标签： 南无观世音菩萨

南无观世音菩萨之千手观音的佛经记载与民间传说

千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，是佛教六观音之一。千手千眼观音的造像有两种，一种是真塑造1000只手，每个手掌心中一只眼，千手的排列犹如孔雀开屏似的排在观音身后。另一种是以42只手代表千手，除中央两只手合掌外，左右各有20只手，每只手代表25只，象征1000只手，手上各有眼睛，分别执各种法器。

众所周知，观世音菩萨的示现形象十分多元，根据《楞严经》记载，祂有三十二应化身，「三十二应遍尘剎，到处随缘应化」，其中最为人熟知的就是千手千眼观音，典故来自于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：

观世音菩萨在过去无量劫前，千光王静住如来住世时，静住如来曾为观世音菩萨说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（陀罗尼意即「咒」）的无量感应功德，并且要他持此咒心，于未来恶世中，利乐一切众生。观世音菩萨听闻此大悲咒后，为利益一切众生，“即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足”，“发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足”，观世音菩萨发此大愿后，顿时身生千手千眼，变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。十方大地为之震动，十方诸佛皆放无量光明，遍照十方无边世界。

以上是正统佛经所载，千手千眼观世音菩萨应化身的由来。不过，另外还有一则广为流传的民间传说，讲的是妙善公主的故事，相信听闻过的人更多：

根据元代赵孟頫夫人管道升撰的《观音大士传》所载，很久以前在西域的兴林国有一位妙庄王，他生有三女，长女妙因、次女妙缘、幺女妙善，妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑遁去。妙善所在的庙里有500个和尚和尼姑，妙庄王一气之下，一把火把焚烧了这庙院，500个和尚和尼姑都被烧死在里面。在庙内修行的妙善也被烧伤，幸被一只白虎驮走获救，历经千辛万苦来到香山这个地方继续信佛修行，最终成了香山寺院的主持，坐化升天，终成正果。

佛经讲，善有善报，恶有恶报。妙庄王做了恶，身上长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。大公主不愿意，二公主舍不得。修行的三公主妙善至善至孝，尽管妙庄王做了那些恶事，一听说要亲生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就挖了一只眼，砍了一只手给父王作药。妙庄王服药后，全身脓疮消失，身体康复。

妙庄王听说香山菩萨献给他手眼，就前来进香参拜。女儿岂能受父亲参拜，见父长拜，妙善就一侧身，成了庙宇所供的千手千眼侧身像。妙善的大孝行为感动了释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。”这样，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善男信女所崇敬。

 南无观世音菩萨之“不肯去观音“的来历

佛教四大名山之一的普陀山有一座普济寺，里面就供奉着一尊“不肯去观音”。关于这尊“不肯去观音”，有一个这样的传说。

话说唐代末年，日本临济宗高僧慧锷对观音菩萨十分仰慕，他不远万里来到东土大唐，想朝拜观音菩萨，并且学习佛法。他来到佛教圣地五台山，五台山原本是文殊菩萨的道场，但寺庙里也供奉观音菩萨像，宝华寺便是其中之一。

慧锷来到宝华寺，走上大雄宝殿，眼前突然一亮，只见一尊观音菩萨的庄严宝像立于眼前。此像约三尺高，由白玉精雕而成，菩萨手捧净瓶，瓶中插有杨柳枝，她端坐于莲台之上，神态慈祥可亲，整座宝像光芒四射。慧锷在这尊观音菩萨宝像前久久驻足，不忍离开。他想，如果能将这尊观音像请回日本去供奉该有多好呀。

当天晚上，他反复思量，终于下定决心第二天去向法华寺的方丈吐露心声，请求方丈允许他将这尊菩萨请回日本，去教化日本人民。第二天，慧锷便去找宝华寺的方丈。听了慧锷的请求，方丈一时犹豫不决，但是他看到慧锷一片赤诚，十分感动，考虑再三之后，方丈还是同意了慧锷的请求。他反复叮咛慧锷，这尊玉观音菩萨像是稀世珍品，一路上一定要小心供奉。

