教，也是一位佛教的出家人，如果我们有些听众朋友，或者他们身边的朋友对于佛教非常的感兴趣，但是他们又不太了解佛教，首先想请您给我们的节目听众去介绍一下什么是佛教？

香格魁智法师：在目前这个时代，随着信仰佛教，行持佛教，以及潜移默化在佛教思想的影响之下的人数越来越多，佛教在当今是日渐兴盛，但是社会上还是有一些人，他们不知道佛教是什么？或者不知道学佛是什么，那么他就相信别人讲的话，就跟着别人讲，以为信佛、学佛都是迷信，或者以为把佛菩萨当做神明一样去祈求膜拜的，就是佛教徒， 其实这些都不是正确的观念。

在当今世界影响力最大的，有三大宗教，就是佛教、基督教和伊斯兰教。佛教的起源最为悠久，从南无释迦牟尼佛创立佛教以来，已经有 2500 多年了，佛教的宗旨是什么呢？是慈悲为本、利益众生、福慧双修、了生脱死。

佛陀教导我们，要做一个好人，要发自内心慈悲善良，要象父母对待自己的孩子，或者是我们对待自己的亲人一样去关爱别人，去帮助别人，面对众生一律平等，把他看做就是我们的亲人一样，去关怀他，去帮助他。那佛法的修持，可以让人有钱，拥有财富，使人有地位，受人尊重，而且可以让我们身体健康，延年益寿，可以让我们真正能够获得幸福。通过佛法的修持，可以开敷我们的智慧，摆脱人世间一切烦恼，能够脱离人生的生老病死苦，不再流落生死轮回，这个是佛教里面主要的宗旨。包括耶稣基督，他都是学佛的，他是一位伟大的圣者，但这不是我说的，这是英国广播电台 BBC 的纪录片里面所说的。这个纪录片，他们请到了一些专家，包括宗教学教授，一些神父，或者是宗教史学家，古代历史教授，宗教研究教授，等等，这些教授根据他们发现的资料考证的结果，证实了耶稣 14 岁的时候到过印度，学习佛法，一直到 29 岁，才回到以色列，这也就是为什么耶稣后来他所宣传的教义，跟佛教的教义非常的相似。耶稣在十字架上受刑之后，活了下来，后来他到了喀什米尔的山区，在那里生活教学，还有传教，一直到 80 岁。

在佛教里面，佛不是神，佛也不是上帝，佛是具有无上圆满正等正觉的无上巨圣德，衪是我们众生最慈祥最伟大的导师。学佛，就是以佛做楷模，把佛当做我们的标竿，学习佛的圣洁的行为跟道德境界，来提升我们自已的道德品质，加上佛所传给我们的法，自我用功，把修行跟修法双运结合，最终能够达到成就解脱，能够转凡入圣。所以学佛并不是迷信，他是透过你自己的努力，树立起正知正见，透过自己的努力，从自己的行为语言，从我们的念头来提升自己。透过这种努力，透过修行修法，到最后，我们不但幸福，而且我们可以解决众生生死的问题，可以这样说，学佛的人越多，我们社会上善良跟道德的人也就会越多，这个世界也会变得越来越吉祥昌盛。

主持人：谢谢香格魁智法师给我们在节目的一开始，首先是了解到基本的问题，听我们节目的有可能是佛教徒，有可能他并不是佛教徒，有可能他只是对于佛教一知半解，有很多基础性的理论和基础性的认识，通过法师的讲解，让大家有一个比较正确的理解。首先我刚刚也学到了，佛并不是神仙，可是法师你知道有很多人，他会把佛，或者说在寺庙里，在家里供奉的佛，因为祂会有一个具体的形象，那很多人就会觉得佛就是神仙，神仙就是可以无所不知，无所不能。所以他们苦苦去追求，究竟佛长什么样子，祂的身体是什么样，如果我看不到，或者说我没有办法感觉到的时候，我就不相信佛的存在。所以我想请问法师，可以再稍微详细的或者是在我们联系生活当中怎么去解释佛不是神仙呢？

香格魁智法师：我刚才已经讲过了，佛祂是阿耨多罗三藐三菩提，也就是说祂是无上圆满正等正觉，已经没有比祂更圆满，祂已经是无上了，已经到了最至高顶圣圆满。所以你说佛是不是神仙呢？佛不是神仙，佛也不是上帝，因为神仙与上帝都还没有达到无上，还不是最圆满，那佛呢，也就是说三身圆满，就是具有法身、报身跟化身，那佛祂不是神仙，但是佛为了渡化众生，随众生、相应于众生的因缘，祂可以化做神仙，佛唯一的就是要帮助所有的一切众生能够解脱痛苦，能够成就，所以佛是来引导我们教导我们怎么走上成就解脱的路。我举一个例子来讲：就好象这个小孩子，他不懂事，他去玩弄刀子，结果被刀子割伤了手，父母亲见到孩子受伤了，当然会非常的心疼，但是父母亲再怎么心疼，他也没办法代替孩子受这个苦。众生由于无明造业，佛看到众生的苦，只能教导众生怎么去离苦，就好象做父母亲的，告诉孩子怎么样敷药消炎，怎么样让它能够结疤，能够痊愈，但是做父母的没办法代替众生苦。所以佛是一个无上巨圣德，佛把人生的真谛告诉众生，让众生透过修行修法，自己去证入本来面目，也就是刚才讲的法身，证入法身，他能够达到不生不灭境界之后，他还要再往上，看到那么多众生沉沦，所以他发了这种大悲菩提心愿，去利益众生，帮助众生能够解脱，就学佛菩萨，最后成就菩萨，然后再由菩萨再往上修，达到最后三身圆满，成就佛陀。所以佛不是神仙，但是佛也可以无量的化身，变化很多，相应于众生，教导众生。

