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  • 佛弟子访谈(二十四)香格魁智法师:南无羌佛的佛陀觉量示现体显佛法的本质及佛教界的现状

    佛弟子访谈(二十四)香格魁智法师:南无羌佛的佛陀觉量示现体显佛法的本质及佛教界的现状

    佛弟子访谈(二十四)香格魁智法师:南无羌佛的佛陀觉量示现体显佛法的本质及佛教界的现状

    您知道每次南无羌佛的预言都准确无误,这就是佛陀圣量实量道行的展现吗?

    您知道真正的佛法讲究的是看得到摸得着的实证道行,但为什么当今的佛教现状似乎都是谈佛学理论的居多吗?

    您知道佛教界的现状发展下去又会如何呢?

    您知道在末法时期,很多佛经教义都已被篡改了吗?佛教徒们还能学修被篡改的法义吗?

    香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

    主持人:我们节目当中邀请到的特别来宾继续邀请到的是洛杉矶佛学院院长宝塔寺方丈香格魁智法师,很荣幸再次请到法师来到我们的节目,我们在上一期的节目里面,很多的听众对于法师讲过的这个南无第三世多杰羌佛很多的预言,而且你也举了很多不同地点、不同时间,然后不同状况的一些预言,而且每一次的预言都是准确无误的。我想很多听众听完之后跟我的感觉一样,太神奇了,而且也觉得佛陀的圣量真的就是前所未闻。这个也是实量道行的一种展现,对吗?法师!

    香格魁智法师:是的,这都是南无第三世多杰羌佛无上佛陀觉量示现的点滴。我再来说说南无第三世多杰羌佛内明展显的圣迹吧。

    比如南无第三世多杰羌佛让弟子侯欲善教授预先去了极乐世界参观游览,再返回人间告知大家,然后依照与阿弥陀佛约定的时辰按时往升。

    比如余林彩春居士因病死亡,她的家人非常难过,请求佛陀将她召回人间,过完七十岁生日再走。南无第三世多杰羌佛便让她死而复生,留到与家人团聚庆生后才往升极乐世界

    比如公众现场所见,阿弥陀佛已经把了慧法师接走了,南无第三世多杰羌佛对天喊道:「阿弥陀佛,请暂时留下了慧,不要接走她,她留着还有佛事要做!」阿弥陀佛当下从莲花上把了慧倒下来,让她冰冷的尸体十分钟后还魂。

    还有更胜过这些的,比如我的恩师南无第三世多杰羌佛,弹指让一只已经死掉的老鼠刹那起死回生,活蹦乱跳而去;还有一只溺死的蜜蜂,南无第三世多杰羌佛让它当众还魂,那只蜜蜂大概是被别的动物咬断了一只翅膀而落水淹死的,所以还魂之后,单翅飞不起来。南无第三世多杰羌佛便当下一弹指,蜜蜂顷刻间长出新的翅膀飞腾而去,在场的比丘尼看得目瞪口呆。

    这些都是人证、物证,有实有据。南无第三世多杰羌佛无上佛陀觉境的圣迹太多太多了,自佛史以来无圣可及。

    南无第三世多杰羌佛掌持完美的佛法,能教人改恶从善、孝敬父母、助人为乐、互相帮助、慈爱众生、利益国家、利益世界,能导引众生解脱痛苦,教众生解脱成就易如反掌。

    南无第三世多杰羌佛无私利益他人,慈悲无量,从佛史至今,是唯一不收供养而义务利生传法的巨圣。

    佛陀恩师教导明信因果,反对封建迷信、出神弄鬼、怪力乱神,讲求的是看得到、摸得着的实量科学道行。

    南无第三世多杰羌佛座下有很多高僧大德、佛弟子学到了羌佛的真佛法而取得定日定时生死自由、盘腿坐化、肉身不坏、化虹圆寂等等的显赫成就。

    修学南无第三世多杰羌佛亲传的佛法,出现了很多大成就圣者,历历在目。如悟明长老、意昭长老、因海圣尊、䘵东赞法王、王灵泽大居士、程娥芬居士、赵贤云居士、谢乐慧居士等等,媒体广为报道,震撼世界。

    主持人:谢谢法师刚才跟我们分享了更多一点的关于实量道行的一些事例,而且还涉及到不管是人,还有提到有蜜蜂,对吧,都对他们的生死做了一些我们真的是前所未闻的佛陀圣量。那请问法师,南无羌佛的教导讲求的是看得到、摸得着的实证道行,可是当今很多佛教徒所接触到的佛教似乎都是在谈佛学理论的居多。请问这个具体是什么原因?以目前的佛教界的这种状况,如果发展下去,它又会变成什么样呢?

