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  • 佛弟子访谈(三十四)香格魁智法师:南无第三世多杰羌佛加持佛弟子事迹公案

    佛弟子访谈(三十四)香格魁智法师:南无第三世多杰羌佛加持佛弟子事迹公案

    佛弟子访谈(三十四)香格魁智法师:南无第三世多杰羌佛加持佛弟子事迹公案

    香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,着有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

    主持人:我们目前每周一次的节目每一次播出之后,都会有一些针对节目播出的内容,会有一些的反馈,有的会亲自打电话,然后也会亲自去向法师请教,最近有一些询问,就是关于南无第三世多杰羌佛加持佛弟子的一些事迹,那么,听众有要求,今天要不就请法师在我们的节目里,再跟我们的听众多说几个吧!

    香格魁智法师:好的!我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛随时随地心中所想的、口中所说的、身体所行的都是断除自私我执、解除众生的苦厄、带给众生的幸福、增长众生的福慧。

    那是 1998 年的秋天,南无羌佛以及一群随行的弟子,这其中有罗志勇、吴军、吴我、郑瑞香……等十多个人,一起游历深圳香蜜湖,并在附近的赛车场观看赛车。一辆又一辆的卡宾车从眼前呼啸而过,一车比一车跑得凶。这种专门做为比赛用的卡宾车,整个车身几乎是趴在地上,所以跑起来非常稳当,有时不幸相撞发生一些意外,一般就是在地面打转几圈而已。

    大家观看了快半个小时,没有一辆车出事,实在是平安飞速的表演。很快地,这些卡宾车在跑道上已疾驰几十圈了,大家都看得很入神。有人边看边说:「这个车好唷!这个车是不会翻的。」

    南无羌佛问:「怎么不翻?」

    「这种车重心低,根本不会翻的。」

    「不会翻?迟早不得不翻,你看那辆车开过来就要翻了。」南无羌佛就这么说了一句话。

    说时迟,那时快,大概只有三、四秒钟的时间,有一辆卡宾车就飞快地开过来了,刚刚到众人的正前方时,突然间,「碰」的一声,不知道什么缘故,那辆车竟腾空飞起三、四丈之高,然后在空中翻旋了两圈,众人同时眼睁睁的看见那驾驶员在高空中从车子里掉了出来,整个人头下脚上的垂直坠落到地。由于就在面前不远的地方发生,所以大家都看得非常清楚,那驾车的是个年青小伙子,头上裹着布巾,外戴安全帽,他在空中旋了两圈,脑袋就直接朝下撞地,撞到地面后,一动也不动的躺着,好像昏过去了。那辆车落地后,又翻滚了好几丈远,部分车体变形分解,而且车轮也脱落,满地乱滚。整件事故发生的过程,虽然只是短短的几秒钟的时间,但却令人惊心动魄!

    这个时候,众人异口同声惊叫:「哎呀!完了,完了!脑壳烂了。」

    南无羌佛立刻说:「不完,不完!不要紧的,放心,放心。」随即为他弹指加持。

    他的一些同伴迅速跑过去,围在他的四周,有人蹲在地上看他,也有人为他解开安全帽,几个人乱成一团。南无羌佛加持后,约过五、六分钟,那个年青小伙子竟然站了起来,站起来后自己拍一拍身上的灰土,就被那群人簇拥到场边去了。他不是被抬走,而是自己走路过去的。你想想,从那么高的地方掉下来,脑壳先着地,最后居然安然无恙,一点事都没有,这多耐人寻味呀!这是佛陀的圣量道行才会预先知道这个车过来就要翻车,虽然这只是一件小事,它很说明问题的,它把三藏十二部全说完了!

    当然,我所讲述的这些公案都是真实不虚的,人名、地点都有,大家有兴趣,可以去实地查证的。

    现在我要讲的这一个公案的当事人叫牟锺秀,英文名字是 Oliver,他在拉斯维加斯开了一个公司,当然,他是一个非常虔诚的佛弟子,也是一位仁波且,并且做了很多佛事。

    2016 年的下半年,南无第三世多杰羌佛多次当众告诉 Oliver 和他们家师姐:多生累劫因果业力的关系,他有一个劫难,是躲不过去的,但佛陀师父会尽力加持他,让他这个劫难变得最小。当时,Oliver 身体非常好,南无羌佛说了这个事情之后呢,他就尽量注意,任何时候都很小心,不去危险的地方,不做危险的事情或动作,开车也不再超速了,就这样日子一天天过去。

    2017 年春节的时候,Oliver 去 San Jose 看望他的妈妈和家人,结果晚上睡觉的时候就突然中风了。在医院住了 20 多天,回到家仍然不能走路,口眼歪斜,说话也含混不清。后来,经过南无第三世多杰羌佛的加持,Oliver 除了行动稍微慢一点之外,其它都跟常人一样了,不仅能够自由行走,说话、与人交谈,都与正常人没有差别。我再来说一个公案吧!

    1996 年,有一次南无羌佛乘飞机从深圳飞往成都,突然飞机上有一个人认出了南无第三世多杰羌佛,就在飞机过道上,马上跪下来拜南无羌佛为师,他自报家门说,他叫侯冰凌,在云南做玉石生意,家住在成都石人小区。

    回到成都以后,他就经常到佛陀的坛场,请教问题,听闻南无羌佛说法。有一天,南无羌佛就告诉他:「你要小心,你最近会有一个车祸,而且就在半个月之内。」侯冰凌听了以后,连车子也不开了,每天骑自行车出门。过了差不多一个星期,有一天傍晚,佛陀的侍者翟芒突然接到侯冰凌打来的电话,说他自己出车祸了,地点就在通锦桥,求南无羌佛加持。

    通锦桥距离南无羌佛的坛场非常近,只有一公里左右,所以翟芒报告了佛陀之后,马上跟另外一个师兄一起骑脚踏车到了通锦桥。事故现场一片狼藉,一辆红色的夏利出租车车头全毁,挡风玻璃也没有了,马路上是两条很长的黑色车轮印,在出租车前方约二三十米远的地方,横着一辆自行车,当然也是摔坏了。而侯冰凌本人,还躺在汽车和自行车中间的马路上,满头满脸身上都是血,如果不听声音,根本辨别不出来是谁?

    周围很多人围观,大家叽叽喳喳地讲述当时的情况:那天刚刚下了小雨,路上非常滑,侯冰凌骑得并不快,但是,出租车因为要避让行人,突然就从后面撞上了侯冰凌的自行车,侯冰凌和自行车飞到空中大概有两层楼高,人和自行车在空中翻滚,然后又分开了,尽管出租车紧急剎车,但是路面太滑,出租车还是滑行了一段才停了下来。所以,大家可以想象,这个冲击力实在太大了,人和车被撞了,都在空中飞了几十米远。当时人们都想到这个人肯定不行了,也不敢去动他,只等待警察过来处理。哪知道,过了一会儿,只看到这个血人慢慢慢慢地爬了起来了,摸摸身上,电话没有了,便找边上围观的人借了一个手机,打给翟芒师兄,请求南无羌佛加持他。后来,翟芒师兄连夜陪侯冰凌到成都市第三人民医院作了全面检查,发现除了头皮、脸上、手上几处擦伤流血以外,其它一切都正常,没有脑震荡,没有骨折,陪同去检查的出租车司机也大大地松了一口气。

    主持人:哇!所以刚才法师跟我们说的就是,也应听众的要求了,为大家再继续讲几个南无第三世多杰羌佛加持弟子的一些事迹,那我们要不再请法师继续跟我们讲一些的公案,因为您刚才说到的很多的公案,都是有时间、有地点、有人物,都是有实有据,南无羌佛救苦救难加持众生的这些事迹,我们听了以后,首先第一感觉不可思议,那要不这样子,法师继续给我们的听众再多讲一些吧!

    香格魁智法师:好的!南无第三世多杰羌佛无上佛陀觉境的圣迹太多太多了,自佛史以来,无圣可及!我再来说两个公案吧!

    这第一个公案的当事人是 Danny,他们夫妻两个都是南无羌佛的弟子,他们也住在拉斯维加斯。Danny 是一个建筑师,他的妻子 Winnie 是会计。2018 年春天,南无第三世多杰羌佛到拉斯维加斯的时候,看到他们,就当众说:「Danny 将会有一个大的灾难,但是不会有生命危险。」

    四月份的时候,Winnie 到洛杉矶拜见南无羌佛。南无羌佛还特别让 Winnie 转告 Danny 说:「Danny 的灾难会在两个月之内发生,而且他会残废。」Winnie 离开南无羌佛的坛场以后,就开车回拉斯维加斯,但是她越想越害怕,所以开到半路上就又折返回来,请求南无第三世多杰羌佛一定要救 Danny,不能让他残废,不然的话,Danny 残废了,Winnie 就要照顾他,两个人就都没有办法工作了。南无羌佛当时就说,这个灾难是不能免除的,但是佛陀会尽力加持。

    结果,在 5 月 7 号晚上,Danny 在拉斯维加斯开车直行的时候,有一辆车在路口突然违规回转,车速非常快,就撞上了 Danny 车子的驾驶侧,Danny 的车子整个被撞出车道,然后车头又直接撞上停放在停车场里的大卡车,才停了下来。Danny 开的是一辆 Honda Fit 本田飞度的车,因为驾驶侧和车头撞击严重,整个车子全部报废,安全气囊也全部弹出来了。但是,在车子停下来以后,Danny 自己走出来了,不仅四肢完好,身体也没有受伤。

    他下车以后,马上打电话报警,又打电话给 Winnie,然后很多人来到现场,尽管看到 Danny 很好,但是大家不放心。后来,把 Danny 送到急诊室,照 X 光检查后发现,仅仅是右手的食指靠近手背关节的骨头有一个小的裂缝。大家可以想象,南无第三世多杰羌佛的加持力量是多么地强大,难以言喻,发生这么大的车祸,结果仅仅是一根手指有一个小的裂缝!

    过了几天,Danny 和 Winnie 专门到洛杉矶,感恩南无羌佛佛陀师父的大加持,佛陀师父就指着 Danny 右腿说:「本来你的右腿膝盖以下是要被截断成残废的,你今后一定要好好修行,好好做佛事。」

    我要说的第二个公案就发生在 2021 年九月份,有一位从台湾来的佛弟子陈淑英,她非常虔诚,到美国旅游,闲暇的时候便想着为南无羌佛义务做做饭。

    9 月 10 号的晚上,她在睡觉的时候,就梦见南无第三世多杰羌佛,她当然很高兴,就赶紧给南无羌佛顶礼,然后南无羌佛就告诉她说:「明天你的爸爸要出车祸,你现在要赶快打电话告诉你哥哥和你弟弟。」

    这个时候,陈淑英就说:「佛陀师父,他们还没有学佛,他们是不会相信的。」

    南无羌佛说:「正因为他们不相信,所以才要打电话提前告诉他们,让他们知道佛法的力量。」

    陈淑英又说:「那这不是泄露天机了吗?」

    南无羌佛再次说:「这不是泄露天机,这是佛法的威力。」说完,南无羌佛就不见了。

    陈淑英这个时候马上从床上坐了起来,拿起手机准备发简讯给她的哥哥和弟弟,但是她又怀疑这只是一个梦而已,而且她的家人又没有学佛,会不会传了简讯反而被他们骂,所以顾虑重重,最终还是没有发简讯,也没有打电话回去。

    第二天,9 月 11 号中午的时候,陈淑英突然接到她的大哥从台湾打来的电话,告诉她:「父亲出车祸被救护车送到医院去了!而且比较严重,头上缝了 4 针,左侧外踝骨折,开刀用铁板固定。」但是,这么严重的车祸,而且陈淑英的父亲是高龄 80 岁的老人,结果仅仅 7 天之后,他就又可以骑脚踏车到处走了。所以,过后一说到这件事情,陈淑英就非常忏悔,由于她自己的愚痴和固执,错过了一个非常好的机缘。但是,当陈淑英把这个经过报告给南无第三世多杰羌佛的时候,南无羌佛说:「我没有做过这个事,也许是哪个菩萨做的。」

    南无第三世多杰羌佛加持众生的这类真实例子还非常多,在《多杰羌佛第三世》这本宝书里面,还有佛陀说法的法音里面,都记录了很多,这些公案只是南无羌佛在行化渡生的时候,随不同众生的因缘而展显内明的一部分而已。

    主持人:所以我们也建议我们的听众,如果每一期都准时收听我们《藉心经说真谛》的节目,就可以听到《藉心经说真谛》的经书部份的内容,也可以听我们每一期特别来宾,法师给大家讲的各种的真实的例子。今天也谢谢法师的分享,有很多的公案,我都听入神了,就进入到故事里面了,因为每一个故事,它的主人公都不一样,发生的事情都不一样,但都告诉我们,就是说,任何的修炼也好,或是方法、法门,它都不可能说是一劳永逸,而且我听到最后还有一个,他还不是佛弟子。都不可能说是只是一味我们只要幸福,然后就不去承受灾祸,我们也应该是有一种足够的心理准备吧,就是去享受所谓的幸福,做应该要做的修炼,但同时也要试着接受,甚至在享受过程当中,你会经历的一些磨难和痛苦,但尽量就要把它降低、减少,因为我也学到了这个因缘果报,对吧,不可能说我要完全的都避免掉。

    所以如果我们的听众也想继续想听法师说一些公案,或者说有些你自己的问题想请教法师的话呢,那法师在美国常驻宝塔寺,宝塔寺的电话:626-339-1899。

    如果想获得《藉心经说真谛》这部经书的听众,可以和圣迹寺联络,电话是:626-797-1590。

    聖蹟寺 E-mail:holymiraclestemple@gmail.com

    电话:626-797-1590

    佛教正法中心

    官网:www.tbdchq.com

    宝塔寺 Bao Ta Si (Temple)  电话:626-339-1899

    E-mail:baotasi.tbdc@gmail.com

  • 佛弟子访谈(三十三)香格魁智法师:南无第三世多杰羌佛对众生的加持事迹,佛力加持是否违背因果?

    佛弟子访谈(三十三)香格魁智法师:南无第三世多杰羌佛对众生的加持事迹,佛力加持是否违背因果?

    佛弟子访谈(三十三)香格魁智法师:南无第三世多杰羌佛对众生的加持事迹,佛力加持是否违背因果?

    说到加持,佛菩萨的加持力量肯定是非常大的,让香格魁智法师跟我们谈一谈南无第三世多杰羌佛加持众生的事迹。

    法师说的唐小雨与助手开车坠崖毫发未伤的公案,是一个奇迹、奇闻,超出一般人的想象,但它又是现实中活生生的事实,这可以说是南无羌佛的佛法圣量展现吗?

    众生遭到罪业果报或病痛灾难,都是因果的关系,那么他们求佛力加持而去苦免灾,这是不是违背因果?应当怎么样来理解呢?

    香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,着有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

    主持人:法师,说到加持,佛菩萨的加持力量,那肯定就是非常大的,可不可以跟我们听众谈一谈,南无第三世多杰羌佛加持众生的一些事迹呢?

    香格魁智法师:好的。南无第三世多杰羌佛在这个世界度生的过程中,一直以来都是义务为大众服务传法、说法,时时愍念众生,处处饶益有情,随缘修法加持,施与无畏,救苦救难,随处可见南无第三世多杰羌佛的圣迹展现。这类的圣迹公案实在太多太多了,不胜枚举,道之不尽。我现在就来说个公案吧!

    有一位唐小雨,曾在成都军区汽车连当过汽车兵,当时是一个如法的修行人。一九九三年,他要进西藏运送物资,在临走的前一天晚上,他到南无第三世多杰羌佛处求加持。他说:「佛陀师爷,我要开车进西藏,川藏一带的山路危险得很,不好开,我怕有灾难,求佛陀师爷加持一下。」小雨说完,就跪上前去。

    当时呢,南无羌佛正在作画,不经意地笑着对他说:「不要你的命就是了,其他的小事都不在乎的嘛!」南无羌佛为他摸顶加持,小雨礼拜谢恩后就回去了。

    第二天上午九点多,小雨所在的汽车连队出发了,他们要将水泥运送到西藏与印度交界处的高山哨所。走到德姆拉雪山的察隅地段,山势十分陡峭,道路曲折得吓人,有一小段「之」字形的路,路面已经塌陷,有人便搭上两根木头,上面盖草铺泥,表面上看起来跟普通路面是一样的,实际上是空心的,根本无法承受几十辆军车的重量,而下面就是一百八十多米深的深谷,谷底旁边就是汹涌的雅鲁藏布江。小雨和他的助手赵其林同驾一辆车,他们的车刚一上木头路面,只听「喀嚓」一声,木头断了,汽车一下子就翻转坠落,打着跟斗往悬崖下滚落下去。唐小雨拼命大喊:「佛陀师爷,快救我啊!」又喊赵其林:「快抱住我!」助手一把抱住小雨的腰,两个人随着车翻滚。这时候,小雨突然觉得有什么东西托住了他,像躺在棉花上一样轻飘飘地一直落到谷底。「砰」的一声,两个人同时弹出车外,车门、引擎、轮胎都已经飞了,车子全部解体,车身摔得粉碎,就剩下一个已经不成形的驾驶室外壳,而且离江边不到两米,只要再翻一个滚,就掉进江里面了。

    再说山崖上面,连队长见到这个情景哭了起来,紧急吹号停车,全体脱帽,为两位「牺牲」的战友默哀。掉下一百八十四米深的悬崖,不用想都知道,没有人能够活命的。连长立刻打电话通知团部,为他们两人设立灵堂,又派了十多个士兵绑上绳索,从悬崖上面放下去捡尸骨碎块。连长还下了命令:「尽量多捡一些尸骨,好拿回来拼凑。」半个多小时后,士兵们到了谷底,在江边看到了面目全非、支离破碎的车体,但是找不到人。后来,突然看到有一个人在那里动,再定睛一看,只见小雨他们两人靠在汽车残骸边的石头上,士兵们吓得三魂不见七魄,直往后退,还以为看到了两个鬼魂!结果,他们是好端端的。小雨说:「放心,不要怕,我们还活着!」

    车掉崖了,而且是掉了一百八十四米深的崖,车子全部稀巴烂,只有人跟轮胎没有摔烂,你说这好吓人啊!小雨和助手两个人上到路面后,连长要他们进医院去检查,大家都在想:「这两个人侥幸暂时没有摔死,但内脏肯定有问题,没有谁会相信从一百八十四米高的崖上摔下去的人会完好无损,连汽车都摔碎了,何况血肉之躯?」可是万万没想到的是,医院检查结果,除了腿部有点瘀青外,两个人竟然一切都正常!

