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  • 频繁跳槽与爱岗敬业,哪个更容易成功?

    频繁跳槽与爱岗敬业,哪个更容易成功?

    频繁跳槽与爱岗敬业,哪个更容易成功?

    朋友原来在当地一家比较出名的企业工作,由于与领导意见不合,又无法与意见相左的同事共事,他一直感觉怀才不遇,忍无可忍之下辞职了。

    由于年纪偏大,他在离职后两年多都没找到合适工作,悠哉游哉过了些日子,迫于生活压力,又想出去找份工作了。

    终于找到适合的工作开始上班了,他原本想着这次找到新工作,一定努力干,好好珍惜这个机会。但没多久朋友又过来跟我诉苦,说现在的工作还不如原来单位,领导更难说话。原来企业大,人事岗位配置比较齐全,虽然同事不是很配合,但是依靠大平台,即便工作中遇到不可控的因素无法完成,也还是可以通过其他部门协力应对一些突发事件的。而现在单位小,遇到突发事件,根本就无所适从,只能依靠自己加班加点解决问题,无形中工作量比原来要大得多。

    他抱怨道:“早知道这样,还不如在原单位像现在一样努力,取得的成绩不会比现在小,奖金更不会比现在少……”

    还有一个朋友的女儿,是海归派的金融界高材生,从国外留学回来后,马上被上海的一家上市公司录聘,虽然忙点,薪资却很高,是典型的白领丽人。姑娘很受老板赏识,一路前景看好。然而,女孩一心就想着跟母亲生活在一起,于是无论老板怎么挽留,也毅然辞职回到老家。在家待业了三个月后,左对比右对比,总是找不到如意的工作。最终还是要回到上海公司在老家的分公司。薪资严重缩水三分之二不说,比在上海总公司时更忙更繁琐,悔不当初,但已经没有回头路了,只好硬扛着……

    其实,生活中我们经常会这样,这山看着那山高,得到新的后又觉得还是原来的好。犹如我们常常在排队的时候,排在这边觉得那边人少,可是跳到另一条队时,不仅不见得快,跳来返去搞不好还变得更慢。

    是故,不要问频繁跳槽和爱岗敬业哪个更容易成功,而是要问自己:我去另外一个地方工作,我会更加努力吗?既然我能在另一个地方加倍努力,干嘛不现在就努力?既然这样又何必等换个地方再重新努力呢?

    我们很多人,在工作生活中遇到困难就想逃避,自叹自怜,或者想换个地方,再好好工作的话,那么去了新的地方,难道就不会遇到之前遇到的困难了吗?既然准备换个地方就好好工作,那何不现在就加倍努力,把不足的地方完善起来,把现在的工作干得漂亮呢?

    当代住世佛陀在《世法哲言》中如是教诫:“叹息之敌弗可视,视则明日复明日,叹息之时即为功,莫让叹息代行功,识破机关当下道,何来恼悔与叹风。”

    意思是,社会上有很多人动不动就灰心叹气,实际上这是一种很不好的现象,这是阻碍事业成功的一种暗藏之敌,因此,我们绝不可轻视它。如果说今天受到一点挫折便唉声叹气,一筹莫展,自己鼓不起勇气了,那么这件事就会一天接一天地拖下去,甚至于被彻底拖垮,这个事业就再不可能成功。

    所以,我们在一遇到挫折而想要叹息的时候,就应当及时把叹息化为力量,不去叹息,而代之以行动,千万不能让叹息把我们行动的时间占去了。明白了这个道理以后,自己就不会再有后悔和烦恼了,一遇到什么事,当下就做,转化叹息为行动之功用,这才是智慧的做法。

    我常在想,有哪个取得成就的人不是把困难当作历练呢?觉得自己怀才不遇,不如把工作做得出色,让人刮目相看。如果以为换个地方,就会干得更好,那不过是自欺欺人的自我安慰。不管工作上遇有不顺就不干;还是生活中,但凡遇到困难就不顾家庭想要离婚;又或者是遇到困难,不想着努力解决问题,而是一走了之,这都是在逃避,而不是解决问题的办法。