    香格魁智法师:从南无释迦牟尼佛在娑婆世界创立佛教以来,佛教在这个世界弘传,历经长久发展而衍生出繁多的不同宗派,这些由个别祖师形成的宗派,对佛法各自有其不同的自己生发改编的诠释观点,理论各说不一,这就是今日末法时期绝大部分佛教徒所接触到的祖师分支派系的佛教,事实上他们早已不是南无释迦牟尼佛和十方诸佛的完整如来圣教了,而是理想主义的佛学虚论教。

    所以往往看到的只是闻、思、修而不敢说果,因为无果可呈现。比如量证圣体质的拿杵上座,提都不敢提,拿杵的召集金刚用的金钢钩,只能作为供品来摆设。到了末世,随着众生法缘的变迁,很多法义都已经流失而不完整。由于法义逐渐失传,加上各宗各派添加个人的观点,篡改修法,造成了现在大部分佛法都修不出证量。说到底就是不了解佛法的本质,不懂得真正的佛法。

    当今佛教最常见到的就是拿不出佛法道行,体显不了圣证量,绝大多数都是以理想主义讲一些虚教、空谈理论,讲佛学空洞说教,这不是真正的佛法,而是错把佛学认为是佛法,甚至是把错误的、邪说的所谓佛学也认为是佛法,把理想学术当成是佛法的成就,这就是目前佛教界遍地泛滥的现实状况。这种发展趋势不知不觉把佛教演变成了虚论教,除了空洞戏论之外,自身没有实际证量,四资只剩下闻、思、修三资了,没有实量圣果。因为陷入空洞理论,所以四资一元闻、思、修、果的果就不再提了,而只是成了三资不元了,由此衰法,很多人就把佛法误解成只是理论精神性的悟境,却不知道那完全就是一个空洞的理想主义概念,它并不是真正的实证,所以是毫无用处的。甚至有的人觉得没有证量也是很正常的。殊不知脱离了证量的佛法,把圣证量从佛法中撇开,落入理想主义,那就是假佛法的虚论教了。

    主持人:法师有的时候在这个节目里面分享的其中一个非常想要达到的目的,也是希望所有的听众能够真正了解佛法的本质。

    香格魁智法师:希望所有的众生都能够学到真正的佛法。

    主持人:对,这个也是我们希望听节目的一些对于佛教有兴趣,那当然佛教徒就是更加是了。那如果大家想要听法音或是要请教法师,甚至是礼佛的话呢,可以和宝塔寺联络,位于 Covina,宝塔寺的电话是六二六三三九一八九九,又或者可以到帕萨迪纳的圣迹寺,他们的电话是六二六七九七一五九零。

    法师,您刚才在上半段解说的我们刚刚提到的那种状况,就是当今佛教界的症结所在,这个也是佛教徒们非常需要认真去思考的一个问题。

    好了,接下来我想请问法师,在末法时期有很多的经书或是教义早已经被篡改了,那么佛教徒们是不是还可以去学修这样的法义呢?

    香格魁智法师:你提的这个问题非常好。南无释迦牟尼佛告诉我们,末法时期魔强法弱多遭害。南无第三世多杰羌佛教导我们说:「佛教三藏一代一代传下来,传到现在,许多经藏、经教被波旬魔王的魔子魔孙早已篡改,正邪混杂太多太多了,其他暂且不说,就拿寺庙僧众早晚必修的祖师传承传统朝暮课诵,都被魔子魔孙改得面目全非、自相矛盾、胡说八道、假话连篇,欺骗佛教徒们迷信在当中,朝暮课诵早已正邪混乱,脱离了释迦佛陀的正宗教法,存在非常严重的问题了。

    我就随举数例来说,比如课诵的楞严咒,你就不能确定所念的楞严咒是否正确?因为楞严咒早已被魔子魔孙们动了手脚,真假混杂了。现在世界上佛教寺庙的楞严咒就有几十个不同的版本,在不同的寺庙念诵,而各自的楞严咒字句、内容都有差别,有的是四、五百句,有的只有百多句。

    当时释迦世尊只说过一次楞严咒,你知道其中哪一个版本才是真正的正咒吗?比如课诵里面的文句:『如一众生未成佛,终不於此取泥洹』,意思就是说如果有一个众生没有成就的话,我就连阿罗汉都不证。每天课诵恭恭敬敬对佛菩萨、对天龙八部诚心发愿表态,发下了这样的愿心,这是你自愿要求的这个结果,如果不是自愿,那你就是有意说假话骗佛菩萨,你还有成就的机会吗?还能了生脱死吗?为什么?因为众生是无量的,永远也度不尽,众生度不尽,自己就不成就解脱,永远在轮回痛苦中,天天发这样的断灭愿,自己还不知道自己成了附佛外道的邪说,发下的愿力是会实现的,你怎么成就、怎么解脱?要成就解脱就不能发这样的愿。

