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  • 品读古代诗人笔端的素食之美

    品读古代诗人笔端的素食之美

    品读古代诗人笔端的素食之美

    历史上不少著名诗人崇尚食素,留下了很多关于素食的诗作。他们的素食观,既有超然世外的寂静高远,也有悲天悯人的菩萨心肠。

    【中国古代诗人的素食观】
    王维

    盛唐著名诗人王维是个素食主义者,“以般若力,生菩提家”,其全家人均虔信佛法。

    王维常年素食,到晚岁就更加严格,《旧唐书》说他:

    “斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。”

    他在《积雨辋川庄作》有诗句:

    “山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。”

    诗文描写简朴自然的素食生活,透露出超然出尘的余韵。

    在《赠李颀》中写道:

    “悲哉世上人,甘此膻腥食。”

    对于世人受口腹之欲的盲目驱使,不惜杀生害命,表达了深切的悲悯。

    杜甫

    一代诗圣杜甫,在《又观打鱼》中这样哀叹道:

    “干戈兵革斗未止,凤凰麒麟安在哉?

    吾徒胡为纵此乐,暴殄天物圣所哀!”

    如果我们还是这样一意孤行地放纵乱为、暴殄天物而不知休止,过不了多久,别说凤凰麒麟难觅踪迹了,怕是乌鸦麻雀都得了无影痕,到那时又该谁来可怜我们、替我们感到悲哀呢?

    杜甫虽然不是素食者,但也从观看打鱼中悟出了杀生的恶果。

    陆游

    南宋诗人陆游,在他留下的众多作品中,有许多是用来歌颂和赞美素食的,并以长斋蔬食自豪:

    “放翁年来不肉食,盘箸未免犹豪奢。

    松桂软炊玉粒饭,醯酱自调银色茄。”

    在这首《素饭》中,可以看到陆游不以山珍海味为喜,留恋于色彩斑斓的素食生活,品味人生的超然与洒脱。

    到了晚年,陆游干脆自己耕地种菜,而且几乎只吃素。

    这一方面是保养身体的需要,另一方面也是他的志趣所在。

    陆游《菜羹》诗中有云:

    “青菘绿韭古嘉蔬,莼丝菰白名三吴。

    台心短黄奉天厨,熊蹯驼峰美不如。

    老农手自辟幽圃,土如膏肪水如乳。

    供家赖此不外取,襏襫宁辞走烟雨。

    鸡豚下箸不可常,况复妄想太官羊。

    地炉篝火煮菜香,舌端未享鼻先尝。”

    自己劳动生产出来的蔬菜,经过炉火的烹制,其香四溢,味道妙不可言。

    又有《对食戏作》为证:

    “香粳炊熟泰州红,

    苣甲蒪丝放箸空。

    不为休官须惜费,

    从来简俭作家风。”

    陆游对素菜很有研究,包括芹菜、荠菜、茄子等在他的笔下都有详细描述。

    素菜里他最喜欢的是荠菜,并专门写下“日日思归饱蕨蕨,春来荠美忽忘归”的诗句。

    此外,陆游还总结出了做素菜的绝招:

    “霜余蔬甲淡中甜,

    春近录苗嫩不蔹。

    采掇归来便堪煮,

    半铢盐酪不须添。”

    即保持蔬菜的新鲜原味,如今看来,陆游食用的可真是健康食品。

    吃素让晚年的陆游获得了很强的心灵力量:

    “但使胸中无愧怍,一餐美敌紫驼峰。”

    吃自己种出来的新鲜时蔬,哪里还会想吃那些让人肥胖腻味的肉食呢?诗中反映了他的素食健康思想。

    陶望龄

    明朝诗人陶望龄也用诗表达同样的思想:

    “物我同来本一真,幻形分处不分神,

    如何共嚼娘生肉,大地哀号惨煞人。”

    苏轼

    就连以吃荤闻名的北宋著名文学家、书法家、画家、诗人苏轼(号东坡居士),晚年也写下《戒杀诗》劝人茹素:

    “口腹贪饕岂有穷,

    咽喉一过总成空,

    何如惜福留余地,

    养得清虚乐在中。”

    【诗言志 济苍生】

    以诗歌写美食,与古人相比,我们真的很惭愧。古代文人以其数量可观的美食诗,大大推进了中国美食的文化层次和内涵。

    相较而言,如今的美食,很大程度上耽于口腹之欲了,过分追逐满足“色香味”的视觉和口感享受,少了很多灵动的内在体验。

    实际上,食物不仅影响身体,也影响心理和思想。很多人选择素食,是因为素食使他们思想清晰,轻灵;很多人选择素食,是因为素食使他们的身体更健康。

    而我国的这些诗人,他们诗中写的是素食,心中牵挂的却是世间万物的兴衰,天下苍生的疾苦。

  • 我们害怕疫情,难道不惧怕无常吗?

    我们害怕疫情,难道不惧怕无常吗?

    我们害怕疫情,难道不惧怕无常吗?