    要知道,不管在哪里,无论明天还是后天,困难没有解决就会一直存在的,只有努力把当下困难解决,才会迎来更灿烂的明天。

    彩虹总在风雨后,遇到困难迎难而上,加倍努力解决问题才是正确的处理方式。

    是故,何必问是频繁跳槽好,还是爱岗敬业好呢?自己把握吧。

    撰稿:明讯
    编辑: 西边的彩虹

  • 修行 | 若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志

    修行 | 若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志

    若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志

    如题“若能遇事不责怪他人,就是成熟的标志”,你赞同这样说法吗?无论你赞同与否,看完文章也许我们就有共识了。

    在一次采访中,网红法学教授罗翔曾谈及一件无法忘怀的往事,感悟颇深,他说:“道德判断,永远要先己后人”。我听了印象深刻。

    罗翔说,他在读大学的时候,他特别讨厌他的一位舍友,这位同学是睡在他上铺的兄弟,因为呼噜声太大,吵得他不得安宁,还总是翻来覆去,搞得他总是睡不好觉,很是恼人。

    后来,其他舍友告知,罗翔才是宿舍里呼噜声最大的人。他的上铺之所以辗转反侧,也是被他的鼾声吵得睡不着,但又不好意思叫醒他。

    罗翔知道真相后,非常惭愧。自己讨厌别人,却不知自己才是那个最令人讨厌的人,这让他尴尬不已。

    在日常生活中,我们何尝不是如此呢?凡遇有不顺,我们第一反应就是到处找原因,总是先从别人身上找问题,责怪身边的人,认为这都是别人的错,并且揪住不放。长此以往不仅容易得罪人,还会由此产生种种误会和矛盾,甚至彼此不相往来。

    但是有个规律,成功的人很少去责怪别人、埋怨别人,遇事不会把责任推到别人身上,而是把问题找出来,不断地超越自己。

    对他人少一分苛责,对自己多一分审视,学会反观自省,这正是成功之道。

    一个成熟的人遇到事情会先从自身找原因,自我检讨,勇于担当,并且能非常谦虚地对待别人,而不是一味地埋怨别人。这样的人大家就特别容易认同他,喜欢他,大家觉得跟他一起共事是非常荣幸的事情。因此,如果能遇事不责怪他人,那就是这个人成熟的标志。

    当代住世佛陀曾经在说法时,讲到人大部分的矛盾,都是由误会产生的。佛陀经常教导大家应该秉承“他非即我非,同体名大悲”的思想去面对别人。他人的过错,就是自己的过错;他人的痛苦就像自己的痛苦一样;他人的不对就是自己的不对。我们要慈悲地对待他人。

    当然要做到这样,那需要学习与锻炼,有一个修正自己的过程。

    以前,我的脾气非常暴躁,遇到不顺心的事,不管自己有没有道理,有没有过错,动不动就大发雷霆,马上就要找人家理论、算账。总之,过错都是别人的,自己都是被冤枉了的。

    有一次爱人炒菜时,我突然说想吃辣的,就叫她放点辣椒一起炒。可吃饭的时候,我又说菜辣了,然后我们就吵起架来。大吵时才想起,确实是自己说想吃辣的,但硬是说自己没说过,还埋怨菜做得不好吃,想着要是认错了,不就等于自己服软吗?非要对方向自己服软,虽然明知自己无理也不认错。有时候还要赌气一个多月,甚至两个多月。反正所有的错都是别人的,自己没有错,这是多么愚痴可怜啊。

    学佛后,我学会了向内观,而不是向外驰求,慢慢地也就没有那么多埋怨,没那么多嗔恨了,整个人像换了一个人似的。

    以前一直看不惯的人,现在觉得也不是那么的讨厌了。原来是自己心里根本一直在抗拒人家,是自己看不惯人家,而不是人家真有什么讨厌的地方。

    有些一直不跟自己来往的人,也都开始恢复交往了。其实,自己有什么地方值得清高呢?一直那么讨厌别人,自己在别人眼里不一样是讨厌的对象吗?自己那点小心思,在别人看来不也一样清清楚楚吗?

    太太说,学佛后的我成熟了。

    撰稿:明讯
    编辑:西边的彩虹

  • 修行 | 3000孤儿入草原,天苍地茫觅爹娘

    修行 | 3000孤儿入草原,天苍地茫觅爹娘

    3000孤儿入草原,天苍地茫觅爹娘

    天之苍,地之茫,天苍地茫有爹娘。

    走多远,回头望,那是故乡永生不能忘……

    这是电视剧《国家孩子》里的歌,唱的是二十世纪六十年代来自上海的孤儿,被内蒙古牧民收养后的人生故事。一段尘封的往事,被掀开了画面。

    1959至1961年,俗称“三年自然灾害”时期。全国大范围遭遇旱灾,土地干裂,饿殍遍地……

    鱼米之乡的江南成了重灾区,保育院门口越来越多弃婴,有的孩子甚至出生没多久就被扔在保育院门口。

    周总理了解情况后,与内蒙古自治区政府主席乌兰夫达成共识,将部分孤儿送到内蒙古交给牧民抚养。

    于是,有了3000孤儿分批入内蒙古的壮举。

    火车从上海出发,穿越大半个中国,到达内蒙古,这些孩子大的不过七八岁,小的还没满月,有些孩子还有营养不良、贫血等情况。孩子们在内蒙古的保育院待了一段时间,适应了水土,治好了疾病,体检无健康隐患了才可以被当地人领养。