    比如佛菩萨们来到娑婆世界,被课诵文理编造成了祂们只在中国,为什么呢?课诵上说的,四大名山都是佛菩萨住的圣土世界,峨眉山普贤菩萨、五台山文殊菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨,哪一个不在中国的土地上?难道宇宙中的佛菩萨就只度中国的人和众生,不度其他国家的人和众生吗?课诵上甚至还说:『南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨』,这是说观世音菩萨的佛土世界就在南海普陀山,称之为琉璃世界。但是普陀山明明就是一个凡夫世界,不是琉璃世界,我们上山去朝拜,还得拿钱出来买门票、住饭店,吃饭也要拿钱出来,才能吃得到饭、住得了店。观世音菩萨的琉璃世界是要给钱吃饭的吗?真正的南无观音琉璃世界是思衣得衣、思食得食,想之应物、无所不有,这才是佛土世界。可是活生生的就非要把普陀山编造、弄虚作假成琉璃世界,这完全是课诵中在犯大妄语业,胡说八道,欺骗大众。作为佛弟子,绝对不可睁眼说瞎话,以不实的编造来欺骗,把假的说成是真的。普陀山明明就是一个常人的世界,我们应该实事求是地说,观世音菩萨曾经在那里应化过,是圣迹之地,但是它不能代表那个地方是佛土世界。就如我这个惭愧的多杰羌,确实出生在中国,以中文在向全世界的人说法,利益世界人类,行持善业,利益众生,但是这不能代表那个地方是佛土世界。你说这样的课诵、佛法教义没有问题吗?不是被波旬魔王子孙篡改过,难道是佛菩萨改的吗?每天出家人这样念诵,在家人这样念诵,能增功德呢还是增罪业呢?能长福慧、长道力吗?能有道行可增吗?假的佛法就是违背正教、正理、正行的空洞理想主义,邪说污染慧根。当然课诵里面也有很多正确的理念、句法、法义,但毕竟是掺入了邪论,污染混淆,是不可取的。」

    感恩南无第三世多杰羌佛的说法,当头棒喝,警示了佛教徒,那些还迷失在理想主义虚论教的佛教徒们,如果还不及时醒悟,紧依佛陀修行学法,生死事大,无常迅速,那就晚了,就来不及了。听闻南无羌佛的法音是多么的重要!

    主持人:了解了,谢谢法师回答的这个问题之后呢,那很明显嘛,如果学修这种假的法义,那肯定是不能够修成正果的。

    香格魁智法师:对,不长道行啊!

    主持人:那我知道法师有很多一些佛教徒,好,或者说有问题想跟法师请教。好,你都会面临很多这种问题。那这个问题算不算是大家问的是蛮多的一个问题,就是真假的问题,或是这个有没有被篡改的问题。

    香格魁智法师:对,事实上现在很多的经教确实是被波旬魔王的魔子魔孙篡改了,但是很多佛教徒因为没有分辨的能力,所以他们还是继续在修这些正邪混杂的这些比如课诵啦,或者是一些经书,事实上对他们来讲,我觉得他们很可怜,我讲实在的话,就是因为你每天那么认真在修学,结果你得到的是不能增长福慧,反而是造了一些罪业。

    主持人:我刚刚想到的就是越努力反而越有距离的感觉,因为你的方向完全是错掉的。

    香格魁智法师:所以希望佛教徒们能够认识什么是真正的佛法。

    主持人:希望我们的听众也能够深刻的、能够理解到刚才法师给大家分享的这一段内容啊。

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  • 佛弟子访谈(二十三)香格魁智法师:为什么佛教是圣教?

    佛弟子访谈(二十三)香格魁智法师:为什么佛教是圣教?

    佛弟子访谈(二十三)香格魁智法师:为什么佛教是圣教?

    世界上的宗教非常多,每个宗教中又有许多不同派别,而所有的宗教都试图想去探寻和解答有关于生命的问题,您知道在世界性的各大宗教思想当中,佛教有什么特殊之处吗?或者说,佛教最大的特色又是什么吗?

    我们知道凡是宗教无不信奉神的创造及神的主宰,但是佛教却不同。佛教是圣教,是让人开悟真谛、认识本性的,佛教是实量教,修持真正的佛法能呈现出圣量,所以佛教的拿杵上座也就是在测验修持者有没有实量道行,这样理解对吗?