    一说到"新冠",人们会不由自主地觉得有些紧张、害怕,因病毒的传染性极强,很容易感染。三年来,我们期盼着疫情能早日消退,全社会都在为抗疫而努力着……

    仔细想想,就算我们能够幸免不被感染,或者感染后治愈,但我们能够避免其他各种意外,平安健康地活到一百岁甚至更长吗?难道我们就不会死了吗?我们终有一天也是会死去的,不是吗?随着科研的进步以及抗体的产生,疫情终会消停下来,可是人生的无常能被攻克吗?有情决定死,无情决定灭,对于我们普通人来说,最无可闪避、最不能作假的,就是死亡!今年死、明年死,今日死、明日死,不管什么时候都是要死去的,都是要无常的。
    佛陀在《极圣解脱大手印》中说:“这场人生之梦,飞速地前进无常很快就醒了,说不定就在不久我就要死了,我们随时要体验世间万有确确实实本身就是梦,到我死的那一刻,我会真正的感到这不久前还活生生的悲欢离合之闹市梦已经就没有了,原来一切都是假的。”

    是啊,我们这场人生之梦,迟早有一天会做完,迟早有一天我们也会像我们的先辈们一样死去,化为尘土。更可怕的是,我们的身体虽然死了,但是我们的灵知心识还在。想到将来独自一魂,飘荡阴间;想到将来在黄泉路上没有钱、没有旅店、没有宾馆、更没有手机和网络……不由心慌恐惧,猛然觉得死后比疫情更可怕百倍、千倍、万倍!
    那么,我们现在到底有没有办法改变呢?

    佛陀在《极圣解脱大手印》说:“观思鉴虑我今拥有暇满人身,更逢佛陀正法,而只此一生哦,除了这一世,以后再也学不到真正的佛法了,事实就是这样,对吗?今逢之法是百千万劫难遭遇的,我必须在今生学到正法,只有真正佛法能解脱我,而世间上的一切都是假的,并且必然是死无定期……”

    所以,要想出离生死,达到常乐幸福,我们唯一的出路就是学佛修行。只有生起无常心,按照佛陀说法《什么叫修行》八基正见次第修持,发菩提心、行菩提行,结合佛法修持,因缘成熟才能了脱生死,得到真正的解脱!

    撰文:雪馨

    编辑:芝麻开花

  • 回首2022年, 望着办好的护照,有一种无人能代替的痛……

    回首2022年, 望着办好的护照,有一种无人能代替的痛……

    回首2022年, 望着办好的护照,有一种无人能代替的痛……

    转瞬间又是一年岁月的更迭,无论我们如何地依恋与不舍,都将无法挽留时光的片刻!

    回首2022年,有一种失去的痛,是痛彻到心髓,望着办好的护照,却一直未能成行的朝圣之行,那是一种无人能代替伤痛,是百千万劫都无法原谅自己的错过……

    总以为时间还有,岁月悠长,一切还来得及,等退休了,福报资粮具足了,等机缘成熟了……一个自设障碍的“等”却让今生永远失去了佛陀给我做皈依的法缘……

    曾无数次地幻想着自己皈依佛陀时的场景,却因为“等”,而真成了今生再也无法兑现的幻想……

    好想一切可以重来,而无常如果可以随我们的执念而转变,那就不堪称其为无常了,就如这逝去的2022年的时光,任凭我们如何地努力,它终将无法倒转,更何况佛陀的住世与涅槃是众生的福报因缘所致。

    佛陀佛母的涅槃,犹如让我们失却了双亲,而带领我们闻法共修的大德和仁波切们,就犹如家中长兄,又为我们这些尚且羸弱的弟妹撑起了一片天,让我们再一次有了正法家的归属感!也让我走出那段生无可恋的阴霾,而随着共修群的带动,随着对佛陀法音、法著的深入学习领悟,今天的我已抱定要报答佛陀的恩,要做佛陀争气的弟子!

    那个电闪雷鸣,风雨交加的黄昏,那个缺乏安全常识和意识的我,一边奔跑一边打着手机电话,当终于冲到儿子补课的教室门口时,一声炸响,当我还以为是头上的灯泡爆炸了时,目击者却告诉我,就在我的正头顶20厘米不到处,一道耀眼的球形蓝光闪过,事后方知那是一种极其少见而又十分危险的球形雷电,当一室的孩子和家长都在惊叹我的命大时,我知道那是如来正法对我的庇护;当我倾尽心力,虔诚跪拜在皈依境前祈请时,儿子的脑磁共振诊断由三小时前的脑垂体瘤而变成三小时后的脑垂体囊肿时,我知道那一定是如来正法加持的力量;当我为大众恭读佛陀的法著时,三十年的喉疾竟然不治而愈……我知道修学如来正法多年,自己惭愧!虽然在福报资粮上没有多大的长进,但却让我躲过了生命里的一劫又一劫,我没有理由不去报答佛陀的恩情!

    曾经无数次地劝导家里的姊妹,告诉他们我修学的是能够真正出离轮回如来正法,可是自己的行持不够,就是无法劝醒他们。一直抱着个心愿,等退休有时间了,等福报资粮具足了,带他们去亲见佛陀!然而……如今我唯有自己扎实精进地修行,用真修实行换来的成就,来证明我确实得遇到的才是真正的如来正法!而我们每一位修学住世佛陀如来正法的弟子,用真修实行换来的成就,才是对佛陀最好的供养,也是对那些肆意诽谤佛陀、诽谤如来正法的妖孽邪魔们最好、最有力的抨击!

