分类： 古德祖师

释迦牟尼佛十大弟子简介

第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；

第二阿难陀尊者，称多闻第一；

第三舍利弗尊者，称智慧第一；

第四是须菩提尊者，称解空第一；

第五是富楼那尊者，称说法第一；

第六是目犍连尊者，称神通第一；

第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；

第八是阿那律尊者，称天眼第一；

第九是优婆离尊者，称持戒第一；

第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

摩诃迦旃延尊者

摩诃迦旃延尊者，又称迦旃延，是释迦牟尼佛时代西印度阿槃提国人，他的父亲是当时国王所拜的国师，家中拥有广大田地和众多奴仆。迦旃延尊者的本名叫那罗陀，是婆罗门国师的第二个孩子。迦旃延，只是他的姓，因为后来名声大了，大家就以他的姓代替了他的名字。在释迦佛陀的弟子中，称论义第一。

人物轶事

揭秘古碑文

摩诃迦旃延尊者，懂多种文字，当时在波罗奈城附近，发现一座古碑，上面刻的文字，无人认辨，国王榜示全国，有能识者，当予重赏。迦旃延尊者揭榜应征，说是梵天上的文字，译出的内容如下：什么人是王中王？什么人是圣中圣？什么人是愚人？什么人是智人？什么人沉溺在生死海？什么人解脱在逍遥园？怎样离垢染？怎样证涅槃？

迦旃延尊者译出的碑文传诵全国，但对碑文的内容解答不出。他为了弄懂内容的意义，访问了六师外道和一些有权威的老婆罗门都答不出。最后想到他的舅舅阿私陀仙说的悉达多太子，听说已经成道，想必能说出碑文内容的秘密，于是到竹林精舍访问了佛陀。

佛陀以偈语回答说：王中之王是第六天王，圣中之圣是大觉佛陀。被无明污染的人是愚人，断除烦恼的人是智者。有我、法二执的人沉溺在生死海。证缘起性空的人解脱在逍遥园。修道断贪嗔痴才能离垢染，勤修戒定慧即能证涅槃。

迦旃延尊者听了佛陀的回答，当下迈进了真理的世界，皈依佛陀。

劝念三宝

迦旃延尊者，跟随佛陀出家，证得了阿罗汉果。他通达很多外道的经论，有很多外道的朋友，他发愿要先把在迷途上彷徨的修道者，一一感化过来皈依佛陀，接受佛陀的真理。因此，迦旃延尊者在教团中不但热心服务和修道，在教团外更是热心传法弘化，宣扬佛理。人能弘道，非道弘人，救世主佛陀的真理，得着迦旃延尊者有力的弘传推动，更容易普及社会人群，深入人心，自是意料中的事。

有一次，佛陀到自己的祖国北方的迦毘罗卫国宣化，迦旃延也跟着佛陀住在诃利聚落的精舍里，在这里的村庄，无论大家小户，都有他宣化的足迹。有一天，村上有名的八城长者病了，他想到要去特别向他说法，解除他的病苦。

迦旃延尊者到了八城长者的家中，对睡在床上的八城长说道：「长者！听说您的贵体有点欠安，我奉佛陀的慈命，特来向您慰问。您找医生医治了吗？」

「谢谢佛陀和你，我的病怕是无望了，很多医生都说我害的是不治之症。」八城长者很伤感的说。

「那您可以称念三宝（念佛、念法、念僧），仰仗三宝的威德，您的心就能清净，病就会好的。」

「尊者！我们皈依三宝，是希望拥护三宝，净化人间，献出自己的所有，不应该对三宝还有要求。」

「那是不错的，无常的世间，不可向三宝要求常住；有病的身体，不可向三宝要求健康。信仰是牺牲个己，成就大我。小苦小病，要自己设法，不要太麻烦佛法僧。但人力无法解救，真心祈求三宝，三宝的慈光仍会普被，您这样做不会错的！」

八城长者听了迦旃延的话，每天一心一意的称念三宝，他的不治之症就渐渐的痊愈了。

这虽是佛法的广大无边，但也是迦旃延尊者关心病人，用佛法的慈悲甘露，治疗众生的病苦！

宣说平等法

迦旃延尊者有时跟随在佛陀的身边修学，有时独自一个人在各方云游教化。他和富楼那尊者的教化方法稍有不同，富楼那尊者说法教化的时候，总是集合成千上万的人听讲，而尊者迦旃延却欢喜个别的教化。