    领养的条件:家中有奶牛,已婚家庭,家境条件相对较好。

    政府会给每个孩子配备定量的大米、白糖等等。

    乌兰夫下达指示:“接一个,活一个,壮一个。”

    在饥荒大背景之下,做到这九个字,真是困难重重!时隔六十多年,再回看这一举措,字里行间仍饱含着温暖

    大雁南飞,孤儿北迁。广袤的草原,因南方孩童的到来而生机盎然。

    符合领养条件的牧民们,早早给孩子们准备了新衣、食物和玩具。他们骑着马,赶着勒勒车,陆陆续续来到保育院,领养一个孩子做儿女!他们把领养孩子作为国家赋予的一项光荣使命,并亲切地称这些孩子为“国家的孩子”。

    哈音哈尔瓦公社保育院里,还剩2个女孩4个男孩没领走,他们说啥也不愿分开。一个叫张凤仙的蒙古族女人来了,负责人问她:“你领养哪一个?”

    张凤仙拉着他们的小手,抚摸着他们瘦瘦的脸,望着紧紧依偎在一起的6个小可怜,坚定地说:“全部领。”

    “能养活吗?凭空多了六张嘴吃饭。”负责人都跟着担忧了。

    张凤仙说:“只要我有一口吃的,就饿不着孩子们!”回答得铿锵有力。

    6个孩子坐上了她的勒勒车,走进了温暖的新家。

    他们有了新的名字:巴特尔、黄志钢、党育宝、毛世勇、其木格、高娃。

    张凤仙不让孩子们叫她额吉(蒙古语,意为母亲),而要他们记住国家的恩情,草原的恩情。

    这位没有血缘也不在意称呼的母亲,在刺骨的冰水里给儿女们洗一堆堆脏兮兮的衣服;在深夜的小油灯下一针一线缝补鞋袜;在齐膝深的积雪路上,走了近200里路,背回30公斤大米。雪水、汗水浸湿了她的衣服,极度疲劳使她病倒了。

    懂事的孩子们凑在一起想:怎么给母亲增加营养?老大巴特尔想到,在湖水包围着的小岛上有许多水鸟,大人们总从那里拣回鸟蛋来给病人吃,我们也去捡鸟蛋吧!老二、老三立即响应,说是好主意!

    没有船,孩子们弄来一个马槽,划过水面,驶向鸟岛。

    妹妹把哥哥们的行动报告给了母亲。

    张凤仙一听,拖着病体,跌跌撞撞,跑到湖边,跪在湖边呼喊着孩子们!这么宽的湖面,水又这样深,出了三差两错怎么办?!

    远远看到孩子们出现在湖面,妹妹高娃刚要喊一声“哥哥”,张凤仙捂住了女儿的嘴,生怕叫声惊吓到儿子们。就这样,她揪着心,数着分秒迎着他们安全归来。

    巴特尔高兴地把一堆鸟蛋捧到母亲面前,这是他对母亲的一片孝心!可得到的却是一顿训斥。随即,母亲流着泪,把孩子们紧紧地搂在怀里!

    人心换人心,情谊似海深。一家人齐齐整整比什么都重要。

    苏尼特右旗的一对夫妻来领养孩子,妻子色仁杭拉,一把抱起正哭闹、谁都哄不了的女孩。女孩像见到了妈妈一般,立即不哭了,有缘!夫妻俩高高兴兴地收养了这个孩子,起名阿拉坦图雅!

    他们把女儿当掌上明珠来珍爱。可孩子长到5岁,父母发现她双腿瘫痪了。

    从发现孩子生病那天起,色仁杭拉家的勒勒车就没有停止过转动。她唱着忧伤的歌,背着女儿走遍草原求医问药!她在心里默默祈祷——神明啊,就用我的腿换回女儿的腿吧!

    她为收养的孩子发下这样的无私大愿!

    幸运的是,终于碰到一个民间医生,用土方子给女儿治疗,用羊皮被子把孩子裹起来发汗,三天之内不能动弹!
    三天三夜,色仁杭拉没合一下眼,守在女儿身边,给她喂水喂饭。

    奇迹出现了,女儿能和别的小孩一样蹦蹦跳跳上学了,后来上中学时,短跑、长跑在全旗的运动会上都得了第一。

    这是母亲的悲心换来的双腿啊!