    您知道真正的佛教佛法不是空洞的吗?比如佛陀和菩萨证到的五明就是实证成果的展显。

    香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

    主持人:很荣幸再次请到法师来到我们的节目,因为在法师的一些分享的节目过程里面,听众的反响也非常的热烈,因为您提到了一些都是大家可能平时一直都不太想得明白的问题。第一个问题要请教法师,就是关于宗教的问题。我们都知道世界上宗教非常的多,每个宗教当中又有很多不同的派别,而所有的宗教他们都试图想去探寻或者解答关于生命的问题。请问法师,在世界性的这么多的宗教思想当中,佛教有什么特殊的地方呢?或者说佛教最大的特色又是什么呢?

    香格魁智法师:世界上有很多不同的宗教,其中最大的宗教有三个,这三大宗教当中基督教、伊斯兰教都是神教,但是佛教不是神教,佛教是谛教。谛教是什么呢?谛就是人生万物本来就存在的真谛,宇宙中有生命和没有生命,所有一切的本质都是不生不灭的真谛,这个真谛名字就叫圣谛,所以佛教也称之为圣教。我就来说说圣教吧,撇开神教我不说。

    为什么佛教是圣教呢?真正的佛教是佛陀的教法,是佛陀所传的完整、让人能开悟真谛、认识宇宙真实现象的法义。由于佛陀所传的如来正法能够让众生开悟真谛,真谛中即呈现圣量,所以会超凡入圣、成就解脱,佛教能够实实在在让人看得到圣量成就,所以是实证圣量教。我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛清楚地教授了我们真正的佛法,呈现了真理的实相。

    佛法它分为两大部分,理论和实践,依理论而能够兑现的成果就是实际证到的量境。释迦佛陀证悟宇宙真理,创立佛教的那个年代,正法时期的法义理论,与实证圣境是一体性的。完美的如来正法学修是四资一元,证到二重圣量,四资就是闻、思、修、果,果就是实际能具的量,如果没有量可见,那就没有果。首先必须体显在修持者的身心上,由凡夫体成圣者体,因此圣体质才能有圣体力和圣心力,最终才能够证到成就解脱的圆满果。所以真正的佛教佛法它不是空洞的,是要讲究实际功夫,有实际证量的展显,纯正的佛法是实证圣量法,也就是说真正的佛教是实量教,比如佛陀和菩萨所证到的五明就是体证果和智慧果,这就是佛教的殊胜和特色的地方。

    主持人:我觉得这个问题有的时候可能有的听众是要反复的去听法师去讲解,才会比较深刻的理解,因为大家对于佛教的一些理解往往可能角度的不一样,或者说是片面,还有一些可能道听途说都会有很多的误解。那如果我们提到宗教,法师,好像我们了解到的都是一些信奉,比如说神的创造,还有神的主宰。法师您刚才说到佛教它就不一样,佛教是圣教,您刚才提到也是谛教,让人开悟真谛、认识本性的,那佛教也提到是实量教,修持真正的佛法就能呈现出圣量。所以佛教的拿杵上座,就是测试这个修持者有没有实量的道行,我们这样理解对吗?

    香格魁智法师:你说的是对的,现在我就举实例来说吧。我的师兄开初二段金扣教尊,他的体重一百七十六磅,他的年龄已经进入九十岁了。大家都知道他年岁大,不知道他右手三根手指头已经骨节折断变形。他用那一只残缺带有旧伤的右手拿杵上座,现在已经取得上超二十六段的成绩,在全亚洲四十五亿人口当中,没有一个人能提得起他上超二十六段的杵。而我亲自在沈阳现场参加,看到全亚洲第一大力士吕潇,他体重三百五十磅,年龄三十六岁,拿杵上座测试,却提不起我师兄开初教尊提起的金刚杵重量。开初教尊就是羌佛恩师传给他的真佛法,用这佛法把自己的凡夫壳修成了圣者体,脱掉了凡胎才有圣体力。而我有幸在一次公开测试拿杵上座的见证中,我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛更是单手拿杵上超五十九段,悬空十三秒,震撼古今世界,无人及其腰骨,体显了佛陀的觉量。破山瓦象太尊断定的说,在世界上从古至今,以至未来弥勒菩萨成佛之前,圣凡两类都没有人能够提得起佛陀的上超五十九段佛陀杵。祂说:我今天公开赌言为证。当今称为世界大力士祖父的旺扎‧尼克‧博斯特上尊听后,认为佛陀拿杵十三秒,他虽然拿不了,但也应该拿得起一秒钟悬空吧,结果用尽全身气力提拿佛陀的杵,把筋骨都拉断了,也没有拿离地面。佛陀就是佛陀!

