南无观世音菩萨圣号(唱诵)
歌手：孟庭苇
所属专辑：观音悲愿在人间 疗愈音乐
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨，又作观自在菩萨、观音菩萨。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称"西方三圣"。当众生有苦难时，只要称念他的名号，即可获得解脱苦厄。他还会就众生的因缘，化作种种不同的身分度化之。
南无观世音菩萨，依据《大悲心陀罗尼经》所载，观世音菩萨其实早已在过去无量劫中成佛，名为「正法明如来」，但祂为了安乐成熟诸众生，发下大悲愿力，倒驾慈航，退作菩萨，现身娑婆世界及西方极乐世界广度无量众生。南无观世音菩萨，闻声救苦的悲心愿力感动无数世人，因而造就了今日深入民间的观音信仰。
修行不只在山上，也在社会中
提起修行，总会让人联想到世外桃源、与世无争的山林隐士……
其实，修行不只在山上，也在社会中。红尘是人生的修行道场。无论从事什么职业，都可以把修行融入到工作和生活中，面对境界历事炼性，对人炼心。
壹 缓以养“稳”
“事急则变，事缓则圆。”碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，不仅可以圆满的解决问题，还可以培养人的气度，使人变得沉稳老练。
凡事缓一缓，三思而后行，也是一个人涵养的重要体现。说话缓，自然容易慎言；举止缓，可以自我检点。
《明史》中记载了这样一则故事。明朝宣宗年间，赵豫做了松江府知府。这里的人们经常为了一些鸡毛蒜皮的小事，动不动就兴师动众对簿公堂，打个官司。
赵豫到松江后，实行了一个方法，凡是见到来告状的，如果不是要紧的事，就对告状的人说：“明天再来吧。”一次是这样，两次是这样，久而久之，赵豫就有了一个外号，叫做“松江太守明日来”。
很多告状的人，大都是逞一时的气愤，过了一夜，或者气就自己消了，或者经人劝，也就不再起告状之心了。
也正是赵豫这种缓一缓的方法，松江一地好打官司的现象逐渐少了，社会也安定了许多。
处理大事、难事，不能匆忙作出决断，还是要缓一缓，弄清来龙去脉，然后全神贯注地权衡轻重。
懂得什么叫做随机应变，什么叫做恰如其分，什么叫不偏不倚，什么叫谨言慎行，什么叫远离是非。
做事缓了，做人就稳了。
贰 退以养“厚”
人既要有登峰造极之术，也要有勇于谦退之道。
“至刚易折，上善若水。”正人之为人处世，犹如流水相同，善于便当万物，又水性至柔，不与人纷争不休。由于他们理解，能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。懂得退让是一种厚道。
郭子仪历经唐朝的玄、肃、代、德四代皇帝，身居要职，但善始善终，就在于他懂得退让的道理。
与郭子仪同朝的鱼朝恩，是皇帝身边的宦官，此人没有多少才能，但却会溜须拍马，深受皇帝宠幸。鱼朝恩对郭子仪的才干、权势十分妒忌，曾多次在皇帝面前打小报告，诽谤攻击郭子仪，但都没有得逞。
唐代宗大历二年十月，正当郭子仪领兵在灵州前线与吐蕃军拼杀时，鱼朝恩却偷偷派人掘了他祖坟。
当郭子仪从泾阳班师回朝时，朝中君臣包括代宗本人心都悬着，猜想郭子仪此次归朝一定不会放过鱼朝恩。所以郭子仪入朝的那一天，代宗主动提了这件事，不想，郭子仪却躬身自责起来。
他说：“臣长期带兵打仗，治军不严，未能制止军士盗坟的行为。现在，家父的坟被盗，说明臣的不忠不孝已得罪天地，这是我自作自受，怪不得他人。”
“常立人前遭人妒，木秀于林风必摧。”退让并不是懦弱，而是留有余地；退让并不是无能，而是大度，得饶人处且饶人。只为一时之气的人，永远学不会退让；真正的强者，最懂得以退为进，以柔取胜。
叁 舍以养“慈”