    几天后,小雨所在营的指导员到了他家里,详细讲述这次翻车的事件。他说:「唐小雨他们是川藏运输线,几十年来,第一次在察隅翻车活着的人,从一百八十四米高的悬崖摔下去,汽车完全解体,连钢铁都摔成碎片了,人却毫发未伤,安然无恙。奇迹啊!这太神奇、太不可思议了!」

    他们哪里知道,这都是南无第三世多杰羌佛加持的结果!从阎王爷手中抢回他人的性命,能够有如此威神之力,除了我的佛陀恩师,我还没有听说过有第二者!

    主持人:法师您说的这件事情,我就是,这是个奇迹,然后也是一个奇闻,就超出我们一般人的想象了,但是它又是现实生活当中,就是活生生的事实嘛,那这也可以说是南无羌佛祂的佛法圣量的展现,是这样子吗?

    香格魁智法师:是的!我拜南无羌佛为师后,我有幸亲见耳闻无数的佛法真实不虚的境界,这些佛法不可思议的圣迹与见证,活生生地摆在那里,很说明问题,耐人寻味!让我们见到了伟大佛法的原汁原味,真正见识到了佛陀的圣量。佛法的加持力量,实在不是我们凡夫能想象的啊!我就再来讲个真实的公案吧!

    一九九六年有一天,为了上牌照的原因,南无羌佛的一辆汽车,要拓发动机号码,因为发动机号码弄下来,才能办牌照。结果呢,来帮忙的弟子,黎德和他们怎么拓也拓不下来,所以黎德和便向南无羌佛报告说:「我们要将车子开到车管所去,他们有专门的机器可以拓发动机号码。」

    南无羌佛一听到他说汽车要开出门,马上打断他的话,对他说:「德和,你赶快出去,喊小雨他们不要把车子开走了,快快快快!」

    德和说:「咋的?」

    南无羌佛说:「你快点,你还什么咋的?你快跑出去!」

    听到南无羌佛这么着急,德和急忙跑出大门,正好看到唐小雨、汤平疆和小叶他们三个人已经坐上车,车子刚刚启动走了。

    德和大声呼喊:「等到!等到!」

    但是因为街上太吵闹,他们没有听见德和的喊声。德和跑了几步追不上车子,眼睁睁看着他们右转弯把车子开走了。

    德和回来向南无羌佛报告说:「我追不上,我看到他们把车开走了,但是他们听不到我的喊声。」

    南无羌佛说:「糟糕!完蛋了,我的车报废了。」

    德和说:「有什么事?我能做什么?」

    南无羌佛说:「完了,惨了!惨了!惨了!一塌糊涂,不光是车,还包括人!」

    德和说:「现在怎么办呢?」

    南无羌佛说:「有什么办法呢?等着听惨的消息吧!」

    然后,南无羌佛不说一句话,立刻做了一些加持。

    过了大概十多分钟,旁边的电话突然响起来了,打电话的不是别 人,正是汤平疆打来的。汤平疆用惊恐到极点的声音,颤抖着向南无羌佛报告说:「我们出大事了,哎呀!好惨啊!」

    南无羌佛说:「到底怎么啦?你镇定下来,你镇定!」

    汤平疆说:「我们出事了,我们的车子被一辆大卡车撞到后,将一辆三轮车撞到沟里去了,我们的车子后半部都没有了,也不知道死了几个人,满地满沟都是血。但是撞我们的大卡车逃跑了,小雨拦了一辆汽车去追了,求佛陀师父赶快加持。」

    南无羌佛接完电话后,马上修法加持了他们。

    又过了约半个小时,汤平疆再度来电话向南无羌佛禀报说:「被撞的是一对夫妻,全部重伤。丈夫的脚被撞断了,头部流血不止,刚才一直昏迷不醒,连呼吸都几乎没有了,现在有一点气,救护车正准备送他们去医院抢救。」

    这时,南无羌佛对德和说:「众生就是这么可怜,我们只能尽力去帮助他们,愿他们能平安。」

    后来,虽然他们的腿骨、肋骨都断了,内脏也受到重伤,但总算奇迹般地生还了。

    这件真实不虚的圣迹公案,从开始挡车直到发生事情,黎德和当时就在南无羌佛的面前,他都没有离开过南无羌佛,南无羌佛连座位都没有离开。

    佛法的伟大真是不可思议,在事情还没有发生的时候,南无羌佛就已经知道结果了。更不可思议的是,南无羌佛在数十公里之外做了加持,不但唐小雨、汤平疆和小叶,他们三个人一点事都没有,而且重伤垂死的那对夫妻,也脱离了生命危险,存活了下来。

    南无羌佛悲悯众生的伟大胸怀,以及救度众生的无比威力,真是无法用语言和文字来表述。南无羌佛的无上觉境和佛法圣量,哪里是我们凡夫众生能知晓的呢?一句话,众生真是渺小得可怜,南无羌佛的大悲菩提、无私利他,真是太至高伟大了!

    主持人:实在是不可思议!我刚才听法师跟我们分享的这些公案和事迹,我都入神了。我在上一节听您说多杰羌佛加持众生的事迹的时候,我记得小雨,他称佛陀师父是叫师爷,我没有听错吧?这是怎么回事呢?

    香格魁智法师:是因为唐小雨他们全家都学佛,都是拜南无第三世多杰羌佛为师,全家学佛。当时他是年纪比较年轻,他父亲称南无羌佛为佛陀师父,那他就称佛陀师爷了。

    主持人:好,那就证明我没有听错,所以这个也是一个全家,因为他父亲也拜佛陀师父为师,了解了。那法师,我就想问一下,众生如果遭到罪业果报或是病痛灾难,都是因为因果的关系嘛,那他们如果求佛力加持,希望能够免掉这些苦跟灾的时候,这是不是有违背因果的这个嫌疑在里面呢?那法师,我们如果是这样子的话,应该怎么去理解这个道理,因果关系呢?

    香格魁智法师:你这个提问很好!我们常常会接到一些紧急的电话,内容大多是求南无第三世多杰羌佛救命,当然没有一个例外的,经过南无羌佛的加持,生命垂危的都能转危为安。所以在我们的眼里,南无第三世多杰羌佛实在是一切众生苦难的急救中心。南无第三世多杰羌佛也往往在这个时候及时对大家说法,说关于因果不昧,众生必须通过修行来转换推移因果的道理。南无第三世多杰羌佛教导我们说:「光靠加持是没有用的,尽管加持能够起到临时的遮止业障的作用,但是如果不修行,终究还是要偿还果报的。」

    我就以前面所说到的唐小雨来举例。他求南无羌佛加持,结果他和同伴掉落一百八十四米高的悬崖,毫发无损,这是多么大的加持,但是你知道吗?十几年后,他竟然被逮捕,判刑坐牢,什么原因呢?就是因为他后来不仅不修行,而且犯戒做坏事,欺骗佛陀,变成了恶人,还触犯了法律,那当然要受到法律的制裁。这个时候,他的父母也为他求加持,南无羌佛也同样加持了他,但唐小雨还是没有逃脱被判刑的果报,所以这就是因果的道理,种了什么样的因,就会结什么样的果。我再说另外一个公案,也是同样的道理。

    有一天,一位居士严光东,得鼻咽癌,快要死了,瞳仁都开始放大了,七天七夜,只有吃了几汤匙的米汤,已经是晚期到了最后一刻,眼看只有几个小时的寿命了,严居士家属万般无奈之下求救于南无第三世多杰羌佛。南无第三世多杰羌佛去到现场的时间,严光东想给佛陀师父合掌,手都抬不起来了,想动都动不了,眼睛半天才睁开。

    南无羌佛告诉他:「这是因果的呈现,没有办法,你呢,活起来那是很困难的了,但是你造的恶业,你知道吗?」

    当时,他点头都点不了,没有那个力道了,南无羌佛就只能喊他用眼睛睁开和不睁来表示。南无羌佛说:「你知道,你就把眼睛闭上。」他听了以后,就慢慢闭上了眼睛。那个时候,他躺在地上,根本就不行了。南无羌佛一直为他说法,并给他一颗长寿丸。

    南无羌佛说:「你呢,至少吃了这颗长寿丸,你就可以到极乐世界,那里的佛国是最幸福的。」他的脸开始慢慢微笑起来,非常的高兴。

    其实这个时候,他已经心无罣碍了,他感觉到他幸福了,他的佛陀师父来跟他保障了,他感觉到他已经解脱了,所以他高兴得很,他准备要走了。但往往这个障碍一放开,他好了,他什么都好了,他得到了真正的相应加持了。他的癌症是鼻咽癌造成喉癌,整个喉管都烂了,都烂了一个大洞,都没有那坨肉了。令人想不到的是,这位本来就要气绝身亡的人,在听南无羌佛说法、吃了长寿丸之后,就这样好起来了。当晚神智清醒了,竟然不出半个月,癌症的病况消失,整个人完全好了,好到什么程度呢?后来他练武功当教练,教人习武术,好到这个程度。但是呢,唯一就是讲不清楚话,因为那坨肉没有了。他们全家非常感恩南无第三世多杰羌佛,而南无第三世多杰羌佛却说:「不修行是没有用的,他还是要死的。」

    果不其然,五年后,虽然癌症已完全消失,但他又偷偷犯戒,而且瞒着南无第三世多杰羌佛。他之前因癌症晚期口腔溃烂而造成讲话不清楚,有一天,他就突发奇想,想用他身上的肉去补口腔溃烂而有缺口的部分,他不听南无羌佛的话,后来去补也不告诉南无羌佛,结果这位严姓居士竟然死在医院的手术台上,是血把他呛死的,最后因果业力同样没有跑掉,当然这是另外一回事了。

    为什么佛力加持不是违背因果?这样来说吧!每一个众生的因果有一条规律,就是注定要死的。人生来就是要死的,从来没有听过人生来可以生死自由,因为无始无明的业力,这个惑业造就众生就是一个善恶果报集聚之体,所以这是必然要死的。但是既然因果注定他要死,那为什么还有佛法要让他生死自由,要让他成就解脱?这不就跟因果违背了吗?这到底是怎么一回事?所以这里面就牵涉到修行的关系。

    这个修行,就是依照到佛陀的教戒去做,那做好了以后,难道因果就改了吗?因果没有改,因果照常在那里。那佛力加持了以后,因果就改了吗?因果的罪业照常在那里摆着。因为佛菩萨加持的力量很强大,这个佛法的加持力量施下来暂时遮止业障,使因果的罪业无位显报,而推到以后,所以加持能去苦免灾,但这是暂时遮挡,而不是消灭。众生还得靠自己真正的修行来转换、推移因果,自己修行而得证菩提,成了佛菩萨以后,还得要去偿业还报,但那是不同的,佛菩萨偿还是没有痛苦的。我们不能指望佛力加持把我们的业力全部消除,这是不可能的,因此我们必须要修行,要利益众生,符合于佛法,不修行是没有用的,不修行自己骗自己,因果报应同样要回来的,一样跑不掉,所以说修行非常非常的重要!

    我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说:「若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》,则为最上殊胜缘起,行之所冠,障业尽扫。」修行很重要,修好行是一切成就的基础,修法要能生用,也必须依于修行。而修行真正的还是要依于《了义佛旨》与《解脱大手印》去行持,这才是最上殊胜、最好的法和行修,修好行自然也就能得到加持了。

    主持人:原来中间有没有违背因果关系,它的这个修行是占得非常重要的一个环节。那也非常感谢法师今天的分享,如果我们的听众关于在加持这一方面或是因果关系,还有一些可能针对你自己个人情况的问题,因为法师是常驻在洛杉矶的宝塔寺,如果和宝塔寺联系的话,大家可以记下它的电话号码。

    聖蹟寺 E-mail:holymiraclestemple@gmail.com

    电话:626-797-1590

    佛教正法中心

    官网:www.tbdchq.com

    宝塔寺 Bao Ta Si (Temple)  电话:626-339-1899

    E-mail:baotasi.tbdc@gmail.com

  • 佛弟子访谈(三十二)隆慧法师:浅谈学佛吃素、不杀生、四无量心、佛法在世间不离世间觉、八风吹不动和对佛陀觉量概念的理解

    佛弟子访谈(三十二)隆慧法师:浅谈学佛吃素、不杀生、四无量心、佛法在世间不离世间觉、八风吹不动和对佛陀觉量概念的理解

    佛弟子访谈(三十二)隆慧法师:浅谈学佛吃素、不杀生、四无量心、佛法在世间不离世间觉、八风吹不动和对佛陀觉量概念的理解

    您知道学佛的人是不是一定要吃素呢?不吃素是不是就不可以呢?

    佛法深入到每一个人的家庭里,是不是能够让佛法生活化呢?

    您知道佛法所说的慈、悲、喜、舍,这四个字背后代表什么意思吗?

    您知道佛法里说到的「八风不动」这四个字的典故是什么吗?

    一位有名望的法师书上说到,佛陀不只透彻了解宇宙真理,物理与众生心理、生理,是一位旷世大圣者,是超越世间凡夫智慧的大圣者。让我们来听听隆慧法师的见解?

    隆慧法师,拉坚尊者二世,是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世,美国旧金山华藏寺首任开寺住持、现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长,并着有《若解如来真实义,自入证量了生境》一书。数十年来,隆慧法师礼随南无第三世多杰羌佛座下修学,一心依止而修持,获得南无第三世多杰羌佛传授甚深佛法「五雷正法掌」及「圣义马鹏伏藏」境行灌顶,并且成就了泥丸道果,进而得到「金刚换体禅」灌顶。近年来应弘法利生之需,隆慧法师足迹踏涉海内外,每到一处,自然流露着慈悲喜舍,感化着身边的每一位弟子和善信、僧俗二众,追随者众,凡有缘得见亲近学习者,无不深感受益良多。

    主持人:我们很开心在这期的节目继续邀请到隆慧法师来到节目,当然请您上来就是继续有问题要请教了。第一个问题我们要问问隆慧法师,非常简单的问题,但我希望看看您能不能给大家解释清楚,因为有太多的听众也有这个疑问。学佛的人是不是一定要吃素呢?不吃素是不是就不可以呢?我们请法师来跟我们的听众解答一下。

    隆慧法师:阿弥陀佛!吃素是很好的,吃素的目的是不杀生,因为所有有生命的众生都不可以去伤害他。动物们因为牠们的因果业力,身为牛、马、猪、羊、猫、狗、鸡、鸭等等,牠们进入到三恶道的畜生道,但这并不能成为我们人类就要伤害牠的理由啊!相反呢,我们反而应该尽己之所能去帮助爱护他们,这是身为佛教徒最基本善良的。不杀生,这是佛教第一大戒,每个弟子,无论在家、出家都必须遵守。出家人当然必须吃素,在家人没那么严格,可以吃五净肉,比如在市场上早已经处理好的肉摆在那儿,那在家人是可以吃的,但也绝不能杀生,就是你来点,杀这个、弄那个,让别人杀自己吃,还自欺欺人的说:「哎!我没杀生。」其实这就是假佛教徒的行为,任何佛教徒都不可以杀生,这是铁定的戒律。

    我们要随时记住因果的道理,种什么因,得什么果。种下了杀业之因,恶果终究会回到自己身上,这是宇宙中自然的规律。我还是鼓励在家人也能够练习吃素,毕竟少一份肉食或许就少一份杀业嘛!

    主持人:对。那隆慧法师,刚才我们在节目之前讨论的时候呢,您也提到这个杀生的问题,我就顺带也请教一下您。就比如说,我们生活当中会有很多我们被教育说牠们是属于害虫,对吧?那如果在家居里面,或在我们的周遭环境里面遇到这种问题,您刚刚跟我们讲的那个故事我觉得是蛮有参考价值的。就比如说白蚁的那个故事,我觉得听众也可以稍微听一听,给大家参考一下,万一遇到这种问题,那我们应该怎么去想?用什么角度去解决牠呢?

    隆慧法师:我也在接触到信众的时候,也会问到类似的这个问题。我给他们这么讲,我说所有的有生命的这些动物啦,像说天上飞的、地上走的、海里游的这些,牠们有生命,我们没有权利说我就伤害牠。其实你说家里如果来了一些,这些小东西啦,什么蚂蚁啦、蟑螂啦,乃至于老鼠。我很想请问,牠们来是不是来找吃的?

    主持人:大部分是因为家里有吃的。

    隆慧法师:是,对。牠们来找吃的是维持牠们的生命,如果今天家里你扫得干干净净的,连一些嘎嘎角里牠都找不到一粒屑,我就这样比方了,牠们觉得我走了一圈没吃的,我赶紧就去别的地方,也就不容易滋生这些我们认为的害虫。我也曾经问过我们信众,谁是害虫啊?我看我们才是坏人。害虫是你给牠取的,牠是不是害虫?是吧,那你觉得妨碍你,你放个东西在那没盖盖,苍蝇来了,哎呀!你啪一下子把牠给伤害了,所以这就是一个因果的概念。假如说我来到美国也看到了白蚁的问题,当然一个木造房子嘛,年代久了,它潮湿,或者像我们南加州比较干燥,但是它可能还是有这种情形。站在我们佛教徒的立场,不允许伤害任何一个。当然,个人家有个人的一个需要或什么,我只能讲出我对杀生的一个概念。那么听得懂的、愿意接受的,其实是对大家很好的,当然有的不得已的方面,那希望慢慢的养成不杀生的概念。阿弥陀佛!

    主持人:嗯,对,那其实我们再往后站一步,就从这个大的自然界或是宇宙观来看,他们也是整个食物链里面的其中的一环。所以所谓的害和益,都是我们人主观去把它给定义出来的。其实相对牠们来说,可能牠们觉得我们人类是宇宙里面非常恐怖的生物,也是有点像牠们眼中的害虫。

    隆慧法师:其实有句话,大家可能听完了不见得愿意相信,你、我,谁说生来就是人?我们只是这一辈子的事,你能想到你的这上一辈子或上几辈子,我们都可能是鸡鸭鱼肉;你可能是哪个动物你并不知道,是不是?所以像在经书里有在说的,你在这里杀呀、宰呀、切呀,搞不好里面就有你的多生累劫的父母。说起来好像很可怕,但是这是个事实,只是我们不知道而已。阿弥陀佛!

    主持人:对,其实在佛教里面有很多的问题,在探讨过程当中是非常有意思的,所以我们也特别鼓励我们的听众,如果在听完我们的节目有任何的疑问,可以留意我们在每一段的最后,我们会留下一些联系的方式,那你也可以亲自和法师去请教。

    好,那么还有问题继续请教,佛法深入到每一个人的家庭里面,能够让佛法就足够的生活化吧。请问法师,针对这句话您可以稍微详细的给我们说明一下吗?

