分类: 人生感悟

  • 小猫的自述:虽然我很丑,但我很温柔

    小猫的自述:虽然我很丑,但我很温柔

    小猫的自述:虽然我很丑,但我很温柔

    原本我有一个幸福的家,上有哥哥姐姐,下有弟弟妹妹,大家白天无忧无虑地玩耍,晚上一起躺在妈妈胸前,暖暖的怀抱让我们沉浸温柔的梦乡。一天,我们正吸吮着甘甜的乳汁,突然一双大手无情地把我们从奶头上拽下来,接着把我们扔进纸箱里盖了起来。我们被这突如其来的变故吓呆了,惊恐一团叫喊着妈妈。妈妈也在外面疯了似的凄哀地喊着我们。我们拼命挠着纸箱也无济于事,电瓶车载着我们要去往何处?我们异常惶恐。随后,我们被扔在了一个陌生的世界。就这样,我与妈妈分开了,我成了一个流浪儿。

    面对熙熙攘攘的行人和急驶而过的车辆,我不知所措,只能惊恐地躲在树丛中、角落里,我无助又无奈地哭喊着:我要妈妈,我要妈妈,妈妈你在哪儿呀?我孤独茫然,面对陌生的一切,好怕……我像瞎眼的苍蝇一样到处乱窜,好几次险丧车轮,后来又被两个调皮的小孩剪掉了胡子,他们还把我当球样踢来扯去。我痛得肝胆俱裂,气息奄奄,最终失去了意识。一场大雨把我淋醒了,我挣扎着爬起来。在此期间,我又冷又饿,漫无目的地走着。难得有人停下来,看我是个“灰姑娘”摇摇头又走了。我踉跄蹒跚着,想要去找妈妈,找我的兄弟姐妹,我怀念和它们在一起的幸福时光。

    不知走了多久,我来到了一幢房子下,此时我已筋疲力尽,可是我的家在哪里?我可能再也见不到妈妈了吧,我冷得抖抖簌簌。我哭喊着,直到声嘶力竭喉咙沙哑。突然,迷糊中我好像听到有个温柔的声音在喊“小猫咪,小猫咪”。我一抬头,只见一个中年女人正向我伸着双手。不知怎的,我好像对她一点儿也不害怕,还感到特别亲切,我毫不犹豫地跑了过去。她把我抱起来,搂在怀里,然后抱回了家。她还对我说,小宝贝,现在我就是你的妈妈了,这里就是你的家。她的怀抱那么温暖,我打心眼里也认同了她是我的新妈妈。

    妈妈给我洗了个澡,还把我尖尖的指甲剪短了点,说家里有小宝宝,怕被我挠到,接着又给我喂水、喂食。我吃饱后睡在了一个盒子里。醒来后,新妈妈教我到旁边的沙盘里拉尿尿和拉粑粑,我都一一照办,她直夸我聪明。全家人都不嫌我是只丑小猫,小宝宝给我取了个名字叫“小可爱”,还挂了好多玩具让我玩。妈妈把我抱到一个房间里,告诉我里面供的是佛菩萨,教我拜佛,还带我皈依。

    妈妈说,我们今生有缘才相聚,我是她往昔的亲人,因为无知无明造了很多恶业,今生投入到畜牲道。妈妈还说,因果报应是丝毫不爽、分厘不差的,因果也是最公平的,不会厚此薄彼,有一分业就担一分果。畜牲道的众生一辈子很苦,有的被活活宰杀,开膛剖腹,剥皮抽筋……只有修行学佛,“诸恶莫作,众善奉行”,依靠佛法力量才能脱离苦道,到一个只有幸福快乐,没有一丝烦恼、忧愁、痛苦的世界去,那里没有生老病死苦,唯有喜乐幸福。妈妈说下三道的众生难得有福报学到佛法,因此要我和她一起学佛修行,并且要万分珍惜这个福报因缘,否则,错过了这一生,再也没机会了。

    我乖乖的,都听妈妈的。爸爸、妈妈在拜佛、诵经、做课,我虽然听不懂,但我跟随着,旁听着。妈妈去厨房,我也盯着。有天,妈妈要把我抱出门,我以为她不要我了,要把我丢弃,我吓得死命抓着妈妈的衣服,把头压在她的臂弯里。我不要再流浪了,回想起以前的日子就胆战心惊。妈妈轻抚我的背说,只是带我去花圃地玩,我才松了口气。闲时我在想,我几个兄弟姐们各有什么样的命运呢?是饥肠辘辘在垃圾堆里争食,还是被流浪狗咬伤独自舔嗜伤口?是在车流中仓遑躲闪,还是竭力呼唤妈妈时被人嗔怒唾骂?抑或是奄奄一息,苟延残喘?我想你们,怀念我们一起嬉耍打闹的日子。妈妈说众生平等,要尊重每一个生命。我盼望着有更多像妈妈那样的人,都对我们弱小、卑微的流浪儿伸出温暖的手,让更多脆弱的生命得以生存。我们也渴望活着,渴望关怀,渴望有个遮风避雨的家。

    我们会用一生来爱你们,感激你们。虽然我很丑,但我很温柔!