    为什么要必须用拿杵重量来测验圣凡体质有没有道行呢?因为这个世界上有两种佛教主义,一种是理想主义,一种是实量主义。理想主义是佛学上的空洞论述,实量主义是佛法上的实证道行。要鉴别空洞或者是实量,必须通过考核才能够确定,因为只要没有圣者的道行,就不会有圣体力。凡夫无论用任何方法、任何手段,都无法用金刚钩提起上超十二段以上的金刚杵,那么这是最简单、最确切,能够一针见血地看到圣凡验证的结果。

    我的师兄开初教尊的圣体圣力,是从纯正佛法的修持中脱胎换骨而来,是任何一个没有真佛法的法王、活佛、法师永远可望而不可及的。开初教尊说:因为我学的是南无第三世多杰羌佛传给我的真正的佛法,才让我的肉体筋骨转变了,我才转凡体成圣体。由这个铁的事实就足以彻底证明,只有真正的佛法才能够修出圣体质、圣体力,改变凡体成圣体。那么这个是不争的事实,同时也说明了只有实证圣量这样的兑现才能体显所学的是闻、思、修、果四资一元的真佛法,否则只能说是闻、思、修理想主义的不实虚论而已。拿杵上座测试只对男性佛教徒用来鉴定体质体力以及考核道行增减的。有的人因为从小筋脉纠结出了问题,或者有骨折等状况,不能提重,可以改用胜义择决而择出圣量,圣考胜义择决有很多,世界佛教总部就曾公告过有哪一些,但不是任何人都能圣考,必须是精通经教论学、有修炼、有真实道行的人才能够圣考。

    主持人:法师您刚才分享的就是两个例子,那它的对比度非常的大,一个是年长,一个是年轻。然后您刚才说了,您的师兄他还有手指的残疾,然后另外一个是亚洲的大力士,你亲眼所见的时候,那亚洲大力士当时的那种状况,其实如果不是亲眼所见,我觉得很多的听众都觉得是有点不可思议的,为什么会这么大的区别?

    香格魁智法师:我是在场的,所以看得很清楚。这个差别就是说我的师兄开初教尊,他是因为修持真正的佛法之后,改变了他的凡夫体,而变成了圣体,所以他有圣体力。那一般的大力士虽然说每天在练习、举重等等,(主持人:他的身体是很强壮的。)对,但是没有办法从本质上去改变。

    主持人:所以这不是一种纯力气的考核。但是如果我们的听众有兴趣,因为这个拿杵上座,法师您刚才说考核是有要求的,可是要去体验,这个倒是可以对所有人都可以开放的,对吧?

    香格魁智法师:对,你可以去试试看。

    主持人:我们如果在加州的听众,我知道是在帕萨迪纳圣迹寺,可以去体验。如果想和法师要去请教,也可以和宝塔寺联络,他们的电话是六二六三三九一八九九。另外帕萨迪纳圣迹寺的电话是六二六七九七一五九零。好了,法师,我们继续回来,要继续向您请教了。在前面您说过,真正的佛法佛教它不是空洞的,那比如佛陀和菩萨证到的五明就是实证成果的展现。可以请您再给我们的听众具体多说一点吗?

    香格魁智法师:好的,在释迦佛陀住世的时代,除了世尊随时应机施以方便道行显化之外,还有维摩圣尊与菩萨、罗汉们所展现的诸多佛法圣量,这些都详细记载在佛经跟公案当中,多得不胜枚举,以显佛法的闻、思、修所获得的实证果量。因此如果只是闻、思、修而没有果,那必然说明所修的佛法是不完整的,或是不正确的,甚至是假佛法,所以才会没有实量道行展显。

    世界佛教教皇南无第三世多杰羌佛的教法与南无释迦牟尼佛的教法一体无二,而且更为精辟。南无羌佛掌持的是没有任何派系之分的真正的佛教正法。南无第三世多杰羌佛五明登峰的至高圆满成就以及佛陀圣量,事实就摆在众人的面前,《多杰羌佛第三世》这本宝典中所列举的实证圣量,虽然只不过是南无第三世多杰羌佛佛陀觉量中的大海滴水,但已经非常实在、铁证如山。就拿南无羌佛的五明来说,是史无前例的实证成果摆在面前,其他几明就不谈,今天我就只拿南无羌佛的内明展显来说,就多得不得了。