    既然痛失在“等”上,那就先从“等”上破除,2023年我要摧毁“等”字,从当下做起,当下发慈悲众生的心愿,当下尽己之力做好护法和弘扬正法的心愿,管理好自己当下的每一个念头,捋直心中的“刺巴笼”,努力不去勾抓外境,不被外境所牵。还要改掉抱怨的恶习,不要再抱怨单位各种名目的检查,和领导各种形式的工作安排,一切皆是自己因缘果报的感召;不要再去抱怨人心的不古和事态的炎凉;不要再去抱怨疫情的肆虐和无处的躲藏……

    一天之计在于晨,一年之计在于春,在这辞旧迎新的岁首之际,愿把2022年那份痛彻心髓的痛,化为2023年奋起的觉醒和力量,慈悲有情!无私利他!

    撰文:沧海放舟

    编辑:去一尘

  • 我阳了,躺下就喘不上气,真正体验了生命在一呼一吸间

    我阳了,躺下就喘不上气,真正体验了生命在一呼一吸间

    我阳了,躺下就喘不上气,真正体验了生命在一呼一吸间

    想想这肆虐三年的疫情,我们人类就像闯关一样,躲着一次又一次的病毒变异。现在全面放开了,周围很多人“阳”了。

    我的体质不好,所以,丈夫不让我出门。其实,我明白一切皆因果,小心归小心,还是得顺其自然,阳了就接受么呗。

    一天,我感觉家里很热,就开窗通风,我身上有汗也没在意,结果被吹着凉了,晚上就开始发烧。鼻塞、咳痰,软弱的地方就显出来了,我一阵一阵的咳嗽,几乎一夜未眠,第二天嗓子已经不能说话,肿的喝水也很疼,吃药后也无法入睡,因为躺下就喘不上气,嗓子眼儿也堵得慌,我只有坐着用嘴艰难地呼吸……

    深夜了,我告诫自己一定不能睡过去,否则一口气上不来就有可能与世长辞了!就这样,我坐一会儿靠一会儿,靠一会儿坐一会儿,熬过了两夜。到第三夜我终于熬不住了,不知不觉地睡着了…….不知道过了多久,我在半梦半醒中,耳边有个声音提醒我,好似告诉我快死了……。猛然间,我从心脏嘣发出一种力量,呼出了长长的一口气,当时给我的感觉像刚刚从水里憋气出来。

    睁开眼睛,我还活着?一种重生的感觉油然而生。原来,生命真的就在“一呼一吸间”!以前对这句话仅仅是从字义上理解的,这次是亲身体验到了,我突然想起佛陀在《极圣解脱大手印》中的法语:”一当断气死了,什么也没有了….”。是啊,人是多么脆弱,一口气上不来此生就结束了!太可怕了!当下我就想:我不睡了,闻法吧。于是,我硬坚持着恭闻了一盘法音《无常》……

    我刚刚从那个鬼门关路过一下又回来了,我想若不是佛菩萨加持,我可能已经不在了。《无常》法音中佛陀说:“希望你们要明白你们是在无常的电梯上站着,你们赶快跟着上师倒转走吧,消灭那些贪瞋痴爱,喜怒哀乐,利衰毁欲,嗔讥苦乐的等等东西了,应该看到的是佛国的光明,走向的是佛国,远离轮回的轨道吧!”真的该醒了,不能再拖延了。

    有了这次经历,我对无常有了更深的一步认识。我庆幸我今生得遇纯净无偏的如来正法,庆幸自己依然还有机会学佛修行,我一定精进闻法,严格按照佛陀教戒行持,向着成就解脱的方向奋力前行。

    祈愿天下无灾,国泰民安,世界和平,正法永存!

    撰文:松子

    编辑:去一尘

  • 怎样做才会过一个福乐绵绵的春节?

    怎样做才会过一个福乐绵绵的春节?

    怎样做才会过一个福乐绵绵的春节?

    光阴似箭,岁月如梭,新春佳节即将到来,远在他乡的游子早已归心似箭,父母正翘首以盼阖家团圆。但是你知道怎样过春节才有意义吗?怎样过一个别样的春节才会福寿绵长吗?

    记得小时候过春节可热闹了,每到临近过年时,家家户户杀猪宰羊,忙着置办年货。那时爸爸单位总会把养了一年的猪杀了,然后每家每户分到几斤猪肉,我和哥哥总是盼着过年能吃上这香喷喷的猪肉,然后穿上新衣服跟着父母去拜年。那时的我只想到自己的快乐,从来没有去想那些被宰杀动物的痛苦。现在想想,这种把自己的快乐建立在其它生命的痛苦之上是多么的残忍啊!我们人类渴望团圆,难道动物就不想团圆吗?

    动物也有感情,有喜怒哀乐,受到伤害时会心生恐惧。我曾经看过一个小羊救母的视频,说的是有一个人想杀一只母羊,但是刀却怎么也找不到了,原来是小羊把刀藏在了自己身子下面,杀羊的人深受触动,他决定不再杀羊了。诸如此类的事很多,据说有一只狐狸被猎人打了一枪之后,用尽最后的力气回到洞中喂奶,猎人寻着血迹看到母狐狸已经断气了,却还想着宝宝别饿着,自此猎人决定再也不打猎了。我们还常常听说有的牛在临死前会掉眼泪,有怀了宝宝的鹿在临死前会给人下跪……

    佛陀在《学佛》宝书里说:“一切众生无始以来皆是 我的亲眷,他们是与人一样的,只是聪明度不同,形像不同,但灵识都是同的,……我们必须帮他们,救他们,而且半丝半毫也不能伤害任何众生……”

    动物和我们人是一样的,深爱着自己的父母、子女,也渴望享受家的快乐。我为自己以前伤生害命的行为感到难过,我根本就不想它们的痛苦,太自私了!我们为什么不能与它们和谐相处,为什么在我们过节的时候要拆散它们呢?