    文/慈清

  • 顽强的生命:从子宫里伸出来的“希望之手”

    顽强的生命:从子宫里伸出来的“希望之手”

    顽强的生命:从子宫里伸出来的“希望之手”

    近日,笔者被一张命名为“希望之手”的照片吸引住了:医生在为一个准妈妈做手术治疗时,胎儿的手从子宫开口处伸出来,抓住了医生。

    这张照片背后有一个曲折的故事。

    小手的主人叫Samuel(塞缪尔)。17年前,他还是14孕周的胎儿时,他的妈妈Julie(朱莉)因流产迹象而住院。随之,朱莉得到了一个令人心碎的消息:这个胎儿患有胚胎神经闭合不足的疾病,生下来将会是先天畸形儿。若要保留孩子,大人也会有生命危险。因此,当时医生给出的方案是:不建议留下胎儿。在所有人都反对这个孩子来到世上的时候,朱莉和丈夫Alex(亚历克斯)依然不愿意放弃这个与他们缘分深厚的孩子。他们认为孩子是上帝送来的宝贝,只是这个宝贝有点“瑕疵”。

    后来朱莉说:“(当时)我对上帝很生气,几乎所有人都建议我放弃孩子,除了我的丈夫。”

    胎儿21孕周时,基于病情,医生做出决定:对尚在子宫内的胎儿进行手术治疗,挽救他的生命。

    由于手术的对象是只有21孕周大的胎儿——这在医学史上都是一项创举。于是在1999年8月19日,专业的摄影团队记录了手术全程。

    跟拍的摄影师Michael Clancy(迈克尔·克兰西)说:“我看到子宫在动,他在里面,突然从开口伸出了一整条小手臂,然后又缩了回去。医生伸手过去,他做出了反应并抓住了医生的手指。于是医生轻轻地摇了摇他的小拳头。”

    亲眼目睹这一事迹后,迈克尔也改变了自己对生命的看法。他说:“当时我是支持堕胎的,但现在我经常和人们分享小男孩的故事,他展示了生命顽强的一面。他自己从来就没有放弃,我们又怎么能替别人做决定呢?”

    手术4个月后,塞缪尔成功来到了这个世界。他除了腿不良行动,其他一切正常。

    由于先天疾病,他不得不依靠轮椅行动。但这个勇敢的孩子在生活面前并没有退缩,依然乐观地迎接生活中的雷霆与阳光。他不仅保持了开朗的个性,篮球、游泳甚至是漂流这些运动也没有落下。

    如今,塞缪尔已经17岁,成为亚历山大中学轮椅篮球队的一员。

    对于自己的这张照片,塞缪尔回应:“我很高兴它能给人们传递正面的能量,这也许就是上帝让我降生的意义吧。对于我来说,身体的不便使我体会的困难越多,我就越明白自己已经得到的有多珍贵。”

    感谢塞缪尔的父母当时英勇地留下了他,他们种下了因,才有塞缪尔出生的果。摄影师迈克尔拍下了历史性的记录是因,我们见到从子宫里伸出手的照片是果。医生为塞缪尔手术治疗是因,手术成功是果。塞缪尔面对生活不气馁是因,与生活抗争,成为乐观少年是果……万事万物不离因果,佛法讲的就是因果律。

    孩子与父母的缘分有多种:报恩、报怨、讨债、还债等等,也不离因果。如果堕胎,当下就错了因果。种了恶因,只能结出恶果。孩子本来可能来报恩的,就变成报怨;报怨的,变为怨上加怨;讨债的,债上加债;还债的,变为讨债……冤冤相报,纠纠缠缠,不知何时了清?面对生活,我们要种因结果不错谬,时时种善因,自然就结善果,而且说不定是出乎意料的善果。文中塞缪尔的父母不就是这样吗?他们不错因果,收获一个幸福和谐的家庭。虽然塞缪尔生出来不良于行,靠轮椅行动,但他不比任何一个正常行走的人差!身体的不便,虽然让他的生活增加了些许困难,但他更懂得生命的可贵。