    比如说预言华藏寺开寺当天的圣境;预言黄先铭三天内掉下建筑大楼十五米深的基坑受重伤;预言侯冰凌半个月内必出大车祸,抛出三十多米远死而复生;预言赵贤云哪一天往生极乐世界;预言喜饶根登及䘵东赞法王等人圆寂日期,都是准确无误。比如二十七年前佛陀恩师在台湾访问,与国际拳击协会主席吴经国等几十人一起去旅行,南无羌佛早上公开预言当天路程上所发生的所有的事情写成了文字,交由吴经国保管,晚上第一辆车到达目的地的时候,刹那间当下公开检验、公众宣布,结果所有发生的事情都预言得一清二楚,包括车行到台中的一个山间,突然土石坍方,堵死了道路而改道行车,甚至当天一千多里的路程,到达的时间跟早上的预言一分钟都不差;比如公元 2000 年台湾大选,当天投票前,南无羌佛在美国当着几十人写成文字,公众录像放在露机台上,众人看守,不准接近,守了一夜,预言陈水扁第二天开票时当选总统,但今后有灾难;比如在墨西哥梅里达一家名叫 Temozon Sur 的酒店,南无羌佛让大家打开录像机拍摄前方的游泳池,南无羌佛就开始预言,当时在没有雨的状况下,佛陀恩师预言要突然下雨,而且当时也没有一只鸟。佛陀说马上将会来一群鸟在游泳池上面跳蜻蜓点水舞,而且大雨都淋不散它们。南无羌佛的话音刚落一分多钟,突然群鸟飞到游泳池的上空,由上而下、左右横穿,在游泳池的水面上,跳起了点水舞蹈,马上倾盆大雨从天而降,但这些飞鸟不但没有飞走,反而配合暴雨起舞,这都有完整的录像; 比如在深圳,几十人共同观看卡宾车比赛,有人说这种车子底盘很矮,不会翻车,南无羌佛说:「怎么不会翻车?」用手指着很远的一辆车说:「那一辆车过来就会翻车。」果然那辆车开到众人前方车道的时候,突然人、车一起翻转,飞到了空中大约三层楼高再摔下来,人在高空跟车分开,从空摔下,头朝下着地。众人惊叫:「完了,完了!」五六个抢救人员快速冲上去抢救。南无羌佛说:「没有完,没有事,没有事,放心,放心。」佛陀加持后,司机安然无恙,自己站了起来,拍拍身上的灰土走了;比如在五号高速公路的 Lost Hill,南无羌佛预言马上将有一大群鸟飞来此地盘踞,话才刚说完两分钟,成千上万的鸟就飞来了,屋顶上、所有树木的枝头上都站满了鸟,黑压压一片。等等等等,南无羌佛的预言多得不得了,道之不尽,表之不完。

    主持人:法师您刚才说到的这些例子都是实证成果的一些例子嘛,尤其你提到的一些预言,那你还特别强调了它的过程,要不就是可能写下之后就是要保证中途不会有任何的机会做任何的修改或者什么,或者说是当着众人的面,而且在那件事发生之前有很多的见证。那这种事情听起来就是让我们普通的人就觉得完全不可思议。

    香格魁智法师:对,这些都是有人证、物证、有实有据的。

    主持人:而且法师你也提到佛法有真和假之分,我想真的有很多或许是对于佛教可能知道不多的,他可能真的不知道这个佛法还有真跟假的区分,我们可以这样理解吗?是有点像智慧产权一样,是不是一个佛法佛教它原本最最原始的应该就是只有一个版本,但经过了很多的改变之后,出现了不同的版本吗?

    香格魁智法师:佛法就是佛陀的教法,那佛陀的教法本身,你如法的修持,它就会有圣量的这个呈现,本来佛法就是这样啊,佛教就是这样啊,但是因为这个历史一直传到我们这个时代,起了很大的变化,这在后面我还会再提。

    主持人:所以我就觉得这个节目是可以让很多对于佛教之前或许是真的一知半解的一些听众,可以真正了解什么是真正的佛教正法,这个也是我们这个节目的目的。那所以我们今天时间也差不多,再次感谢来自洛杉矶佛学院院长、宝塔寺方丈香格魁智法师的分享。那今天再次谢谢法师。

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  • 佛弟子访谈(二十二)若慧法师:胜义火供法会的实况与真正生死自由的含义

    佛弟子访谈(二十二)若慧法师:胜义火供法会的实况与真正生死自由的含义

    佛弟子访谈(二十二)若慧法师:胜义火供法会的实况与真正生死自由的含义

    火供法是佛教的大法,尤其是藏传佛教都特别重视火供,在西藏、印度等地,老百姓几乎都是耳熟能详的,它具有息灾免难、除障增福,所以是著名的大法。胜义火供法,它又叫做胜义火供伏魔法。胜义火供跟常规火供所产生的加持力是天差地别,是一步跟万里之遥。您知道在 2019 年 9 月 5 日,在圣迹寺举行的胜义火供法会的全过程是怎么样的吗?

    学佛的人对于生死自由这四个字经常说得很顺嘴,可是都是过嘴不过心,并不是真正的知道生死自由需要多大的本事和力量,因为人类的生死这是亘古以来最大的恐惧跟无奈,没有哪个凡夫能在无常面前自由,没有哪个凡夫能推延、提前、抗拒、掌控死亡的到来。您知道真正的生死自由的含义到底是什么吗?

