这个问题只需将心比心便知道答案了
要杀生还是要放生，其实只需“将心比心”四字就可了知。
古诗上说的： “千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。”
想象一下，如果自己和家人被抓被关，马上就要被凶残砍杀，内心恐不恐慌？盼不盼被救？那动物被捉，将临宰割，它的恐惧和挣扎的心情是多么的强烈？万一被放，那感恩图报的心，也难用言语形容了！所以杀生和放生的因果报应截然不同，一个是被对方怀恨成恶缘，一个是被对方感恩相续成善缘。而且如果施以佛法的引导，为其诵念佛号，为其作功德回向，此间所种下的因缘利益，更是不可思议呀！
博客
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放生变“杀生”面面观
放生变“杀生”面面观
放生护生是佛弟子修行中经常做的事情，放生不仅能结善缘，还能培养我们的慈悲心。然而，现实情况却是：在放生过程中存在着很多不尽人意的现象，好多是流于形式，甚至把放生变成了杀生。
现象一：刚放的生命又判了“死刑”
有一个寺庙的出家人，每逢初一、初八、十五就带领一批居士放生。有一次刚放生完，离放生地点只有三四米远的地方，就有不少人在捞放生的鱼，那些人早就掌握了这些人放生的规律，也是每次都按时守候在那里。一些居士发现有人在水里用各种工具捞鱼，就喊他们不准捞鱼，苛斥道：“我们刚才放的生，你们怎么可以去把它们捞起来？”然而，出家人却阻挡这些居士说：“你们不要管他们，放生是我们的因缘，他们捞是他们的因缘。”
多么可怕的愚痴认知，就是他的这种放任才让一些刚看到一线生的希望的物命又被判了死刑！
现象二：待放的生命等得起吗？
记得，曾经参加过一次寺庙里组织的放生，那些出家师提前把鱼、泥鳅等买来先摆放在寺庙里，盛鱼的容器里的水并不多，也没有充氧设备，前来参加放生的居士们中午吃过斋饭以后，首先是交随喜放生的钱，能加微信的就加微信把钱转到放生群里，钱收齐了，然后才大摇大摆开车到放生地点，组织大家开始念诵放生仪规。
仪规又比较冗长，等把仪规诵完了再安排去放！不少鱼儿因为缺氧而没等到最后放生的那一刻就已经死去了！
思考：放生变成“杀生”面面观
现实生活中，“放生”流于形式的现象远远不止以上这些。如，有的人放生时贪图方便，往往选择就近的水面，而不考虑放生环境是否适合鱼儿的生存；有的人放生时非常粗暴，故意把鱼儿使劲的扔出去，不考虑是否会伤到它们；有的对放生前跳到地上的鱼儿视而不见，眼睁睁地看着它们死去无动于衷；还有的在放生时，不管盛装鱼儿的容器是否够大，也不管面临什么样环境，一律把物命摆放在岸边，按部就班地念诵仪轨。即使鱼儿因缺氧而奄奄一息，也毫不在乎，依然不紧不慢把整个仪轨唱诵完，才把鱼儿放到水里，可有的鱼儿已经翻起了肚皮等等。
以上这些现状说明了什么？我们难道不应该反思吗？
当今住世的佛陀在《解脱大手印》中说：“一切众生无始至此皆我父母，皆我亲情眷属，……，他们由于为了我而造下诸多罪业，……，悲惨无比，大声哀嚎，痛叫：我的儿！女儿啊！快救救妈妈吧！哎呀！哎哟！痛死我了！”
试问，以上列举的这些所谓的放生是真正意义上的放生吗？把它们当作自己的亲人了吗？假如我们的父母、儿女遇到生命危险，我们在施救过程中会不管他们的死活吗？遇到了困难，会轻易放弃吗?!
放生的目的是救众生的命，而不是放“死”。如果把放生变成了放死，没有功德反而还增长了罪业。请把众生当成自己的亲人吧，这样才能体现佛弟子的真慈悲。
撰文：荷花
编辑：多持
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每年大年初二是我期盼的日子，因为这天我可以恭闻佛陀法音
每年大年初二是我期盼的日子，因为这天我可以恭闻佛陀法音
在鞭炮声中春节来临了。初一这天，我女儿早早的起床，满心欢喜的穿上新衣服，站在镜子前左看右看，照个不停。看着她高兴的样子，我不禁想起了小时候过年的情景……
记得儿时，我最盼望的就是春节了，除夕夜，妈妈会把新衣服放在床头，我摸了一遍又一遍，恨不得马上天亮穿上新衣服去找小伙伴们玩。那时人们起的都很早，天还未亮，妈妈冲着我喊：“快起来吧，要煮饺子吃了。”于是，我迫不及待的穿上新衣服，那感觉简直太美了。记得有一年初一下大雪，我和弟弟拿着爸爸给我们买的小鞭炮摔着玩儿。弟弟的鞭炮很快摔完了，他跑过来抢我的，我只顾往前跑，一不小心摔了个四脚朝天。弟弟大笑着说：‘这下跑不了了吧。“结果还没等他跑到我跟前，也摔了个人仰马翻。这一幕正好被妈妈看到，我们三个都大笑起来。
后来，我长大了，有幸学习了如来正法。2016年母亲和我们姐弟俩人都皈依了，并在师姐的帮助下，母亲在家建立了佛堂。从此，春节更有特别的意义！春节前夕，我们就忙着准备佛堂供品了：苹果、香蕉、提子、蛋糕、草莓，还有一大捧花等等。母亲把买回来的水果仔细的清洗一遍，然后再从中选择个大的、丰满的、色泽艳丽的来供佛。弟弟也是如此，总是细心的挑选每一束花，精心的装扮成一大捧，甚至连哪只花放在哪个位置都要精心设计。他说：这是献给佛菩萨的，得用心啊!