    我想,如果我们能换一种方式庆祝春节,不也很好吗?比如说亲朋好友来做客,我们可以请他们吃三净肉(不见杀,不闻杀,不点杀),也可以素食招待,因为现在素食店的半成品也是很丰富的,大家一样可以吃的开心。

    我们还可以利用过年走亲访友的闲暇日子,招呼亲朋好友一起去一个风景优美的地方去放生。相信看到小动物们欢快的样子,每个人都会很高兴的,这样不仅与动物结下了善缘,还培养了我们的慈悲心。

    过年我们求的就是幸福吉祥,由此我想到了《吉祥经》里的话“布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥”。佛陀告诉我们利益他人,给他人带来快乐,这是最吉祥的。因此我们可以尽己之力去帮助那些贫困的人,送去温暖和体贴。别人的快乐就是我们的快乐,春节在利益他人的气氛中度过该是多么开心的事啊!

    《吉祥经》里还有“恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥”,我们除了要乐善好施,还要及时闻教法,这是最吉祥的。我们可以利用春节家人团聚的日子一起闻听佛陀的法音,一起学佛修行。因为只有学佛修行,才能离开这个生老病死苦的轮回世界,才能得到永恒的团圆幸福,而不是短暂的团聚。

    你愿意过一个“别样”的春节吗?相信你的善行会为家人带来吉祥如意,一切和顺!祈愿大家都过一个有意义的春节,新的一年蒸蒸日上,美满幸福!

    撰文:淡泊

    编辑:安然

  • 为什么不要欺负善良的人?

    为什么不要欺负善良的人?

    为什么不要欺负善良的人?

    从前有个卖油郎叫金孝,与母亲相依为命,清贫度日。有一天,金孝在做买卖的路上意外捡到了一包银子,约有三十两,久候失主不来,就拿回家告诉了母亲。

    母亲让他原路返回,再去等候,务必要把银子还给失主。

    金孝回到原处,看到一个男子正在着急找寻什么。他就主动上前询问和对证,果然这人说自己丢了银子,并许诺说金孝要是捡到了,他肯给赏钱。然后一帮看热闹的人簇拥着二人来到了金孝家,金孝把裹着银子的包拿给男子,这人一检查就明白银子原封未动,但是他突然不想出赏钱了,于是就大声说:明明我的银子有四五十两,现在却只剩下三十两了,肯定是你藏起来了。

    金孝不肯受冤枉,就跟这男子撕扯到了县衙,几个看热闹的人也跟着去了。

    在堂上,金孝说了自己被冤枉的经过,男子也坚持自己丢的是五十两。县尹斟酌后对男子说,金孝他要是赖银子的话,完全可以全赖掉,实在没有必要只赖一半,既然是他主动告诉你的,那就说明他不是赖钱的人。他捡到的是三十两,你丢的却是五十两,说明这钱就不是你的,而是其他人丢的。这男子慌忙说,这钱确实是我的,我情愿只领这三十两算了。县尹说,数目不一样就不能冒领,这钱就判给金孝去孝顺他母亲,至于你的钱,再去好好寻找吧。男子虽有不甘却哑口无言以对,何况这是县尹大人下的判,只好懊悔地走了;围观众人无不拍手称快。
    有人说,人善被人欺,善良的人有时好象是会遇到更多的麻烦。朋友有难,你借给他钱,最后他赖账,还恶言相加;天冷路滑,老人摔倒,你好心把他扶了起来,他说是你把他撞伤的,想讹钱。试想一下,这种时候,如果身边的人不是谴责忘恩负义的人,而是嘲笑你傻,以至于大家以后都对善良避而远之,那这样的世界,不是更可怕吗?对于善心善行,我们要加以珍惜和保护,不能再让行善之人受到伤害。

    佛陀开示众生:“ 诸恶莫作,众善奉行。 ”

    愿行者深思。

  • 贫妇虔诚扫精舍终证相应成就

    贫妇虔诚扫精舍终证相应成就

    贫妇虔诚扫精舍终证相应成就

    祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下,和合共住,用功精进。每天,僧众庄严的讽诵、摄受的威仪,让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界,同时也让住在精舍旁的贫穷人家,在耳濡目染下心生欢喜,和三宝结了善缘。

    “多么庄严的佛陀,多么和合的僧众啊!如果能够供养他们,不知该有多好呢!”贫苦的妇人望着祇园精舍,陷入了沉思。但再看看四周,妇人叹了口气,自己的家中一贫如洗,拿什么来布施供养呢?

    “难道就这样放弃供养三宝的机会吗?”妇人心想。这时,她突然灵光一现:“我虽然没有钱,但我可以尽我的心力供养,不是也很好吗?”