有一次佛陀住在祇园精舍，迦旃延带着三衣一钵，独自穿过广阔的森林，到西方去为摩偷罗国王说法。他到了摩偷罗国王的国中，先把当地的民情风俗、生活习惯打听清楚以后，他就到王城中请见国王。

摩偷罗国王一见到迦旃延就问道：「尊者！我听说你本是婆罗门的种姓，这是最高贵的人种，而佛陀是剎帝利的种姓，你现在皈依做他的弟子，这不是太委屈你了吗？」

「大王！这非但不委屈，做大圣佛陀的弟子，我反而感到很光荣！」

「奇怪！舍弃梵天口中所生的清净人种，做本是剎帝利种姓的佛陀的弟子，叫人真是不解！」

顽固守旧的国王，不明理的我见、我执充满心中，他对迦旃延的说话像是不屑一听的样子。

迦旃延尊者一点也没有生气，他温和的解释道：「大王！我过去是婆罗门，我和你也是一样的看法。但听了佛陀的教示，我知道这是错误的认识。社会上分婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗等等的不同阶级，在职业上说有宗教、政治、商业、农工的分类工作，这本无可厚非，但要以此形成阶级，解说人种的优劣，那是非法的！无论哪一种种姓的人，都是有善也有恶的。今日婆罗门种姓当中，杀生、邪淫、邪见，行这些恶业的人很多，这就是尊贵的人种的说明吗？人的贵贱与否，不在人种的胜劣，能够修道学善，觉悟证果，不论什么种族都是尊贵的、第一的、清白的！」

这样的说法，摩偷罗王终于觉悟了，他有点自言自语的说道：「啊！那我错了，在我的国家，牢狱之中都关的一些首陀罗族，婆罗门犯罪也是不要紧的。难怪社会上秩序混乱，人民中怨声不平。」

迦旃延尊者看出摩偷罗国王知错悔改的心，进一步的说道：「所以，大王！你要信奉正法，大觉大悟的佛陀是人中最尊最贵，我们皈依他作弟子，寻求生命的自由解脱，这是最光荣最幸福的！」

摩偷罗国王接受了平等的佛法，请迦旃延尊者介绍，他也皈依佛陀作了弟子。他大赦天下，放出狱中那些苦难的首陀罗族，决心整顿政治，不欺弱怕强，废除不平等的国法，人是没有阶级的分别，国法上的待遇应一律平等。从此全国欢欣，人民康乐，大家都感激迦旃延尊者，感激慈悲平等的佛法！

释迦牟尼佛十大弟子简介

第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；

第二阿难陀尊者，称多闻第一；

第三舍利弗尊者，称智慧第一；

第四是须菩提尊者，称解空第一；

第五是富楼那尊者，称说法第一；

第六是目犍连尊者，称神通第一；

第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；

第八是阿那律尊者，称天眼第一；

第九是优婆离尊者，称持戒第一；

第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

富楼那尊者

富楼那尊者，全名富楼那弥多罗尼子，富楼那译作满意子，或满愿子，出生于迦毗罗卫城郊的罗那拔多村，是迦毗罗城长者之子，阿若憍陈如之甥。其父为净饭大王之国师，驰名一世。富楼那在少年时，他每日除努力的工作外，尚能诚意的奉侍佛陀，不惜倾其财富，建立精舍，发愿归入佛门，并非常好学。因其擅于辩论，说法巧妙，被称为说法第一而闻名。

人物轶事

佛陀为其授记

据《法华经》卷四「五百弟子受记品第八」载：佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。

“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空，人天交接两得相见，无诸恶道，亦无女人。一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色三十二相而自庄严。其国众生常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。”

渡化输卢那人

据《杂阿含经》卷十三所载：如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者富楼那来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“善哉！世尊，为我说法。我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。”

佛告富楼那：“善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听！善思！当为汝说。若有比丘，眼见可爱、可乐、可念、可意——长养欲之色；见已欣悦、赞叹、系著，欣悦、赞叹、系著已欢喜，欢喜已乐著，乐著已贪爱，贪爱已阨碍。欢喜、乐著、贪爱、阨碍故，去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。

“富楼那，若比丘眼见可爱、乐、可念、可意长养欲之色；见已不欣悦、不赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不阨碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不阨碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”