有舍才有得，舍弃虚伪，就会获得真诚；舍弃无聊，就会获得充实；舍弃浮躁，就会获得踏实；舍弃功利，就能回归平淡。舍是一种仁慈的德行，更是一种人生境界。
蒋勋曾在一次和朋友交谈中，提到自己有两枚印章，一个是“舍得”，一个是“不舍得”，但是自己只用“舍得”那一枚。
当朋友询问为什么时，蒋勋说：“人生中有太多舍不得。一些喜欢的人舍不得，一些喜欢的东西舍不得，一些想去的地方舍不得，甚至有时候自己也厌烦为什么这么多舍不得，但等到了我这个年纪，平日里读一些佛经，才恍然明白一切难舍，再如何舍不得，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。”
人生何尝不是一场从“不舍得”到“舍得”的学习旅程？
纵有千般万般的不舍，经过时间的洗礼，岁月的指导，我们都会渐渐学会“舍得”。什么都舍不得的人，最终什么都得不到。人生在世，“舍得”二字，干干净净来，干干净净走，该“舍”便“舍”，不必牵挂，便是世间自在人。
肆 静以养“清”
我们在世间生活，善恶祸福，往往在一念之间。一念心静，万般自在。
有人说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。”心静，是一种最好的心境。
作为湘军最高统帅，曾国藩在战事最艰难的时候，也免不了万般焦虑，六神无主。一旦出现这种情况，他都会到小楼上独自静坐一会儿，这个时候他早年开始修炼的静坐功课就发生作用了，他能让自己静下心来，做出正确的决策。
“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事难免会骄矜、浮躁。安静的人，会仔细观察，审时度势；更容易深入思考，获得解决问题的办法或者感悟人生道理。
水面静，才能映出美丽的月亮；心静了，才能听见自己的心声。
前导文：虚云老和尚又称虚云法师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云法师一生极具传奇色彩，经历无数磨难，自云：“阅五帝四朝，不觉沧桑几度；历尽九磨十难，了知世事无常！”本文章摘自纯果法师敬编的《虚云老和尚见闻事略》之七，至宁波育王寺拜舍利燃指以报母恩。
虚云老和尚至宁波育王寺拜舍利燃指以报母恩
师（虚云老和尚）五十八岁，因念生而无母，未见慈容，每以思之，辄觉心痛！遂往宁波育王寺，拜佛舍利，燃指供佛，超度慈母。每日定三千拜，一夜，在禅坐中，似梦非梦，见空中金龙一条，飞落舍利殿前天池内，长数丈，金光晃耀，师骑上龙脊，即腾空至一处，山水秀丽，花木清幽，楼阁宫殿，庄严奇妙，见母在楼阁上瞻眺，师大叫母亲，请你骑上龙来到西方去，龙即下降，梦即惊醒。但此梦兆，乃显师孝感真诚。师睹舍利，初见绿豆大，紫黑色，再拜，变为赤珠有光，再拜，观舍利大逾黄豆，色泽黄白。至冬月，大病顿发，已不能拜舍利，入如意寮医治，服药罔效，卧不能坐，奄奄一息，众皆谓师世缘将尽，但师以燃指不成，心生焦虑！至燃指期，师坚请参加，首座等皆不赞许，因师病重，恐有危险，师不觉泪如泉涌，曰：“我欲报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生亦何益，愿以死为休矣！”宗亮监院闻之，亦流泪慰曰：“你不要烦恼，我助你成就！”次早，斋归，宗亮当家扶师上佛殿，数人帮燃，师先礼佛，众念忏悔文，起燃，师一心念佛，将此功德回向慈母，初觉痛苦，继而心渐清定，念至“法界藏身，阿弥陀佛，”师全身毛孔竖起，顿然轻快，指燃毕，自立礼佛，不用人扶，已能行走，礼谢大众，步行回寮，翌日，病已复愈，像这，皆师虔诚所感，而得佛力庇佑。
光绪二十六年(1900)，外敌侵略北京，京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。