    3000名孤儿,背后有着诉不完的深情。

    曾有记者采访额吉们,是否收养了孤儿?

    额吉们说,他们不是孤儿,是国家的孩子。国家信任我们,才交给我们抚养。

    记者又问,如果他们找到亲生父母,回去了怎么办?

    额吉们回答,那太好了,他们有更多的亲人,有更好的生活。

    这是怎样的母亲?

    从她们身上,我看到了不图回报的养育,看到了对生命的一视同仁,看到了没有被物欲遮盖的人性光辉!

    额吉们用广袤的胸怀,温暖着3000个孩子,用行动谱写了超越血脉、超越民族、超越地域的大爱!

    撰稿:流星雨
    编辑:悦色

  • 看看学佛的我们虔诚度到底有多少?

    看看学佛的我们虔诚度到底有多少?

    看看学佛的我们虔诚度到底有多少?

    在西藏的公路上,我们经常会看到朝圣者们一步一拜的身影,虽然很多人衣衫褴褛,但是那种坚毅虔诚而又心无旁骛的目光,无不让人肃然起敬,即使一般人对他们的信仰不得要领,但也能从他们的虔诚中感受到一种神圣。

    是的,对于佛教徒而言,虔诚是非常重要的,一切成就的获得都源于虔诚,一分虔诚一分收获。从古至今佛门里虔诚的信徒比比皆是,今天就说一个老阿妈的故事。

    南无释迦牟尼佛住世的时候,有一个国王非常富有,他点了满山的灯来供养佛陀,他自忖点这么多灯供养,功劳一定很大,于是心生傲慢。这时一位贫苦的老阿妈也来供养佛陀,她好不容易攒够了一个灯的酥油,就恭恭敬敬地点燃摆在供桌上,后来突然刮了一阵大风,满山的灯都熄灭了,但是老阿妈供的灯不管怎么吹也吹不灭,大家都很疑惑,于是就请问佛陀。佛陀告诉大家,这盏灯是老阿妈用最虔诚的心供养的,所以任何风也吹不熄,而国王供的灯虽然多,但由于心生傲慢,所以会熄灭。可见,虔诚有多重要!供养满山的灯不及虔诚供养一盏灯。

    佛陀法音《修行,修法成就全凭虔诚度》里面就提到了这样一位师姐,有一次她给佛陀师父包水饺,调馅的时候尝了一点,结果一个调料瓶就突然从壁柜里掉下来摔碎了,而她正好踩在碎玻璃上,脚上立时鲜血直流,于是她非常懊悔,跪地忏悔自己不该先尝。饭做好后她简单包扎了一下脚就忍着痛把饭送过去了。半小时后回到家,她发现伤口竟然不见了,除了袜子和鞋里还有血渍,根本看不出来曾经受过那么深的伤。可见是她恭敬虔诚的心感动了佛菩萨,受到了加持!

    对于一心求法,虔诚的公案就更多了:能海法师每天背水往返八十多里去降巴格西那里求法,后背都磨烂了,每天才闻一句法;密勒日巴祖师为了向玛尔巴上师求法,徒手搬石头建了九座房子,拆了建,建了拆,整得皮开肉绽,鲜血淋漓,而且还总是受到上师的打骂,即便如此也没有对自己的上师生起一点邪见,最终得到了大法,成为一代祖师;当今降世佛陀的弟子恒性嘉措仁波切,也曾一步一长头,环台湾岛礼拜一千多公里,不管是刮风下雨还是烈日当头,感召到南无观世音菩萨亲自出现于虚空赞叹……

    虔诚的感召数不胜数,而现在我们很多人学佛多年却受用甚微,相比之下我们真的应该好好问一问自己,是真心皈命于佛菩萨了吗?自己的虔诚度到底有多少?当供养三宝的时候,我们是真正地发心供养还是流于形式敷衍了事?当我们还在掂量来掂量去该拿多少的时候,还在想着自己的生活费用够不够的时候,我们的虔诚在哪里?当我们把神圣的法音法著随意乱放的时候,我们的虔诚在哪里?当我们还在怀疑自己业力深重,学什么都不能成就解脱的时候,我们对佛法的虔信有多少?当我们觉得今天太累了,大礼拜少做几个,功课明天再说的时候,我们又哪里谈得上虔诚?!如此懒散懈怠吃不得一点苦,又怎么能奢望成就解脱?