佛告富楼那：“我已略说法教，汝欲何所住？”

富楼那白佛言：“世尊，我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那人间游行。”

佛告富楼那：“西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那，汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：‘彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、好骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。’”

佛告富楼那：“彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于汝则可脱，复当以手、石打掷者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，西方输卢那人脱以手、石加于我者，我当念言：‘输卢那人贤善智慧，虽以手、石加我，而不用刀杖。’”

佛告富楼那：“若当彼人脱以刀杖而加汝者，复当云何？”

富楼那白佛言：“世尊，若当彼人脱以刀杖而加我者，当作是念：‘彼输卢那人贤善智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀。’”

佛告富楼那：“假使彼人脱杀汝者，当如之何？”

富楼那白佛言：“世尊，若西方输卢那人脱杀我者，当作是念：‘有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西方输卢那人贤善智慧，于我朽败之身，以少作方便，便得解脱。’”

佛言：“善哉！富楼那，汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。”

尔时，富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 尔时，尊者富楼那夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。

释迦牟尼佛十大弟子简介
第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；
第二阿难陀尊者，称多闻第一；
第三舍利弗尊者，称智慧第一；
第四是须菩提尊者，称解空第一；
第五是富楼那尊者，称说法第一；
第六是目犍连尊者，称神通第一；
第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；
第八是阿那律尊者，称天眼第一；
第九是优婆离尊者，称持戒第一；
第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

须菩提尊者

须菩提尊者释作善吉、空生、善业，出生于舍卫城，是给孤独长者之弟、须摩那长者之子。关于他译名的由来，在《净名疏》内记载如下：此人出生之时，以其家室皆空，故名“空生”；此时家人十分恐怖，相生前来卜卦的结果，认为此子出生时的奇瑞，是为吉相，乃称善吉；此人本性慈善，不好诤论。他出家修道，起慈悲心，入无诤三昧，能常行善业，故名“善业”。他后来立志归入佛门，常好入空定，为十大弟子之一，被称为解空第一而驰名。般若的教理以尊者为祖。

与其相关经书：《金刚经》

第一离欲阿罗汉

须菩提尊者的生活和心境，恬淡自在，时时都在空三昧解脱者的境界里。

在世上做人，即使是一位圣者，毁谤讥嘲仍然会加诸于他，不管是怎样的白璧无染，远离名闻利养，为众生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，总爱造谣生事，说别人怎么不好。

须菩提尊者修道、弘化，日日忙着普利群生的工作，但冷酷的人情，讥讽的言语，仍然不放过他。不过尊者对这些都看如平淡的风云，从来不因此而动心生气。

须菩提尊者对众生忍让的美德，确实高人一等，他常说：「假若有众生嫌我站立不好的话，我就终日端坐不起；如果厌恶我坐着不好的时候，我就终日立不移处。我于一切法中绝不起一烦恼，绝不恼一众生。」

须菩提尊者，能随顺世间，行大忍辱，对任何一个人，都无恼无诤，这就是由于他通达空性的缘故。

佛陀知道须菩提有这样的修行后，很是欢喜高兴，有一次曾在金刚般若法会上称赞他道：「须菩提！在我的弟子中，修行能到你这种程度，算是很难的了。你已证得无诤三昧，这是人中最为第一，我为你恭喜，你已经是第一的离欲阿罗汉！」

须菩提尊者听到佛陀的称赞，心中非常欢喜又感激，但又像是不敢当似的。他合十顶礼说道：「佛陀！您对我们布施慈悲爱语，给我们鼓励，我是满腔诉不尽的感激之情。佛陀！您说我是人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，但是，我绝不做如此想，假若我有这样的想法，就代表我执还没有断除。佛陀！我没有这样想，也没有这样行，以无生无为的缘故，佛陀才对我说这样的爱语美词。其实，像舍利弗尊者、目犍连尊者，他们才是真正的离欲阿罗汉！」

很谦虚而又善于言词的须菩提尊者，从他的说话中，就可以知道他是一位证得圣果的阿罗汉了。

释迦牟尼佛十大弟子简介
第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；
第二阿难陀尊者，称多闻第一；
第三舍利弗尊者，称智慧第一；
第四是须菩提尊者，称解空第一；
第五是富楼那尊者，称说法第一；
第六是目犍连尊者，称神通第一；
第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；
第八是阿那律尊者，称天眼第一；
第九是优婆离尊者，称持戒第一；
第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