    隆慧法师:好,阿弥陀佛!其实这个问题的概念是混淆的。我简单的说吧,怕复杂了,大家一时不好消化。这个问题要分两个方面来讲,要分法跟行这两个方面。法呢,是不能生活化的,因为真正的佛法是佛陀传下来的圣法,跟世俗是不沾边的,但佛法中修行的部分就不一样了,修行也不存在生活化或不生活化,不一样。

    那么南无第三世多杰羌佛的说法:「佛法在世间不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。」佛法中的修行,依什么修?空中建个楼阁,里面装个什么东西叫修行吗?不是的!也不是说专门到庙里念个经、诵个咒,或者去个什么隐蔽的地方盘腿打坐才叫学佛修行。不是的!念经、诵咒或者盘腿打坐,是在用功。

    南无羌佛也说过:「有功无行步不前。」没有修行的基础,你念经、打坐,甚至于修法,就像没有迈开步子走路,那前进不了的,这没什么用。学好了佛法的前提是必须要修行修得好,修行修的就是我们的心念、语言、行为,这三样东西不是飘在空中的,它就在我们一点一滴的现实生活中,我们就是在现实生活中来修正自己,修我们的慈悲心,修我们的无私心,修我们的平等利他心等等。把这些修行的条款一条条地落实到家里的亲人身上,落实到朋友、同事身上,落实到遇到的动物身上。依照佛陀的修行原则,把我们自己首先修成一个世间上的好人、善人。当我们日常生活中的一点一滴的起心动念,我们所有的行为、言语、待人接物、处事,都能够符合佛陀的教诫,都能够做到慈悲喜舍,这就是在修行了。也就是说,佛教的修行本身只能是在生活中修,除了日常生活中的身、口、意,我们还能到哪里去修呢?离开日常的生活,去空谈什么菩提、什么修行,就像在兔子头上找角一样,是不可能的。用最通俗的话说,我们要先让自己成为生活中的好人、善人、不自私的人,才有机会在今后修成了出世的圣人。所以再回到题目上,佛法的修行不需要生活化,本身就在生活中!

    主持人:好了,隆慧法师,我们继续回来。在上一阶段您提到的,在解答就说让佛法能够生活化,您提到在修行的上面,我们有四个字,其实拆开都好懂,但它究竟代表的意思,我想可能要请法师您稍微做一个名词解释或叫这个字的解释。比如您说到能做到慈、悲、喜、舍,我们就算是在修行了,那这四个字背后它代表的意思是我们应该做些什么呢?

    隆慧法师:好,各位听众,阿弥陀佛!这个四个字「慈、悲、喜、舍」,就是叫四无量心。那个慈呢,它就说愿诸众生永具安乐及安乐的因,因果的因,也就是说希望我们永远都居住在安乐里,种的因都是安乐的,那么以后结的果当然就是安乐的;悲呢,是愿诸众生永离众苦及众苦的因,也就是说希望我们一切众生、人类,当然包括所有有情的众生,都能够离开痛苦,都能够离开痛苦的因,不要结这个因,那所有的苦都不要去沾染它们;喜,愿诸众生永具安乐的因,我心怡悦。就说只要一切的众生,他们都处于没有痛苦的这个境界,快乐的境界,我的心就是快乐的、喜悦的,其实就是说人家高兴我也很高兴,人家好,比我好,我还是很高兴,都能常抱一个喜悦的心;舍,愿诸众生远离贪瞋痴之心,住平等舍。这里这个比较不容易理解,我们愿所有的众生,有生命的,他们永远都离开凡夫的贪、瞋、痴、慢、疑。就是众生常有这些贪、瞋、痴,傲慢啦,容易疑惑、怀疑了,这个都在学习上会造成很大的障碍的。那么断除它们的,因为我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六个,也就是我们眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的,再加上身体的行为方面,最主要这都来源于我们的意识,而这些东西就造成我们起了这些好的心也有,坏的心也有,也由于我们的这个器官上,来灭绝这些,由于我们去看到、听到、感染到,这样子,所以都能够住在一个平等舍,就是永远保持一个持平的心,对任何事物一个平等的心,不因为你的喜怒,不因为你的好恶,那么就嫌恶了、就高兴了,能够都在一个持平的心态中。所以这个慈、悲、喜、舍,简单的意思这样子。

    主持人:难怪哈,我就说刚才法师您提到,能够做到慈、悲、喜、舍,就是在修行了。原来这么一个字的背后含义如此之丰富啊!这个其实也是要告诉大家,不耻下问是很有好处的。那也感谢法师的有教无类,不管问题的深浅,我觉得都还是希望能够让每一个有问题的听众,也包括像有一些可能是佛教弟子,他可能某一些的问题,可能没有想通,或者说不太透彻的时候,在问跟答,或是在交流过程里面,能够让事情会越辩越明、能够越讨论会越清晰,这个也是我们这个《藉心经说真谛》这个节目最大的初衷,也是希望能够给大家很多的答疑解惑。

    我们继续回到名词解释了。在佛法里面有说到「八风不动」这四个字,法师,那我又想请问了,这个八风不动,它的背后典故说的是什么呢?如果具体在佛法上面,它又是什么意义呢?

    隆慧法师:阿弥陀佛!这个八风吹不动,它的典故,是宋代大诗词家苏东坡,他有个好朋友是佛印禅师。苏东坡对佛法也很有兴趣,有一天他自己觉受到一些意境,他就写了一个偈子,就让他书童拿去给佛印禅师说:「去给我师父看看。」它上面写的是:「八风吹不动,端坐紫金台。」佛印禅师看了以后笑了一笑,就写了两个字,让书童带回去交给苏东坡。苏东坡他想,禅师这回他要怎么称赞我。他打开来一看,里面写了两个字:「放屁」。苏东坡气得火烧心头,这、这、这怎么写这个,太不给我面子了!怎么会来这两个字?走走走,跟他书童说:「去找佛印禅师理论去。」佛印禅师就坐在那,等着他来。

    苏东坡急呼呼的说:「哎,你看了我的偈子,怎么就写这两个字呢?」

    佛印禅师就笑:「不是八风吹不动吗?怎么一个屁都打过江了!」这时候苏东坡惭愧的脸都红了。

    佛法里的八风是指的是:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。我们凡夫的人生,整个就陷在这个八风里的纠缠搅合里,追逐利益、贪恋名誉、喜好赞、害怕打击衰败,或者不喜欢讥讽针对,整天就在这些东西里面感受到苦或感受到乐。这八种东西就像迎面刮来的大风一样,吹得我们东倒西歪的,一直颠颠倒倒的走到人生的末端,然后再被这八风继续拖在轮回里不能解脱。你看苏东坡,因为打坐一时觉得有个法喜,觉得很有觉受,就认为达到八风吹不动的高的层次,结果他打坐之外的修行并没有修好。佛印禅师一眼也就看穿了他,两个字就破了他的功了,让他的八风大动起来。你们想嘛,一个真正做到了八风吹不动的高人,会写个东西拿给人家专门去炫耀吗?不会的。

    南无羌佛也说过一个法,叫做《断绝凡情二十法》,跟释迦世尊说的轮回八风是同一个理谛,但是更细致一些。这凡情二十法指的是:「名、利、兴、衰,福、乐,增、损、瞋、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。」今后大家如果有机会,可以来恭闻南无羌佛的这部法音,想必对大家能够认识到自己,认识到人生,会有很大的帮助。

    因为所谓的断绝,不要理解为世间上的一切都断绝,都不要,亲人、朋友、工作、事业全抛弃,不是这个意思。羌佛所说的断绝是指的断恶、断颠倒、断自私、断追名逐利、断来瞋恨、怨恨、谋略、诽谤、夺害,要大家断的是:福乐增损,名利兴衰,在我们内心里刮起了凡情的大风。

    简单地说就是要把自己一点点修成不贪、不瞋、不愚痴,不受凡情的包围或胁迫,明信因果,没有私心,只有利他之心的大好人,修成一个无论逆境、顺境,都不会动摇修行的决心,不会改变佛法原则的佛弟子,这样就算是修行层面上做到了八风吹不动了。只有这样,才算是真正呢走上了修行解脱的道路。

    主持人:诶,法师啊,有一位有名望的法师,书上说到,佛陀不止透彻去了解宇宙真理、物理和众生心理、生理,是位旷世的大圣者,是超越世间凡夫智慧的大圣者。请问法师您对这个又有何见解呢?

    隆慧法师:我不知道这位作者的法师是谁,我只是就事论事啊,不针对个人。如果作为世间的普通的作者,对佛陀这样的理解倒也无可厚非,已经算是很尊重了,毕竟不了解。但是如果作为一名法师了,对佛陀还只是这样的认识,那就稍微有些可怜了。

    佛陀是谁呀?佛陀是与宇宙同体的巨圣!大菩萨我们都称为大圣者,佛陀是巨圣。佛陀具有三身,法身、报身跟化身,佛陀的法身跟宇宙同体,佛陀的报身是圆满三十二大丈夫相,八十种随形庄严,佛陀的化身无量,一切处度一切有情。

    佛陀还有四智:大圆镜智、平等性智、成所作智、妙观察智。因为有这个三身四智,佛陀对宇宙中的一切现观现见,如在掌中。释迦世尊在《佛说的三摩竭经》中有这样的形容佛陀的智慧,以一天下的树枝跟鸟毛,作笔来书佛经,树枝、鸟毛悉皆可尽,佛智不可尽。大如须弥山的墨来磨研,四海的水来沾笔,须弥山墨、四海的水皆可尽,佛智终不可尽。

    这也就是为什么我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛具有那么圆满的五明智慧,是绘画巨匠,又是大医王,又是大文学家、大哲学家等。当然,佛法上的证量的展显,更是前无古人,后无来者。而且我们能看到的,南无羌佛的智慧成就还只是佛陀觉量中的冰山一角而已。这不是我们在圣化或神化佛陀,佛陀不需要,因为那些圣量就是佛陀本具备的,就像头发本来就长在我们头上,袈裟本来就穿在我身上这么的自然而然。我们凡夫神化好,不神化也好,佛陀都是那样的,佛陀的伟大,以我这个凡夫的境界是很难说得准确跟更完整。

    我此生觉得最大的庆幸,就是能够生在佛陀住世的时代,受佛陀的教化,能有幸亲见一些南无羌佛展现的伟大的佛陀圣境。

    主持人:特别感谢隆慧法师今天给我们解答了很多的问题,一口气。如果我们的听众还带着有各种各样的疑问,也欢迎大家在下一期我们的节目准时收听。

    圣迹寺 E-mail:holymiraclestemple@gmail.com

    电话:626-797-1590

    洛杉矶华藏学佛苑 Hua Zang Buddhist Institute

    地址:2739 Stingle Ave. Rosemead, CA 91770

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    传真: 626-698-6765

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  • 佛弟子访谈(三十一)隆慧法师:佛教分宗派的缘由?为什么说佛教是盲目崇拜偶像的说法是错的?烧香拜佛求保佑有用吗?

    佛弟子访谈(三十一)隆慧法师:佛教分宗派的缘由?为什么说佛教是盲目崇拜偶像的说法是错的?烧香拜佛求保佑有用吗?

    国际佛教僧尼总会主席、洛杉矶华藏学佛苑苑长隆慧法师的学佛及出家因缘。

    您知道国际佛教僧尼总会的宗旨是什么吗?

    您知道华藏学佛苑是一个什么样的机构吗?

    常常有人会问起佛教徒,您是学什么宗的?您又是学哪一派的?哪一门的佛法?让我们来听隆慧法师怎么说?

    基督教跟佛教在一些观点上有所不同,譬如说:基督教认为佛教是盲目的崇拜偶像,您知道法师对此有何看法?

    您知道过年过节到庙子去烧香、膜拜、祈福,祈求佛菩萨保佑我们,为我们消灾,这种心念有用没有用呢?

    隆慧法师,拉坚尊者二世,是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世,美国旧金山华藏寺首任开寺住持、现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长,并着有《若解如来真实义,自入证量了生境》一书。数十年来,隆慧法师礼随南无第三世多杰羌佛座下修学,一心依止而修持,获得南无第三世多杰羌佛传授甚深佛法「五雷正法掌」及「圣义马鹏伏藏」境行灌顶,并且成就了泥丸道果,进而得到「金刚换体禅」灌顶。近年来应弘法利生之需,隆慧法师足迹踏涉海内外,每到一处,自然流露着慈悲喜舍,感化着身边的每一位弟子和善信、僧俗二众,追随者众,凡有缘得见亲近学习者,无不深感受益良多。

    主持人:欢迎我们的听众收听《藉心经说真谛》的节目,我们本期的节目非常荣幸邀请到特别来宾,是现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长隆慧法师来到我们的节目现场。隆慧法师您好!

    隆慧法师:阿弥陀佛!主持人跟各位听众大家好!

    主持人:今天有幸请到法师来到我们的节目,那先请法师和我们的听众介绍一下您学佛还有出家的一些因缘吧。

    隆慧法师:主持人,阿弥陀佛!在还没有出家以前是从事教育工作二十多年,经历了小学、高中、大学各个阶段,觉得把孩子们培育好,成为社会国家的人才栋梁。但在教学当中接触了不少的家长,就发现家长中他们这些想法,乃至于他们本身的做法就有很大的问题,深深影响着孩子们,家长才该再教育。学习佛法了之后,更深深感觉到在佛法的法义中受益很多,可以改变人们的思想行为,人与人之间互相的互动的和谐,建立良好的社会风气。如果出家把佛法学好,能够把佛法弘扬出去,也是实现当初我以教育工作的这个愿望,以全职的弘法的身份,对社会、国家、众生可以贡献更大。因此出家的因缘也就这样成熟了。

    主持人:法师您谦虚了,其实您刚才提到这个跟之前您教育的工作背景非常匹配的就是,其实学佛或是一些出家的佛学佛教的弟子,他们也是在进行一个自我再学习、再教育的过程。所以您的这个背景对您现在所从事的事业和工作实在是太有意义了。那法师您也是国际佛教僧尼总会的现任主席了,我也想借着这个机会请法师您介绍一下僧尼总会它是做什么的?它的宗旨是什么呢?

    隆慧法师:好,阿弥陀佛!国际佛教僧尼总会是一个国际性的佛教组织,本会是遵崇南无第三世多杰羌佛的教法,跟释迦牟尼佛的教诫,以守五戒、十善及四无量心的善举,来如法的、来行持南无第三世多杰羌佛的教化,以大悲菩提的心来利益一切众生。所有的会员在他们所在的国家,除了要遵守当地政府的法令,并应遵守本会为促进人类文化的昌明、社会和谐的祥瑞,乃至于人民生活的富裕,国家昌隆,祈愿全世界人类的进步,无灾无难、常乐喜净的宗旨,做最大的贡献。

    主持人:那刚才我们的听众如果您有留意的话,法师您也是美国洛杉矶华藏学佛苑的苑长,我在这边也顺便的给我们的听众介绍一下洛杉矶华藏学佛苑是位于在南加州,在洛杉矶,地址就在 2739 Stingle Ave. Rosemead。如果大家有任何的疑问,或者说等一下在听完节目之后,也想联系华藏学佛苑的话,可以现在就把他们的电话记下来:626-698-6770 。好了,我的问题就是,我们请法师您也介绍一下华藏学佛苑吧,它是一个什么样的机构呢?

    隆慧法师:好,主持人,阿弥陀佛!当今全世界的佛教界最纯净、最完整、最正确圆满的佛教的教义佛法,是南无第三世多杰羌佛的佛法。所以华藏学佛苑就是专门学习南无第三世多杰羌佛的佛法,也是依娑婆世界的教主释迦牟尼佛的教诫(并非被后人所篡改后的教法),来培养行善积德,互相的尊重、爱护,诸恶莫作,众善奉行,依教而修学的人,促进社会的和谐、吉祥,利益人类。学佛苑是经政府立案的国际性佛教人才的培训机构,目的:将真正学佛的学人培养为具正知正见、很优秀的实修的行者。

    主持人:大家也对于学佛苑有一个基本的了解了。那法师,常常有人会问起佛教徒,您是学什么宗的?您又是学哪一派的?哪一门的佛法?请问法师,您的看法是什么呢?

    隆慧法师:阿弥陀佛!对普通人而言,有这种问题是很正常的,但是如果我们系统地学习了佛陀的经藏,了解了佛教的历史,就会发现,宗派之说是不妥当的。我们都知道,当年释迦牟尼佛在教导弟子的时候是没有任何宗派,而是根据每个人的根基、因缘,传以相应的法门,让他们修学以后得到成就解脱,所以在佛陀的经藏里面是没有任何宗派的区分。但是佛陀报化以后,不同的祖师由于他们学习的内容的偏狭,以及当时的因缘,他们专注于某一个法门,以至于后来形成了很多不同的一个派别。比如说:汉传佛教就有十大宗派之说,常听的禅宗、净土、华严、天台、俱舍、唯识,真言宗、法相、律宗、三论宗;藏密也有分宁玛派(俗称的红教)、噶举派(白教)、格鲁派(黄教)、萨迦派(花教),还有觉囊、觉域等十二个派别,另外日本的东密,还有东南亚国家上座部的小乘佛教等等……。

    我的恩师,伟大的南无第三世多杰羌佛,在说法中就指出这些都是祖师们看法上的不同,观点上的差异,乃至于立场上也有不同,才有了这些宗派。其实宗派是祖师们传下来的,以佛陀来说,哪有什么宗派之分呢?佛陀所传的都是完整的佛教的佛法,正如伟大的南无羌佛说法,是利益一切的众生,以真正的佛法真谛来教化大家,让每一个人都能得到正等无偏的教化而得到解脱。

    所以,南无第三世多杰羌佛的教法是不分大乘、小乘、显宗或密乘,一律平等,就是完整纯净的佛教、佛法,与释迦牟尼佛所教的佛教、佛法是无二无别的。也正因为这样,我们也才看到南无羌佛的座下成就解脱的弟子是数不胜数。

    主持人:好,谢谢隆慧法师的解答。那起码我现在知道以佛陀来说,应该就是没有宗派之分了。当然我们在前面的部分也让大家了解了我们本期《藉心经说真谛》的特别来宾隆慧法师她的一些简单的学佛,还有出家的一些因缘。那请问法师,有一个问题,我觉得是我们听众最多人问的一个问题。比如说:基督教跟佛教有一些的说法就很不一样,那基督教认为佛教是一种盲目的崇拜偶像。我就藉这个机会问问法师,您对这个说法怎么看呢?