说来真是惭愧！刚开始学佛时，我们每次买水果供品的时候只想在小贩面前挑三拣四的，后来通过学习南无始祖报身佛的法著和恭闻法音，让我们感觉这些卖水果的小贩也是很不容易的，所以后来我们再买水果供品的时候，挑选个头大的就会相应的多给人家一些钱，或者是我们就按顺序拿，回到家再筛选一下，把好的来供佛！
2016年结婚后，一直想在我们的新家建个佛堂，但因缘不成熟未能如愿，所以每年的大年初二回娘家就成了是我最开心的日子！
今年的初二，一到娘家，我和女儿便迫不及待地来到佛堂，顶礼佛菩萨，献上自己的供品，鲜花和供果在佛光的照耀下，仿佛散发着金光，一切都是那么殊胜、吉祥！而诸佛菩萨圣像皆是那么慈祥、庄严，我们内心真的是无比喜悦！当天晚上，我和家人恭闻了佛陀的法音，我惭愧的流下了眼泪，因为婆家还没有人学习如来正法，家里没有佛堂，所以我在婆家的日子没办法闻法音，只能放暑假或春节才能来母亲家里闻法。
学习佛陀法著《什么叫修行》让我明白，凡真修行者，无论凡圣都应该发菩提心，都应慈悲助益他人愿其学佛解脱。我现在最大的愿望就是能够接引我的丈夫和婆家人也学习如来正法，我们再建个佛堂，接引婆家的亲朋好友恭闻佛陀法音了，我们全家人也可以一起佛前上供，一起顶礼佛菩萨了，想想那是多么美好啊！所以我一定要发真实的菩提心，来接引我身边的人来早日学习佛法，早证菩提!
撰文：慧馨
编辑：雪馨
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整天被世间琐事缠绕，实是醉梦未醒，等待我们的会是什么？
整天被世间琐事缠绕，实是醉梦未醒，等待我们的会是什么？
在这个世界上，每个人都逃不过生老病死苦，世上没有长生不老药，最终的归宿都是死亡。大多数人虽然明白这个道理，却很无奈，于是便会选择逃避，不愿去深思这人生的真相。
“既然活着，就过一天算一天吧，努力过好每一天，积极进取，想办法多赚钱，追求更高的地位或者及时去行乐。至于死的事情，到时候再说吧，反正我日子还长，这么早去想它干啥，简直是自寻烦恼，负能量，不吉利。”这是大多数人的心态和想法。但是我们在追求金钱，荣誉，地位，感情……的过程中，由于私欲我执，会产生诸多的烦恼和痛苦。仔细想想，这哪里有什么真正的快乐呢？即便是短暂的快乐，往往也转瞬即逝，又被更多贪求和执着所纠缠。俗话说“人生不如意十有八九”，正是人生的真实写照。
说到“死”，很多人都会随随便便地说：“死就死呗，反正也逃不过。该死的时候那就死，有啥了不起的。”轻描淡写，貌似云淡风轻、无比的洒脱，其实，那是因为我们暂时还没有经历过死亡和病痛的折磨，没有经历过死亡时四大分解的痛苦、中阴阶段的凄惨，以及轮回六道的痛苦与无助。很多人不懂这些因果道理，不相信六道轮回，认为死亡就是一瞬间的事情，不会痛苦，而死后归于虚无，所以没有那么可怕，即便是相信有六道轮回，也没有认真思考过轮回后的痛苦。
人死后要随因果业力的牵引而转轮回的，如果恶事做的多，就会堕落到三恶道，变成畜生、饿鬼、或者堕到地狱中，凄惨可怜无法想象；如果善事做的多，就会轮回到三善道中的天道、阿修罗道、或者人道，即使在三善道，也难免不会在轮回中继续翻转变换，最终还是可能会堕入到恐怖的恶道。这些道理都明明白白得写在经藏中，是释迦牟尼佛陀留在这个世界的无上珍宝。
人们选择性的忽略无常的道理，醉迷于世俗红尘，被世间法上的各种琐事所纠缠，被贪嗔痴爱喜怒哀乐所牵绊。在醉梦中，浑浑噩噩，一天天变老，一步一步离死亡越来越近。事实上，我们谁都不知道无常何时会突然降临，也许就在明天，下个月，明年……
那么，有没有无有痛苦无有轮回的地方呢？当然有，那就是佛国世界！那里思衣得衣，思食得食，没有尔虞我诈，没有任何杀戮和恐怖，没有烦恼痛苦，只有仁爱、善洁和慈悲，没有轮回，有着永恒的幸福快乐。如我们常听说的西方极乐世界、东方琉璃世界就是佛国世界。惟有学佛修行才能脱离轮回，到幸福的佛国世界。
值得庆幸的是，佛陀应众生的因缘福报，为我们带来了众多无上至高法宝，2000多片亲说法音，众多的经书，如《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》等，浅显易懂，深入浅出，为末法时代的众生说法宇宙的奥妙，离苦得乐的真谛。
我们一定要珍惜这暇满人身，好好学佛修行，明信因果，诸恶莫作，众善奉行，才能真正的跳出无常，脱离六道轮回，到达幸福的彼岸！
撰文：聚沙成塔
编辑：雪馨、安然
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你有多少福报可以随意挥霍？
你有多少福报可以随意挥霍？
关于一个人福报大小，民间有 “命里八尺难求一丈”之说。其实，对于一个不修行的人来说，这确实是个定数，但对于虔诚修行学佛的人来说就没有这个定数束缚了，因为这是因果使然。修行人由于能够离避远恶，众善奉行，所以福报就会不断地增益，只是世人不明因果道理，不知道按因果律去改变这个定数而已，这也是佛法因果道理与宿命论的本质区别。
既然福报是因果，那我们是不是就可以随心所欲对待自己的福报？可以随意挥霍浪费？
对于普通众生，有限的福报肯定经不起挥霍浪费；对于修行人来说更不可以自恃福报增长而随意挥霍，错谬因果。
佛陀在《极圣解脱大手印》中告诉我们：“……我们之所以有今天的人身和一切，皆因为父母所生，父母教养、哺育我们，娑婆世界群情奋力，各功所能，辛苦劳累，功德巍巍，相互造就生活之园，随处随地皆是众生功德所聚，我今方有安处，我今方有衣食，……”
由此可见，我们的福报离不开众生的造就和辛苦劳累，所以当我们随意挥霍浪费的时候，我们毁掉的是众生的付出，众生的功德所聚。离开了众生，我们自己有限的能力根本无法满足我们吃穿住行坐卧的一切享用，如此我们有什么理由无视众生的付出，辜负他们的辛劳，挥霍他们的功德?!所以只有珍惜福报，努力为众生服务才是彼此偿报，互结善缘。
佛陀、佛母的日常生活你无法想象，是我们学习的楷模！佛陀、佛母和两位法王，都是国际顶尖的艺术家，他们任何人的任何一幅作品拿出来都是艺术界的天价，对于这样的家庭，他们的现实生活是怎样的情形，相信多数人都会觉得应是相当优渥吧。