    于是,妇人当即发心每天打扫祇园精舍。

    妇人说到做到,所以隔天一早就来到精舍,把精舍整理得一尘不染,令僧众有清净庄严的环境能安心办道,也让所有来到道场的人生起欢喜赞叹之心。妇人日复一日从未间断,至诚之心始终如一。

    祇园精舍的附近还住了一位长者。有一天,长者出门游玩,马车不知不觉地行驶到一个奇妙的地方,在这里所见到的景象,让长者叹为观止:因为他看见远处的水泽中,竟有数十间以七宝砌成、高广妙好的房舍,在阳光的照映下,更显金碧辉煌。这时,长者看见房舍旁仿佛有个人影,由于难忍惊讶之情,便欢喜地大声询问道:“请问您,这一大片殊胜庄严、美仑美奂的房子,是属于谁的产业啊?”

    这时,果然有声音远远传来,回答说:“有一位贫穷却具足德行的人,因为洒扫佛陀的精舍,种了无上福报,未来会投生到这里。”

    长者听了,十分欢喜地说:“太好了,我一定要去找这个大福报的人,向她求取这些房子。”

    长者立刻驾着马车继续前进,前方出现的竟然就是贫妇又小又破旧的家。长者于是向妇人请求:“您有一件好东西,是不是能给我?我以五百两黄金做为报酬。”妇人听了大为不解:“我一直都是如此贫穷,哪里会有什么好东西呢?”长者说:“没关系,您只要答应我就好了。”妇人虽然疑惑,但还是答应了他:“好吧。”于是,长者便给了妇人五百两金,欢喜地离开。看着长者雀跃的背影,再看看手中沉甸甸的黄金,妇人觉得简直像在做梦:“究竟是什么好东西呢?这个东西可真是帮我圆满供养三宝大愿的功臣呢!”

    妇人意外地获得五百两金,却始终没有用来添置家中所需,反而以这些黄金广修供养,种大福田。因为她的清净发心,广积福德,圆满布施,不久便在一次听闻佛陀开示的当下,证得相应成就

    ——《经律异相.卷十九》

    故事中的贫妇身贫心不贫,虔诚清扫精舍,以清净的环境供养僧众安心办道,成就七宝宫殿的果报,说明以清净心、护持心、赞叹心供养三宝福田,因缘殊胜。及至获得长者的五百两金,仍然不生起希取之心,全部广施供养,更证明贫妇供养三宝深心坚固,难舍能舍,全无悭吝之情。因此果报更上层楼,闻法清净,获得解脱。

  • 佛弟子访谈(七十六)若慧孺尊:南无羌佛说法《藉心经说真谛》时出现的圣迹及众弟子在听法后获得的神通境界

    佛弟子访谈(七十六)若慧孺尊:南无羌佛说法《藉心经说真谛》时出现的圣迹及众弟子在听法后获得的神通境界

    佛弟子访谈(七十六)若慧孺尊:南无羌佛说法《藉心经说真谛》时出现的圣迹
    及众弟子在听法后获得的神通境界

    佛弟子访谈(七十六)若慧孺尊:南无羌佛说法《藉心经说真谛》时出现的圣迹及众弟子在听法后获得的神通境界

    若慧孺尊分享,1992 年南无羌佛说法《藉心经说真谛》,在十五天法会期间出现的圣迹。

    若慧孺尊分享在《藉心经说真谛》法会上,佛弟子因听闻南无羌佛说法证到般若实相境,展显化身证量的事迹。

    静心聆听南无羌佛亲唱──《般若波罗密多心经》秋原颂。

    主持人: 在节目中,法师您有跟听众朋友介绍《藉心经说真谛》经书的主体内容是根据 1992 年农历正月初一至正月十五,南无第三世多杰羌佛在行园金刚坛城所做佛法开示的录音纪录整理而成, 在之前的节目中法师有提到 “这十五天的说法,出现了很多圣迹”。听众也有反馈,就说我们也特别想知道当时究竟出现了什么样的圣迹? 今天我们的节目就特别请法师,用一些时间跟我们的听众分享一下当时出现了什么样的圣迹?

    若慧孺尊:好的,先说佛陀师父在讲《心经讲义》,或者说我们现在叫《藉心经说真谛》的行园金刚坛场,当时我们又称之为‘《心经》坛场’。

    这个《心经》坛场那时是刚刚修成的,还是崭新的,本来是佛陀师父的住家,但是佛陀师父把它提供出来,专门作为一个坛场,而且第一次使用就说《心经》,应该说是非常新的建筑、新的坛场,然后来说这个《心经》,所以这个缘起是非常殊胜的。

    时间是从正月初一,实际上应该说是大年三十晚上,跨年嘛,就是过年除夕夜,那么说这个《心经》。当时,在说法所在的房子本身是一个三层楼的建筑,座落在成都新华西路,房子外面有一个院子,佛陀师父把它设计的非常的漂亮,有亭子,假山,小桥,还有水池。那个院子有墙围起,是很低矮的墙,大约有一层楼那么高吧。

    主持人:法师提到的这个地方是成都嘛,去过成都的朋友就说,现在成都很繁华,但要记得那是 30 年前,在当地那个地方,像三层的这种比较高层的建筑算是比较少见的了!