    隆慧法师:阿弥陀佛!这个问题很好。我想从几个不同的方面来说明一下。首先,在我们这个地球上有很多种不同的宗教,但是只要这个宗教是善良的、是帮助他人的、是利益人类和众生的,那么这个宗教就值得我们来尊重。

    其次,每一个人由于多生累劫以来,他的因缘根基的不同,所以他在这一生可能接触到不同的宗教。那么我刚刚说了,只要他学习的是善良的、是对人类众生都有益的宗教,也就是我们说的善教,那都是好的。这个世界上善教有一些,我在这就不逐个的去说了,我的重点是要谈一下我们的佛教。

    佛教不仅仅是善教,更是圣教,或者说是谛教,这个谛教是「真谛」的谛。也就是说,佛教是教人们证到宇宙的真谛,成为了了生脱死的圣者的一种圣教或谛教,说佛教是盲目的崇拜偶像,这种说法是错误的,为什么这么说呢?

    首先,正宗的佛教的教义从来没有任何盲目的内容,无论从教授佛法的角度或从求学佛法的角度都没有盲目。真正的佛教是非常科学的,也极为讲究现见现实的。所谓盲目嘛,意思是认识不清,或者是昏溃的。而佛教的教义是什么呢?佛教是说明宇宙人生的真谛,佛陀是如语者、实语者、不妄语者,佛教的基本教诫之一就是不妄语、不绮语,绮语就是口是心非的话。也就是说,佛陀所讲的是整个宇宙人生真实的面目,六道轮迴的真实的情形,以及构成众生在世界轮迴苦厄的原因。也并告诉人们如何做,如何从科学的因果观来入手,以修行转换因果,积累善业,最终从这些苦厄当中能够解脱出来。

    佛陀所有的教义都是清晰、实在、直指真相。比如,南无第三世多杰羌佛的教法中,无论是修行还是修法,处处讲究实显跟实证,从不空洞,也没有什么丝毫的盲目,我们佛弟子在求法也是从不盲目。释迦世尊在许多经书中也都告诉了我们,佛菩萨是天然的具备五明的智慧,而佛弟子应该循着佛菩萨们展现的五明成就去依止学法。所以真正的如来正教正法中,无论是教授佛法或者是求学佛法,都不存在任何的盲目,这是其一。

    其二,佛教没有崇拜的这个概念。佛陀说众生平等,释迦世尊说:「大地众生皆具如来智慧德相。」也就是说,佛陀告诉我们宇宙间的一切人、一切有情的众生,如:猫、狗、虫、鱼、飞鸟、鸡、鸭、苍蝇、蚊子等等,都具有跟佛陀无二无别的佛性,只是众生没有证到这个佛性而已。

    佛教徒对佛菩萨是恭敬的、虔诚的,不是什么崇拜。恭敬佛菩萨什么呢?恭敬佛菩萨的大悲无私、舍己利他的崇高的德品,恭敬佛菩萨超越凡夫的大智慧,恭敬佛菩萨了不起的圣量本事。虔诚就是谦恭赤诚,佛教徒以最赤诚的心向佛菩萨求学解脱成就的圣法,这是最基本的求法态度。就连世间上想要拜师求学一门普通的技艺,还要在师傅面前三跪九叩、恭恭敬敬的;而佛弟子们求学的是出世的法,解脱轮迴、了脱生死的无上圣法,不拿出百分之百的虔诚纯净,怎么可能学得到呢?佛菩萨们倒是不计较,但即便是你学到了也没有用啊!佛法是出世法,跟世界上的技艺可以说是截然不同的哦!纯正的佛法是没有夹一粒沙的,一个人如果被自私、贪欲、傲慢等这些私心杂念占满了,佛法在他身上就生不起用。

    第三,关于这个偶像的说法,这是年轻人现代的一个说法,我不是很懂。我只知道佛教的佛菩萨都是实实在在的具有大智慧、大慈悲跟大本事的大圣者,从古至今的大圣者、祖师们也都是这样,他们都是众生修学路上的楷模跟榜样。

    比如我的恩师南无第三世多杰羌佛的佛陀智慧、五明成就,就一项一项的摆在那儿,每一项都超越了世间最高的水平,人人都看得到。特别是佛陀恩师的内证的圣量,每修一部佛法都有实实在在的圣量的展显;

    再比如佛陀恩师,从来不收任何的供养,金山银山,堆在祂面前也分毫不动心,一概拒绝。这个方面实例多得很,这些供养的人也都在,随时都访问得到。另外呢,佛陀不但不收供养,还劳心劳力的,义务的给弟子们传法、说法,还经常将自己的劳动所得拿给寺庙的出家人,拿钱帮助一些生活困难的弟子,唯一只希望大家都能够通过学习真正的佛法而成为善良、慈悲的人。

    这样伟大的成就、这样崇高纯净的道德品质,哪里是这世间偶像能沾上边儿的?

    主持人:那谢谢隆慧法师的解答,本来以为这个问题问了之后呢,我猜可能会有很多我听不懂的,但没有想到隆慧法师深入浅出,把我这个看起来我觉得会蛮复杂的问题,就很容易的让我能够明白了。那我希望我们的听众,如果你有同样的疑问,也能够经过隆慧法师的讲解之后,对你有一定的启发。

    我们经常都想消灾祈福,还有过年过节的时候,都要到庙子去烧香来膜拜,祈求佛菩萨能够保佑我们。那这种心念我想请问隆慧法师,它到底是有没有用呢?

    隆慧法师:阿弥陀佛!我们每一个人都应该懂得因果的道理,种善因得善果,种恶因结恶果,根源就在于我们要行善断恶。你平常如果不做好事,又不是个好人,你临时抱佛脚,想的:「哎呀!佛菩萨是不是来保佑我一下呀?」这是迷信,没有用!佛菩萨是多么的慈悲善良啊!佛菩萨对所有有情的众生,都是平等加持的。我们也知道,在《妙法莲华经观世音菩萨普门品》里面,释迦世尊说的这段经文:「设复有人。若有罪。若无罪。杻械枷锁。检系其身。称观世音菩萨名者。悉皆断坏。即得解脱。」就是说有罪的人跟无罪的人,观音菩萨都会加持,但是如果你是个坏人,做坏事,不做好事,你的黑业会障住佛菩萨的加持力,让你自己得不到加持。烧香拜佛是好的,有恭敬佛菩萨的功德,但更重要的是自己的行为、心念是不是慈悲善良,真正能给自己带来善缘跟善果,这是我们日积月累的善行、善心。如果你怀着一种私欲或贪心,甚至于瞋恨的恶念去求佛菩萨保佑,这是不可能有的。也就我们日常生活中大家也常听到的,平时不烧香,临时抱佛脚,这是没有效果的。

    在这儿我引一段南无第三世多杰羌佛的说法,南无羌佛说:「作为一个人来说,不管是从什么角度要把佛法学好。首先就得做好人。如果人都没有做好,没有作为一个真正的人,善良一面的本质,应该说从善去罪的话,谈学佛法是一个空谈。但是我们要把人做好,到底要做些什么呢?我以前也给大家讲过,最重要的就是要放下我们的自私心,能放下自私心才能够真正断得了我执,断不了就入不了圣境,这也是必须的。说简单点,至少要助人为乐,要知道怎么样不违法,热爱人们、热爱全世界的人和一切众生。这总的一句啊,就是要做世间的好人,要人人都说:嗯,这个人不错哦,真是大公无私、境界高,是值得学习的一个好人,那么由这进入到学习佛法就有基础了。这就是我最基本的观点,要求同学们必须要做到的事情。

    主持人:那我们今天的节目也再次感谢我们的特别来宾,现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长隆慧法师。

    洛杉矶华藏学佛苑 Hua Zang Buddhist Institute

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    电话: 626-698-6770

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  • 佛弟子访谈(三十)香格魁智法师:佛教的加持是什么意思?加持从何而来?如何获得加持?

    佛弟子访谈(三十)香格魁智法师:佛教的加持是什么意思?加持从何而来?如何获得加持?

    佛弟子访谈(三十)香格魁智法师:佛教的加持是什么意思?加持从何而来?如何获得加持?

    在佛教中常见到或听到「加持」这个名词,佛教徒遇到困难会祈求佛菩萨加持,一般人见了出家人往往也会向他们求加持,您知道佛教的加持是什么意思吗?

    佛教中有加持,您知道在佛门中有什么佛法能加持众生,或有什么圣物能加持让人受用吗?

    大家都想得到加持,但有的人却得不到加持,您知道这是什么原因造成的吗?如何才能获得佛力加持呢?

    我们相信佛法的加持力量是有的,但是加持并不是最终的解脱,加持是临时起到的作用。

    香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,着有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

    主持人:我们今天要继续有一些的问题要请教香格魁智法师了。法师,在佛教中常听到或是看见的「加持」这个名词,或是也常听说这个名词。佛教徒遇到困难,他会祈求佛菩萨去加持,一般人见了出家人往往也会向他们求加持。我想请问法师,佛教的加持究竟是什么意思呢?

    香格魁智法师:在佛教当中,有关加持的问题,在经藏上讲得很清楚,但是常常很多人不明白加持是怎么一回事,就信口胡说乱讲,没有正知正见,到处乱求加持。南无第三世多杰羌佛教导我们说:「不能靠加持来解决自己的痛苦的,因为普通的人是没有办法接受到加持的,甚至他的家人或者是他的亲属根本就不是佛教徒,皈依都没有皈依,毫无法缘的种子,怎么加持?那有的人会认为:『我已经皈依,我有法缘,那就应该得到加持了!』这种想法不是没有道理,但其中非常微妙。其实我们要明白一个道理,在历史上有多少祖师,他们的亲属得不到加持,乃至于祖师本人也遭到了因果报应,乃至于释迦佛陀的眷属也遭到了恶报,这就说明了一个因果报应的关系。由于因果报应的关系,如果我们说加持就可以把你的罪业灭掉,就违背了因果。杀了人种下了恶因,做了坏事,成了坏蛋,到最后竟然说加持一下他就没得事了,这怎么行呢?那些惨死的人怎么办呢?所以恶人应该遭到恶报,从因果的角度来说,总之一句:善有善报是恶有恶报。修行就是修因果的,而不是自己不修行,只求个加持,如果我们仅仅凭着加持,那么释迦牟尼佛加持力量非常大,就会信手把众生全部渡脱了,因为佛陀大慈大悲,肯定见人就加持,不可能漏掉一个众生。就连地藏王菩萨都发愿要度脱所有的地狱众生,那么祂一加持,到今天地狱里头恐怕早已都空了,哪里还有众生呢?所以这个加持,不是说加持就加持,说求一句加持就能解决问题的。」

    南无羌佛恩师说:佛的加持从何而来?有没有加持?到底是怎么一回事?分两个部分来讲,显讲和密讲。显讲的加持,简而言之,就是必须依照佛陀说的法、佛陀的教诫,以及佛陀传授的法义来做,以自己的行为修持符合佛陀说的标准,那就得到加持了,是这样来换得加持的。

    因此佛说八万四千法门,说一切经藏的目的,就是在于给大家加持,你学了它就能得到加持,这是显义的。

    密义的加持是什么?在未知道密义加持之前,我们必须要明白,显教成就要经三大阿僧祇劫,要修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,以及一切诸善,此世修、代代修,如是轮回不转,每一次尽形受戒,然后依教奉行,要修三大阿僧祇劫,多少亿万年,最后就得到了彻底的加持、彻底成就,证到无上的解脱。

    但是这个时间多么的漫长,但不管再漫长,它毕竟是一种加持,这是显教的道理,三大阿僧祇劫成就。那么密法的至高无上瑜伽部里面的法义,是要求十六生成就、七生成就或今生成就,这又是什么原因呢?这叫加持。正因为有加持,才能让三大阿僧祇劫的成就,缩短成今生成就。如果没有加持,没加持,我们学佛法干什么?有加持是必须要通达教义,学到佛法,才叫加持。在佛法当中,就有特殊的加持。千万不要认为没有加持,任何加持、任何力量,要靠自己修行换来的!」

    为了怜悯众生求法的艰难,南无第三世多杰羌佛以始祖报身佛的佛境觉量,将法界总教主多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们,在修行阶段最无上的顶圣佛法,示现给娑婆世界的所有众生,这就是南无第三世多杰羌佛和十方诸佛的加持!南无第三世多杰羌佛亲说的最高顶圣佛法《极圣解脱大手印》中修行部分的《暇满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》,已经在这个世界公开流通多年,在网上可以找到这两部心髓的法本仪轨。一切修行人依照《解脱大手印》而学修行持,就会得到加持,快捷获得幸福、利益、福慧圆满而成就!

    主持人:经过法师这个解释之后,我就觉得佛教中的加持,他多了一重特别严肃和神圣的意味。因为加持这个词,目前其实在大家生活当中经常都会用,比如谁对谁的支持也把它变成了加持,这个是在佛教当中,它的定义要稍微更严谨很多。那法师你能具体说一下,在佛门当中有什么佛法能够加持众生吗?或者说,我也听过有一些什么圣物,然后经过加持之后会对接收的那个人会有一定的作用。那什么圣物能够加持让人受用的,也请法师告诉我们一下吧!

    香格魁智法师:好的,在佛教当中,有特殊的加持法,如在观音法当中就有专门的一部加持法,叫做观音大悲加持法。这一部观音大悲加持法,是南无第三世多杰羌佛传承在这个世界上的,是为众生消除业障、增长福报、去除病痛所行持的一种法义。在加持的时候,接受加持的人住入境界而不由自主,无法控制自己。因为他的神识将受佛法的力量所左右,根据各人不同的业力而产生种种不同的外表世相:有唱的、有跳舞的、有倒地的、有放声大哭的、有在地下翻滚的,或见光,或见佛菩萨、见佛土世界,或转动、摇摆、打印等等。这些现象都是佛菩萨根据个人根基,与相应程度所施展的不同法力境界。这个加持,它对人的病痛、寿命、福报,乃至于成就,都会起到作用。如果不能起到作用,就不名为加持。加持的力量从哪里来的?从本尊、佛法等等的传承加持力,来源于南无观世音菩萨祂本身的修持功德能量,直接灌输到接受加持的人身上。由于观音大悲加持法是南无观世音菩萨大悲心积聚之力,是以大悲利益众生为本,作为严规戒律的佛法,因此法会的最后的结束,必须要带领大家做放生和做好人好事、实施帮助他人的结行,这是观音大悲加持法最精华的主体。

    在佛法中,有很多用来加持众生的圣物,这些圣物是有等级的。真正在佛门里头的圣物,能够受用加持众生,第一等的就是佛降甘露,它是一种特等的法。还有菩提金刚丸、菩提圣水、金刚丸、至宝丸、大宝丸、甘露丸、长寿丸、金刚带、金刚砂等等,有非常多的加持圣物。

    真正佛门的圣宝丹丸,确实加持力很大,只要你诚心相应,它会给你带来佛法的力量,会给你带来利益,但绝对不是百病皆治。只有一种丸药是最好的,就是自我的修行,这才是最厉害的丸药。

    南无第三世多杰羌佛所传最高顶圣佛法《解脱大手印》正行中的一百二十八条知见鉴别法里面,有一条错误知见是「认不修行求加持病愈」,认为自己不必修行,只要求佛菩萨或上师加持,依靠加持力病就会好,这个想法是不正确的,一定要修行,修了行,求加持,同时还要吃药,病才会好,而不是求加持一下,病就好了,因此修行非常的重要。

    主持人:这个真的要端正大家对于要求加持的态度。谢谢法师,那经过您的讲解,解答了我部分的问题,可是我相信很多的听众朋友跟我一样,一提到加持,心里面还有很多的疑问,大家先不要着急,我们先稍事休息,回来之后继续有关加持的问题,我们继续请教我们今天的特别来宾香格魁智法师。

    我们今天在上半段讨论到加持的这个话题,接下来我还有问题要请问法师,大家都很想得到加持嘛,但是有的人呢却得不到加持,但究竟是什么原因造成的呢?那接下来问题就是怎么样才能获得佛力的加持呢?

    香格魁智法师:佛法上的法义有严格的规定,任何人不合法度是得不到加持的。为什么得不到加持?是什么原因带来的呢?就是自己修行上还有问题,贪、瞋、痴、慢、疑太重,还没有去除,或我执太强,或修行不真诚,或对佛菩萨、对佛法还有疑惑、三心二意等等原因造成的。因此,佛法加持不了,也就得不到加持了。

    我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说:「佛法就像一轮太阳在虚空中,万丈豪光普照大地,无分别之心。你要依照太阳的规则,你不要跑到室内藏起来,太阳照不到你呀,你也不要到阴暗角落躲起来,你要接受阳光的沐浴,那么你就要走出去让太阳照你。你要得到加持,你要依照佛陀说的法去做,你必须依照到法义,守佛法的戒律,修持所有善行,远离一切恶行,这样你三业就相应了,当然就能得到加持了。但是由于众生根本就没有依教奉行,自己认为自己依教奉行,把自己骗了都不知道,所以说,他不合法度,就相当于太阳照射的道理一样,他跑到阴暗角落里,太阳怎么照得到他呢?佛法的加持力量施下来了,你不依教奉行,怎么得到加持呢?佛法的加持是有的,但是你必须要如法修持,才能得到那个加持的力量。佛法的加持力量是何等伟大,关键是你能不能接受,是要与你的行持相配合,符合法度的人都可以得到加持。所谓法度,就是佛菩萨规定的法度,要依照法度去做,一旦相应,加持马上就上身,也就是说,自己的行持要相应,平常就要做一个慈悲、善良的人,关心人、爱人、帮助人,然后必须要符合佛陀的法度教戒,依教奉行,而不是一句空口话。」

    南无羌佛以譬喻为众生说的这一段法,非常明确精要。加持从哪里来?从自己三业相应而来,相应于佛陀的教戒,符合法度,还有不要忘了伟大的佛法,要做一个真正的修行人、真正的佛弟子,这样才能得到加持的。

    主持人:就是加持这件事情不是单方面你求,然后对方就都给你,这叫加持。而且要从自己的自身,然后也要去努力。那我还有一个问题,我相信佛法的加持力量是有的,但是加持不是最终的解脱,它只是一个临时起到的作用,请问我这样子理解是正确的吗?