    阴天也有太阳,只不过躲在了乌云背后。面对生活中的坎坷,我们心存善念,必有拨云见日的一天。明信因果,人生会走得更久更远……

    文/筱七

  • 从“网红”“网黑”中引发的学佛思考

    从“网红”“网黑”中引发的学佛思考

    从“网红”“网黑”中引发的学佛思考

    21世纪已进入网络时代。在网络里,地球成了一个人人共享的“村”。这个“村”,自然也就成了每个人可任意遨游的缤纷多彩、鱼龙混杂、正邪交错的精神世界。

    在这样的世界里,不知从什么时候起 ,“网红”、“网黑”开始冒了出来。

    papi酱,本名姜逸磊,是一名中央戏剧学院系的学生。2015年10月,她开始在网络上传原创短视频。2016年2月,又凭借变音器发布原创短视频内容而走红,并被称为“2016年第一网红”。后来,她还将有关项目的拍卖所得全部捐献给了自己的母校中央戏剧学院。

    郭美美事件,曾经在全国荡起轩然大波。这位20岁左右的“网红”,住大别墅,开豪车,一直不停地在网上炫富。甚至还自称是中国红十字会的商业总经理。为此,她被警方关注,并最终变成被判处有期徒刑5年,处罚金人民币5万元的“网黑”。下场悲惨!

    上面所列的,仅仅是“网红”和“网黑”的两个典型例子。

    从最早论坛时代的芙蓉姐姐、奶茶妹妹,到后来微博时代的郭美美、罗玉凤,如今,遍及大江南北的“网红”越来越多,诸如“网红主播”、“网红蛋糕”、“网红饮料”、“网红餐厅”、“网红民宿”、“网红游戏”等等,好像各行各业都有着各自的“网红”。不知不觉这些网红的势力借助网媒的传播形成了舆论的导向而逐渐渗透到工作圈、生活圈、创业圈、文学圈、吃货圈、游戏圈等各个领域中,不知不觉地影响着每一个人的生活。据了解,截止目前,通过网络平台而得以出名的“网红”已超过100多万。关注这些网红人的粉丝量最多的可达1000多万,相当于五六个普通地级市的全部人口数。

    不言而喻的既然有“网红”,那相对的就有“网黑”。当关注你的人多了以后,当你的虚荣心逐渐强盛,甚至利益熏心利用网络科技来造谣撞骗,谋取非法利益的时候,这群庞大的粉丝团转瞬间就会成为一帮陪审团,将你像郭美美那样打入到“网黑”的地狱中去。目前,这样的“网黑”也比比皆是。

    然而,无论“网红”也罢,“网黑”也罢,它的构成都取决了粉丝数量的多与少。当然,主体本身的人品、事件的轰动效应及宣传渠道的广泛性等也是深层次的因素。作为一名佛弟子,这些所谓的“网红”“网黑”“粉丝”本不应该为我们所关注、追逐,但作为一种存在的现象,却引发了我们诸多的思考。

    网络是个包罗万千的大染缸,是一片充满诱惑而危险的原始森林,稍有不慎,就有可能跌入堕落的陷阱中,佛教界尤为如此。末法时期,魔强法弱,邪教邪师邪魔的博客、网站、微信公众号,它们不甘示弱,摇旗呐喊,传播相似佛法甚至邪法,拉拢大量的粉丝,缔造着毒害世人的“网黑佛教”,大肆宣扬相似佛教和邪见怪论不断毒害众生,还以无中生有的虚构事例,大肆诽谤如来正法,企图破坏众生慧命,阻止大众学佛修行、走成就解脱之路。

    因此,每一位学佛修行以及即将步入佛门的人,一定要遵循伟大的释迦佛陀的“四依法”教戒——依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。 如果我们不辨真伪,不识正邪,因无知而成为“网黑”的粉丝,随意转发它们宣扬的内容,那么,无意间就成为了一个魔子魔孙的共业者,甚至会犯上毁经谤佛的重罪。

    所以一定要好好依止正宗佛教佛法,树立起正确的人生宇宙观和价值取舍观,开启智慧,最终让自己真正走上光明幸福的正道。

    文/一滴水

  • 从“朝闻道夕死可矣”看儒、释、道关于“闻道”“证道”的差异

    从“朝闻道夕死可矣”看儒、释、道关于“闻道”“证道”的差异

    从“朝闻道夕死可矣”看儒、释、道关于“闻道”“证道”的差异

    “朝闻道夕死可矣”语出《论语》(里仁第四)。“子曰:朝闻道夕死可矣。”即,早上听了圣人之道,即使晚上死了也了无遗憾。后人常用这句话形容对真理或某种信仰追求的迫切,也用以警醒那些在滚滚红尘中追逐物欲、精神空虚如行尸走肉般的人,必须要追求真理积极向道以提升人格情操。