    成就解脱要靠虔诚地修持来达到,真正的佛法要靠虔诚地修持来获得,当我们特别虔诚的时候,我们就会真正地从三业相应于佛菩萨,从而得到真正的佛法、真正的加持受用,否则就是佛菩萨在眼前,也会失去了百千万劫难遭遇的法缘。

    佛法难遇,瑕满人身宝难得,今既已有缘学到如来正法,就拿出真心来虔诚依止修学吧。

    撰文:淡泊

    编辑:篱菊半开

  • 学佛与家务

    学佛与家务

    学佛与家务

    原标题:家里的东西越来越多,越来越乱……

    有一次,我去一个师姐家,她家住的是廉租房,只有50来平米,虽然空间小,但是屋里收拾得特别干净整洁,给人的感觉很舒服、温馨。

    我很羡慕,也很向往这种干净整洁的家。心想:我住的屋子比师姐家面积大了一半,可为什么我家会这么乱呢?

    那天从师姐家回来,我决定对家里进行一次大扫除。

    当我用扫帚把东西扫成一堆时,看着那些垃圾袋和一些乱七八糟的东西,突然间我就感觉家里变成了垃圾场,马上就想把这些东西全部清理出去,但是当我蹲下身准备清理这些东西时,又觉得这个是孩子的玩具不该扔,那个是有用的东西也不该扔,甚至刚刚看着那些垃圾袋现在也变成了宝,觉得应该收起来下次放垃圾用,这样忙碌了半天,最后扔掉的仅仅只是地上的一些渣渣什么的。
    于是,我很郁闷地把这些烦恼告诉另一个师姐。“我也想家里干净、整洁,但是有些东西又舍不得扔掉,所以家里总是又脏又乱,这怎么办呀?”

    师姐告诉我说,这一切全靠自律,也靠习惯,记得佛陀说过“万法习惯成自然”。把房间收拾干净了,享受着清净的环境这也是一种成就。

    师姐接着说:“我们不要认为家里没有客人来,就不会有人看到你家中的一切,其实我们洁净的是自己,污染的也是自己,所以享受着自己打扫卫生后的喜悦,也是一种快乐。在每天拖地的时候心里默念着《度母心咒》,想象着度母的庄严美好,心里别提有多开心,当然就不会感觉收拾家务是累赘了。”

    听了师姐的话,我觉得非常惭愧!家里乱七八糟的现状,主要是因为自己懒,不会整理琐碎东西,不会整理居家生活,该扔的不扔,其实家里有些东西就是再放50年也不会使用的,都已经没什么价值了,但是自己就是舍不得扔掉或送给真正需要的人,所以导致家里的东西越来越多、越来越乱,久而久之就像手机空间一样,如果平时不及时清理垃圾,就会出现内存不足现象。

    想想自己连自家的屋子都不愿收拾或不学习收纳,什么都贪著不舍得进行合理处理,所以屋子就越来越乱。

    佛陀教导我们要精进勇猛地修持心行,要把生活佛法化。我要克服自己的懒惰,从收拾家务做起,每天坚持清洁卫生,不再让我的家变成垃圾场!让家人辛苦一天回来能享受干净整洁的环境和家庭的温馨,同时以身作则为榜样,让孩子也养成收拾房间的良好习惯。

    我要把佛法的义理应用到日常生活工作的方方面面中去,每日三审,按照佛陀的教戒检审自己,及时修正自己的思想、言语、行为,清除垢障,使自己成为纯净的修行人,与佛菩萨相应,争取成为净业世界的一员。

    撰文:雪馨

    编辑:清凉荷君、尉朗

  • 清明节上坟赶上闰二月不吉利吗?

    清明节上坟赶上闰二月不吉利吗?

    清明节上坟赶上闰二月不吉利吗?

    清明节快到了,网上就今年清明到底该不该上坟引发一片热议。原因主要是今年清明节处在闰二月上,民间有“闰月清明不上坟,上坟祸事会临门”、还有“闰月上坟犯重,不吉利”的说法。所谓“不吉利”是因为民俗认为闰月无月,也就是虚的意思,所以在这个月里尽量不要办一些大事;另外“闰二”就是“重二”的意思,代表着还得重新来过,也就是“犯重”,闰二上坟祸事临门不吉利。

    那么这种说法到底有没有道理呢?首先,在中华四大传统节日中,只有清明节采用的是固定的公历时间,与农历时间无关,而闰月只有农历有;再者清明祭扫传承至今,是中华民族文化传统的一部分,是一种墓祭礼俗,表达的是世人对亡者的祭奠与哀思,也是体现人们尊宗敬祖、继志述事的一种道德情怀,因此根本谈不上吉不吉利的问题,之所以有“闰二上坟不吉利”的认知,无非是世人对人死后的真实情况缺乏正确而又全面的了解,心理上又对鬼怪、风水存有一定的忌惮和敬畏,于是形成一些禁忌忌讳的说法,从而产生的一种迷信观点。

    那么,人死后的真实情况到底是怎样的呢?活着的人吉不吉利又是由什么决定的呢?