    香格魁智法师:你的理解是对的。这个加持的佛法是不能代表真正的解脱法的,法为一法,解脱成就法。佛说八万四千法门,解脱成就法为诸法的主法,其他都是解脱成就法的辅助法,加持众生法就是为解脱成就法而安立的附加辅助法。

    南无第三世多杰羌佛说:「加持不能代表了生脱死的正宗法义境界,它是正宗的佛法,但是它是加持法。真正了生脱死的佛法要讲究修行,要实施四无量心的境界,要实施大乘菩提心,要种善根、累积福慧资粮功德,断除我执、断除法执,证入正定般若,才能真正彻底了生脱死。然后依六度万行而严肃修行,逐步逐步就可以证到三身四智,就可以得到阿耨多罗三藐三菩提的正知正见、无上正等正觉的至高无上佛法,那是必须要从修行入手。要记住:真正了生脱死的法,还得从修行入手。如果不从修行入手,不依教奉行、不依佛法的境界步步深入的话,还不能证到了生脱死的,所以必须如法修行。众生的业力必须要靠自己的修持、自己的真诚实际去做,做好了才能获得最后生死自由,这生死自由要靠自己真真诚诚修行获来的。学佛修行的目的就是为了解脱,必须要对佛菩萨无限的真诚,要依法修持、如法奉行,才能成就解脱,这哪里是一个普普通通、随随便便、根本连佛法道理都不懂的人,病在医院里头了,就可以念念咒加持一下,而把他解脱了。如果念念咒就能随随便便解脱,或者修个什么法就可以让他平安无事的话,释迦牟尼佛早就念咒把世界上的众生度光了。所以那种认为随便一加持就能解决问题,或认为用个什么加持的方法就可以把黑业之门给他关闭的人,根本就是不懂佛法,因为严重地违背了因果,所以这是不可能的。」

    南无羌佛恩师说:「有的人自己生死都还没有了,怎么谈得上加持别人?自己戒行都还不正,怎么谈得上为别人除障、消业?自己的境界都是迷茫的,怎么谈得上为别人清醒头脑、生正知正见?」

    南无羌佛的说法,是多么实在的道理呀,值得我们大家好好去深思!我们要知道:完美的如来正法学修是闻、思、修、果四资一元,果就是实际获证的圣量道行,如果只是闻、思、修而无果,没有实量圣果,又如何谈得上加持别人呢?

    那怎么鉴别真正的圣者和高僧大德,并确认他们具有加持力呢?必须依于南无第三世多杰羌佛认可的圣者或高僧大德,或必须通过圣考,胜义择决定性的圣德或高僧大德。另外,凡是没有经过南无第三世多杰羌佛认可和胜义择决定性的,就一定要看该人的道德品质,善行修为,是否利益众生,维护正法。如果他已经以圣者自居,宣称有加持力,那就必须一定通过验证,实际看他的本质。如果是男性行人,那就让他用单手拿杵上座,看能否上超十二段,以验证其圣体质、圣体力;如果是女性行人,不需要拿杵上座,但要根据世界佛教总部公告中的十八法来印证,证明其是否属于真正的圣者。

    南无羌佛恩师教导我们的原则是不昩因果,处处要求修行,而反对封建迷信、出神弄鬼的怪力乱神行为。所以佛教徒们不可随便轻信他人的说词,要小心弄虚作假、欺骗于人的邪师、骗子,不要上当受骗了。

    主持人:法师的一席话让我想起了以前听到的或是碰到的所谓的加持啊,真的是贻笑大方。所以真的我觉得,理解要从正确的角度,要找对的去理解,这一点非常的重要。那今天时间的关系,我对于加持的一些疑问就先请法师解答到这边。我也知道有很多的听众,在节目之外你有很多个人的问题,我也特别鼓励大家能够到宝塔寺去找香格魁智法师去答疑解惑。但是现在因为防疫的要求,所以大家应该要先打电话去预约。

    圣迹寺 E-mail:holymiraclestemple@gmail.com

    电话:626-797-1590

    佛教正法中心

    官网:www.tbdchq.com

    宝塔寺 Bao Ta Si (Temple)   电话:626-339-1899

    E-mail:baotasi.tbdc@gmail.com

  • 佛弟子访谈(二十九)香格魁智法师:学佛修行解脱轮回必经的要道是什么?如何找到真正的佛菩萨应世之师?

    佛弟子访谈(二十九)香格魁智法师:学佛修行解脱轮回必经的要道是什么?如何找到真正的佛菩萨应世之师?

    佛弟子访谈(二十九)香格魁智法师:学佛修行解脱轮回必经的要道是什么?如何找到真正的佛菩萨应世之师?

    有一些佛教徒说,他学佛学了一些年了,他担心自己的成就,也搞不清楚自己走对路没有?他这个问题,实际上也是很多人的问题。您知道学佛的人要想成就、要了生脱死,怎么样才能达到这一步呢?

    有句话这么说:「成功就是:跟对人,走对路,做对事!」跟对人很重要,可以少走很多弯路,那么修行学佛也是这个道理吗?

    您知道佛门的缘起大法可以用来观察师资道量吗?

    下面由香格魁智法师再跟我们多谈一些缘起大法这方面的内容。

    香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

    主持人:谢谢我们的听众,每一周也准时收听我们的节目,听过之后,也特别感谢有些听众他有问题也会找到方法和法师去探讨,或者说到宝塔寺去参观,然后也可以跟法师去请教。所以我们有一些的问题也代表了一些普通听众的问题,那我们也希望其他现在在听节目的听众留意一下。比如说有一些佛教徒说他学佛学了可能就是有一段时间,他担心自己的成就,也搞不清楚自己的路有没有走对。我想他这个问题实际上会不会有很多人也会遇到类似的问题。所以我们首先想请问法师,学佛的人要成就,要了生脱死,那怎么样才能够走到这一步呢?这个问题困扰了很多的人。来,我们请法师给大家解答一下。

    香格魁智法师:佛教的宗旨是「慈悲为本、利益众生、福慧双修、了生脱死。」佛教修行的目的就是为了离开生老病死苦,彻底解脱轮回的因果缚业,争取得到了生脱死,想死就死,想生就生。

    我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说:「学佛修行是为了了生脱死,如何了生脱死,如何成就呢?这分三个部分。第一个部分是了义,第二部分是修行,第三部分是修法。了义就是对三藏密典的法义,熟了贯通。修行和修法是完全不同的两回事,很多人都没有把这个问题弄清楚,认为整天盘腿打坐、诵经、持咒,或者是念佛就是在修行,这是非常错误的,这是没有真正了义,所以才会说这种论调,走这样的错路。

    所谓修行,是指我们平常在世俗生活中,依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心,为修持的根本,修正自己的语言、行为、思想,使符合佛菩萨的教诫,符合一个修行人应有的行举,而修法就是做功课,是指持咒、修观、手印,或者是诵经、持佛号,乃至于参禅悟道、入定等等。

    修行必须要了义,否则因为知见不正的原因,方向就会偏差。了义就必须具备闻法的资粮,这是非常重要的。听闻了真正的如来正法,树立正知正见,并且付之于实践,在修行的同时,还必须修法,修法分灌顶与非灌顶之修,上等的修法必须要灌顶,但必须依于修行,才能灌顶,深入修法,生力起用。也就是说,要有善行才能修法生用,有了生用的基础,才能谈得上真正修法了生死,单修行没有法是谈不上成就的。反过来说,单修法那也是白修,毫无作用,而必须依于修行,依于闻法付诸实践而起用的。行,必须要的,有了行没有功,等于一个人没有脚,不能行走一步,有了功没有行,走不到目的地。所以,行和法两相具备,绝对不可缺少,不能偏废。」

    南无羌佛这一段精辟的说法,是佛法的一个真正的精华部分,直接指出了当今很多学佛修行人的迷津,是佛教徒学佛依行的蓝图,也是解脱必经的要道。一切修行人只要三业应照,依行入法,今生绝对成就有余。

    现在网上可以找到南无第三世多杰羌佛说法的《学佛》这一至高法宝,这是学释迦牟尼佛、学佛陀,如何修行而了生脱死,福慧圆满,得到成就解脱的法,这个法非常非常的重要。如果你是真正要想获得福慧,得到了生脱死,一定要去学习、施行《学佛》这个教法,不学此法难以成就。

    主持人:我觉得听我们《藉心经说真谛》的节目,也是有同样的效果。我听过有句话是这么说的:「成功就是:跟对人,走对路,做对事!」跟对人是很重要,就可以少走很多的弯路嘛。那么修行学佛是不是也是同样的道理呢?法师,要不您再给我们分享一下您的见解吧。

    香格魁智法师:在这个人类世界,南无释迦牟尼佛说法,八万四千法门,法法都能解脱众生苦轮,但往往众生学法、精进修持后,最终还是未能解脱生死者很多,这是为什么呢?其原因主要在于佛法传世几千年来,代代相依,却代代遗漏,加之很多自以为是的后人做了补充修改,年长日久,法义原味早已丧失,造成了现在众生所学的法,很多都已经不是世尊所传的正宗法义,因此所修持的人难以受用,得到成就的人很少。而真正的佛法则为佛陀或大菩萨应世的巨圣德们掌持,但谁又是掌持佛法的巨圣德呢?这就绝非凡夫世人能够择定得出来的。如果我们能够选准一个真正的佛菩萨应世之师,那就跟对了,绝对轻而易举的成就,不在话下。那怎么来选准真正的佛菩萨应世之师呢?这里面有个奥妙,这个奥妙就是要看这个师是不是持有缘起大法,也叫做成就解脱大法。

    说到缘起大法,南无第三世多杰羌佛说:「众生每时每刻都在缘起中惑业造作因果,无量劫来每一世都在缘起惑业因果中流转一切事相苦乐,种下黑业、白业、不黑不白业,待转轮时,因果业力随之带同心识投胎。故因果如影随形,半厘毫端不差,因此简单地说,佛法就是依于缘起解决因果问题的胜义方法。莲花生大师持普贤王如来之旨传下缘起大法,以定众生因缘去向取得相应法义。同时更重要的是弟子依缘起大法作为观察大仁波且如法王级大菩萨的师资道量依凭。」

    南无羌佛说:「凡夫未曾深入佛法境界,不能真正了解佛陀的无上大智和圆满神通的起用。尤其是不明白因果业力对众生的不可分割性,就犹如身影随形丝毫不离一般。佛陀是以无上大圆满的智慧和广大无碍的神通,前看若干年,后观无始劫,对每一位众生的因果业力发展变异都一清二楚。佛陀是根据所了解到众生的因果发展后,而设立下八万四千法门的,犹如良药对治众生的一切病,也就是犹如八万四千法门对治不同众生的各自因果业力,来为他们治疗生死的根本大病。八万四千法门称之为圣法,是佛陀以佛力、道境、神通,观照众生的无始缘起后所显的法,圣法不是凡夫的聪明想象的办法方式所能沾边的。因为凡夫完全不了解众生的因果走向奇端变异的未来发展,说简单一点,那就是凡夫根本不能知道未来发生的一切有为之事。比如凡夫也不知道哪一天谁该死,哪一个人该怎么样死,哪一个人该在什么时候要做下什么样的事,而这一个人应该用什么样的佛法去修行,转换他的因果,才能免掉他所遭受的果报。所以有的众生学同样一种法不会相应,故佛说不同的法,而为众生相应之修。一切都是佛陀提前得知所为,这些都是凡夫无能为力的事情。而佛陀却不然,祂了彻众生的一切未来,故能为一切众生及菩萨们授记,何人何时该出世,成为何种功德,哪一个菩萨该在什么时候转世,在何地弘法利生,犹如燃灯古佛为释迦世尊授记一个道理,这些都是佛陀的圆满神通方能观察。正因为如此,经藏上大有此类记载。」

    南无羌佛的说法揭示了我们一个真理:在修行学佛的道路上,要了生脱死,要得到成就,一定要紧依佛陀修行、学法,学到佛陀圣法正宗法义,因为只有佛陀是我们真正的究竟皈依处,是我们至高无上的救护者,是我们依止解脱主!

    主持人:那法师刚才就解答了我第一个的问题,也就是说修行学佛跟对人真的很重要。不过您刚才提到有一个奥妙,也提到了一个缘起大法,所以接下来又有一个关于缘起大法的问题。不过我们先稍事休息,回来之后再继续再谈谈这个怎么跟对人,在学佛的路上这个缘起大法的奥妙。

    法师,刚才我们不是说你提到了一个学佛的路上,跟对人也非常的重要嘛,你提到一个奥妙就是缘起大法。你说缘起大法是可以用来去观察师资道量。那法师我们就很好奇,您再给我们多说一点在这个缘起大法方面的内容吧。

    香格魁智法师:好的,了生脱死的法当中最重要的是缘起大法,缘起大法是无上成就之法,是一切法成就之根、一切法成就之种,是众生依之而万无一失成就解脱的至高依怙。

    南无第三世多杰羌佛在美国主持修过一场在佛教中称之为顶首无上殊胜的「成就解脱缘起大法灌顶」。法会一开始,南无羌佛当着所有弟子的面前,现场把若干黄表纸分割成许多大小尺寸相同的纸片,然后由弟子们任取其中的一张,拿到手后带到坛城外面没有人看得见的角落,自己单独暗地里用剪刀随意剪成奇形怪状的两半,然后把其中的一半密藏在身上,绝不能让佛陀师父或其他同坛者看见。另外一半黄表纸就放入坛城中央一个共同的金刚法桶内。这个时候由在场的两位弟子拿起法桶来回摇动,让桶内所有的黄表纸法章搞乱,混在一起,然后再放回原处。

    佛陀师父在坛场法座上持咒观修了几分钟,就叫弟子们把法桶打开,大家一一上前,任意在法桶当中拿出一张。这时每一个人从法桶中拿到的都已经不是原来放入法桶中的那半张法章了,因为大家剪下来的那半张,经过混合都弄不清楚哪张是哪张了,根本不可能知道自己丢进去的是哪一张,何况不允许选择。所以这个时候就会造成张三拿到李四的,李四拿到王五的,互相之间一片混拿。毫无疑问的,每一个人会拿错的。

    等到大家都拿好了,佛陀师父开始修法观察,很快的就下达指令说:「王某某手中的应该交给陈某某,李某某手中的应该交给蔡某某,周某某的应该交给吴某某」。这样经过了一段时间,弟子们依照佛陀的指令相互移交以后,佛陀师父一声令下说:「三业缘起已于符合,弟子们马上应照」。这个时候,有的人从裤子口袋、有的从皮夹中、有的从内衣里拿出自己原先暗藏的那一半,立刻与现在手中的这一半进行核对。

    说实在话,没有伟大的佛法道行之力,没有无上的法力,又怎么能知道弟子的因缘,谁拿错谁的呢?凭凡夫肉眼,任何人也看不出来啊!凡夫只会在心里暗自嘀咕:「坛场上五六十人,换来换去的,光是听都听晕了,怎么可能每个人把身上暗藏的那一半拿出来就刚好丝毫不差地对上佛陀师父指令某人交来的这一半?佛陀师父怎么会知道某人从法桶中那么多黄表纸里面随便拿出来的那一张,就是我剪下来丢进去的那一半?又怎么知道那么多人各自拿到的原本都是谁剪下来的啊?上面又没有文字、没有记号,全都是同样的黄表纸,这怎么可能啊?」结果大家把手中的两张黄表纸法章一合,天呐,两张竟然接合得丝毫不差!坛城内惊呼声四起,因为佛陀师父在法座上指示哪个拿错了哪个的,哪个又把谁的拿到手了,谁与谁的配在一起才是符合的。最后,这么多弟子中,没有一个人依佛陀师父指令而配错的,完全是相符合,与佛陀师父说的无二无别。

    为什么缘起大法又叫做成就解脱大法?因为只有真正的佛陀、摩诃萨才具备了洞悉三千大千世界无量甚深缘起的道量境,也只有真正的巨圣才有如此道量和功德境,在刹那弹指间,清楚照见每一位弟子的三世因缘,如第一世是男是女?亡故日期?修过什么法?一身有多少罪业?多少功德?几时中阴?几时分道?第二世、第三世照常了了分明,观察得一清二楚,互相之间因因果果,缘缘起起,缘从何生,果从何来,果因何如,三世转轮中的一切因果关系一目瞭然。最后表法观察出法章互相的错乱,看出来谁的法章与谁的法章差错,谁拿错了谁的法章,谁的法章应交给谁,弟子相互移交应对后,完全符合无误,丝毫不差。解脱缘起大法修成功,有道量显示这个法,就证明祂是真正的佛菩萨应世的巨圣。是真正的巨圣,祂就有真正的伟大的佛法来教你,能把你度脱,让你真正解脱。无论祂传授你什么法,你都能大成就。祂教你参禅打坐,你就能顿悟,教你念佛往升都能很快往升,你跟着修行,向祂学法,自己努力,三业相应,依教奉行,那就成功了,那就成就解脱无疑了,绝对今生了生脱死,易于反掌,信手拈来,不在吹灰之间。也就是说,缘起大法可以用来观察师资道量,能够修成缘起大法的一定就是真正的佛菩萨应世的巨圣德,你跟着巨圣德修行学法,就绝对成就解脱,易如反掌。所以缘起大法又叫成就解脱大法。

    说到这里,佛教徒们应该清醒清醒头脑,认真的思考一个问题:你现在是跟谁在学佛?你学到真正的佛法没有?如果只是会说空头理论,或者徒有虚名、却毫无实际道量、一身病苦缠身的活佛法师,你跟他学,你能成就吗?你是为了生脱死而入佛门修行学佛的,不是为了在世面上混阳寿、护脸面、磨时间,把自己的光阴搓磨过去,最后等待无常来把你拿走,绝不是为了这一点!那既然为了生脱死,就要学到真正的佛法,没有学真正佛法是成就不了的。你清醒你该走哪条路去寻找真正的佛法了吗?掌持完美佛法的古佛巨圣就在这个世界上,你找到了吗?你去依止修学了吗?人生太短了,你该好好思考,想一想,生死是每个人都要面临的切肤之痛,轮回痛苦是真实不虚的,不要白费一生光阴啦,一定要学到真正的佛法,那就靠你自己去找了!

    主持人:我们今天的节目就以法师的这个问题,还有法师认真的警醒来结束。那我们也希望我们的听众朋友在节目之外就好好想想你自己心里面的答案了。

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  • 佛弟子访谈(二十八)香格魁智法师:为什么学佛修行的人很多而得到成就解脱的人少?

    佛弟子访谈(二十八)香格魁智法师:为什么学佛修行的人很多而得到成就解脱的人少?

    佛弟子访谈(二十八)香格魁智法师:为什么学佛修行的人很多而得到成就解脱的人少?

    您知道在当今末法时期,信仰佛教、学佛修行的人很多,但是得到成就解脱的人很少,这是什么原因吗?要如何才能把握自己的学佛修行是走在一条能成就解脱的道路呢?