事实上对于家务佛母都是亲力亲为，做饭用过的剩水不是浇花就是冲厕所；饭菜当天吃不了就留着第二天吃，从来没有随意浪费任何一点资源；更让人不可思议的是，祂们连个餐桌都没有，吃饭就在灶台上站着吃；佛陀办公的地方就在走廊尽头三四平方米的地方，佛母画画的地方也是非常狭小，除了桌子几乎没什么地方了，条件非常的简陋；佛陀的鞋子坏了也舍不得买一双，床上的毯子也是补了又补。
佛陀的司机讲：“佛陀吃饭用过的牙签，都不舍得扔，去卫生间放在台面上，弟子说放在台上都脏了，别要了，佛陀说没关系的，洗洗还能用；湿纸巾也是用过后，拿在手里洗洗，反复使用，也不轻易扔掉……”
这只是他们生活的点滴，还有太多我们不及细说，他们巨额的钱财都用来利益众生，救助贫困，捐助寺庙等等。
学习《什么叫修行》我们知道，佛弟子学佛修行，所依缘的对象是佛陀，以佛陀的完美觉位作为我们修持相应的楷模。事实也是如此，佛陀在方方面面都为众生做出了表率。
反观我们自己的福报，相形之下我们有几个不是可怜的小穷酸？可是我们都做了些什么？追求享乐，追求精致，追求时尚，不和口味就扔掉，衣服鞋袜不够时尚就扔掉……对于自己的东西可能还会有几分节制，但对于集体或他人的东西，又有多少人懂得爱惜？
“预知前世因，今生受者是；预知后世果，今生做者是”，好好想想因果的道理吧，如是因如是果。如果我们继续任由自己抛洒浪费，再多的福报也会有耗尽的一天，就像银行里的存款，如果只取不存迟早会花完的，剩下的就是贫穷苦楚。
“不懂得珍惜就不配拥有”！让我们真正地以佛陀佛母为楷模，从心底里学会珍惜吧，知足少欲勤俭节约，把自己的精力和福报多用在利益众生上，用在自他的成就解脱上吧！
撰文：淡泊
编辑：蓝馨 篱菊半开
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《藉心经说真谛》-普通话恭诵(一)
这部经典圣著《藉心经说真谛》，是 H.H.第三世多杰羌佛藉由《心经》文句义理来说法，阐明心佛众生的关系，也可以说成是人生宇宙有情无情变异性和非变异性、成住坏空的定义和无成住坏空的真理，佛陀是什么？众生与佛陀是怎么一回事，了生脱死是怎么一回事，告诉大家什么是佛法、解脱的真谛。H.H.第三世多杰羌佛说法透彻精准易懂，我们只能说这是几千年有佛史以来第一次出现这么好的顶级宝贝佛书，至高精髓经典。
普通话恭诵，持续更新中，敬请关注！
《藉心经说真谛》-出版社前言 P5～7
1.《藉心经说真谛》-出版社前言P5-7-普通话恭诵001：
《藉心经说真谛》-五圣德前序 P8～21
1.《藉心经说真谛》-五圣德前序P8-10-普通话恭诵002：
2. 《藉心经说真谛》-五圣德前序P10-14-普通话恭诵003：
3. 《藉心经说真谛》-五圣德前序P15-17-普通话恭诵004：
4. 《藉心经说真谛》-五圣德前序P17-21-普通话恭诵005：
《藉心经说真谛》-编者注 P22～25
1. 《藉心经说真谛》编者注P22-25 - 普通话恭诵006：
第三世多杰羌佛说法 藉心经说真谛 P26～39
1. 《藉心经说真谛》说法 P26-29- 普通话恭诵007：
2. 《藉心经说真谛》说法 P29-31- 普通话恭诵 008：
3.《藉心经说真谛》说法 P31-34- 普通话恭诵009：
4. 《藉心经说真谛》说法 P34-39- 普通话恭诵 010：
第一部份 藉经题而说法 P40～148
1. 《藉心经说真谛》说法 P40-43 - 普通话恭诵 011：
2. 《藉心经说真谛》说法 P43-45 - 普通话恭诵 012：
3. 《藉心经说真谛》说法 P45-48 - 普通话恭诵 013：
4. 《藉心经说真谛》说法 P48-51 - 普通话恭诵 014：
5. 《藉心经说真谛》说法 P51-53 - 普通话恭诵 015：
6.《藉心经说真谛》说法 P53-56 - 普通话恭诵 016：
7. 《藉心经说真谛》说法 P56-59 - 普通话恭诵 017：
8. 《藉心经说真谛》说法 P59-61 - 普通话恭诵 018：
9. 《藉心经说真谛》说法 P61-64 - 普通话恭诵 019：
10. 《藉心经说真谛》说法 P64-67 - 普通话恭诵 020：
11. 《藉心经说真谛》说法 P67-69 - 普通话恭诵 021：
12. 《藉心经说真谛》说法 P69-72 - 普通话恭诵 022：
13. 《藉心经说真谛》说法 P72-75 - 普通话恭诵 023：
14. 《藉心经说真谛》说法 P75-77 - 普通话恭诵 024：
15. 《藉心经说真谛》说法 P78-80 - 普通话恭诵 025：
16. 《藉心经说真谛》说法 P81-84 - 普通话恭诵 026：
17. 《藉心经说真谛》说法 P84-88 - 普通话恭诵 027：
18. 《藉心经说真谛》说法 P88-91 - 普通话恭诵 028：
19. 《藉心经说真谛》说法 P91-95 - 普通话恭诵 029：
20. 《藉心经说真谛》说法 P95-98 - 普通话恭诵 030：
21. 《藉心经说真谛》说法 P98-101 - 普通话恭诵 031：
22. 《藉心经说真谛》说法 P101-105 - 普通话恭诵 032：
23. 《藉心经说真谛》说法 P105-108 - 普通话恭诵 033：
24. 《藉心经说真谛》说法 P108-112 - 普通话恭诵 034：
25. 《藉心经说真谛》说法 P112-115 - 普通话恭诵 035：
26. 《藉心经说真谛》说法 P115-119 - 普通话恭诵 036：
27. 《藉心经说真谛》说法 P119-122 - 普通话恭诵 037：
28.《藉心经说真谛》说法 P122-125- 普通话恭诵 038：
29. 《藉心经说真谛》说法 P125-128- 普通话恭诵 039：
30. 《藉心经说真谛》说法 P128-131- 普通话恭诵 040：
31. 《藉心经说真谛》说法 P131-136- 普通话恭诵 041：
32. 《藉心经说真谛》说法 P136-138 - 普通话恭诵 042：
33. 《藉心经说真谛》说法 P139-142 - 普通话恭诵 043：
34. 《藉心经说真谛》说法 P142-146 - 普通话恭诵 044：
35. 《藉心经说真谛》说法 P146- 148 - 普通话恭诵 045：
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佛弟子访谈（七十九）若慧孺尊：南无羌佛所说《世法哲言》的缘起与《哲言精选》单曲欣赏