此时的长安，饿殍遍地，活人生吃死人肉，到处是腐烂的尸骨。虚云老和尚立即奏请皇上，亲谕禁止活人吃死人，并发动所有富户捐出存粮开办施粥厂救济灾民。
当时正值伏天8月，腐烂的尸体臭气熏天，瘟疫流行长安。虚云老和尚怜悯众生，愿在卧龙禅寺组织一场长达7天的祈雪大法会，望龙天垂护，降雪降雨消除瘟疫。
事前有好心者私下劝阻：“大灾大难不同寻常，众生业力不可违，万一乞雪不灵，龙颜大怒判你个欺君之罪拉出去砍头岂不适得其反?但求无过，你还是一走了之为好，一走了之为好。”
虚云老和尚将生死置之度外。在卧龙禅寺方丈东霞和尚的相助下，寺中全体僧人一起动手，搭台的搭台，准备法器的准备法器……虚云的德望感召来了西安各寺的僧人近千人，终南山终年隐修的师父也出山相助，佛教信徒闻之也从四面八方赶来……
法台高宽三丈三，上供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。法台两侧竖立两根高高的旗杆，上面悬挂的三丈多长的金字佛幡，一面写“南无娑竭罗龙王菩萨摩诃萨”，一面写“南无随方普应行雪龙王圣众菩萨”。佛台上铺黄布，鲜花、供果、香烛一应俱全。虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人，昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》，360位僧人带领信众拜《大悲忏》，其余僧尼带领信众念弥陀圣号，昼夜六时，佛号不断。
第7日上午，果然乌云密布。下午飘起了鹅毛大雪。大雪降后，僧尼们各自回寺。虚云老和尚仍然坐在四周无遮拦的法台持咒施法，又7日，长安内外千里冰封。慈禧太后在宫女、卫队的陪同下冒雪来到了卧龙禅寺，看到坐在风雪中持咒施法的虚云老和尚，感动的落下了热泪。并跪在了雪地里，给这位“呼风唤雨的活菩萨”叩下了高贵的头颅。肃亲王、庆亲王请他日后同回北京住在宫内，以便请教佛法。
十月初的一天凌晨，视名利如浮云的虚云老和尚悄悄离开长安，后隐居终南山。
人生一切皆为因果
有道是：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。
我们今生所遇到的人和事，前世都早已注定；我们来世会遇到的人和事，今生也早已注定。然而，生命，不是用来拒绝的，而是要学着在生命的长河中，笑着面对，不去埋怨。善待遇到的人，笑对经历的事。人生中的所有，都是因果注定，有欠有还，都是上天最好的安排。
-1-
人生，一切皆是因果
一切诸报皆业生起，一切诸果皆从因生。
人生诸般果报，皆有因缘。因缘际会时，便是果报显现之时。
村里有个卖烧饼的孤儿，每天都见一位老师父出来化缘。后来才知，寺院年久失修，老师父想筹资维修寺庙。
孤儿见师父年迈，又化不到多少资金，便省吃俭用，把赚来的钱都捐给了老师父。在他的影响之下，村里的人被感动，一传十十传百，不多久，寺院就开始动工了。
可突然有一天，孩子却失明了，过几天又摔断了腿，又没几天，孩子失足掉进粪坑往生了。村里的人议论纷纷，都说好人没好报。
一晚，老师父打坐时恍惚看到孩子来到面前，顶礼跪拜。那孩子说：“师父，我是来向您感恩的。我过去造下许多恶业，上一世转为畜生来到人间，这一世我的父母早已身体烂臭，等这世结束后，我的业力还要受几世来报。因为师父想盖寺院，才让我有发愿行善之念，才能将众多罪业一生报完。请师父将我的过去告予大家。请村民不要再造口业。”
人生的一举一动，无不深藏因果。
生活的点滴福报，都是我们自己修来的。每个人都有自己的因果，而这因果，就在自己手中。我们每一次的选择，都影响着今后的人生。