    您听过胜义择决吗?您是不是认为修行学佛就是依照南无释迦牟尼佛的三藏教义来修学,为什么还要胜义择决呢?

    在圣迹寺曾经修过胜义马头明王水坛珠卦法的圣会,这是极难逢遇的,更不用说能亲自见到,因为在这个世界上很难找到可修成胜义水坛珠卦法的巨圣。香格魁智法师有缘参加了这场圣会,让我们听法师为大家谈谈这场圣会当时的概况。

    香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

    主持人:在这里也祝各位农历新年新春快乐、身体健康。我们今天要继续有一些的问题,要请教香格魁智法师了,在当今的这个末法时期,信仰佛教还有学佛修行的人确实是很多,但是得到成就解脱的人却是很少,我想请问法师,这是什么原因?或者您能够告诉我们怎么样才能够把握自己学佛修行是走在了一条能够成就解脱的这条道路?

    香格魁智法师:现在修行学佛的人为什么很难成就?原因就在于佛教界很多论著、法章、仪轨、真言咒语有正有邪,外表看起来是佛教正统的经书、法本、仪轨,实则内涵真实法义已经被妖魔篡改、混淆、破坏,变成正邪混杂,已经不是胜义佛法,不是真正的佛法了。由于普通佛教徒根本没有分辨能力,自己学了凡夫编造的假法,或魔子魔孙改为正邪混杂的罪恶法都不知道,修了违背佛陀正教的法,玷辱了佛陀的正道修行,自己还认为是在修行学佛,所以到头来获得的只能是一身罪业,这就是学佛者众多、成就者极少的最主要原因。

    佛教徒们自己要弄清楚一件至关重要的事,因为它关系到你的成就解脱,那就是学的不是佛菩萨本尊认可的经书法本,难以成就。弄明白自己学到的佛法、咒语,或学习的论学、戒律、经义,是胜义性的还是世俗性的,这极为重要,关联到你能了生脱死,还是白费光阴轮回受苦。

    说到胜义佛法,那不是哪一个人口头说了是胜义的就是胜义的,而必须要经过胜义择决,由佛菩萨本尊来认可确定正邪的性质。凡属于胜义择决出来的胜义法本,就必须有时间、地点、人证、物证,凡是修胜义佛法,加上内密灌顶传法,就能确保修行成就,而修世俗佛法很难成就,有的世俗法本甚至会让修行者黑业缠身,因为它是变了质的,外表看似佛法,实质上是掺入了邪论误导,已经不是真正的佛法了。

    比如前面说过,传统的祖师宗派传承课诵,问题极为严重,就是魔子魔孙混进僧团后,篡改正法混进了邪论,目的在于让你天天修法,不增功德、不长道力,反而累积罪业,堕入恶道。

    又比如现在流传的关于释迦世尊给那些世人、罗汉或比丘授记的经,就是有严重问题的,按照授记定性,这是典型的宿命论,是外道迷信观点,违背了释迦佛陀告知众生的「万法唯因果」的真谛。事实上,成就的大小、时间的快慢,该获得什么福报道量,全是靠自己学佛、修行、修法、种善因,在变化不定中觉悟证道、种因结果,绝不是命运固定在什么劫、哪一年、成为什么、获得什么。如果每一个众生的命运都是固定的,那我们就没有必要学佛修行了,每天除了吃喝玩乐就去无恶不作,因为反正命运已经定了,时间一到,就成就了世间的福报,成就出世的圣者,做国王、当大臣、成阿罗汉、成菩萨、成佛了。这就是后来魔妖混进僧团干出来的宿命论授记,这不是释迦世尊当时所说的本意。南无第三世多杰羌佛为此而说了圆满无漏的如来真谛,南无羌佛恩师说:「佛陀的真正授记,是依当下之因、当下之果,是佛陀观照到该众生原本应有的因果业报状况。佛陀授记说的只代表新因还未种下时的原来状态,不代表以后该众生行持好坏转变、结因生果的真谛,以后该众生若发真心修行,并如法行持,他原有的恶果将随他新种下的善因而变更或推移远离,这才是佛法伟大圆满的因果真谛。」

    所以大家要好好想一想了,如果你没有学到正确的佛法,没有学到本尊认可定性的经书法本,那么你的路将会走到什么地方去?没有学真正的佛法是成就不了的,真正的佛法是十分珍贵的,由胜义择决定性加行、正行、结行、三行完整具备的仪轨,绝不是市面上、网站上公开随便都能看得到的,而只有经书法理、常规的修行法,才是公开流传供大众来修学的,但是往往公开流传的书本,有一些从佛史以来,很多文句乃至内容都是正邪混杂,暗藏有严重的错误,学了就会造下罪业,难以成就。

    也就是说,佛教徒们,大家要特别注意,只要涉及到法或修行或真言咒语,就要分胜义性和世俗性两类。什么是胜义性?胜义性就是属于该法本或修行法或真言咒语的本尊认可了的,比如《弥陀修法仪轨》的本尊就是阿弥陀佛。本尊没有认可的,就属于世俗性的法本、修行法,或魔子魔孙篡改过的东西。胜义佛法才是正确的、真正的佛法。只要学到胜义性的、真正的佛法,并如法修行、修法,就一定福慧圆满、成就解脱。

    主持人:那一般的听众,甚至是一般的佛教徒都可能没有听过胜义择决,他们认为修行学佛就是依照南无释迦牟尼佛的三藏教义去修学,那为什么还要胜义择决呢?法师,要不这样,您再跟我们多说一点这方面的内容吧。

    香格魁智法师:我先来说胜义择决的缘起,这是由于波旬魔王向释迦佛陀请求,可不可以让他的魔子魔孙进入佛教僧团学习佛法,佛陀念其妖魔也是应度的众生,因此欣然同意魔王所请。但波旬魔王却藉此合法机会,利用他的魔子魔孙们穿上袈裟,进行曲解经义、篡改教义、戒律、法本、咒语、课诵等等,大力污染、混乱正法。正因为魔子魔孙早已进入大多数的寺庙,篡改了经书正法,加上没有作胜义择决,不能请佛菩萨本尊来认可定性,所以就难有正法之修,因此现在全世界的寺庙才难以见到有成就的人。

    在当今时代,能称为佛教法义的,只有经合法批准出版的南无第三世多杰羌佛的佛书,以及国际佛教僧尼总会直接发放的南无第三世多杰羌佛的说法法音。除此之外,其他未经胜义择决、本尊定性的,均不知道是正、是邪,是佛陀正法经教,还是魔子魔孙们在执行完成波旬魔王的愿力、篡改为正邪相混的东西了?

    所以修胜义择决的作用,就是为了确保佛教徒们找到没有被篡改、是正确无误的真正佛法,从而学到佛陀正教、正法,如法修持而成就解脱。

    我来说个胜义择决的事迹吧!由于佛教朝暮课诵历史十分悠久,早晚课诵已经成为佛教各宗各派、大小寺院和居家信徒普遍遵行的定课。但是一千多年来,千千万万的佛教徒天天以祖师们传承下来的传统朝暮课诵,坚持念诵、修学,却难有人得到受用,更谈不上功德增长、获得成就解脱。这个事实令人记取了当年释迦世尊同意魔子魔孙进入僧团穿袈裟学习的事,也使人不得不生起疑惑,怀疑传统的祖师宗派传承课诵是不是早已被魔子魔孙混进僧团篡改,已经不是真正的佛法了?为了解开这个疑团,以得到正确清楚的答案,让众生能够掌握到胜义定性的正法课诵。于是圣迹寺在二零二零年修了一部佛史千年难遇的胜义马头明王水坛珠卦法,来择决《祖师传承传统朝暮课诵》。这一场法会十分圆满成功,马头明王水坛珠卦法不可思议,至高伟大,让人大开眼界,择出正邪,精确无比,确定了祖师传承下来的传统课诵不是正法。传统课诵里面确实存在着严重正邪混杂的问题。

    主持人:好,如果大家对于这个正法有任何的问题,我绝对建议大家可以和香格魁智法师去提问,然后听听他怎么跟你说,因为香格魁智法师也是洛杉矶佛教正法中心的创办人,所以我就想到了误入歧途啊,真的是陷得越深,那就越难然后回到正确的路上。所以希望刚刚分享的内容能够对一般的佛教徒的听众有一些的警醒。

    刚才在休息的时候闲聊,我对于一些圣会本人就特别的感兴趣。所以法师也跟我讲了一个圣会。我听说在圣迹寺修的胜义马头明王水坛珠卦法的圣会是很难遇到的,更不要说能够见到了,因为在这个世界上是很难能够找到可以修成胜义水坛珠卦法的巨圣。那我知道香格魁智法师您是有缘参加了这个圣会,要不这样子,我们刚闲聊还不够,您现在就再跟我们的听众也说说这个圣会当时的情况好吗?

    香格魁智法师:好的。马头明王水坛珠卦法,是马头明王法里面的最高顶首法、唯一的马头明王胜义法。这是佛史上原本就有的大法,但却是千百年来都难得一见的。佛弟子们都知道,胜义法和世俗法天差地别,普传在世的常规世俗马头明王法自然是不具备精确择决正邪的法。胜义马头明王水坛珠卦择决法,威猛而高达顶端,准确而无失误,稀世难遇。现在世界上一万个修马头明王法的大德们当中,实在难以找到可以修成胜义水坛珠卦法的。凡有把握修成功的必须是真正的大摩诃萨以上级别的巨圣德。圣迹寺能请巨圣德来修这个法,这真是百千万劫难逢的一大圣事啊!

    我有缘有幸参加了这一部千年难遇的胜义马头明王水坛珠卦择决法圣会,经历了现场的实相震撼,亲自见到了马头明王水坛珠卦法的胜圣威德,精确无比,至高圆满!当时还有极乐世界彩色的迦陵鸟盘旋在寺庙上空,大声高叫赞叹,震荡空际,具体有多少不清楚,也许有千万之多吧!

    修珠卦择决之前,先由随机抽到号的两个寺庙的两位出家人,在五粒原木色的菩提珠当中,自由选取拿出了两粒珠,一个人把一粒珠染成红色的福资粮珠,另一个人把另一粒珠子染成绿色的慧资粮珠,然后染珠的这两个人将五粒珠子全数放入水坛城中,浮在水面上。

    在试坛应卦的时候,首先念诵「南无释迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」的这个文书,火化后,水坛上的红绿二珠当下福慧相聚在一起,认同这一个呈报;第二次再重新择决,结果分开很远的红绿二珠又快速聚会在一起,第三次再重新择决,红绿两珠又再度快速相聚,连续三次都是红绿两珠快速走在一起,认同呈报正确。在念诵「南无第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀」并火化呈报这个文书后,红绿二珠又是很快相聚,也是连续三次,红绿二珠都是快速走在一起,认同呈报的文书。水坛珠卦马头明王确定了南无释迦牟尼佛和南无第三世多杰羌佛都是真正的佛陀!

    就在当下,主持巨圣德照常站在离水坛远距离的地方,法师呈报火化了「南无提婆达多是佛陀」的文书,结果红色珠、绿色珠完全分开,与木色珠乱聚在一起,不予认同,接连三次都是红绿两珠分开远离,跑到了铁围城边界,不予认同。水坛珠卦接连三次,都否认了提婆达多是佛陀!呈报人念诵「祖师传统课诵是没有正邪混杂的,是正法」,呈上文书火化后,结果红绿两珠分开远离,不予认同。连续三次,红色福珠和绿色慧珠都是不予认同而分离。经过这一次胜义择决,果然证明祖师传承的传统朝暮课诵不是正法,早就正邪混杂,是魔子魔孙篡改过的,存在有严重的罪障黑业,怪不得佛弟子天天修法,徒劳无功,反积大罪,堕入恶道!

    试坛应卦圆满以后,随即进行课诵择决。这个时候,主坛巨圣德才正式从远处走到水坛,登上法台说法:「现有的课诵本当中缺了一部最精华、最重要的《了义佛旨》,这是十方一切诸佛的旨意,所有的佛教徒都应该接此佛旨,否则纵然精进勤修诸佛圣法,也不会有任何的受用成就。但是要看《了义佛旨》是否有魔妖邪恶混杂。」因此,对《了义佛旨》进行了择决,以确定是正、是邪。连续择决三次,红绿两珠相会,都准确定性《了义佛旨》为无上正法、重中之重的大法,只要缺了,修任何佛法都不得受用!

    接下来,择决了一些高僧大德修改后的课诵本其中的章节,结果清清楚楚,对就是对,不对就是不对。正错相混就是正错相混。

    我只能衷心赞叹马头明王水坛珠卦精准无误、公正威严,这部法真是高达顶首,稀世难遇,神威现前,不得不五体投地,赞莫能穷!

    我在这里要特别忠告佛教徒们:学佛,要以南无第三世多杰羌佛的佛书和法音为指南,深入学习经过胜义择决定性、正确无误的南无释迦牟尼佛的经藏、戒律、法本,必须学到符合释迦牟尼佛教义的胜义佛法,也就是没有被篡改的真正佛法。任何法本、仪轨、咒语等,没有经过胜义择决,都不能确定是胜义性的佛法,不能确定是释迦佛陀所说的正法。这个是原则,关系到你的成就解脱,非常非常重要!

    主持人:好,谢谢法师关于这个圣会的分享,也谢谢法师最后的这个提醒,非常的重要。有的听众就问,我可以亲自要问法师一些问题吗?可以。那也有的听众说我可不可以去参观一下宝塔寺呢?也可以,不过可以先打电话过去预约,电话号码是六二六三三九一八九九。香格魁智法师现在目前是常住在洛杉矶的宝塔寺,所以可以先打电话过去。

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  • 佛弟子访谈(二十七)香格魁智法师:业果的特质与如何消除宿业转换因果?

    佛弟子访谈(二十七)香格魁智法师:业果的特质与如何消除宿业转换因果?

    佛弟子访谈(二十七)香格魁智法师:业果的特质与如何消除宿业转换因果?

    接续上周所说的业果法则,一切苦乐果报都是由善恶业因来决定的。

    业果不是等量还报,所以凡夫喜欢信口开河说:「吃牠半斤,还牠八两」,其实业果并不是这么单纯的问题,凡夫就不用说了,相信这前因后果只有佛陀的智慧才能通达彻见。您知道业果还有什么特质吗?

    俗语说:「无风不起浪,事出必有因」,如果你没有造这个业就不可能受到相应的果报,那么是不是只要造作了业就注定要感果受报应呢?

    释迦族人遭受到琉璃王屠杀灭族的惨案,到底过去世有什么因缘呢?我们明信因果,明白业果的原理后,要怎么做呢?

    香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

    主持人:法师,上次我们谈到了业果的法则,法师,您说一切的苦乐果报都是由善恶业因去决定的。时间的关系,上次因为我们的节目时间,您没有完全说完,所以,法师接下来就请您继续跟我们的听众说一说吧。

    香格魁智法师:上次说到业有四种特质,第一个特质就是种什么因就结什么果,一切苦乐果报都是由善恶业因来决定,这是必然的。那么业的第二个特质是业增长广大,也就是业留在内心的影响力,会由小变大,会增长广大,虽然是微小的业因都能感得广大的果报。换句话说,虽然只做了微小的善业,但后世也能感生极大的乐果。相反的,虽然只做了微小的恶业,但后世也会招感很大的苦果。

    我举个例子,就好比一粒小小的稻谷,春天播种下去,慢慢地就会长成一棵稻苗,一棵稻苗可以分长出数十株稻穗,每一株稻穗都有数百粒稻谷,所以到了秋天就会收获很多的稻子,这是在现实中就能观察到的现象。

    又好比一棵参天大树,当初也是从一颗小小的种子成长起来的,成长后,树上所结的果子又成为种子,又能生出很多的大树,就这样辗转无限增长。从外在的因果去观察就是如此,而从内心的因果来说,那就更是增长广大了。

    佛经中说,有一个沙弥名叫均提,在往昔中,讥笑一位已经证果的年老比丘,说他诵经的声音就像狗叫一样。由于造了这个恶语的业因,结果感得了五百世之中,世世出生为狗的果报,饱尝痛苦。

    又如宝手比丘,在过去,以一金钱供养四宝塔,结果感得世世出生以后,手握金钱,取之不尽、用之不竭,直到释迦佛时代,出家修行,出家也不需乞食,人称为金钱比丘,后证得阿罗汉果。

    由此可见,每一个微细的业因都能感生极大的果报。果报酬因并不是我们想象那样等量还报,而往往是会增加到许多倍来还报。我们明白这个原理以后,我们在日常生活中对于善恶无论大小,便应该注意取舍,远离一切恶事,勤修善法。因果的细微,特别是深细的因果,唯有佛陀无碍的智慧才能通达彻见。

    南无第三世多杰羌佛教导我们:「身口意实行一切的善业,大善、小善,凡是善业我都要做,一切恶业,大恶、小恶,我都不做,绝不沾边。知道因果不昧,明信因果。」

    我们不要以为只是一件小小的好事,微不足道就轻忽不去作;也不要以为只是做一件小小的坏事,无足轻重,觉得无所谓就去做了。一个人不断地造作小小的恶业,渐渐就会积成大恶。反过来说,虽然只是小小的善业,如果自己能时时生起欢喜心,小善渐渐也会成为大善。

    我们知道了果对于业进行放大的原理,就会更加努力去恶行善,并且会真实做到「勿以恶小而为之,勿以善小而不为」,这非常重要。

    主持人:法师,您刚刚提到,业果它不是等量还报,所以一般人就喜欢信口开河说,就是吃它半斤,还它八两。那其实业果,并不是这么单纯的一种等量交换的问题,我们凡夫就更不用说了。我相信这前因后果也只有佛陀的智慧才能通晓彻见。请法师继续跟我们听众说说吧,业果还有什么特质呢?