佛弟子访谈（七十九）若慧孺尊：南无羌佛所说《世法哲言》的缘起
与《哲言精选》单曲欣赏若慧孺尊分享第三世多杰羌佛说《世法哲言》的着作缘起及《哲言精选》歌集专辑的录制由来。
主持人晓伟念诵《世法哲言》之《识已立人》哲言原文。
若慧孺尊念诵《识已立人》浅释讲解原文。
静心聆听南无羌佛亲唱──《哲言精选》歌集单曲：《识已立人》
主持人: 法师, 在上一期的节目中呢, 我们最后播放了南无羌佛「诗词精选」里面的作品「中国龙」, 这首音乐作品也真的是蛮特别的，因为音乐首先非常的喜庆, 有的听众听过了之后他非常的喜欢，尤其歌词里面有提到“中华幸福龙”, 就很适合在农历新年期间，听了也感觉自己象充满了幸福的感觉，就给自己充了不少的电。
若慧孺尊：的确是很幸福，听了佛陀师父的歌声，听众都会得到加持的，之前我也有分享我自己亲身经历，所以我只能说感恩佛陀的加持，是真实的，非常不可思议。南无羌佛的妙谙五明，佛陀的无上智慧的展现，一切都是用来利益、救渡众生的。
主持人: 法师啊, 我还记得法师之前有介绍这些歌曲都还是佛陀师父办公室工作人员三十多年前用那种最普通的磁带, 卡带, 录音把它记录下来的。后来经过佛陀师父恩准再提供出来，才由音乐家毕晓世配乐重新录制，现在才有机会让大家能够听到是吗？
若慧孺尊：是的, 歌集中收集了南无羌佛有三十多首的歌曲，分别是《稀世绝唱》三集，《诗词精选》、《哲言精选》、《六字大明咒》、《般若波罗密多心经》、《稀世清唱》等。我之前也有介绍过佛陀师父的音韵是非常丰富，音域奇妙而无限，佛陀师父的歌曲是实时赋诗，出口成韵，根本没有乐谱稿子的，而且风格各异，变化无穷。在为佛陀师父的清唱歌曲配乐当中， 毕晓世这位音乐家， 对佛陀师父的音乐造诣之高，音准之稳定无差，大为震惊！毕晓世当时表示，这是中国任何最著名的歌唱家都无法一次性做到的！佛陀师父的这套歌集是在 1995 年正式出版发行以来，利益帮助，救渡了无量的众生。
主持人: 我知道音乐人毕晓世他说的那个意思，因为有很多的一些歌手，他们叫录音室歌手嘛，那可能一首完整的作品，它也经过不夸张的说吧，无数次的录音，然后再加后期的制作。那好，那我们已经播放过《稀世绝唱》里面的作品《般若波罗密多心经》，以及南无羌佛「诗词精选」里面的作品「中国龙」，因为现在也正值农历的新春期间，我们是不是也可以多放一些佛陀师父亲自唱诵的歌曲来加持一下我们的听众呢？
若慧孺尊：好的, 在播放佛陀师父亲自唱诵的歌曲前，我想先介绍佛陀师父的另外一本着作《世法哲言》. 因为南无羌佛是佛陀，所以在佛陀的著作当中，如《藉心经说真谛》、《佛法精髓》、《了义经》、《什么叫修行》、《学佛》等这些佛书，都是用通俗易懂的现代语言，讲述了佛法的真谛，告诉人们如何通过修行、修法而证得成就解脱。但是，《世法哲言》却是一本不一样的书，这本书的缘起是佛陀师父应一位弟子的请求而作的，当时南无羌佛的佛陀身份还没有公布，人们称呼佛陀师父为大师，只知道佛陀师父无所不通、无所不精，所以这位弟子请求南无羌佛开示他：在这么复杂多变的现代社会中，应该如何做人、如何做事，才能取得事业的成功、生活的幸福。所以，佛陀师父应这个机缘，写了一篇《余如是鉴》，里面有八十条，告诉人们应该如何在合乎佛法的原则、传统的道德伦理和国家法律的前提下，妥善地处理父母、夫妻、子女、亲情、上下级、同事、生意伙伴，以及工作、生活中的各种关系，成就世间上的事业，获得家庭的幸福。当时，很多人学习之后，如获至宝。我们知道，政府专门为佛陀师父修了一座“义云高大师馆”，所以，有一位很有名的书法家还专门把《余如是鉴》写出来，悬挂在大师馆的回廊部里，供大家学习，那个时候很多人参观大师馆的时候，都要专门去抄写这些哲言，作为他们生活的指南或座右铭。因为《余如是鉴》是用半白文言写的，有一些人不能完全了解其全部含义，所以佛陀师父曾经专门用几天的时间对《余如是鉴》作了详细而通俗的讲解，后来，中国社会科学文献出版社专门出版了这一本书，并且推广作为青少年学习伦理道德的指导教材。
主持人: 太棒了，其实法师您刚才提到的深入浅出，我就特别有感。因为就像我们的听众，也许跟我一样吧，听“藉心经说真谛”这档的节目，那我有做经书有声书的录音的部份嘛，其实心经在很多人的理解上，他会觉得文字它并不难，可以它的字句要表达的含义，如果用它的原文去理解呢可能会有一点难度。可是在经过听完节目或者说我们在诵读部份的一些解释的时候，也就真的像法师您刚才说的，有一些正确的，但它可能听起来蛮深奥的一些哲学道理，可是通过一些深入浅出的方法，真的是能够让更多的人受惠，就像法师您刚才提到了祂的一些书能够推广，做为青少年学习伦理道德的指导教材，这个真的是一件非常非常好的事情。
若慧孺尊：是的，因为毕竟是用现代语言来表达嘛。
主持人: 对，更容易懂嘛。
若慧孺尊：南无羌佛的哲学思想实在是博大精深，是世间法利益大众的实用智慧。佛陀师父的哲学思想是古佛以至高无上的顶圣智慧，洞悉宇宙人生的真谛，融会贯通，身体力行，直入文明道德的最高境界的至理。如果听众有机会认真研习，深鉴内识，从其超尘脱凡之智慧，无私正节，了明万法之微妙，都会受到很大的教益和启迪，很多人把这些哲言作为他们自己的座右铭，对他们的生活工作都有指导和警示作用。在《世法哲言》里共收集 80 篇哲言，而《哲言精选》歌集就是摘取其中 10 篇制作而成的歌集。所以，我们才说《哲言精选》歌集全部都是由佛陀师父作词作曲，亲自演唱的，也全部由毕晓世配乐。
主持人: 感谢法师的介绍，让我们对《哲言精选》歌集的由来呢我们现在就知道了。法师，请您要播放《哲言精选》歌集中的一首由佛陀师父亲自唱诵的歌曲吧，因为在新春期间，也让我们的听众有机会也能够得到加持，也去用另一种方式去理解一下《哲言精选》里面的一些文字的内容。
若慧孺尊：好的！我希望听众不只是听闻佛陀师父的歌声得到加持，就像我之前说的很多人把这些哲言作为他们自己的座右铭，对很多人的生活工作都有指导和警示作用，所以在播放佛陀师父亲自唱诵《哲言精选》歌集的歌曲前，我想请晓伟念诵《世法哲言》里面文字内容，让听众有更进一步的了解和学习。
主持人: 好，虽然有小小的挑战，但是我觉得这个也是个机会，法师的意思是我要去念这个《世法哲言》 里面这个经书的内容对吧，佛陀师父所写的《世法哲言》?