    首先人死后不一定做鬼。众生世界是轮回的,人死后会随着人之前所造作的所有善恶而随业轮转,如果生前作恶多,就要堕地狱、或做恶鬼,或沦为畜生,如果生前是个善良人,就会生天当神仙,或投生到阿修罗道,或重新投生为人。即便投生为人或贵或贱、或富或贫也皆由之前善恶业缘决定;世人吉不吉利也不是祭奠的先祖或亡人所能左右的,皆是自我所种善恶业缘决定,一切皆是因果,无因不果。正如我们都所熟知的一句话:“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。

    所以敬畏因果法则,“诸恶莫作,众善奉行”才能远离祸事,吉利安康。作为活着的人礼敬先祖,最好的方式并不是清明酒肉果品的祭奠。

    杀生祭奠不但自我造下杀业,同时也会给先人增加黑业,不利于他们投生善道。我们不但不能杀生,反而要多行善事、多为他们放生、救济老弱病残,或多为他们诵《极圣解脱大手印》《什么叫修行》《了义佛旨》等法著佛经、把功德回向给他们,同时若是能祈请有证量的圣德或者是戒律严谨、弘扬正法的寺庙为他们做超度和拔荐,令亡者业障消除福慧增长,早日离苦得乐就更好了。亲人们在冥冥中一定会感激我们、祝福我们的。当然我们若是能自觉修学佛法,解脱成圣,直接超度故去的亲人,就像密勒日巴祖师超度自己的父母那样是最好的,如此我们对先人就不仅仅是停留在清明祭奠、礼敬哀思这样的一种道德情怀上,而是实实在在利益我们的先人,我想这也是人间至善至孝吧。

    撰文:淡泊

    编辑:篱菊半开

  • 学佛 | 真心 真行 才能真解脱

    学佛 | 真心 真行 才能真解脱

    真心 真行 才能真解脱

    通过这段时间恭闻佛陀的法音后,让我深深感受到,作为一个佛弟子要学佛,就要学佛陀的一切,身口意必须依于佛陀,在思想 、行为、语言上都要以佛陀为楷模来要求自己;要建立真实的菩提心,没有菩提心就根本谈不上是一个真正学佛的佛弟子,因为菩提心是成就之根本。

    菩提心必须要建立在修十善,四无量心,六度万行的基础上,也就是自己的一言一行中都要处处考虑利益众生。有时感觉到自己没有做到,这是为什么呢?其原因就是有一个我执在里面,譬如说一次出外旅游和大家一起用早餐时,盘子里还剩一只鸡蛋,旅友们就让我拿着这只鸡蛋,等肚子饿了再吃。还说你老公吃的少会肚子饿的。我便顺手就拿着放进了包里,过了半小时车子快要出发了,我突然反问我自己,“鸡蛋是食堂的,我没有权利拿不属于自己的东西,我拿了鸡蛋,这不是贪的自私表现吗?就算肚子饿,身边也有饼干面包吃啊。”想到此,我就立马下车把鸡蛋送还给了厨房。

    学佛,首先要断掉我执,因为我执不断,菩提心是建立不起来的。那么,如何断掉我执呢?就是每时每刻都要利益众生,把利益让给别人 ,处处要考虑众生,不能只考虑自己,随时随地回光返照自己,我的行为是否符合佛菩萨行为,这样才能慢慢去掉我执,建立起真正的菩提心。

    今生有缘学到如来正法是我最大的福报,我一定会好好珍惜,建立真实大悲菩提心,有了菩提心才能得到佛菩萨的加持,然后深入修法,最终得成就得解脱。如果自己不好好修行,自私我执满身,佛菩萨是不会加持我的,因为佛菩萨最害怕的是,有了本事有了神通,会贻害众生成为妖魔。所以要修好行,修正自己身上不干净的行为。

    如果今生不好好修行,不去建立真实菩提心,不成就解脱的话,正如佛陀在法音《黑纱虽然薄,但能盖住功德山》里讲到,“看到我们这些众生全身都是黑业,一个个都是牛头马面,都是地狱道中一员,这些都是无始劫带来的。”是呀,既然我们明白了这个道理,难道还不赶紧好好修行,白白浪费了今生成就解脱的机会吗?