人生，万般苦难皆有因果。真所谓这世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。你的善意，也会让别人回以善意。你的冷漠，自然也会收到冷漠。
人生，因果从不负人。付出与回报，总是成正比的。抱怨的人生，充满了痛苦。与其抱怨，不如做好自己，别让一时的不顺，而成为某一天的遗憾。
-2-
欠下的，迟早要还
一旦无常至，方知梦里人，万般带不去，惟有业随身。
人生如梦，梦如人生。活了一辈子，才看透，万般带不去，惟有业随身。
明朝有两个学生，同年同月同日同时出生，巧的是，二人又在同年被守予官职，一个出任黄州教授，另一个出任鄂州教授。
后来，黄州教授去世，鄂州教授得知此事，心想自己大限已到，于是急忙写好遗嘱，嘱托后事。谁知几日过去，仍然无事。他很是不解，便动身前往黄州吊唁老友。
他对黄州教授的灵位说：“你我出生时日一样，命运也可说是完全相同，为何你现在先我而去呢？如果你泉下有知，还望托梦解惑。”
这晚，黄州教授果然如梦：“我出生于富贵人家，享用奢侈，命中福禄早已用尽，所以寿命就此而终。而你出生贫寒，平日里又省吃俭用，所以命中福禄还未用尽，所以长寿。”
鄂州教授恍然大悟，从此以后更加刻苦自励，后来做到郡守。古德云：“来时空空，去时也空空”。
人，生不带来，死不带去，唯有业报一直相随。
而人生不过就是，吃苦了苦，苦尽甘来，祸尽福至。享福消福，油尽灯枯，福尽人亡。
人生在世，苦难随行。享别人没享过的福，就要吃别人没有吃过的苦。
人生，欠下的债，总是要还的。一切皆是因果，欠下迟早要还！
不论是受到帮助的人情债，还是尚未可知的儿女债，所有的一切，都在你不知不觉中，累计着数字，等偿还。
所以，何必计较得失呢？欠下的，迟早要还，欠你的，迟早会来。在路上，就不用心急，做好自己，活好当下。
-3- 知恩报恩，终有福报
生而为人，知恩是基本，报恩是成长。助人者，天助之；害人者，天除之。知恩图报的人，终会有福报。
明朝正德年间，福建有个李秀才上京赶考，行至江苏入住客店。
当天夜里竟有土地神托梦，说李秀才能高中，李秀才十分得意，心想：这下我高中，定是高官厚禄等着我的！那我现在的妻子，长相、文化都配不上官夫人，我得休了她！换一个。
刚起这个念头，土地神说：“这李秀才忘恩负义，居心不良，福报已经被消减了，这次考试没希望了！”
后来李秀才果然没有考中。
知恩不忘本，才是为人处世的根基。
人生，欠下的债要还，欠下的恩情，要铭记。我们的幸福，有很多时候是别人带给我们的，所以，不要辜负别人对我们的好，很多恩情，即使还不了，也别忘记了。
做人，贵在知恩图报。知恩报恩，便是为自己积攒福报。
人生，一切皆是因果，欠下迟早要还，懂得感恩，才有一切！
几种提高免疫力的方法
养生已经不限于中老年人，在年轻人中也非常流行。尤其生活工作压力较大，很多人在生活中都会出现免疫力低下的现象。如果免疫力过于低下，就容易受到细菌和病毒的入侵，从而引发各种疾病。大家在平时的生活中，如果出现了免疫力低下的现象，就要及时的进行调理和改善，这样才能有利于身体的健康。那么今天给大家介绍的就是，几种提高免疫力的方法：
锻炼
运动能够帮助“冲洗”肺部细菌，提高免疫系统检测疾病的能力。
现代人工作压力大，在身体基础状况正常的情况下，建议每周五天，每次30～60分钟的运动。
晒太阳
保持体内高水平维生素D，就可以更好地预防嗓子痛、普通感冒和鼻塞等问题。
一般来说上午十点、下午四点阳光中紫外线偏低，可避免伤害皮肤，每次晒的时间不超过半小时即可。
微笑
美国斯坦福大学研究人员发现，笑能增加血液和唾液中的抗体及免疫细胞数量，缓解疲劳，是提高免疫力的良药。
生活中，要多些积极向上的思想，通过运动、读书、与朋友聊天等方式转移注意力，减轻压力。