    若慧孺尊:是啊,因为那个周围的邻居呢,大家都是比较低矮的平房,就是成都老房子嘛,而这个楼房在那些平房中就显得鹤立鸡群的样子,修了这样一个房子呢,有少数邻居就觉得这个房子超过了他们自己房子的高度,所以在大年三十的时候,他们借着过年放鞭炮,他们有一些不太好的人呢,就故意的把那些鞭炮,烟花,要往这个院子里面扔,就丢进来。神奇的是,那个院子的围墙只有一层楼高,非常低,但是,从那天晚上开始到后来几天,整个院子没有看见一个碎片,一个炮竹,甚至一个烟花,而墙外却堆积有将近一尺厚的炮竹,烟花那些东西。

    主持人:首先这么做肯定是不对,但是法师您刚才说到,墙外堆积如山的炮竹的屑,但里面是没有,这感觉是好像有一层无形的保护层一样。

    若慧孺尊:应该是这样的一个体会。

    主持人:对对,所以这个是怎么解释呢?

    若慧孺尊:你知道吗,也就是说有护法在护持,所以他们根本就没有办法丢进来。我记得佛陀师父在法音里面也曾经讲过这个事情,所以这个现象大家都会说神奇的很。

    主持人:的确真的,我们听起来就觉得真的非常的神奇。

    若慧孺尊:这就是护法的威力。所以后来那些邻居当他们在白天看了以后也觉得神奇的不得了,为什么会丢不进来呢?因为那个墙明明不高呀,那他们本来是想搞一些破坏的。其实说穿了,这就是说任何一个佛法,一个大法的缘起,总有一些你认为他是妖魔也好,或者你说他是来捣乱的也好,总会有一些人要来做这些事情,但是呢他们毕竟还是没有办法破坏到的。佛弟子们当然知道这个现象是很殊胜的,不可思议,就连那些邻居他们也觉得没办法理解。那天晚上,他们本来是想借机会能够看到一些笑话,看看把你们恶整搞乱的样子,结果呢院子里面一直都是干干净净的,一点垃圾都没有,这真是奇妙得很。

    主持人:只能说院子里面充满了正气,不是有句话说:邪不能胜正。那做这种不道德的事情,当然他本来就是心术不正。所以我觉得这个它就会有一种像无形的力量,就在发挥着它的作用。

    若慧孺尊:是的,这里面其实要再说的是,在连续 15 天的说法中,确实是有非常的殊胜难得。那么有一天,在说法的过程当中,大家就觉得突然有光闪了一下,整个给人有一种异样的感觉。然后第二天他们就发现一个问题,通常每一天在佛陀师父说法的时候,会有两个人同时录音,然后第二天他们都要重新检查一下看有没有录进来,结果神奇的事情就发生了,两台同时间录音,有一台机子里面出现了一个非常美妙的女性的声音,然后另外一台就没有了。

    主持人: 很多人听到这个地方就会想象是那种电影剧本里面的灵异事件的剧本对吧。为什么会有一台出现女性的声音,法师您刚才说另外一台是完全什么都没有?

    若慧孺尊:反正就是很平常的佛陀说法的声音。

    主持人:那非常,你没有办法理解。

    若慧孺尊:是是,因为那个时候录音用的是卡带,当佛陀师父说法的时候,两台是同时在录,为什么会有一个有另外的声音,其中另外一个它就没有呢?而且这个在录的过程当中,那个声音就像是被人掐进去的或者说插进去的,那么这个插进去的情况,你要知道在录音带那个地方,你怎么能把时间空一段出来?虽然只有几秒钟,很短,但是这个呢,也就是说人为呢我们是没有办法做到的。

    主持人: 这点我可以证明,我是从事这个声音剪辑工作,所以如果你说女性的那个声音是出现在佛陀说法的中间,也就是等于句子跟句子的中间去穿插,这个是我们要做很多的后期制作。你要设计,然后把它重新的编排,才会出现的嘛。

    若慧孺尊:是呀,你想早期怎么会有,他们那些普通人怎么有这个技术。

    主持人:而且你是现场收录。

    若慧孺尊:是的,对,这就是佛陀说法时候等于就插在那个中间,所以后来这个师姐发现以后,她就赶紧报告佛陀师父,然后佛陀师父听了之后就去查了,到底是什么现象。

    主持人: 那这个查具体怎么做呢?

    若慧孺尊:当然是修法查了,因为佛陀师父修法然后查出了是观世音菩萨的声音,而且说的就是一个法的名字。

    主持人:哦,观音菩萨的声音,而且说的是一个法的名字? 这个太神奇了!

    若慧孺尊:对啊, 就是在佛陀师父说到那个法,就说到那一段的时候,然后观世音菩萨就在这里面插进去一句。

    主持人:实在不可思议了!

    若慧孺尊:的确,我们只能用不可思议来形容, 那么这里面我们就说至少有几个问题值得我们来思考:

    第一个,两台机子只有一台有,另外一台没有,如果说两台都有你反而不奇怪,但是一台有,一台就没有,那就很令人讶异了。

    第二个,你普通的人你怎么有这个能力能把这个东西插进去,这个不是事后,而是说当时就有,就是他们当时在场的人感觉到有个光一闪,那并不是电灯光哦,就是在那个房间里面,发觉有突然大亮了一下。因为这是第二天他们来检查,发现这个情形之后,他们才回想起来,哦!有的人就说这个情况我当时确实看到,这个地方闪亮了一下,是这样的。

    那么第三个,这个声音又是一个女性的,而且佛陀师父修法查了之后,说这是一个非常大的法的名字。那么现在,我们如果再来听这个录音的话,还能听得到,那么《藉心经说真谛》的那个书的后面也专门讲到了这个,就是把当时这个经过也写了下来的,书上有,但是你毕竟没有办法听到这个声音,可是如果你直接听到这个法音的话,你就能听得到。

    主持人:法师您刚才在前面提到在这十五天的说法出现了很多圣迹,那我想进一步请问法师, 在现场参加法会的这些人, 他们有没有一些经历特别的?那他们是不是有一些事迹也可以跟我们的听众分享一下呢?