    每天要学会问自己 ,至少做到一日一审。我在修菩提心行上夹沙了没有?只要有一点点无明烦恼出现,说明我没有做到 ,这就是黑纱,能盖住我的功德山,会发不出光来,所以,我一定要真心学佛,发真实菩提心,修真正佛法,不要停歇,不要后退,每天坚持前进一步,这样才能逐步逐步走到解脱道上,才能有机会成就解脱。

    撰文:小米

    编辑:语默

  • 生死大事,福报相随

    生死大事,福报相随

    生死大事,福报相随

    天有不测风云,⼈有旦夕祸福。三年的疫情中,人们一样的被宅在家里,可每个家庭的生活质量大不相同。

    福报是指钱财、地位、健康、家庭等等一切美好的事物的大小和多寡。而在疫情中的经历让我有了更深的体会,福报是很广义的,包括“死”的时候都是福报的体现。是无疾而终,或是各种病痛脱掉人形,再不然就是全身插满管子耗尽最后一口气而亡等等。

    11月17日早6点刚过,我被一阵急促的手机铃声吵醒,接通后是闺蜜低沉的声音:"我公公突然不在了,你能来帮忙助念给送送不?"我迅速起床,带好必备的物品,不到一小时就赶到她公公家中,按照佛教的助念方式送了老人一程,当时老人的状态就像睡着了一样。

    我想告诉大家的是,老人过世时,太原疫情逐渐严重,老人后事的时间安排:17日助念完,18日太原东面的三个区就全部封闭,我家小区都无法出入。而闺蜜家住河西,18日现选了墓地,19日出殡。老人的后事一切安排妥当后,20日全市西面的三个区也全部封闭,真可谓用分秒来形容。

    再看看周围不乏好多学佛人,临终时被各种障碍困住,都无法得到道友的助念送别。连我自己的公公,在我们是佛化家庭的情况下,最终婆婆却是选择了入乡随俗,早早将人放入冰棺,留下了遗憾。

    这次疫情,好多人的离世因无法发丧只能匆匆办理。相比之下,闺蜜的公公突然离世,没有病痛折磨,后事处理在疫情时能如此顺利,难道不是福报吗?

    谁都想有福报,可福报是如何获得呢?

    佛陀在《世法哲言》中告诉我们:"得之于福皆由苦换,成之业绩必当奋取,奋之入苦,苦之出福,苦兮由福兮,了了如是耳。"凡是一切幸福的得来,都是由辛勤艰苦的劳动换来的,而不是从天上掉下来的。古人有一句话,叫苦兮由福兮,苦过以后自然会出福,了了如是耳,就是说,分分明明,没有因果之错谬,必须经过自己辛苦的勤劳,最后才能换来幸福。如今疫情肆虐,大家的境遇却不同,有福报的人照样很好,不受影响,都是源于个人平常点滴的修为,这是决不可能有半点捷径可走的。

    福报,是要靠我们自己修来的,也就是我们要先种善因才能得福果的因果关系。我们只有明信因果,用修行转换因果,修来福报,自己的人生才能自己做主!

    疫情的肆虐再次警醒我们生死事大,无常迅速!修行也好,生活也罢,都需要福报,让我们从诸恶莫作,众善奉行开始,真修行,获福报,得解脱。


    撰文:若空

    编辑:语默

  • 当重新点开微信语音时,异常紧张,这才发现自己修行这么差!

    当重新点开微信语音时,异常紧张,这才发现自己修行这么差!

    当重新点开微信语音时,异常紧张,这才发现自己修行这么差!

    撰文:蓝馨

    清理微信的时候,发现了好多条很久以前的语音,就随便点开了一条听听。刚一听我的精神马上紧绷了起来,整个人好像进入了厮杀的战场,不由得胆战心惊……当我把语音一条一条全部听完后,一直努力克制着的情绪终于彻底崩溃了,好半天也缓不过神来。

    事情已经过去一年多了,我以为自己早就放下不执着了,还很骄傲地以为自己的忍辱修得还算可以。但当今天我重新点语音,当听到她指名道姓地骂我的时候,异常紧张,惊慌失措,甚至是还想马上打电话给对方论个是非曲直!

    我不禁想起前不久和一位师姐谈到修行中的忍辱问题。当时那位师姐问我:“假如有人毫无根据地骂你、诅咒你、侮辱你、诽谤你,这时候你会怎样?”

    我自信满满,毫不犹豫地回答:“不当回事。”

    那位师姐笑笑说:“真的能做到吗?”