舍利弗尊者

舍利弗尊者原名优婆底沙，详名为舍利弗多罗。关于舍利弗名字的由来，在《大智度论》里说：“摩陀罗王有一女，其眼酷似舍利鸟 (一种水禽)之眼，故名为舍利，下嫁帝沙，生有一子，取名为舍利弗。”因“弗多罗”三字译作子，故又称他为舍利子。舍利弗尊者幼时，因受其博学多才的父亲及贤明之母的教养，所以精通百科技艺。他与朋友俱律陀，拥有弟子多人，声势相当广大。一日，得遇着马胜比丘，得知释迦世尊的盛名，即钦慕不已，遂率350余弟子，皈依佛陀，受具足戒，弟妹六人均出家，成为释迦世尊弟子。此时因舍利弗的皈依，使释迦世尊的威德更加发扬，佛陀誉他为法将。舍利弗因此而占诸弟子的首座，被称智慧第一。舍利弗尊者先世尊入灭，当舍利弗尊者觉得自己涅槃期近时，乃返回故乡，安坐一室，澄心静虑。传说未来舍利弗尊者将以华光佛的称号，再来人间以利益一切众生。

人物轶事

与其相关经书：《佛说阿弥陀经》

诞生前后

在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个迦罗臂拏迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智慧第一的舍利弗尊者的故乡。

舍利弗尊者诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师，当母亲怀他的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。

母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗的皈依佛陀，他也皈依做了比丘。）

舍利弗尊者八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给舍利弗尊者。

八岁的幼童，在这样的场合里出风头，名学者的父亲，也常常感叹自己的聪明才智不及他的爱子。

释迦牟尼佛十大弟子简介
第一为摩诃迦叶尊者，称苦行第一；
第二阿难陀尊者，称多闻第一；
第三舍利弗尊者，称智慧第一；
第四是须菩提尊者，称解空第一；
第五是富楼那尊者，称说法第一；
第六是目犍连尊者，称神通第一；
第七是摩诃迦旃延尊者，称论义第一；
第八是阿那律尊者，称天眼第一；
第九是优婆离尊者，称持戒第一；
第十位是罗睺罗尊者，称密行第一。

阿难陀尊者

阿难陀尊者，也称阿难尊者，意为欢喜，喜庆。生于迦毗罗卫城，是白饭王的儿子，南无释迦牟尼佛的堂弟，提婆达多的亲弟弟。公元前513年在佛陀五十三岁时，二十三岁的阿难，因为年轻，记忆力强，在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者，侍奉佛陀二十七年，跟随佛陀到各地传法。在寺院中，阿难陀尊者与大迦叶尊者总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的胁侍。

阿难尊者生性能博闻强记，闻一知十，故称为多闻第一。释迦佛陀灭度后，在经典结集大事中，三藏中的经藏大部分由阿难陀尊者诵出。大迦叶尊者是结集经藏的主持者，被推为印度禅宗初祖。二十年后，大迦叶尊者又传法于阿难尊者，于鸡足山入灭，此时已经六十六岁的阿难尊者，被尊为印度禅宗的二祖，继续带领僧团弘扬佛法。阿难尊者在一百二十岁的时候，传法于弟子商那和修，于摩揭陀国与毗舍离国交界处的恒河上空，示现涅槃。

人物轶事

名字的由来

南无释迦牟尼佛三十岁成道的那一天，是农历四月初八，阿难降生，比佛陀整整小三十岁。释迦佛陀的父亲净饭王当日听到太子悟道成佛，又听说白饭王生了儿子，可谓是双喜临门，非常欢喜。净饭王认为今天是大吉日，是欢喜日，所以就给他起名为“阿难”，“阿难”在梵语的意思是“喜庆、欢喜”，这个名字是他的伯伯净饭王起的。

相貌庄严

阿难尊者的相貌非常庄严，佛有三十二相，阿难有三十相。在佛陀所有的弟子中，相貌最庄严的，记忆力最强的，要数阿难陀尊者了，人们只要看到他相貌、听到他的声音、目睹其威仪的人，没有不欢喜的，正好符合他这个名字的含义。阿难不但相貌好看，而且聪明多闻，温和友爱，乐于助人，慈心善良，无论在家还是出家，都受到大家的赞赏。