若慧孺尊：是的, 之后我们再播放佛陀师父亲自唱诵的《哲言精选》歌集的歌曲.
主持人: 好, 法师, 因为我看《世法哲言》里面, 南无羌佛为每一篇都作了详细而通俗的讲解, 是不是也可以先请法师把佛陀师父的讲解也读出来, 让听众也会有更深入的了解。之后我们再播放佛陀师父亲自唱诵的《哲言精选》歌集里面的歌曲, 我想这样应该就是让听众不同的方式也更好的去理解里面的内容了?
若慧孺尊：好的, 晓伟的这个提议很好.
主持人: 在我们刚才休息之前，我就告诉听众我会有一个任务，首先由我来念诵《世法哲言》其中的一篇内容。法师，这篇的内容它其实是每一个部份都是独立成章的，我们现在只是节选其中的一个部份是吗？
若慧孺尊：对。
主持人: 好，那我就给听众先念这个 识已立人。
必识己方立人，何以故也？己之诸癖自难于解。如瞻己背终弗所见，为外人颇观，己藏己过乃人之常性。过甚则或离而不愿同谋，识己得之其弗觉，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。
若慧孺尊：这个文字非常的精简，所以大家可能没办法一下子理解，所以我们现在就来念诵浅释的部份。
必须认识自己才能真正成为一个人，这是什么道理呢? 为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢? 虽然我们现在每个人都认为自己是人，但有的人做的很多事情连动物都不如，有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己，所以只有认识自己，才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点，往往自己看不见，就是看见了也会自己原谅自己，自己难于理解自己，因为人有个我执性在里面，就正如想看自己的背，不管你用尽一切办法，你的头也伸不过去看见你自已的背，而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚，对错误缺点同样是如此，自己往往不容易发现，而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点，加上为了讨得别人的喜欢，自己只得把自己的过失藏起来，以其遮盖，这就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常强硬、猛烈，因此称为过甚，长此以往，别人就不愿意和你在一起同谋共事，就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足，认识到自己的错误、缺点，以惭愧心去求得知识，那么，自己的格调自然就进入道德规范，这个时候就可以真正成为一个人了，人们看到你的行为境界以后，自然就很尊重你，个个都敬你而且愿意帮助你，因此，识己才能立人，立人才能得到帮助，一切世事才能圆满。
主持人：谢谢法师，那也现在就请我们的听众好好聆听南无羌佛亲自唱诵的《哲言精选》歌集里的歌曲: 识己立人。
播放 《哲言精选》歌集的歌曲: 识己立人 (5’58”)
主持人: 必识己方立人，必须认识自己才能真正成为一个人！因为有很多人都不了解自己，所以只有认识自己，才能成为一个真正的人。
法师，您刚才说的这个解释里面，我其中有个最深印象的就是，人真的自己的背后，我们怎么努力，如果不借助他人，或者说，我现在学会一个词，叫照见嘛，如果有一些媒介，比如说镜子，我们才有机会看到我们的背，所以，像这些哲言的确，它言简意赅，但对我们的人生或是我们的生活、工作，有太大太大的指导作用了。
若慧孺尊：是的，这些哲言的确对我们有指导的作用，这是真实不虚的，除了听闻佛陀师父的歌声可以得到的加持，希望听众要真正理解《世法哲言》，对生活, 家庭, 工作有所指导，进而了明万法之微妙。这才是我们的目的。
主持人: 在这边也感谢我们的听众一直陪伴收听，我们的“藉心经说真谛”节目今天也来到了尾声了，不过我们现在没有什么卡带，但是现在有了高科技，也就是说，在大气播里面您能够听到我们的节目，但如果因为有其他的事情错过了哪一期节目，您也可以回到网络上去重听，这个也算是我给大家的一个建议，毕竟有的时候可能时间正好冲突，没有听到，错过的时候，我觉得这些内容，也可以通过网上的重听能够补回来，大家听过之后，应该会有自己的体会。
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欢庆的节日何时才能不再伴随着浩劫呢？
欢庆的节日何时才能不再伴随着浩劫呢？
大疫三年来，我们的生活受到了前所未有的冲击，随着今年年底疫情防控全面放开，尽管不少人经历了感染，好在多数人都挺过来了，封城、隔离、停业、运输销售停滞等等也都成为过去，一切都在朝着正常的秩序回归。
本来回到正常生活是可喜的，但是心痛的感觉却没有因此而减少。
春节前后，生鲜市场和超市比以前更丰富更热闹了，大疫造成的人类浩劫还没有完全过去，飞禽走畜和水族的浩劫就接踵而来。
现实就是这样残酷：我们人类每到欢庆的时候，就喜欢屠宰，很多众生的生命就要因此遭殃，被世人变着花样端上餐桌。
“蝼蚁尚且偷生”，何况这些家畜和水族，又岂会不爱惜自己的生命？什么时候，我们才会在只关注于人类自身苦乐的同时，也关注一下这些可怜的生命？它们和我们人类一样：有情感、有悲喜、知道痛、知道怕，而且它们的群体是那样庞大，是这个世界的一部分。不难想像，我们人类对疫情有多恐慌，它们对年节就有多恐慌；我们对疫毒感染有多惧怕，它们对屠刀和烹煮就有多惧怕。