主持人：我们再有问题要请教法师，听说您在台湾寺庙中出家，多年之后，开辟荒山，修建道场，也创办了佛学院，讲授佛学的课程。感觉就是你要在台湾当地好好的修行，弘法，请问您当初为什么又会离开台湾，放下台湾的寺庙，还有您的弟子，远渡重洋来到美国，接下来的问题就是，来到美国的目的又是为了什么呢？

香格魁智法师：我是来自台湾，当初我在台湾出家，也在当地创办佛学院，我自己也在佛学院里讲授课程，但是现在回忆起来，当初我说的事实上就是佛学。虽然依止我亲近我的弟子敬重我如高僧，但是我自己明白，我在深入经藏的时候，心中常有一些疑惑，一直不解。什么疑惑呢？就是说，为什么我看到的经书，这些经典里面所记载的诸佛菩萨们的这种甚深本事功夫，我在现实人间，我没有见到。还有一个疑惑，就是说为什么现代许多著名的法王高僧大德，他们一生精进修持，非常用功，结果呢？临命终时，竟然病苦缠身，甚至死的非常悲惨，生死不能了脱。这些疑团存在在我的心里，一直到我看过一本书以后，我才找到了答案。那时候我自己也在想，我已经出家了，我潜心研究佛理，我对三宝有不退的信心，我对众生有深切的悲心，有关生命，或者生死的来源本质，或者一些人生必须要面对的诸多的重要问题，我都了然于心，但是说到底，那就无非是三世皆空，真如之理，但是这些都是空口说禅，都是一些理论。我在想，我出家了，有一天如果我要走的时候，也是病苦缠身，自己没办法掌握生死，那我出家的意义又在哪里？后来我从我看的那本书里面，终于找到了答案，原来佛学与佛法是不同的领域，过去因为我没有那种法缘，学到真正的佛法，所以我才错把佛学认为就是佛法。虽然我自己在佛学院上课，都是按照经书论学讲的头头是道，但是一旦事情来了，真正有灾难来的时候，去苦免灾自己是一点办法都没有，因为我没有学到真正的佛法。所以当我知道这个世界上有真正佛陀住世的时候，我自己发了一个心愿，无论如何，我一定要找到佛陀，想尽办法我也要拜佛陀为师，学到真正的佛法，要不然做为一个出家人，我怎么样去帮助众生？我拿什么去利益众生？如果说只是讲一些空洞的理论，没有真正深入佛法，没有实证圣量，那就是凡夫一个，那我自己都是一个凡夫，我如何帮助众生走上成就解脱的道路？所以我就是为了要求了生脱死，学到真正的佛法，因此放下一切远渡重洋来到美国，然后在美国历经了 8 个月苦苦等待，终于拜见到我至尊无上的我的佛陀恩师，南无羌佛。

我拜佛陀为师，依止佛陀修学佛法，一直到今天，我很惭愧，今天我还在修学，但是今天有这个机会，我必须讲出我自己的心中的一些话，我要纠正一个很错误的观念。现在全世界的佛教，几乎已经都把佛学的成就当做就是佛法，这是非常错误的观念，佛学是研究经教学问，研究佛教当中的哲理跟三藏学问，它是一个基础，但它不是佛法，它是意识形态，是空洞的，只有佛法才是实在真钢的一种境界，没有入就没有入，一旦进入了，那就是真正进入了。就象我的师兄，开初教尊，他今年已经进入 90 岁了，他的体重是 176 磅，他用金刚钩单手提起金刚杵，提起 250 磅，上超了 26 段，在整个亚洲 40 多亿人口当中，没有一个人能够拿得起他拿杵重的一半段位，这证明什么呢？证明他是圣体，他绝对不是凡体。你想想看，90 岁，一支手提起 250 磅。而且他修摊尸拙火，他的体内火温高达 92 摄氏度，也就是华氏 197.6 度，这些佛学是做不到的，一定是佛法才有办法。

现在非常严重的一个问题，就是说，几乎所有的庙子都只是讲理论，讲佛学，空口说教，这些都不是真佛法，真正的佛法是四资一元，南无释迦牟尼佛、南无羌佛所传的如来正法，就是一定要圆满四资一元，什么叫四资，就是闻、思、修、果，闻思修是凡夫意识，但是它是一个基础，必须加上真佛法的修持，才能够证果，这个果呢，它体现在二重圣量，就是说，你四资一元，到最后呢，你会证到圣体力圣体质，就象我刚才讲的我的师兄，开初教尊，他已经证到了他的圣体力，而且他必须要有能够证到心力外用，就是能够心转外境，这才是真正的如来正法、真佛法。如果不是四资一元，就不是如来正法。如来正法它没有派系，它是释迦佛陀，十方诸佛的佛教的佛法，是纯正的能够实证的圣量的法。

我很感叹人生无常，我在这里要讲一句话，就是说，希望还没有弄清楚真佛法、假佛法的佛教徒们，如果再不觉醒，就来不及了，成就不了了。古佛降世来了，佛陀来了，要把握良机，不要错过法缘，一定要鉴别认清真正的佛法是什么，佛学的成就不是佛法，一定不要弄错了，真正的佛法在哪里，真佛法的源头在哪里，那当然在佛陀那里，在唯一住世的佛陀——南无羌佛那里！这是我语重心长，要告诉佛教徒的真心话。

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