蝉声唧唧……穿梭在蓊蓊郁郁的祇树给孤独园中，传递着解夏自恣、佛欢喜日的到来。随着释迦牟尼佛在此结夏的众多比丘，正忙着浣衣、薰钵、染补整装，突然间，一阵喧嚷划破林荫深处的静谧：“谁想多修点福报、早日成佛呀？快来帮我忙啊！”
当大家循声而至时，发现一个老比丘抱着衣服坐在地上，满头大汗地摸索着，只为了让细线穿过缝衣针的针孔。
此时，一个身影安稳地落在他身边，轻巧地接过他手上的针线。“尸婆，交给我吧！”
他听到不可思议的熟悉音声，安祥地抚去了所有的惊惧……“世尊？！真的是您吗？”手上的衣服也被接了过去。
“尸婆，能为您做些事，真是我的福报，很感恩您给我机会。”
四周的一片哗然，证明了尸婆的猜测。
“福慧两足尊的导师啊，您于三大阿僧祇劫勤修菩萨道，发广大慈心，具足六度万行，烦恼漏尽、功德圆满，贵为三千大千世界的教主，怎么还需要为一个老朽之人，做这么微不足道的事，来求索福报呢？”所有僧众都好奇地停下脚步。
“尸婆，这是我过去生所发的坚固誓愿，尽未来际亦将始终如一。”世尊娓娓道出这段因缘……
久远劫以前，波罗奈国非常丰饶安乐，这是因为乐善好施的国王尸毗，总是竭尽所能来满足人民的一切希求，即使舍头目脑髓，也在所不惜。如此精诚所至，连天宫也受到撼动。为了试炼尸毗王的愿心，帝释天王决定化身为一只大鹰，飞到他的面前：“仁慈的王啊，听说您最喜欢布施，从来不忍拒绝别人，所以我特地前来相求。”
尸毗王当下欢喜地允诺：“您需要什么尽管说，我绝不会悭吝不舍。”
大鹰说：“我不为金银财宝而来，唯求您布施双眼，作我一顿大餐，您舍得吗？”
听到大鹰的愿望，尸毗王满心欢喜，毫不犹豫地抽出腰间的宝刀，自剜双眼，布施给大鹰，丝毫无有畏惧悔恨之意。
霎时天地间六种震动，诸天散香花雨歌咏赞叹。
大鹰问王：“失去了双眼，你从此便活在黑暗之中，当真不后悔？”
尸毗王十分笃定地说：“请诸天为我证明，若我确实无丝毫退悔之心，当令我的双眼完好如故！”
刹那间，国王的双眼奇迹式地复原了，而大鹰也恢复了帝释天身，赞扬大王不可思议的发心功德：“您如此难舍能舍，将来必受帝释天或人间转轮圣王的殊胜福果……”
然而尸毗王摇摇头，说：“天上人间的世俗荣乐，终会生灭，而我希望以此布施功德，回向令我来世得成正觉，度一切众生了生脱死！”
释迦世尊告诉比丘们：“当时的尸毗王即是我，已乘愿圆满正觉；而大鹰便是尸婆老比丘。由于我曾允诺一切乐求悉令满足，因此能不舍纤毫小善，于积聚福德道上，永无疲厌、永不得少为足。”
听到释迦世尊的开示，众比丘们都惭愧不已，从此奉行世尊的身教、言教，常行菩萨道，永不退转。
典故摘自：《撰集百缘经•卷四》
虚云老和尚与憨山大师的前世今生
虚云老和尚在南华寺任住持时，进院的那一天到各个殿堂拈香礼拜说法。老和尚在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候，他的法语是这样说的：
今德清，古德清，今古相逢换了形。
佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。
憨山大师的法号是德清，虚云老和尚的法号也是德清。但是古今相逢不是一个色身，换了形体。古德清的肉身还在，今德清是一个活生生的人，所以说“古今相逢换了形”。
“佛法兴衰听时节”，当年憨山大师去中兴南华寺的时候，他还是一个充军之人。他以一个“服刑者”的身份去中兴南华寺，把六祖道场振兴起来。虚云老和尚去中兴南华寺的时候，六祖三次托梦召他。当时广东省的主席李汉魂也再三邀请老和尚，一定要他老人家去南华寺。
“入林入草不曾停”，生生世世来了又去，去了又来，这就是菩萨的精神。