在我们的一生中，多少人从我们的生命里消失了，尤其三年疫情，多少家庭亲人相继离世。亲人离世带来的那种痛我们不难想象，可是对于那些众生的痛和苦我们却从未去正视，那些挣扎的鸡、哀嚎的猪和落泪的牛羊，我们并不是没有看到，只是我们往往选择了无视，因为我们自以为伤害它们没有什么，不会有报应。我们没有想过，它们有它们的世界，一样有喜怒哀乐、生离死别，我们无端地给它们带来的灭顶之灾怎么会没有报应？如此天道何在？因果何存？面对疫情、面对战争屠杀，我们恐惧、我们痛恨，难道这些活生生的鱼虾牛羊会没痛、没有恨吗？我们无视它们的痛和恨，难道因果也会抹杀它们的痛和恨吗？
曾经我也想大声呵斥这些所有宰杀和烹煮生鲜的人：放下刀，不要再杀生啦！可是现在，我真的不忍心，不忍心一味责怪这些人，因为我在没学佛以前，一样的不明因果，一样的无知懵懂自私残忍，所以也曾伤害了太多的生命，也曾和你们一样，在年节里为了饭桌的丰盛不断采买……
现在我之所以不忍伤生了，是因为我不再懵懂，我知道了因果业报的道理，知道了众生平等，生起了对生命的敬畏和对因果的惧怕，还有对同是生命的爱怜。是佛教佛法改变了愚昧昏聩的我，而你们只不过是和以前的我一样处在颠倒昏聩里无知无觉罢了，如此又怎么忍心责怪你们？又有什么理由理直气壮去呵斥？我们同样是受业力牵引的可怜众生，同样是佛菩萨要救度的一员，唯一的不同是我有幸接触了如来正法，早一点放下了手中的屠刀。我自知没有资格责怪你们，只是我在想，怎样才能让你们知道佛法对我们的真实利益，知道因果不谬，知道众生平等，知道我们不应该随意伤害无辜的生命，哪怕一只蚂蚁或蚊虫……
熙熙攘攘的人流饱含着生命的酸甜苦辣。不知道在一个人静下来的时候，你们有没有和以前的我一样充满着对时光流逝的恐慌和对人生未来无法预知的迷茫。记得网上曾有人问“活着的意义是什么”，最多的答案竟然是：“没有意义，因为活着的而活着”。简单一句话，道尽了多少人生无法言说的苍凉和心无所依的荒芜。行走在这个世间，我们不知道自己为何而来，不知道自己立于天地间的意义，更不知道怎样做才能无愧于自己的生命俯仰于天地之间。
事实上能够生而为人，是于往昔无始生死海中，忍受无边痛苦而又曾种下善因，才有幸得此人身，所以我们当知今生为人实不容易，不该随意辜负。而最好的人身莫过于暇满人身，就是在我们有了难得的人身之后，积极寻求解脱之道，寻求佛法继而能够相信佛法得闻佛法，那么我们现有的人身就为暇满人身了。
三年的疫情足够让我们清楚地看到人身之无常刹那迁变，倏忽命尽，所以精进闻法修学佛法才是有意义的人生，圆满幸福的人生，否则唐捐人身不闻佛法不生净信就如春耕播坏种届时一无所获，无所获的人生于我们现下来说就是没有意义的人生。如此稀里糊涂空过一生，命尽之后再想投生为人就难了，只能随伤生杀生等业力转生他道受大苦痛而不得自由，事实就是如此，绝不是我们自以为的“人死如灯灭”，死了就死了。
所以沉浸在年节里的人们啊，我想告诉你们：佛菩萨大慈大悲是众生实实在在的依傍而不是虚无缥缈的精神寄托，当我们真正走进了佛门，学习到《极圣解脱大手印》并依止奉行，我们就会知道佛法对我们人生的现实意义到底有多大，知道暇满人身有多殊胜，知道佛菩萨有多伟大多慈悲。
有个普遍的现像：大多没有走进佛门的人都对学佛的人、对佛法道理因果道理不以为然，甚至嗤之以鼻，总是试图以自己的方式去获得幸福，远离灾厄。可事实上不闻佛法，我们真的不知道怎样才能远离灾厄？不知道怎样才算幸福圆满？
就拿三年的疫情来说，我们眼睁睁看到生命有多脆弱、世事有多无常，面对随时会感染的病毒，每个人都充满恐慌、无奈和无助。即使没有疫情，又有谁的人生是顺心遂意的？人生不如意事十之八九，没有谁会无痛无忧地走完一生，所以我们必须承认我们人类的认知是很有限的，有太多的缺憾和错误，所以才会不如意事十之八九，而我们也不能因为绝大多数人都是这样就盲从，就觉得这样是正确的。事实上能够让我们真正远离灾厄、幸福圆满的才是正知正理，而佛是大觉者，知道宇宙人生万事万物的所有奥秘；佛也是真正的大悲者，苦海慈航普度众生，所以我们只有归向依傍佛的指引才能远离颠倒迷茫、远离苦厄走向幸福和光明。
所以沉浸在年节里的人们啊，我多希望你们都能拥有瑕满人身，都能以暇满人身精进修学佛法，不杀生而行放生；多希望在我们欢庆的时候其它众生能和我们一起欢度……最后我还想说，即使你们不走进佛门，我也希望你们能远离杀业恶业，多做善事，多结善缘，在新的一年里在往后余生里都能逢凶化吉，幸福安康。
撰文：篱菊半开 -
佛弟子访谈（七十八）若慧孺尊：虔诚恭敬闻听修学《藉心经说真谛》的法音与经书，为什么能够获得无上殊胜的加持受用？
佛弟子访谈（七十八）若慧孺尊：虔诚恭敬闻听修学《藉心经说真谛》的法音与经书，
为什么能够获得无上殊胜的加持受用？佛弟子访谈（七十八）若慧孺尊：虔诚恭敬闻听修学《藉心经说真谛》的法音与经书，为什么能够获得无上殊胜的加持受用？ 若慧孺尊分享《藉心经说真谛》说法圆满之后，佛弟子们恭闻这套说法法音时，同样入到佛法境界、得到证量功夫的真实事迹。
若慧孺尊分享，为什么虔诚恭敬进修南无羌佛《藉心经说真谛》这部经书的人，都各自会有非常深刻的受用呢？
静心聆听南无羌佛亲唱──《诗词精选》专辑曲目：《中国龙》
主持人: 在上一集，若慧法师提到南无第三世多杰羌佛在 1992 年，是农历正月初一至正月 15 在心经坛城说法，这十五天里面出现了很多圣迹。真的非常的殊胜，而且现场参加法会的一些人证量也增加，得神通的。这真的非常的神奇！
若慧孺尊：的确是非常的殊胜，其实不只是现场参加法会的人证量增加，连事后有因缘听到佛陀师父说法的法音也有很大的受用。佛陀师父所说法的录音带，经办公室人员录音下来，称为“法音”。就是“佛法的法, 声音的音”。