    香格魁智法师:业的第三个特质就是业不作不得,没有造作一定的业因,就不会遭受相应的果报。也就是说,如果没有造作能感受苦乐的业因,那么就决定不会得到苦乐的业果。就好比没有种瓜不能得瓜,没有种豆不能得豆,没有种人天之因,绝不会得人天之果。

    又如同一父母所生的子女,每一个人的天赋聪明愚痴、身体健康虚弱、一生兴盛衰败,受各自业力所感,就会表现出明显的不同。

    以前释尊住世的时候,有一位国王名叫暇巴,与婆罗门种族的人作战,结果打败了,王宫被焚烧。国王知道自己业力难逃,于是投火自尽。连他眷属中有飞行神通的人,也都不免堕入火坑中被烧死。只有一个奴婢没有神通,却幸免于难而逃了出来。有人以此事请示释尊,释尊说:「国王与他的眷属在过去世,曾造作了放火焚烧的恶业,在当时有一位同伴没有参加放火,就是现在这位奴婢。因为她当时没有造作焚烧的业,所以今天就不会得到被烧死的果报。」

    上面讲的这些,就是业不作不得的明证。业不作不得的例子很多,我们可以从生活中去体会。

    譬如在人际交往中,有些人常常感受到来自于别人的伤害,好比觉得别人不尊重我、不信任我、处处跟我过不去等等。一般人很容易只在外境上分别,找他人的过失,认为他怎么怎么不对,如何如何对不起我。但是了解业果的基本原理以后,就明白业不作不得。实际上根本的原因是在于自己曾经造过伤害别人的业。因为自己以前对待别人,曾经摆架子、傲慢、怀疑、跟别人过不去,所以现在才感得别人这样对待我。如果不想再受这样的痛苦,只有忏悔往昔的恶业,同时在因地努力改善自己对人的态度,与人善处。这才是正确的方法。

    业不作不得,所以无论遇到好事还是坏事,都是自己过去的所作所为引来的结果。遇到好事没有必要沾沾自喜,要知道这是以前自己做善事的果报,今后更要努力去行善。遇到坏事也没有必要怨天尤人,要知道这是以前自己造恶的结果,从今以后一定要诸恶莫作。看到别人遇到好事情,要知道这是他过去行善的善报,心里面应该要随喜别人的善业跟善果,消除嫉妒心。如果过去这个人没有行善,今天就绝对不会有这个善报。

    再说,世间常常有人以为做了坏事以后再做做好事,善恶可以互相抵消,这是错误的观念。因果是不能抵消的,造福跟受罪,各有各的因果,各了各的,是不能互相交换的。

    还有世间有句话说「屋漏偏逢连夜雨」,又说「祸不单行,福无双至」,其实这些说法只是对某种现象而说,并没有科学根据,它并不是绝对的真理,是由于各自善恶业报成熟的感报罢了。

    因果是真实不虚,而且是具有科学性的。我们思维「业不作不得」的业果原理,可以使我们坦然面对自己所遭遇的各种果报,而无论是善报还是恶报,都要明白这些是自己过去的行为所导致的,所以不应当怨天尤人,而要勇于承担。

    主持人:嗯,学习了。那香格魁智法师,因为他是宝塔寺的方丈,所以在节目之外,如果大家对于在节目讨论到的内容,或者是分享到的一些内容,还有一些个人的一些疑问,也可以和宝塔寺联络,可以找法师去请教。

    宝塔寺的电话是:六二六三三九一八九九。如果想取得《藉心经说真谛》这部经书的听众,可以和圣迹寺联络,电话号码是六二六七九七一五九零。

    俗话说,无风不起浪,事出必有因。如果你没有造这个业,就不可能受到相应的果报。那请问香格魁智法师,是不是只要造作了业,就注定要感果受报应呢?

    香格魁智法师:这个问题很好,因为有许多人可能听到过佛教主张的业果的道理,但是并不一定就能够正确的理解。我还是先说说业的第四个特质吧。

    业的第四个特质是业作已不失,就是说已经造作的业,业果不会自己消失掉。佛经中说:「纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」一个人已经造作的善恶业,在因缘没有成熟之前,绝对不会坏失,也就是说板上钉钉跑不了了。即使经过百千劫长久的时间,仍然会如影随形、丝毫不爽。在因缘成熟的时候,果报必然现前,还是必须清偿旧业。这就像在田里播下种子,如果没有遇到焦芽败种,或者是腐烂虫吃的破缘情形,破缘就是破坏种子发芽的条件叫破缘,没有遇到破缘例外的情况,那么种子一定会发芽生长而可获得果实。

    业果的原理也是这样,自己身口意所造下的善业或恶业,无论大小,除了其中有破缘而转变的情况之外,因缘成熟,必定会感受自己造业的果报。这里所说的破缘,就是指自己犯下罪恶的事,内心生起忏悔而如法忏罪,或自己在做善事之后回想起来,反而内心感到懊悔,除非遇到这类破缘的情况而转变业果之外,所造的业是不会坏失的。

    所以造了恶业的人,一定会受到恶业果报吗?答案是不一定的。如果认为造了业,就注定要受报应,认为业已经都定了,无论如何都改变不了,那就成为外道的宿命论了。以佛法来说,虽然业果决定,造恶业的人决定感受痛苦的果报,但是在缘熟感报之前,把恶业破坏掉,用最简单直接的方法,就是如法真心忏悔罪业,永不重犯,那就会改变未来的业果,让它减少或完全消失。如果造了恶业而不真心改悔,因缘成熟就必定会受到报应。

    我来说一个佛教的公案吧!从前释尊住世的时候,波斯匿王向释迦族求婚,释迦族便将一个婢女嫁过去,婚后生了一位皇子,就是后来的琉璃王。琉璃王幼年时在释迦族遭到了侮辱,骂他是卑贱的人,所以在大怒之下他就发了一个恶誓,他说:「我将来若当上了国王,必报此仇,一定要灭掉释迦族。」琉璃太子长大自立为王后,就出兵攻伐释迦族。释迦佛陀三次端坐在一棵没有树荫的枯树下,用暗示的方法使琉璃王自动撤兵。当琉璃王第四次出兵时,释迦佛陀知道,释迦族人宿世共业的果报已经成熟,无可避免,所以也就不再阻止,只能为释迦族人不知忏悔而招感劫难,感到惋惜跟怜悯。琉璃王的军队攻入城后,残杀人民,神通广大的目犍连尊者,不忍释迦族人受到迫害,就运用神通力把五百释迦族人摄入自己的钵中,送到天宫去避难。等到结束之后,将钵取回来一看,结果钵内的五百个人竟然全部化为血水,为什么呢?因为神通抵不过业力。南无释迦佛陀有无量的智慧神通,却眼看自己的亲族遭到劫难,无法逃脱宿世所种下的罪业。自己造业自己受,别人不能代受,这就是「所作业不亡,果报还自受」的实例。

    我们深刻理解自己造下的业,因缘成熟必定受报的业果原理,可以使我们更加谨慎取舍自己的身口意三业。在行善的时候会毫不犹豫,不会有吃亏的感受,因为内心知道善业必定成熟,善报不会不来。做坏事时内心会生起恐惧,因为做了这件恶事,在将来必定会使自己遭遇种种不幸,恶业的果报不会不来。

    主持人:谢谢法师。说到这里,我有两个问题要请问法师。第一个就是释迦族人遭受到琉璃王屠杀灭族的这个惨案,那到底是过去有什么因缘呢?第二个问题就是如果我们明信因果,那明白业果的原理之后,我们具体又可以怎么去做呢?

    香格魁智法师:释迦族当时惨遭屠杀的劫难,过去世是造了什么业呢?释迦族被灭后,目犍连尊者请示释尊,释尊说了释迦族被灭的宿世因缘。释尊说:「过去久远以前有一个渔村,人们以捕鱼为生。这个渔村有一个大池,里面有很多各式各样的鱼。在一个节日的时候,村里的人决定把池中的鱼全部捞来吃掉,所以全村不分男女老幼,都聚集在池边捕捉鱼。当时有一个小孩,本性善良,从来不吃肉,但是为了好玩,他便拿着棍子朝最大的那条鱼头上敲打了三下,当时那只大鱼就是现在攻城的琉璃王,他所带领的军队就是当时所有的鱼群。捕鱼的村人就是现在被杀的释迦族,而那个小孩就是我的前世。我虽然没吃鱼,却因为敲打鱼头三下的果报,所以在释迦族被灭的期间,头痛了三天。」

    现在全世界每天被杀的众生不计其数,每个人每天无明所造的各种恶业难以想象。如果佛陀没有为众生说法,我们不会知道业果的原理。当我们明白因果业力后,才知道原来今生自己所遭受的一切苦难,全都是自己过去造恶业所招感来的。前世今生我们一定都造过杀业,有的人会说,我没有杀人啊,但他为什么没有想到他杀过很多蚂蚁、蚊虫这些小生命呢?小众生也都是一条生命。众生平等,我们有什么权利可以随便杀害众生的生命呢?任何人都不可以故意去杀生害命!现在网上可以找到《了义佛旨》的法本,佛弟子今生想得到受用、取得成就,一定要修学《了义佛旨》,这是十方诸佛的意旨。佛弟子应当行放生之德,不可以故意伤生、害生,要大悲为本,利益一切众生,这非常重要,非常重要!

    想一想,为什么有的人长年病苦缠身,短命夭寿呢?难道没有因果吗?难道不是杀生的报应吗?人的一生或多或少会遭遇各种不如意或灾厄,比如生病、受害、被骗、受人歧视毁谤、人际关系不好或者说话没有人理睬等等,应当知道这都是自己的业报。如果不明白业果的原理,我们就会怨天尤人、心生报复,又种下恶业的因。如果我们明信因果业报,当身体患重病的时候,应该想到:这是我往昔杀业的报应,如果我没有好好忏悔、痛改前非,发起救生、护生的善心,怎么能够解脱我的罪报呢?这样从果知因,了解一切病痛都是自己过去杀生恶行的感报,心中只有忏悔、恐惧,哪里还敢埋怨呢?如果我们深信业果的原理,在受人毁谤的时候,就知道这必定是以前对人妄语欺骗的果报,既然是自己所造的恶业,理应欢喜顺受,然后再进一步想到对方毁谤我,正是消除我的宿业,成就我的安忍,他是我的善知识,这样做消业想,随后对自己往昔所造的恶业生起后悔心、忏悔心,发心努力好好学佛修行,诸恶莫作,众善奉行,如此才能转换因果,一步一步离苦得乐。所以遵奉南无第三世多杰羌佛的教导,明信因果,正确地理解业果原理,坚定因果正见,实际修持十善业,这是非常非常重要的!

    业果的原理是佛教经论中说的,也许对某些人来说,会觉得佛学名相的文句有点深,最好是能听闻南无第三世多杰羌佛的法音。因为南无第三世多杰羌佛是佛陀,所以能用最直接、通俗浅显、易懂的语言把深奥的佛法道理讲出来,让所有的人,不管有佛学基础的人或没有佛学基础的人都能听得懂,都能明了佛法的真谛。听闻南无第三世多杰羌佛的法音,可以得到巨大的加持,得到喜乐大悟、终生受用,乃至获得成就解脱、直至菩提!

    主持人:法师刚才说到的最后就是明白业果原理之后,具体要怎么做这部分的内容,真的是非常有实际的这个指导作用。我们除了明信因果,更要敬畏因果,种好善缘,我们的命运才会有所改变。

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  • 佛弟子访谈(二十六)香格魁智法师:懂得因果与明信因果的区别?因果业报的原理和业果的特质是什么?

    佛弟子访谈(二十六)香格魁智法师:懂得因果与明信因果的区别?因果业报的原理和业果的特质是什么?

    佛弟子访谈(二十六)香格魁智法师:懂得因果与明信因果的区别?因果业报的原理和业果的特质是什么?

    了解因果的道理并不难,很多人都懂得因果的道理,当然也有人不信因果、否认因果。佛教徒必须懂得因果的道理,但是不是懂得因果的道理就是一个好的学佛弟子呢?

    您知道懂得因果的人与明信因果的人,在修行上会有什么区别吗?

    您知道明信因果看起来简单,实际上是不容易真正理解到的吗?

    我们在生活中经常听到因果报应,善有善报,恶有恶报。但为什么我们会发现身边有些人是做恶多端,品行又不好,可是他好像过得也蛮好,而有的人乐善好施,但偏偏他的生活有诸多的不顺,甚至是什么穷困潦倒呢?让我们来听香格魁智法师谈一谈佛教关于因果业报方面的见解。

    您知道业因与果报有什么关系吗?业果的原理又是什么呢?

    香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

    主持人:法师,有的听众在听到您分享的一些佛学和佛教的一些知识,还有一些迷思的时候,就说好像在佛学的领域里面,有的道理是蛮高深的,其中有一些的道理却是比较的浅显。但有可能很多人会有一些的误解,所以我们今天的这期的节目内容,稍微是聚焦在一些可能你会觉得蛮浅显,但很多人未必正确理解的一些问题。比如我即将要跟法师请教的第一个问题,就是这个因果的道理,这个道理,法师,听起来不太难,很多人也懂得这个因果的道理,当然也有的人不太相信因果,他是完全否认因果的。我想请问法师,佛教徒是不是必须要懂得因果的道理?是不是如果懂得因果的道理,那就是一个好的佛教的佛学的弟子呢?

    香格魁智法师:好,谢谢你,这个问题提得非常好。学佛修行最重要的就是要明白因果、要明信因果。那有的人会认为自己已经懂得因果的道理就不错了,应该就算是一个好的修行人了,事实上并非如此,而这恰恰也是许多学佛修行人所共同存在的一个严重的问题。因为很多人虽然懂得因果业报的道理,而且也讲得出来,但却仅仅把它当作理论而已,内心懂得,但是没有真正去做,没有办法结合在自己的身上、在灵魂深处去运用。懂得归懂得,不依懂得的道理去行持,明知故犯,继续造业,给自己增加黑业、增加罪过。

    比如说懂得因果的人,他们懂得恶口辱骂别人,是要偿还因果的,但是遇到事情照常还是要骂人、要羞辱人,还美其名说:我就是憋不下那口气,我只是出一出怨气。

    又懂得因果的人,知道供养佛菩萨及三宝有无量的功德和福报,自己可以有大受用,但是在实际上做佛事的时候,他们还是要斤斤计较,分厘必争,甚至根本就不做佛事。

    南无羌佛恩师说:明信因果看起来简单,实际上是不容易真正理解到的。有的人费了很大的心去学佛,结果到最后,似乎还修得不怎么样,而且事业也不顺利。或者自己重病穷困了,或者说家属、亲人生病、遇到困难,或者是遇到灾难缠身的状况下,这个时候他的心里就产生了一个疑问:「我做了那么多佛事,我这么虔诚认真地学佛,我想不通为什么还会恶报现前变成这样?」这就是关键的问题来了,这就是没有真正明白、没有透彻明信因果这个概念。

    明信因果的人就不同了,当他遇到一些不顺的逆境报应来的时候,此时此刻,他心里知道:「这是我的罪业,我罪业深重,我罪有应得,该报就让他报吧,因为这是因果关系。但我愿意改悔我的一切罪业,我希望能多活一天,能多为众生做一分好事。我知道自己犯下来的罪业,哪里才是仅仅这一点的报应,佛菩萨非常加持,把很多灾难已经给我免除了,这点报应远远不够啊。」所以懂得因果跟明信因果完全就是两回事。

    懂得因果的人可以说不如明信因果的人。因为一个人如果对佛法不能生起深切的信仰,而仅仅了解一些因果的道理是毫无用处,没有任何帮助的。因为这样还是很容易心随境转,最多只是让他们知道这个世界上还有这样的一种道理存在而已。但是明信因果的人就不一样了,他知道有因果正理的存在,知道宇宙万物的真谛就是如此。由于确信因果业报的缘故,他对作恶会感到极大的恐怖和厌离,害怕哪里出错了会伤害到众生,将导致恶业果报。因此在日常生活中,他会谨慎行持、努力去恶修善,而成为一个真正的修行人。

    学佛必须生起正知正见,任何时候都要真正明信因果,千万不要只做个懂得因果的人,让「懂得」两个字蒙蔽了自己的行持。而且我们不但要明信因果,还要信解业果法则,精进修行,这是所有学佛修行人唯一应当要走的解脱正路。明信因果真正的含义明白透彻了,那对学佛修行来说就简单了。

    主持人:法师,您提到的这个道理我们好像都觉得懂,我们也在生活中经常听到的就是因果报应,善有善报,恶有恶报。可是,我们在生活当中,有的人因为看不到果报,比如最简单的例子,有的人就发现身边有些人就是做恶多端,品行又不好,可是他好像过得也蛮好的,有的人乐善好施,但偏偏他的生活有诸多的不顺,甚至是什么穷困潦倒,就对这个善恶业报,他就一度产生很多的疑问。我想请问法师,你能谈一谈佛教关于这个因果业报这方面的见解好吗?