过去沩山祖师曾说过，百年之后他要到山下去做一头水牯牛。我们今天的人听了这话会害怕，为何不去极乐世界，而是要去做水牯牛干什么？但对禅宗的大德来说，整个修行的过程就是一个不断度众生的过程，今天走到山林中去，明天又到草莽中来，不停的奔走，只要哪儿有众生，哪儿有苦难，他们就到哪儿去。这就是菩萨的精神。
众所周知，虚云老和尚是憨山大师的转世，憨山大师是虚云老和尚的前生。
憨山大师简介及生平事迹
憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。
憨山德清倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。
憨山大师事迹
憨山德清俗姓蔡，全椒（安徽）人。父亲蔡彦高，金陵府全椒县居民。母亲洪氏，虔诚的佛教徒，奉观音大士，一夜因梦见观世音菩萨抱送童子而有孕。七岁时，钟爱他的叔父病死，德清开始思索生死去来的问题。德清九岁时，常随母亲至寺院礼佛，能背诵《观世音菩萨普门品》。嘉靖三十六年（西元一五五七），德清十二岁，辞亲入报恩寺依西林永宁和尚诵习经教，兼习儒学及古文诗赋。不久，即能背诵《法华经》，并博通内外黄老之学
求法因缘
十九岁，德清往谒栖霞山云谷法会禅师领受禅法，读到《中峰广录》时，体会禅中三昧，乃决志参禅，便返回报恩寺出家，受具足戒。一日，听和尚讲《华严玄谈》，至十玄门、海印森罗常住处，恍然了悟法界圆融无尽之旨，因而恳切仰慕华严宗清凉澄观法师的为人，自字“澄印”。
自号憨山
隆庆五年（1571），他北游参学，先至北京听讲《法华》和唯识，并参徧融（真圆）、笑岩（德宝）二巨匠，请示禅要。继往游五台山，见北台憨山风景奇秀，即有取为自号之意。不久又回北京西山，获识当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等，以诗文相唱酬。
万历二年（1574）他又离京行脚，游嵩山、洛阳，至山西蒲州会见妙峰，和他同上五台山，居北台之龙门，专事参禅。万历四年（1576），袾宏游五台山，与憨山叙谈五日，使其深受禅净兼修思想的影响。万历九年（1581），神宗慈圣太后派人至五台山设“祈储道场”并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。越年在山讲《华严玄谈》，听众近万人。
万历十一年（1583），德清赴东海牢山（山东崂山）那罗延窟结庐安居，开始用憨山为别号。皇太后遣使送三千金为他建庵居住，当时山东遭灾荒，他即建议将此费全数施舍给灾民。万历十四年（1586），神宗印刷大藏经十五部分送全国名山，慈圣太后特送一部与东海牢山，因无处安置，又施材修寺，称海印寺。同年，真可（达观）与弟子道开为刻藏事特来访他，住了两旬而去。万历二十年（1592），他访达观于房山上方山，同游石经山，巡礼隋静琬所刻石经。时静琬塔院为僧所卖，达观出资赎回，德清撰《复涿州石经山琬公塔院记》。
充军广东
万历二十三年（1595），神宗不满意皇太后为佛事耗费巨资，恰恰太后又派了个当时大臣所忌的使者送经到牢山，这样就迁罪于德清。他从北京回来，被捕下狱，以私创寺院罪名充军去广东雷州。他于十月间携侍者福善南行，至韶关，入曹溪南华寺礼六祖肉身，越三年三月到达雷州。时雷州旱荒，饥民死亡载道，他发动群众掩埋并建济度道场。八月间，镇府令他还广州，当地官民仰慕他的学德，经常有人去访问他。他即以罪犯服装登座为众说法，创开岭南的佛教风气。
住持曹溪
万历二十八年（1600）秋，南韶长官祝公请他入曹溪，时南华寺衰落已久，他到寺后，开辟祖庭，选僧受戒，设立僧学，订立清规，一年之间，百废俱兴。万历三十一年（1603）
，达观在京师因《妖书》事，被捕下狱，又累及德清，仍被遣还雷州。这中间他曾渡海游海南岛，访苏东坡故居，作《琼海探奇记》。