当时这十五天的说法，是南无第三世多杰羌佛根据佛陀师父自己的著作《般若波罗蜜多心经讲义》，来讲说空性真谛的，《藉心经说真谛》就是根据这套法音记录整理而成的。
有一些很有因缘福报的人，当年在成都有幸恭闻了这一套法音，当然，这一套法音在当时听的时候是非常严格的，能够听闻这套法音的，一定要有相当的学佛基础，而且在听闻法音的时候规定必须要吃素，差不多是花一个星期的时间，还有一些其它的要求。那么很多人在闻听这个法音的时候，也就是说，不是参加 92 年正月佛陀说法的法会现场的呵，而是后来闻听法音的时候，他们也同样得到功夫，见到境界。
主持人: 法师您说的这些人，他们是听了法音, 不是去参加现场法会的，而是事后，闻听法音的时候，这些人他们也同样得到功夫，得到证量吗？
若慧孺尊：是的，这是真实不虚的！我举一个实际的例子，那是非常殊胜的，大概是在一九九五年左右，当时有差不多 12 – 13 个人一起在一个房间里恭闻这套法音，闻听了差不多一半的时间的时候，整个房子就不见了，那就是说所有房子都没有了，大家都是露天而坐的，然后就看到观音菩萨站在空中，剩下的将近一个小时的时间，观音菩萨一直站在空中，漫天光华，祥云四起，嗨呀，他们激动得不得了，你想嘛，能够把这个房子、把这个实体的东西空化掉，然后观音菩萨站在空中加持大家，而且站立一个多小时，这样的现象是非常的殊胜的！
主持人: 法师您说是所有在现场听闻法音的人都看到？
若慧孺尊：是，当时大概有 12-13 人，也就是说法音仍在放，他们就在听这个法音，但是他们每一个人都感觉，也就是说进入另外一重境界或者说另外一重空间了。
主持人: 感觉就是很神奇的那种，有一点时空交错穿越的感觉了。
若慧孺尊：当然神奇，你想一想，本来是在屋子里闻听法音，但是，突然墙壁、屋顶都不见了，大家就相当于坐在空中来恭闻法音，头顶上还站着观世音菩萨加持大家，而且外面马路上的汽车的声音、行人的声音以及所有声音都传不进来，只听到南无第三世多杰羌佛说法的声音，所以，我才说他们是进入了另外一个空间。
主持人: 这个真的太不可思议了！
若慧孺尊：这是我们无法想象的不可思议！所以说，以虔诚的心，恭闻佛陀师父亲自说法的法音是非常殊胜的，能得到无上的加持。
主持人: 谢谢法师的介绍。南无羌佛是在 1992 年说法的，经过了二十年，到 2012 年才出版的。
若慧孺尊：是的，后来佛陀师父有再整理，做了一些修订，然后出成《藉心经说真谛》 这本佛书。
主持人：所以是 20 年之后, 总算是有这部伟大的佛书能够给大家有机会请到。
若慧孺尊：对，我在之前的节目也是有提到过，我还是要再次提醒大家这本佛书的珍贵。佛史几千年以来，很多佛菩萨化现的祖师都讲过般若空性，开示过心经，但是，能在这么短的时间里，把人生宇宙的真谛讲得这么通俗易懂、讲得这么透彻，并且结合不同层次的修行人遇到的问题，告诉大家如何一步步去实证般若实相，南无第三世多杰羌佛是佛史第一巨圣，没有其他的圣德做到过！
这不是我讲的，而是巨圣德们在恭读了《藉心经说真谛》之后，共同的心声，所以，《藉心经说真谛》是第一次出现的这么精妙至高的佛法至宝！凡是虔诚恭敬进修佛陀这部佛法巨著的佛弟子们，都各自有着非常深刻的受用，各获殊胜法益成就之果。现在大家有缘能学习到这部佛法巨著，那真是无上的福音啊！
主持人：法师在上一段的内容里面呢您有告诉我们凡是虔诚恭敬进修南无羌佛佛陀的《藉心经说真谛》这部经书的人，他们都会有非常深刻的受用，是不是也请法师您具体跟我们的听众分享一下，为什么会有这么多的好处，这么多的受用呢？
若慧孺尊：好的，晓伟的这个问题很好，这个里面要分成这么几个方面来看。
第一，凡是学佛的人都知道，证得般若空性是了生脱死的基础，而般若空性有无穷多个层次，但是，南无羌佛用非常浅显的文字、用每一个人都懂的语言把般若实相、或者说空性真如、或者说法身，都是一个东西，讲得这么清楚明白深入，这在历史上是没有的。而且不仅南无羌佛所讲的义理是最纯净、最高深、最正确的，更重要的，南无羌佛还讲了“证道指南”，就是告诉我们如何一步步地证到般若，这是第一；
第二，当我们阅读这本经书的时候，当你整个身心沉浸在这个里面，这就是佛陀一再强调的，我们看经书不是只看表面的文字，而是要用迁意修，就说我们的大脑在看着这个经书的时候，要随着这个经书讲的这个义理要去理解，要去领悟，这个时候等于就是说，我们的整个身心已经沉浸在这个经书里面，沉浸在这个义理里面，从某种角度来讲，它就是一种修法了，就是说我们的思想，我们的意识，要根据这个法本的文字要进去，所以他本身他就是一种修法的概念，那就会得到证量的提升，这是第二点。
第三点是什么呢? 这本《藉心经说真谛》经书本身就有特别的加持力，大家想一想，在几千年的佛史上，有哪一本经书能求下甘露？只有这本《藉心经说真谛》！当时禄东赞法王、开初教尊以及贡嘎仁波且在法会上，就是用这本经书，祈请佛陀降下了三色甘露，因为以他们三个人的证量和功德，根本不可能求下甘露，不说他们三个人，就是再来三百个他们这样的法王和仁波且，也不可能求下甘露，那么，能够求下甘露的，当然是这本《藉心经说真谛》了！所以，这本经书本身就有特别的加持力。
主持人：谢谢法师分享的这具体的三点，其实也是一个怎么能够听或是能够去读这部经书的时候获得这种特别的加持力最关键的实际操作的方法。因为好的内容，还要用正确的方法，你才能够获得这么多的加持跟好处。
若慧孺尊：所以这三个方面都能够让一个修行人，在看经书, 在闻法的时候，得到加持，只不过说有一些人他得到的加持力特别大，有些人得到的加持力小，这是因为各人的因缘、善根不一样，但是只要虔诚、持戒，任何人都能得到加持，这是肯定的。
主持人：就跟我们以前念书学习，有的人时间花的比较长，有的时间花的比较短，有些人得到加持力小，也只是因为各人的因缘和善根可能是有一点不一样，是这样吗？法师。