几天后的清晨，慧锷辞别了方丈，恭敬地捧着观音菩萨玉像离开法华寺。到了长江后，他又顺江东行，出了长江口，眼前就是无垠的蔚蓝色大海了。当船驶到舟山群岛附近，海上突然狂风大作，海浪滔天，小船在大风大浪中摆来摆去，眼看着船就要翻了。慧锷心里很焦急，但又无计可施，于是口念观音菩萨法号求救。说来也真灵验，刚念了几遍，狂风便停了，海面又风平浪静了。

海潮把小船推到了普陀山的山岙里。第二天，慧锷正要扬帆启航，海面上又升起白雾，分不清东南西北，慧锷的船在海上转来转去，怎么也走不出去。慧锷只好再次抛锚停船，想等到雾散去再启航。第三天清晨，一轮红日从海面升起，白雾都散去了，海面上更是风平浪静，慧锷心想：这可是请玉观音菩萨像回日本的好兆头，可以启航了。

可是奇怪的是，船一驶出山岙，乌云便遮住了太阳，海上风浪又起。慧锷心里着急，他想：要是总遇到这样的天气，何时才能将观音菩萨像请回日本呢？他一咬牙，让船继续前行，但船没驶出多远，就再也走不动了，慧锷低头一看，心中大惊，原来海面上生出朵朵铁莲花，把船团团围住，无法移动。慧锷是一个悟性极高的人，他心中暗想：难道是观音菩萨不想去日本？

于是，他在观音菩萨像前礼拜，请求菩萨指点迷津。当天夜里，慧锷梦见一个僧人对他说：“你们若能将我留在这座岛上，我一定让你们平安地航行。”慧锷从梦中惊醒，才知道观音菩萨的确不肯随他去日本。于是他登上岸，在潮音洞附近留下了观音圣像，世人称此观音为“不肯去观音”。

而这种座岛就是南海普陀山，五代梁朝时人们在此建不肯去观音院。宋元丰三年朝廷赐银，改建为宝陀观音寺，从此香火鼎盛，香客如织。南宋嘉定七年，正式钦定为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。千百年来，这里成为弘扬观音大士圣德的圣地，有着“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音信仰，在中华民族可谓妇孺皆知，影响深远。

南无观世音菩萨之三十三化身的故事（29-33）

29. 合掌观音

合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

礼敬合掌观世音，耳根圆通法门开；

清净宝觉徧含容，普令解脱越苦海。

相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己屋子的面积大吵大闹，成了一对怨家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人，她卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相，教化人们和衷共济，和谐相处。

30. 一如观音

三十三观音之一，形象为乘云飞行空中，立左膝，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。

《普门品》中有：'云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。'配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。《三藏法术四》：“不二不已，名曰一如。”《教行信证四》：“法性即是真如，真如即使一如。”故一如观音，亦是修养达到最高境界之法相。

法性一如观世音，大悲如海性圆澄；

慈音无遮开沉惑，直趣觉海不二门。

传说此观音保佑唐三藏西天取经，三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭，誓取真经。诚心终感动菩萨，使之修性成佛，得成正果。

31. 不二观音

双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。

圆融不二观世音，普救众生施无畏；

金刚教化觉岸回，无上妙净莲池会。

唐朝有位法号为“善导”的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”，后被称为莲社第二地祖。

32. 持莲观音

手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。

妙哉持莲观世音，钵头摩华净妙香；

十四无畏功德藏，六道众生同悲仰。

《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”的意思，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。

33. 洒水观音

三十三观音之一。 又称“滴水观音”，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中'若为大水所漂，称其名号，即得浅处'。

清净洒水观世音，妙湛慈母化阎浮；

如海印现悉平等，普济含识出三途。

洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢，意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。洒水观音将水恰到好处地分布于世间，结出地上的丰硕成果。