    人生在世有两个阶段很多人都是糊里糊涂的,一个就是出生,一个就是死去。而学佛也就是让大家要明白,在人生必然的两个阶段,就是生跟死的阶段,明白应该怎么做才有意义。

    若慧法师,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家,法师学佛不拘一门,而能深契佛教经藏义理,通习各教派理论。出家之后数年,进入台湾大学文学院哲学研究所深造,1990 年,以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题,完成硕士论文。1996 年,若慧法师赴美参访深造,数年之后,法师以律已德行及言传身教,於 2004 年在旧金山华藏寺开寺,荣任该寺首任监院及副住持,2015 年升任华藏寺住持,多年来着重教育工作,为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

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  • 佛弟子访谈(二十一)若慧法师:佛教的金刚法曼择决法择出南无羌佛是佛陀真身的真实情况

    佛弟子访谈(二十一)若慧法师:佛教的金刚法曼择决法择出南无羌佛是佛陀真身的真实情况

    佛弟子访谈(二十一)若慧法师:佛教的金刚法曼择决法择出南无羌佛是佛陀真身的真实情况

    佛陀是至高顶圣的觉位,但是一般人无法鉴别出真正的佛陀,您知道佛教有一部金刚法曼择决法可以择出佛陀真身,而且确实举行了这样的法会择出了南无羌佛是佛陀吗?请若慧法师跟我们谈谈当时这个法会的情况。

    若慧法师,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家,法师学佛不拘一门,而能深契佛教经藏义理,通习各教派理论。出家之后数年,进入台湾大学文学院哲学研究所深造,1990 年,以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题,完成硕士论文。1996 年,若慧法师赴美参访深造,数年之后,法师以律已德行及言传身教,於 2004 年在旧金山华藏寺开寺,荣任该寺首任监院及副住持,2015 年升任华藏寺住持,多年来着重教育工作,为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

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  • 佛弟子访谈(二十)若慧法师:南无羌佛返老回春的真相是什么?佛教界的法王是什么概念?

    佛弟子访谈(二十)若慧法师:南无羌佛返老回春的真相是什么?佛教界的法王是什么概念?

    佛弟子访谈(二十)若慧法师:南无羌佛返老回春的真相是什么?佛教界的法王是什么概念?

    在人的相貌上,当我们看到一个人不显老,就会称赞他驻颜有术,或说他青春常驻,但是要说能返老回春,那是不可能的事,可是南无羌佛确实返老回春了,您知道这其中的真相是怎么回事吗?

    在佛教中,我们常常会听到法王这个称呼,您知道法王到底是一个什么概念吗?

    若慧法师,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家,法师学佛不拘一门,而能深契佛教经藏义理,通习各教派理论。出家之后数年,进入台湾大学文学院哲学研究所深造,1990 年,以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题,完成硕士论文。1996 年,若慧法师赴美参访深造,数年之后,法师以律已德行及言传身教,於 2004 年在旧金山华藏寺开寺,荣任该寺首任监院及副住持,2015 年升任华藏寺住持,多年来着重教育工作,为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

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  • 佛弟子访谈(十九)若慧法师:最难忘的法会中佛降甘露真实事迹

    佛弟子访谈(十九)若慧法师:最难忘的法会中佛降甘露真实事迹

    佛弟子访谈(十九)若慧法师:最难忘的法会中佛降甘露真实事迹

    您知道在若干法会中,有哪几场法会是让华藏寺住持若慧法师记忆深刻的吗?

    你可曾见过在法会中佛降甘露的圣迹?

    您知道圣迹寺名字的由来吗?

    若慧法师,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家,法师学佛不拘一门,而能深契佛教经藏义理,通习各教派理论。出家之后数年,进入台湾大学文学院哲学研究所深造,1990 年,以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题,完成硕士论文。1996 年,若慧法师赴美参访深造,数年之后,法师以律已德行及言传身教,於 2004 年在旧金山华藏寺开寺,荣任该寺首任监院及副住持,2015 年升任华藏寺住持,多年来着重教育工作,为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

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  • 佛弟子访谈(十八)若慧法师:脱离生死病苦的真正佛法展显实例

    佛弟子访谈(十八)若慧法师:脱离生死病苦的真正佛法展显实例

    佛弟子访谈(十八)若慧法师:脱离生死病苦的真正佛法展显实例

    俗话说好汉就怕病来磨,人的一生难免不生病,小病还可以撑过,一旦罹患绝症,那真是身心焦灼难以承受的。您知道在第三世多杰羌佛的弟子中确实有人能够脱离病苦障碍,生死自由吗?