释迦佛陀灭度后，在经典结集大事中，三藏中的经藏大部分由阿难尊者诵出。结集经藏是非常严格的，完全是重复佛的讲经，底下有五百证得阿罗汉果的同学做证明。阿难尊者讲的每一句话，只要有一个人怀疑，觉得他说的好像不对，不是佛所讲的，那就必须删掉，不能记载到经藏上去了，这就是为了取信于后人，后人才会尊重经典，不会产生怀疑。

阿难尊者当时升座复讲的时候，得到佛的加持，相貌威仪更加庄严，大家一看，有的以为是佛重生了，有的以为阿难成佛了，还有的以为是他方世界的佛来了。阿难第一句就讲：如是我闻。这大家才明白过来，原来是阿难升座，复讲佛的经典。文殊菩萨曾经赞叹阿难尊者说：相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。

遭受女难--阿难尊者与摩登伽女的故事

据《佛说摩登女解形中六事经》载，一日阿难尊者持钵行乞，看见一位女子在水边取水，阿难尊者慈悲为了让这位女众有种福田的因缘，因此走上前向其乞水。这位名叫摩登伽的女子一见阿难相好庄严，遂生爱慕之心，回家告诉母亲：“刚才在水边，遇见一位名叫阿难的修行人。母亲，我见他长相极为庄严，决定今生非阿难不嫁，您一定要帮我。”于是母亲将女儿的心意转达给阿难尊者，阿难尊者听了回答：“请告诉您的女儿，我是出家众，出家的目的在了脱生死，出三界；而欲爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀一再告诫弟子要远离欲爱，修清净梵行，所以我绝对不会娶妻的。”

摩登伽的母亲返回家中，将阿难尊者说过的话回覆给女儿，请女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心，怂恿母亲以咒术诱骗阿难尊者。其母由于爱女心切，决定帮女儿达成心愿。于是当阿难尊者再次托钵化缘行经摩登伽女家门口时，以幻术迷惑阿难尊者，使阿难尊者不由自主地走进她们家，就在摩登伽的母亲逼迫阿难娶摩登伽之际，幸逢释迦世尊请文殊菩萨持楞严神咒护持，使阿难尊者得以免难。

但摩登伽女还是不死心，每天跟着阿难，阿难尊者走到那儿，就跟到那儿，阿难尊者回精舍，摩登伽女就守在门口，阿难尊者不堪其扰，于是向佛陀禀告。佛陀知道之后，就请摩登伽女来精舍，佛问：“你为何每天跟着阿难？”摩登伽女回答：“佛陀，听说阿难没有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁给阿难，作阿难的妻子。”佛说：“阿难沙门无发，你既要嫁给他，也要跟他一样剃发，如果你剃发来，我就请阿难当你的丈夫。”摩登伽女回答：“好。”于是心满意足的回家，将自己与佛陀的对话告诉母亲，并请母亲为自己剃发，好作阿难的妻子。母亲虽然心如刀割，但禁不住爱女的苦苦哀求，便含泪挥刀剃去爱女的头发。

摩登伽女回到精舍告诉佛陀：“我已剃发，请世尊履行诺言。”佛问：“摩登伽，我问你，你爱阿难的什么？”摩登伽女回答：“我爱阿难的眼，爱阿难的鼻，爱阿难的口，爱阿难的声音，爱阿难行步的样子……。佛陀，总之阿难的一切我都爱。”佛说：“人的眼中有泪，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，这些都十分臭秽不堪。如果两人成为夫妻后，便会有小孩出生，有生便有死亡，伴随着亲眷的生离死别，是无止尽的泪水，这些对自己又有什么帮助呢？”摩登伽女思惟佛陀所开示的道理，深觉人身臭秽不净，而自己所执着的爱欲，是无边生死的根本，由于宿世善根、慧根成熟，豁然彻悟，当下证得阿罗汉道。 佛陀知道摩登伽女已证圣果，便告诉摩登伽女现在可以去找阿难，摩登伽女惭愧低头，长跪于佛前说：“自己过去实在愚痴才会追逐阿难，今承蒙佛陀慈悲开示真实之道令得证圣果，现在我已心开意解，断除种种烦恼，永出三界，不再受生死流转之苦。”