    若慧孺尊:好的,当时在现场实际参加法会的,有一些人确实就是自身通过这个 15 天的法会,闻法以后,他们就证到了般若实相境。

    主持人: 那具体是什么呢?法师来跟我们听众解释一下。

    若慧孺尊:这个般若实相境呢其实在《藉心经说真谛》里面是说的非常的多了,我只是把一个现象来告诉大家。就是说至少我知道有一个师兄,他就是获得了这个神通变化能力。他们都单独跟佛陀师父去汇报功课,因为这个功夫啊,一旦你对别人说了它就会没有了,就失去了,所以有所谓的得通言通失通,所以他们就只跟佛陀师父报告。

    主持人:那法师您可以稍微再解释一下吗?得通言通失通它大概的意思是什么呢?

    若慧孺尊:如果我们要讲这个神通的这个境界能力,当你有获得了之后呢,如果你去炫耀去说出来,或者跟别人在那边好像显得自己很了不起,那么你的神通就会失去,因为你的心态不正。所以通常我们都说,这个就是跟你的佛陀师父或者你的金刚上师去做报告。但是我们那场法会,其实得神通的不止是一个,只是这一个是非常的明显,他就能摇身一变就变成了另外一个动物。

    那么还有其他一些人,他们自身的证量都明显的增加,但是证量的增加,你是没有办法很直观的表达出来,所以要通过测试呀,或者你通过这些才能体验,但是这个师兄他这个就是非常直观的一种现量的展现,他就可以在坛场里面跟几个师兄在一起比功夫,然后他马上就变了身,就这么简单。这就是我们说的他是有化身能力了喔。另外有的他得证般若实相,然后他就讲出来了,这是怎么样、怎么样的一种境界,有的还做了偈子的,就像我们历代高僧大德一样,他们都会写些禅诗啊或者是一些偈子,来表达自己的证悟。所有这些都是非常的实际呈现。

    主持人: 法师提到这十五天的说法出现了很多圣迹. 真的非常的不可思议!而且现场参加法会的一些人证量的增加, 得神通的,这都非常的神奇!

    若慧孺尊:对,这些圣迹的出现,也就是我上一期所说的,佛法是科学,不是迷信,佛法的证量是能够实实在在的展显出来的,那么这种证量的展显有很多不同的方式,而我们在现实生活中,用我们人类本身固有的能力或所谓的现代科技都是没有办法做到的,所以我们看到了就会觉得神奇,但是,任何一个人,只要学习佛陀的教导,实际地修行修法,都能够展显这些圣迹证量,最终成就解脱的。

    主持人:法师, 今天是 2023 年 1 月, 农历的新年也快到了!请法师在节目中, 再为听众播放一首南无羌佛的作品, 让听众有缘也能得到加持!

    若慧孺尊:好的,那就再播放《心经》其中的一曲。希望透过南无羌佛歌声加持听众一切吉祥安康。

    主持人:请听众朋友静下心来, 好好聆听南无羌佛亲自唱诵的《般若波罗密多心经》。

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  • 门口挂镜子能辟邪吗?求签问卦准不准?

    门口挂镜子能辟邪吗?求签问卦准不准?

    门口挂镜子能辟邪吗?求签问卦准不准?

    提起因果报应,很多人会认为是封建迷信,是不科学的,也不以求实的态度去验证,而对于社会上存在的一些名副其实的封建迷信活动,却轻易被迷惑,深信不疑。就拿门口挂镜子这种事儿说吧。

    门口挂镜子的人家很多。有一天在小区,瞥见一户人家门口就挂了一面闪闪发亮的镜子。按民间流传的说法,镜子挂在外面可以起到辟邪的作用,有照妖镜之喻。

    大家知道,一般的镜子只是工匠们做的一个普通的器物,材料是普通玻璃涂层的嘛,哪里能起到什么作用呢?那只是凡夫的妄想心祈求平安而已!

    佛门的法器里面确实有照妖镜,名称叫绿度母镜坛宝境。2020年年初,在圣迹寺举行了一场胜义“金瓶掣签”法会上,绿度母镜坛宝镜曾亮相公众面前。宝镜外表看起来跟普通镜子一样,但性质却完全不同,这是实实在在能照出妖魔真形、照出变化的佛门法器,是佛菩萨级别的巨圣德在掌管着。普通镜子怎么能跟照妖宝镜相提并论呢?所以说把普通镜子挂在门上照妖驱邪完全是无稽之谈,而且还易伤害邻里感情。想要避邪必须从因果入手,努力培植好品德,提高素质修养,慈爱、慈悲一切有情,不与众生结怨。红尘世界一切皆是因缘生法,结下恶缘才招恶报,只种善因我们只管心怀坦荡,何须照妖驱邪。