    香格魁智法师:世间劝人上进有一句话叫做:种瓜得瓜,种豆得豆。这句话把它用在佛法上,正好确切地说明了因果不爽的道理。佛法,可以说是建立在三世因果以及六道轮回的基础上。如果对这个认识不清楚,或者不能深信业果的原理,那么即使是学佛学了很久,修行修了很多年,或者是行善事做了很多,也是无法累积功德、开展智慧,甚至有时候还会产生种种的障碍。因为不明正理、违背法理,就会错因果。

    佛经中说:不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。善恶决定有报。一切众生所有的果报,必然是由于业力所招感,有某种的业因,就会招感某类的果报。为善得乐、作恶受苦,这是世间的正见,也是正确的因果观。

    因果业报通三世,我们一生做了好多行为,有的这一生马上就承受结果,如果业行还没有受报,就会带到来世。而这个来世不一定是下一世,也可能是下两世、下三世,甚至好多世以后才会成熟受报。我们今生所遭遇到的一切,不见得都是在这一生种下的因,有的是在过去的某一世造下的业,只是缘不具足,直到今生缘熟才形成结果。

    所以透过过去世、现在世、未来世三世所呈现出来的因果业报,就能够看到完整无缺的因果业报的原理。我们不要以为造业眼前没有受报,就对善恶业报发生疑惑。这种情况最常发生的,就是你刚才所说的见到恶人做了坏事,好像没有遭到恶报,相反的还在享乐,那好人行善也似乎没有得到好报,反倒处处受苦不顺。我们要知道,造恶的人享乐,那是他以前行善的果报,表面上看起来他虽然享乐,但是乐果享尽,苦果就来了。行善的人受苦,这是他以前为恶的感报,但他行善的福乐之果是一定不会消失掉的,造了什么样的业,就一定会感受它的果报。众生只要造下业因,善业也好,恶业也罢,虽然现世没有见到相应感报,但善恶业力会像影子一样始终跟着自己,果报即便没有马上现前,但是到一定时候,苦乐定会相应产生。一般来说,在造业的当下,果报往往不能立刻成熟,需要等一段时间才能成熟,但是一旦因缘成熟,就必然会感报。也就是说今生不受报,来生不受报,就是千千万万生业力照样存在,只要因缘会遇,还是要受报的。方便来说,就是依自己的业力来决定自己的果报,自作自受、自食其果。当然这个果是相应于善恶业因的不同,有时候是乐果,有时候是苦果。

    佛菩萨见到众生受苦,虽然有代众生受苦的悲心,但只能教导众生如何灭苦的方法,众生还得靠自己去修行。若是自己不能离恶积善,不能努力改变不正的心态或行为,任何人是无法代替受苦的。如果自己能了知因果,精进修行、发菩提心、利益众生、突破障碍,慢慢变好、转好,这就是受到佛菩萨真正的加持。

    如果我们希望未来能有殊胜的果报,就要提醒自己,从此刻开始要远离一切恶的行为,广植诸善,行持能给众生带来快乐的行为。也就是说要发自内心做一个善良的好人,尽心尽力关爱众生、帮助众生、利益众生。

    总的来说,学佛的人仅仅知道「善有善报、恶有恶报」还是不够的,应当要深信业果的原理,升起坚定不移的信念,树立因果正见,了解一切果报的业因是什么,这样才能去除一切身口意的恶行,不再造作恶道之因,从而远离恶道之苦。

    主持人:刚才我问法师关于这个善恶业报产生的怀疑,我说有些人,这其中有些人就包括我在里面。因为我真的是觉得像刚刚想不懂的问题,也谢谢法师的解答。我也希望大家跟我一样,这个问题我也是真的很认真,透过这个节目我也学习到了,因和果之间原来还有一个缘。其实有了缘的加入,因跟果的关系就完全不一样了。我还看过有的人形容就是说,就像一棵树,对不对?你把它种下去,它的成长可能它这个树的品种跟它结出的果实基本上是决定了。因为它的品种都决定了,可是它的酸甜或者说它的丰茂程度,却是要跟他在成长的过程当中,土壤啦、天气啦、它的吸收啦、包括它是不是可以健康成长。这个可以把它,法师是可以把它理解成为也就是因嘛,对不对?所以他最后结出的果,他还是有可能会跟别的树不太一样。

    香格魁智法师:对,因为因缘会决定到以后的这些收成、这些果报。

    主持人:所以我希望我们的听众也对这个问题,反正应该是有一个更加正确的理解。刚才在上半段,法师您提到,要深信这个业果的原理。业果就是业因跟果报的一个简称嘛,那业因跟果报它们之间具体有什么关系?这个业果的原理又是什么?这个问题我们要继续请教一下法师。

    香格魁智法师:好,那我就来说说业因跟果报的关系。业因跟果报简单来说就是业果,业果是佛教中修行一切法门的基础。如果一个人对业果原理没有生起坚定的信念,没有生起决定的信解,那么修持任何法门都将只是浮于表面,不会生起真实的功德。因为业果原理极其细微,不是显而易见,所以很容易被我们所遗忘。内心一旦忘却了业果原理,那就会将取舍善恶这件最重要的事情丢到一边去了,而造成行为上不断做出会导致未来痛苦的种种恶行。

    什么是业,我们身口意的一切,思想、行为造作、起心动念、一言一行,都叫做业。什么是果?我们身、口、意造作的业,成熟所感得的身心和外境就是果。

    这业果的原理,或者说业果的法则是什么呢?业有四种特质。业的第一个特质就是业决定之理,也就是说业对果有决定作用,种什么因,得什么果,由善业生乐果,由恶业生苦果,一切苦乐果报,都是由善恶业因来决定,丝毫不爽。

    佛经中有这样的一个记载:有一天,世尊的弟子们都在精舍内诵经。其中有一位弟子诵经的声音非常悠美,当时精舍外面波斯匿王的军队正好经过,听到了这位出家人悠美的诵经声,都不知不觉地停下来注意听,忘记了原本要去攻打邻国的事。波斯匿王就进入精舍向世尊顶礼,并且请求要见这位声音悠美的出家人一面,世尊就叫这位弟子出来。想不到一见面以后,波斯匿王却非常失望,为什么呢?原来这位出家人的声音虽然好听,但是他的容貌却不庄严。波斯匿王感到疑惑,于是就请示世尊。世尊说:「在过去很久以前,有一位佛入灭了,当时的国王想兴建佛舍利塔,因此派遣了四位大臣去监督,其中有一位大臣,每一次前往监工的时候就发牢骚,说了很多不满的话。后来佛舍利塔的工程圆满完成了,这位大臣看到建好的佛舍利塔,竟然是那么的雄伟壮观,他的内心感到很欢喜,于是便把家中代代相传的风铃供养出来。他把风铃高挂在舍利塔顶,每当微风吹过风铃一动,就发出清脆悦耳的铃声,使听到的人都心生欢喜。现在这位出家人就是过去那位大臣,因为当时他为了建佛舍利塔常常埋怨,所以今生感得了皮肤粗黑、其貌不扬的业报。但又因为他以悦耳、好听的风铃供养佛,与众生结缘,因此今生得到了声音圆润、柔美的果报。」

    我们有时候见到一些人身材美好,但是容貌却不出色;有时候看到一些人虽然长得相貌端庄,可是身量矮小,这是为什么呢?总说一句就是:如是因、如是果,高、矮、胖、瘦各有各的因果,绝不是偶然或随意有的。以佛法来说,是由业力来决定,不是上帝决定,也不是君主决定,更不是由我决定。

    每个人都有自己的因果业报,所以不必羡慕别人,也不用埋怨自己。因缘虽有千差万别,但业果原理却是不变的。种什么因,结什么果,这是必然的。我们现前表现在身心上的苦乐感受、性格以及我们所生活的环境,决定跟以前所造作的业有关系。过去身、口、意所造作的业,是现前身心和外境唯一决定者,这就是业决定果的一种特质。

    主持人:那关于业因还有果报具体的关系,还有剩余的部分,我们由于时间的关系,我要请听众朋友们继续关注下一期的内容了。

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  • 佛弟子访谈(二十五)香格魁智法师:一月十九佛陀日的因缘和如何脱离因果束缚解脱轮回?

    佛弟子访谈(二十五)香格魁智法师:一月十九佛陀日的因缘和如何脱离因果束缚解脱轮回?

    佛弟子访谈(二十五)香格魁智法师:一月十九佛陀日的因缘和如何脱离因果束缚解脱轮回?

    您知道佛法最关键的是什么吗?学到真佛法和假佛法分别会怎么样吗?

    您知道在 2018 年中国社会科学院在北京举办了世界宗教文化的高层论坛,参加人员除中国以外的宗教专家一共只有十位,其中就有四位是南无羌佛的弟子吗?

    您知道卫塞节是国际佛教界纪念娑婆世界佛教教主南无释迦牟尼佛的一个重要的节日,而每年的 1 月 19 日是纪念住世佛陀南无第三世多杰羌佛的佛陀日吗?佛陀日的因缘是什么吗?

    您知道佛教注重因果,众生也就是因为受到这个因果的束缚而六道轮回。我们要怎么去解脱轮回的因果束缚呢?

    香格魁智法师,常研文理,涉入三藏,通晓经藏,善解行持法义,佛教正法中心创办人之一,美国洛杉矶佛学院院长、台湾觉海精舍、美国洛杉矶宝塔寺方丈,著有《我不愿堕地狱》、《香格琼哇第四世》等书,为弘扬佛法,与龙舟仁波切创立佛教正法中心以及洛杉矶佛学院、宝塔寺,目前常驻美国洛杉矶,并常赴世界各地弘法利生。

    主持人:听我们节目的听众相信也已经了解到了,在我们这个时代,佛教派别林立、五花八门令人眼花缭乱,而且大多数都是崇尚佛学研究代替实际修证。法师在上一期的节目也特别苦口婆心的提醒我们的听众。我想今天的节目可不可以请法师再具体谈谈您的一些看法呢?

    香格魁智法师:好的。南无第三世多杰羌佛教导我们:「佛法最关键的是两个字:真、假。学到真佛法,福慧无穷,学到假佛法,贻害终身。正因为佛法的道行不是那些空洞无实的经书理论,所以只有闻、思、修的理想虚论教掌持者才拿不出佛法圣量,虚论成就不了人、解脱不了众生。无实量的理论再好也是理想主义的空洞教条,是代替不了真正的佛法。凡是兑不了现、拿不出实际道量的,无论是什么传承法脉,如果不是理想主义佛学,就是不完整、失传了的教义,甚至是邪说假佛法。大家认真地想一想,你们学到的是理想主义虚论教呢,还是实量主义的正法佛教呢?」

    我这个惭愧的比丘,今天在这里提示佛教徒们,大家应该把南无第三世多杰羌佛的教化好好理解、温吞一下了,你就会恍然悟出圣谛之道了。如果你学到的只能是虚而不实的理论,能成就吗?没有学真正的佛法是成就不了的。而虚论教不是真正的佛法,只会落入理想告终,因为你学到的只能是理想主义的理论,能成就吗?有圣体质、圣体力、有圣解脱的成就境吗?在这个魔强法弱的时代,真正的佛法到底在哪里呢?光阴迅速、人生短暂,如果找错法门就完蛋了。真正的佛法我已经找到了,我已经找到超凡入圣的如来正法了。

    主持人:那既然法师说到这里,我要补充一下给听众知道的就是我也看过这个资料,二零一八年中国社会科学院在北京就举办了世界宗教文化的高层论坛,参加这个高层论坛的国外的宗教专家,就是中国以外的宗教专家,包括了有基督教、道教、伊斯兰教,全世界就只有总共十位。而我们今天的特别来宾香格魁智法师,您就是其中一位,对吧?法师。

    香格魁智法师:是的,有这么一回事。

    主持人:大会还发表了您的论文,这个实在是太厉害了。法师,您再跟我们多说一下吧,您是怎么做到的呢?

    香格魁智法师:那是要写一篇五千个字到八千个字的论文,然后交到中国去评选,全世界交论文的法师、法王、活佛、大专院校的宗教专家、教授太多太多了,但是在世界各国总共只有十位被录取出席大会。我的恩师南无第三世多杰羌佛的弟子在十位当中有四位,就是佛陀恩师的弟子,有四个被录取。

    主持人:那其中包括您也在里面了。

    香格魁智法师:另外三位是蒙古、日本、韩国的高僧,还有三位不是佛教,是其他宗教的领袖。我本人很惭愧,修持一般,我只是学到了我的南无羌佛恩师的真正的佛法。我们几位都是遵照羌佛恩师的教导,按南无羌佛的教诫修行,学习南无羌佛所传的真正佛法。所以我必须告诉大家,真正的佛法就在这个世界上,实实在在存在于我们这个人世间,那就靠每个人自己去找了。

    主持人:我觉得法师您谦虚了。如果想知道更多的资料,大家也可以上网去找一下。这个二零一八年当时中国社会科学院在北京举办的这个世界宗教文化高层论坛。那我们在这边也可以跟听众分享一个国际佛教界的一个纪念日,那就是卫塞节,它就是国际佛教界纪念娑婆世界佛教教主南无释迦牟尼佛的一个重要的节日。每一年是一月十九日,就是纪念住世佛陀南无第三世多杰羌佛的佛陀日。法师,您可以跟我们的听众说一说南无第三世多杰羌佛这个佛陀日的由来吗?

    香格魁智法师:好的。南无第三世多杰羌佛是这个世界有史以来真正体现了无私圣品的巨圣,是第一位只义务利益一切众生、不收任何供养的巨圣。

    南无第三世多杰羌佛是历史上第一位真正按照佛教的最高标准「显密圆通、妙谙五明」展显了实际的五明成就的巨圣,也是除了南无释迦牟尼佛之外,在这个世界上唯一拥有政府行文颁布「佛陀日」的佛陀。

    南无第三世多杰羌佛获得的奖励和荣誉多不胜数。在南无第三世多杰羌佛获得「马丁路德金国际服务及领袖奖」的第三天,也就是二零一一年一月十九日,美国首都华盛顿葛瑞市长亲笔签署并且发布文件,正式将二零一一年一月十九日这一天定为「H.H.第三世多杰羌佛日」。首都市长说:H.H.第三世多杰羌佛以无私、卓越的奉献,所到之处将和平的教义带到那里。H.H.第三世多杰羌佛所取得的巨大成就,不仅在所在区域,同时也为其他区域和平基础的加强提供了帮助。世界佛教领袖 H.H.第三世多杰羌佛,用祂的智慧、才能和道德品质,慈悲地、无休止、不求任何回报的为那些需要帮助的人施以救助。首都市长并号召人们向 H.H.第三世多杰羌佛行礼致敬。为了祝贺纪念,美国邮政总局特别限量发行了 H.H.第三世多杰羌佛日首日封,并且在国际卫塞节二十周年之际,美国邮政总局也特别用 H.H.第三世多杰羌佛莲台打坐的佛像发行了首日封。每一年的一月十九日这一天是纪念至高伟大的南无第三世多杰羌佛的佛陀日。因此所有的寺庙、道场、机构、闻法点,在这一年一度的佛陀日都举行盛大的庆典活动,首先在各自所在的地方,闻受南无第三世多杰羌佛说法的稀有法音,然后举行放生活动,或举行赈灾、救济活动,或各自组织表演节目来作为祝贺,庆祝纪念南无第三世多杰羌佛日,以示恭敬住世佛陀以及十方诸佛。

    主持人:那法师如果是在洛杉矶的听众,他们也是可以参加一个活动的。

    香格魁智法师:是,我们是放生活动。

    主持人:那放生活动的地点是在我们洛杉矶的 Marina Del Rey。好,在那个地方。如果住在洛杉矶的听众,如果想参加佛陀日的活动,大家可以和宝塔寺联络,他们的电话是六二六三三九一八九九,六二六三三九一八九九。

    法师,您在分享的过程里面提到佛教是注重因果,那强调因果报应丝毫不爽,众生也就是因为受到这个因果的束缚而六道轮回。法师,我请问您,我们要怎么去解脱轮回的因果束缚呢?

    香格魁智法师:南无羌佛恩师教导我们:「修行学佛学的是什么?学的是因果。明信因果、不错因果、顺乎因果的道理,然后依照佛陀教戒的法,依正知正见的佛法,从言语上、行为上、从意识上如法、依法去执行,深入自己的行持。」南无羌佛说:「释迦佛陀在这个世界说法,八万四千法门,把它说穿了,无非就是因果二字。解决因果无非修行二字,证境成圣无非行法二字,依行修法自然解脱成就。十方诸佛亦复如是。我们要特别弄清楚什么叫修行?修行就是转换因果的先后成熟,修行的目的就是为了把因果具体转换,让善因先成熟,恶果推到以后,要转因果,一切都是依因证果。」

    我来讲个故事吧。从前有一座寺庙,庙前有一些做生意的摊子,其中有一摊是杀猪卖肉的。这位屠夫每天在市场卖肉,看到许多人进入庙子里,出来的时候都是满脸笑容,觉得很奇怪。有一天,他在好奇心的驱使下,也就跟随着大家进去。原来是庙里的师父在讲因果公案,由于他从来不曾听过佛教公案,第一次听到,不免觉得很有趣味,从此以后,他就常常进去庙里听师父说公案。因果公案听多了,他渐渐明白「善有善报,恶有恶报」的道理,于是对于自己杀猪这件事情感到内心不安,最后就不敢再杀猪了。他不杀了以后没有肉可卖,生意就没有办法做下去,不知怎么样才好,只得去请示师父。师父知道他学佛的因缘快成熟了,为了教化他,就拿给他一袋蒺藜种子,叫他回去播种,播种的方法是分两区,一行一行的布种,其中一区不必灌溉,另外一区要时常浇水,而且这两区的每一行路每天都要走一遍。师父只教他这样做,也没对他说明是什么原因,屠夫因为相信师父,所以回去之后就真的依照师父说的方法去下种,一区浇水,一区不浇,两区的每一行路每天都走一遍。经过几个礼拜以后,有浇水的这一区就开始发芽了,没浇水的那一区却依然没有动静。再经过一段时间,浇水的这区长得很快,又很茂盛,但是因为所种的蒺藜是一种有刺的植物,蒺藜你知道吗?(主持人:没见过。)蒺藜有一个别名叫三角刺或者叫鬼见愁,在老一辈的台湾人,他们叫做「恰查某」。

    主持人:他那个种来是要防御,还是用来做什么?

    香格魁智法师:就是说这种植物,它长出来的果实是有刺。但是这个蒺藜它的果实可以入药,能够平肝明目、散风行血。因为这个蒺藜是一种有刺的植物,所以慢慢的他每天在走路的时候,他就感觉在浇水的这一区,在走的时候常常会被刺到。而另外那区因为没有浇水,虽然也有生长,但是长得很慢,走起来就不觉得怎么样。又经过一段时间没有浇水的那一区,走起来依然是很自如。但是有浇水的这区已经无法走了,因为太过刺人,所以只能用一跳一跳的方式经过。有一天,师父问他说:让你种的东西现在怎么样了?屠夫就将情况一五一十地向师父报告,师父听了,笑着对他说:这就是一种体验。有浇水的这一区,因为常灌溉帮助生长,所以就长得很快,早结果,会刺人,好比你天天杀生造恶业,所以就有机会让恶业种子早日成熟、早受恶报。而那一区没有浇水的,就像一个人虽然也种了恶因,但是只要诸恶莫作,不让它有恶缘,知道赶快学习佛法、布施、持戒、众善奉行,那纵然以后有果报也会相对转轻。所以你应该趁早学佛修行,以免将来恶果现前,那就太晚了。

    有些众生不明因果,错误地以为求神拜佛就能够得到庇佑而消除业障,这是迷信。从佛法来说,众生无始以来长处轮回、心随业转,随业报果,为因果所束缚,这唯有学佛修行,从因入果、离恶积善,依照佛陀的正知正见的法义去修正自己的行为,让自己的一言一行、一举一动、一个思维,都符合佛陀所教我们的规矩、法度。修行才能转换因果,让善因先成熟,福报增长,而使恶业无位显报,推到以后。因果是不昧的,是必须要偿还的,修行得证菩提,成了佛菩萨,生死自由了,这个时候就可以偿业还报,可以自己掌控,犹如儿戏,无有痛苦。

    我的佛陀恩师南无第三世多杰羌佛说:「整个佛法,或者是说宇宙间的真理,只有『因果』两个字,因果就是有为法,因果就是无常法,而把因果彻底调整,使因果不能再束缚自我,那就叫解脱法,那就叫修行、就叫成就。」

    我们要知道,佛教所说的因果是宇宙人生的实相,而不是仅仅劝人行善的说辞。所以我们对因果业报要有正确的见解,时时诸恶莫作、众善奉行,如法、依法来修行,使自己的前途更加光明,最终解脱成就。

    主持人:学习了。那希望透过法师讲的这个生动的例子,大家对于因果的这个概念会有更加明确的了解,最主要的就是一个深刻而且正确的了解。

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