    我还是很坚定地回答:“肯定不当回事!”

    可当听到微信语音里别人对我点名道姓地进行谩骂、诅咒、侮辱的时候,自己的反应却还是如此强烈,这不正暴露了自己还在“当回事”吗!

    《寒山拾得问对录》中寒山问曰:"世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?”

    拾得答曰:"只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他。”

    我恭闻了佛陀新年说法的法音,说到了以下这种人不是修行人,是不可能成就的:当看到别人不好的时间,自己就想,他太欺负人、他太无理了,他就是我的仇敌,我必须要让他知道我不好欺负、我厉害,我要报复,让他懂,采取个手段……

    回光返照一下,我此时此刻的心行不正是这样的吗?以我这样的心行还是修行人吗?如果我继续如此成就还有希望吗?

    佛陀在法音中还说到另一种人,当别人对自己不利时就想,我的业力正找不到消的,释迦牟尼佛说:“佛说无为最,忍辱第一道”。我忍辱,你骂吧,你打吧,你侮辱我吧,我不在乎的,你们都是众生。佛陀啊,佛菩萨们啊!唉,我成就的时间,我要先渡他啊!把他渡了,不免得他跟别人闹啊……

    这才是一个真正的修行人应该做到的。想想现在的自己,真是太惭愧了,众生无始以来都是我父我母,我怎么会跟自己的亲人计较这些呢?如果我还在生报复嗔恨之心,轮回结不但解不开,并且还会越拉越紧,这样下去,我怎么成就解脱?怎么实现我要救渡轮回中亲人的愿望?!

    我要学着解开轮回结,明信因果,不怨他,不恨他。如果没有这些谩骂、诋毁之类,我怎么锻炼忍辱之心行!相反我要感恩给我磨炼机会的人,也希望他们和我一样修学到如来正法,早证菩提!

    撰文:蓝馨

    编辑:雪馨、雪中春信

  • “婚外情是因缘,不算犯戒”对吗?

    “婚外情是因缘,不算犯戒”对吗?

    “婚外情是因缘,不算犯戒”对吗?

    戒律是佛陀制定的。作为学佛修行的佛弟子,任何情况下都应严守戒律,不可有犯。然而,有些为人师者,把戒律看成儿戏,自己犯戒无畏,弟子犯戒无视。这样的上师,还坐在法台上引用住世佛陀的法语,滔滔不绝地高谈阔论,讲解如何修行解脱。试问这样的为人之师者和他的弟子能成就吗?

    据我身边有一位学佛同学兰某(化名)回忆,他曾经拜了一位有名气,并且有众多弟子的邪师的往事,内心追悔莫及。

    他说,有一次他出于同学情谊,帮助一位初中女同学调动了工作,对新的工作她非常满意。后来,这位女同学因与丈夫不合离了婚,带着一个几岁的孩子,生活比较辛苦。做为同学,他看到这种情况就经常主动帮她做一些力所能及的事,这样长期以往,这位女同学就对他产生了情愫,提出了男女之间的要求,他当下拒绝了。他告诉同学说,他有家庭,而且他是学佛的,这是犯戒的,千万不可!

    后来,把这件事儿原原本本地报告了这位邪师,这位邪师对他说:“不要让你爱人知道,你愿意也可以。”

    他问道:“这不是犯戒吗?”

    邪师对他说,这是你们的因缘。

    他听上师都这样说了,自已内心本因怕犯戒才压下去的小心思也就再次翻了上来,以缘分为借口,俩人便发生了男女之事。

    后来他发现,原来修行曾产生的一点境界完全消失,并且灾难重重。再后来,听闻佛陀法音后,学习了至高法著《浅释邪恶见和错误知见》,对照反观自省,知道是犯戒了,明白了戒律是学佛修行铁定的原则,是一丝一毫都不可以破的。如果佛弟子触犯戒律而不当下悔改,就好比一个人赤足赤手站在地上去触碰高压线,只能被烧残烧死!
    《浅释邪恶见和错误知见》中说:“认可破三乘戒律。认为所受的三乘戒律是可以破犯的,在某种因缘下或特殊修法下我们可以不守三乘戒律。必须注意,无论什么条件,三乘戒律都不可破,任何人,包括高僧圣者法王等都必须执行,否则就是披著佛教外衣的左道旁门。”

    因果业报,丝毫不爽。作为佛弟子,就必须按照佛陀教戒,严谨行持,诸恶莫作,众善奉行。只有这样,才能今生成就解脱,脱离轮回之苦。

    撰文:沁星