若慧孺尊：对，就像我刚才说的，他们闻听佛陀的法音，能够让观音菩萨能够现身，这么多人他们当时都沉浸在这个法音里面，所以他们暂时的进入这种境界，他们的业力被暂时排除，所以观音菩萨能够亲自现身，你知道吧，是这个概念，如果仅仅是一两个人，也未必有这么大的效果，所以这些就是说我们有时候说共修，依靠众人的力量、共业，如果说大家都是善业的，那么就能够取得这个非常大的效果，是这个概念。
主持人: 谢谢法师的分享，我也学习了，就是要多跟善良的人在一起，善良的结果也会更大，而且学习的过程，我觉得任何内容都是一样，沉浸式的学习，我觉得这个效果才会更加的好。
主持人：法师，今天因为是农历的大年初一，我们也请法师在我们节目的最后，再播放一首南无羌佛的作品来加持正在收听我们“藉心经说真谛”节目的听众。让他们新的一年有好的彩头，有好的加持，好吗？
若慧孺尊：好的, 在之前的节目中我有提到佛陀所唱的歌辑，一共有七片, 除了《心经》和六字大明咒以外，其它所有的歌词都是佛陀自己所写的，这些歌词不仅通俗易懂，而且对我们任何人的生活工作都有指导和警示作用，很多人把这些哲言作为他们自己的座右铭；前面几集呢，我们已经播放过佛陀师父亲自唱诵心经，今天是农历的大年初一，我们也应景，由南无羌佛作词作曲, 由毕晓世配乐, 南无羌佛亲自唱诵 “诗词精选” CD 其中的一曲 “中国龙”。希望透过南无羌佛歌声加持收听 “藉心经说真谛” 节目的听众，在新的一年里，一切吉祥安康、顺心如意。
主持人：太好了，也请我们的听众朋友们悉心的聆听南无羌佛亲自唱诵，由著名音乐人毕晓世配乐的《中国龙》。也再次祝我们所有的听众新的一年，新年吉祥。
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接引众生学佛与自己修行有关吗？
接引众生学佛与自己修行有关吗？
“这段时间我不准备接引新同学来闻法了，我要先把自己修好！”
共修前，一位师姐这样跟我说，言语流露出疲惫和无奈。她刚接引一位朋友来闻法，这位朋友念佛十多年，但很少恭闻南无本初报身佛的法音，也甚少恭读佛经，更不明白什么叫修行。这位朋友碍于师姐的面子来了佛堂两次，后面就再也不来了。师姐觉得自己没有修好，佛法懂得少，能力有限，摄受不了众生，遂发以上感慨。
今年我已听好几个师兄师姐这么说了，刚开始我也没觉得不妥，毕竟自己也有过这样的经历，感慨接引众生学佛不容易，每每遇到困难也先从自身找原因：自己没修好，还没证成就，怎么渡众生到彼岸？所以要多恭闻法音，多看佛书，汲取正见，依教奉行，自己行持变了，才能影响身边的人，摄受众生。
我们有缘皈依三宝，学佛教正法是这辈子最幸福的事情。因此很多师兄师姐学佛修行有受用后，就想与亲友分享，因积极接引他们入佛门。然而，经过一次次的被拒绝和冷嘲热讽后，自己的一腔热情之火就慢慢被浇灭了，甚至怀疑自己能力有限，摄受不了众生。终于明白众生习性各异，可不像原来想的那么容易接引，于是向内寻找自身原因，认为自己学得不好，或修得不好，进而决定先提升自己，接引新同学暂缓。
直到今年佛堂主办了一个关于发菩提心的主题沙龙，我才发现自身有问题，而且问题还不小，真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”！
接引不了众生学佛是因为自己没有修好吗？你修好了就能接引众生了吗？那你什么时候能修好？你还没有修好无常到了怎么办？为什么有些同学没有你修得好也能接引那么多人？一系列的问题萦绕在我的脑海。为了寻找答案，我反复恭读佛陀说法《什么叫修行》、《了义经》，并对照128条邪恶见和错误知见 ，终于明白了在学佛修行过程中发菩提心的必要性和重要性。
接引众生恭闻南无本初报身佛法音，是菩提心的具体行持。在修行中要时时落实菩提心的修持，因为菩提心是成道之根本。
修行人接引众生恭闻南无本初报身佛亲说法音，获正知正见，自然建立菩提功德，增长福慧资粮。渡生福慧生，通过弘法渡生，福报和智慧自然会增长。
128条邪恶知见和错误知见里涉及到菩提心修持的就有5条，其中邪恶知见3条即：第四条，认脱离菩提心修行；第十四条，认无大悲菩提心行是菩萨；第三十二条，认无菩提心行的神通士。错误知见两条：第十二条，认受大法灌顶不修菩提心。第七十四条，认脱离菩提心之师。由此可见，修持菩提心的重要性。因此为了自利利他，菩提心一刻都不能停，一旦脱离菩提心就会犯邪恶见或错误知见，同时我们要想提升福慧二资粮也就缘木求鱼了。
众生无始劫来因缘千差万别，他们学不学佛都是他们的因果，因此是善根的关系，不是拉人的概念。他们也许因为我们的接引来到佛堂，恭闻南无本初报身佛之法音，也许他们上辈子就是修行人，这一世缘法成熟自然重新把学佛法缘接上；也许他（她）本身是大善根之人，你结缘一本《藉心经说真谛》，也许他（她）就能悟到空性……因此，这一切皆是因果，是南无本初报身佛的悉地加持和了义说法，是诸佛菩萨的悉心护佑，是如来正法的弘扬，是众生的善根关系，否则我们怎能摄受佛教理论知识比我们深厚的人走如来正法之道呢？
因此，正确的做法是我们发菩提心，接引众生学佛之心不能停，只要众生能来恭闻法音我们就尽一切可能提供方便；只要众生有善根，这个菩提种就种上了，至于什么时候生根发芽视各自因缘，因此我们只管种因，不管遇到怎样的拒绝或挫折都不应灰心，只能可怜众生，祈求佛菩萨加持他们缘法早日成熟，学修如来正法。
当然努力提升自己，修好自己的行也非常重要，提升自身的修为，更好为众生服务，在自觉觉他的路上更为顺畅。
文/瑜伽根本
（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）