    除了挂镜子,社会上还流行有好多迷信行为,如求签问卦等。有朋友每逢初一十五就常去寺庙拜佛,说某某寺庙求签问卦很灵验,出门办事前先去测个吉凶祸福,她说和她一起的几个朋友都信这个。其实这个跟挂镜子大同小异,无非是幼稚地想借助一些自欺欺人的手段趋吉避害,究其原因都是不懂因果道理造成的。还是那句话,如果我们众善奉行,离避远恶的话,我们心怀坦荡即可不必担忧,即使前世的恶业今生成熟,靠挂镜子和求签问卦也是解决不了问题的,该承受的早晚我们要承受,因为因果是灭除不了的,如果不一心向善广种善因的话,凡夫的我们也转换不了因果,所以说如果挂镜子,求签打卦、出神弄鬼等能趋吉避凶的话,这个世界就乱了。你想如果善没有善报,恶没有恶报,那会是多么可怕混乱的世界!而事实上是“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”。所以我们对因果道理一定要有一个正确的认知。

    佛陀法著《学佛》中说:“远离封建迷信、怪力乱神、邪师骗子、附佛外道、邪教、邪书。……要知万法皆因果,善因得善报,善报得善果,善果获正法,依法圆福慧……”因果是宇宙的规律网,是无始劫就存在的,佛菩萨是顺乎因果律指引众生按照佛陀教诫从六道中解脱出来。那些不符合科学的诸如算命看相、良辰吉日,出神弄鬼的东西才是有害的迷信,是宿命论,都是不究竟的邪说,是有漏之因种。人们想要家庭美满,事业顺利,身体健康,一切如愿的话,必须要修正自己的行为,要诸恶莫作、众善奉行!虽然我们前世今生种下了数不清的恶因,但我们今生通过修善行可以把恶因推迟,不让它显报,让新种的善因先显果,如此我们才能远离恶报,这也是因果的关系。当然如果能学佛修行,按佛陀老人家教导我们的去做,不但远离恶报,如法修持还会跳出三界轮回苦海,永享大乐。

    学佛不是迷信,学佛能让人明理,学佛能让人有正知正见,把学到的佛学知识运用到生活上,才是改变命运的最好方法。

    撰文:向阳花

    编辑:篱菊半开

  • 大米生了米虫,该怎样处理才好?

    大米生了米虫,该怎样处理才好?

    大米生了米虫,该怎样处理才好?

    学佛修行中处处历经考验。

    今年上半年由于疫情的原因,我在家里多备了一袋10公斤的大米,以备不时之需。过了三、四个月吧,我拆开来想吃的时候,居然发现米袋里生了很多的小米虫!

    若是没学佛之前,那淘米的时候肯定无视它们,直接泡水里了,但学佛后知道不能杀生,可从小的教育让我知道不能浪费粮食,那怎么处理才好呢?这可是一整袋大米呀!

    不如把它们筛到门口的花园里,它们在土里应该可以生存吧?我想。

    花园里土壤肥沃,我不施化肥农药,每年有机肥浇灌,而且经常会放一些菜叶果皮、小玉米碎碎等布施给土里的小众生们。于是我拿了淘米筛把那些小米虫筛到了门口的花园里。

    今年夏天久旱不下雨,到了九月江南的气候说变就变了,由于有台风过来,第三天开始就下起了大雨,我突然反省我的做法极不妥当!大雨倾盆之下它们还能生存吗?内心开始升起深深的忏悔。

    后悔的同时,猛然见到了佛台上供着的佛陀的菩提法定《了义佛旨》:…….佛弟子所行佛业,大悲为本,不得丝毫故意伤生,不得故意断生居舍,不得故意剥夺众生水餐,施加毒食,不得故意设难害生,时逢自防,亦不得故意所犯,佛子当行放生德,若有明知所犯,所修诸圣法皆无效应,必顺因果业力转到三恶道中,偿还因果应报,若无明所犯之人,心生大忏,且不复犯,诸恶莫作,众善奉行,佛子行人修诸佛法,应缘果遂,皆得受用……

    对照之下,我的行为不就是断生居舍吗?它们明明在里面生活得好好的,我把它们转移到了一个不适合生存的环境,大雨会夺去它们脆弱的生命啊!转移众生生活环境,必须适合它们才行!既然它们来到了我家,我让它们三尺又何妨?大米布施给它们吃不就很好嘛!说到底这种行为还是以自我为中心的我执行为造成的!若是遇事多为他人着想就不会犯这种低级的错误!

    米虫虽弱小,但它们跟我们人类一样是活生生的生命,它们具有灵知心识,有思想有感情,有悲欢离合,它们有它们生活的世界,只是每个众生的生命时间长短不同而已!佛说众生平等,它们也是我们诸佛子要爱护的对象!

    无独有偶,当天晚上,有师姐微信来问:“家里大米生米虫了,我该怎么办啊?”原来她也有不浪费粮食的传统思维,但学佛了又感觉不能杀生伤生,所以不知道怎么处理了。我就把我的遭遇和想法分享给了她,经商量后她决定把这袋米放角落里让它们自由生活吧!

    到了十一月,我发现薏米也生了很多虫,这次我知道怎么合理对待它们了,既来之则安之,生命世界互不相扰!

    佛法处处不离世间法,把学到的佛学知识运用在生活中。修行就是修修改改,修正生活中的一切不符合佛陀教戒的行为,把凡夫的自私我执行为修成为利众生的大悲行为,这才是真正合格的佛弟子!

    撰稿人:向阳花

    编辑:去一尘