万历三十四年（1606）八月，明廷大赦，德清于是再回曹溪。他为复修南华寺大殿，自往端州采运大木。有僧挟嫌诬他私用净财，讼于按察院，他船居芙蓉江上二年待讯，大病几死。后来虽真相大白，他却坚决辞去曹溪的住持，至广州长春庵，为众讲经。
结缘庐山
万历四十一年（1613），他从广州至衡阳，居灵湖万圣寺。缁素又在寺傍为他建成昙华精舍。他在衡阳写成了《楞严通议》、《法华通议》、《起信论略疏》，并自开讲。
万历四十四年（1616）四月，他离湖南，至九江，登庐山。九江四众弟子为建静室于五乳峰下，他很爱其环境幽寂，有终老其地之意。后到径山，即为达观举行荼毗佛事并撰塔铭。
万历四十五年（1617）正月，他又去杭州云栖寺为袾宏作《莲池大师塔铭》。时各地僧徒领袖在西湖集会欢迎他，盛况一时。归途经苏州、华严学者巢松、一雨请入华山游览。又被弟子洞闻、汉月及居士钱谦益迎至常熟虞山，说法于三峰清凉寺。同年五月回庐山。
这时九江众弟子为他在五乳峰下扩建道场，他即命名为法云寺，于此为众开讲《法华》、《楞严》、《金刚经》、《起信》、《唯识》诸经论，并效远公六时礼念，专心净业。又为继续华严一宗的遗绪，据《清凉疏钞》撰成《华严经纲要》八十卷。
圆寂前后
天启二年（1622），德清应韶阳太守张公之请，再入曹溪，为众说戒讲经。天启三年十月示微疾，向大众宣布道：
“老僧世缘将尽矣！”有僧请他垂一言，他说：“金口所演，尚成故纸，我又何为？”（《憨山大师传》，《憨山老人梦游集》卷五十五），后焚香趺坐而逝，世寿七十八，僧腊五十九，諡号“弘觉禅师”，后人为他立塔于南华寺天子岗。崇祯十三年（1640），弟子们将遗骸漆布升座，安放塔院，即今曹溪南华寺内供奉的憨山肉身像。（刘起相《本师憨山大和尚灵龛还曹溪供奉始末》）。
憨山德清灵龛于天启四年正月二十一日归匡山。因匡山地多阴，不便安葬，经二十年后又从匡山重返广东曹溪。大众开灵龛瞻视，见大师结双跏趺坐，面色鲜红，爪发犹生，衣服尚新，只是开龛以后立即见风零星飘碎。当时有一僧人建议依天竺的方法，用海南栴檀末涂其体。众人同意他的作法，此僧人涂罢以后即离去不见。然后弟子们恭恭敬敬为大师肉身披上了千佛衣，供奉于憨山寺内。
二十六刀的故事
从前，徽州有个商人叫程伯鳞，他居住在扬州，虔心佛法。乙酉年夏天，北兵攻破了扬州城，程伯鳞于是向观世音菩萨祈祷求救。观世音菩萨在梦中告诉他，说他一家十七口人，十六口人都会平安无事的，只有程伯鳞逃不过此劫。
程伯鳞醒来后，感到实在想不通，于是又向观世音菩萨祈祷。观世音菩萨告诉他：“你前生杀了王麻子二十六刀，现在你应当偿还于他。你将其他家人安排到东厢，你自己在中堂等候，不要连累你的家人了。”程伯鳞照此做了。
过了五天，突然有北兵前来敲门，程伯鳞问道：“你是王麻子吗？你如果是王麻子，就来杀我二十六刀吧。如果不是王麻子，那么我们之间没有什么恩怨，你不需进来了。”
那个北兵说：“我正是王麻子。”程伯鳞便开门让他进来，那兵下马后惊奇的问：“你怎么会知道我的姓名呢？”程伯鳞便将事先自己做的那两个梦详细告诉了他。
北兵叹息道：“你前世杀我二十六刀，我如果今世杀了你报仇，那么你来世不是又要再找我报仇吗？”于是北兵用刀背击打了程伯鳞二十六下，算是宽恕他了，并且还将程伯鳞一家人护送到了金陵。
世间劝人上进有一句话，叫做「种瓜得瓜，种豆得豆」万事有因。因果无所不容，无所不在，起心动念也有因果，就如见到别人做好事而心里欢喜，见到别人做好事这是因，自己生起欢喜心这是果，生起欢喜心这是因，在意业种下善因必得善果这是果。当别人对我们不好时，也许正是我们以前欠人家的。我们如果能够忍辱下来，不较不怨的坦然接受，或者宽恕于人，可能就将这段恩怨了断和化解了，不然，可真是冤冤相报何时了。