    您知道华藏寺供奉的十多件佛教圣物,其中有一尊释迦牟尼佛法王子像,曾经在浴佛法会之后放光,而且持续了近两个小时,这当中有什么特殊的因缘吗?

    若慧法师,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家,法师学佛不拘一门,而能深契佛教经藏义理,通习各教派理论。出家之后数年,进入台湾大学文学院哲学研究所深造,1990 年,以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题,完成硕士论文。1996 年,若慧法师赴美参访深造,数年之后,法师以律已德行及言传身教,於 2004 年在旧金山华藏寺开寺,荣任该寺首任监院及副住持,2015 年升任华藏寺住持,多年来着重教育工作,为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

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  • 佛弟子访谈(十七)若慧法师:佛教团体中犯所知障的几种现象,如何破除所知障学到真正的佛法

    佛弟子访谈(十七)若慧法师:佛教团体中犯所知障的几种现象,如何破除所知障学到真正的佛法

    佛弟子访谈(十七)若慧法师:佛教团体中犯所知障的几种现象,如何破除所知障学到真正的佛法

    若慧法师,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家,法师学佛不拘一门,而能深契佛教经藏义理,通习各教派理论。出家之后数年,进入台湾大学文学院哲学研究所深造,1990 年,以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题,完成硕士论文。1996 年,若慧法师赴美参访深造,数年之后,法师以律已德行及言传身教,於 2004 年在旧金山华藏寺开寺,荣任该寺首任监院及副住持,2015 年升任华藏寺住持,多年来着重教育工作,为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

    您知道佛教团体里面,学佛的人数众多,程度不一,当中是否也有知见不正确,犯各种所知障的问题出现呢?

    您知道在这个时代如何才能破除所知障,学到真正的佛法,让自己在这一生真正的了生脱死,成就解脱?

    您知道佛教各教派因为见地不同所发生的争论,都是因为所知障所造成的吗?

    您知道:修行人要带三分病,生病是对我们的考验、锻炼的。这种说法是完全错误的嘛?

    百善孝为先,您知道什么才是真正的孝顺父母吗?

  • 佛弟子访谈(十六)若慧法师:浅谈所知障及造成的影响

    佛弟子访谈(十六)若慧法师:浅谈所知障及造成的影响

    佛弟子访谈(十六)若慧法师:浅谈所知障及造成的影响

    若慧法师,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家,法师学佛不拘一门,而能深契佛教经藏义理,通习各教派理论。出家之后数年,进入台湾大学文学院哲学研究所深造,1990 年,以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题,完成硕士论文。1996 年,若慧法师赴美参访深造,数年之后,法师以律已德行及言传身教,於 2004 年在旧金山华藏寺开寺,荣任该寺首任监院及副住持,2015 年升任华藏寺住持,多年来着重教育工作,为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

    您知道佛教中谈到的所知障虽然是佛陀首先告诉所有的人们,但它即是佛教的又不是佛教的,不止佛教徒才有的吗?

    您知道所知障是众生的两大障盖之一吗?

    您知道什么叫做所知障吗?它是从哪里产生的吗?

    您知道所知障是可以改的吗?要怎么改呢?

    您知道父母与子女之间如何不犯所知障吗?

    我们又要如何不犯所知障呢?

    您知道我们学佛犯了所知障会造成什么影响吗?

    您知道固执与坚持只是一线之差,怎么样才能清楚的认识到固执与坚持的区别吗?

    在网络资讯发达时代,会接触到不同的宗教派别,我们应用什么态度来求得真知?

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  • 佛弟子访谈(十五)若慧法师:学佛有要求吗?什么是皈依?佛法僧三宝的含义是什么?

    佛弟子访谈(十五)若慧法师:学佛有要求吗?什么是皈依?佛法僧三宝的含义是什么?

    佛弟子访谈(十五)若慧法师:学佛有要求吗?什么是皈依?佛法僧三宝的含义是什么?

    若慧法师,美国旧金山华藏寺住持,南无第三世多杰羌佛弟子,生于信佛之家,自幼濡染佛法,长养向道之志。1979 年,法师於年华正盛之际,在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家,法师学佛不拘一门,而能深契佛教经藏义理,通习各教派理论。出家之后数年,进入台湾大学文学院哲学研究所深造,1990 年,以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题,完成硕士论文。1996 年,若慧法师赴美参访深造,数年之后,法师以律已德行及言传身教,於 2004 年在旧金山华藏寺开寺,荣任该寺首任监院及副住持,2015 年升任华藏寺住持,多年来着重教育工作,为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

    您知道洞宾飞剑斩黄龙的故事,其实是佛门禅宗的一则公案吗?

    如果有人想要学佛有没有什么基本的要求呢?

    您知道什么是皈依吗?佛教三宝的含义又是什么呢?

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