    在儒家看来,人不闻道,活着又为哪般?”。而道家则认为具有一个具自性的“道”的存在,这是生成万有的“雌”,属生化说。在佛教看来,这纯粹是在玩弄光影不离神识,未得归于真寂,因为万法缘起性空,万物本无自性。

    是故,儒释道三家中对“道”的追求都不会只局限在“闻”上。

    先说儒家关于“闻道”“证道”之论

    当年孔子被老聃引领拜见苌弘学乐,还参观祭典,考察周的教育基地及祭祀礼仪。 归途见黄河声如雷鸣虎吼,势如万马奔腾,这才有子在川上曰:“逝者如斯夫不舍昼夜!”的万古绝叹。

    老子接机启发孔子:“汝何不学水之德欤?”

    孔子问:“水有何德?”

    老子说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德,故江海所以为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强,因其无有,故能入于无间。由此可知不言之教,无为之益也。”

    孔子从老聃处闻道之后“志于道、据于德、依于仁、游于艺”,从“三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十耳顺、七十从心所欲而不逾矩。”完成人生的阶段性蜕变。为挽周朝将倾之大厦,明知不可为而为之,终身践道,被后人尊奉为万世师表。

    再来看道教。

    “上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”

    上等根器的人闻道后会深信不疑,会义无反顾地去实践运用它;中等根器的人,则会将信将疑、半信半疑,有时记在心里,有时又忘得一干二净;下等根器的人,闻道后会以为荒诞不经而大笑不止,肆意嘲讽鄙薄。这恰恰说明道的高妙所在。

    道家讲究闻道后要“勤而行之”,最起码也要若存若亡,不时揣摩时而习之。

    道家还讲:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”

    “为学”是求外在的经验知识,经验知识越积越多。 “为道”是透过直观体悟以把握事物未分化的状态,或内视自心,不断去除私欲妄见,使人日渐返璞归真,最终达到无为。可见这“为道日损”是终生的修为,岂是初初闻道便得满足的?

    即使是得道后,老子认为也要“豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。”就是说成道后要像豫一样,在冬天过河,谨慎迟疑,不敢妄为;像犹一样警戒四邻不敢稍懈。

    那佛教呢?

    《法华经》说佛陀讲经说法四十九年,目的就是令众生“开佛知见”、“示佛知见”、“悟佛知见”、“入佛知见”。所谓“开佛知见”,就是佛通过讲经说法用语言来告知众生,一切众生佛性与佛都具如来智慧德相,要树立这个知见。这是众生在闻道;所谓“示佛知见”,就是佛陀指示给众生看到,众生个个皆具如来智慧德相,这也是众生在闻道的过程;

    那么,佛陀教化众生就止于让众生闻道吗?显然不是。下面还有令众生“悟佛知见”,让众生亲自觉悟到自己与佛佛性无异,本具佛的智慧德相;而“入佛知见”,则是教导众生如何亲身证得与诸佛无别的智慧德相,从而了知诸法实相,达到不生不灭,任运无碍,妙用无穷的境界。比如:六祖惠能大师悟道后还要在猎人堆里生活十五年,才能真正契入不死不灭的自性境中,常住法性真如。因此,由闻道、悟道、修道至证道,这是不可或缺、难以逾越的次第。

    总之,闻道与证道之间距离尚遥。身为佛子,不能仅仅局限于对佛学理论的学习、研究和探讨上,而是要以正知正见的闻道为基础,踏踏实实将自己的三业落实于四无量心、六度等的修行中去,并结合圆满无偏的佛法修持,以迈向菩提大道。

    南无羌佛在《学佛》宝书中说法:“佛法,如果说只是给你们说了,再好的法,你们不实行的话,就等于是没有学,也等于没有闻,你要实行了,它才能生效的。不然的话,你必须要在轮回里打转,更严重的是越转罪业越重,越来越加重痛苦,你不能成就的!!!你们如果真正的要成就、要解脱,那应该是马上开始,立即行动起来,就此行动起来,否则,这个法无论听了多少遍也是白听的、白闻的。”

    (文/无言)

  • 细节决定成败?关键不能缺少正知见

    细节决定成败?关键不能缺少正知见

    十几年前,一本《细节决定成败》的著作问世,它迅速在社会上刮起了一股“细节风”,直到现在还影响甚深。那些不注重细节文化的人,学习了“细节决定成败”的道理可能会猛然反省,继而产生某些感悟。由此,“细节决定成败”也成了许多人工作和生活中的座右铭。在现实中,确实也有许多事情的成功与细节“正相关”。

    然而,我在生活和学习中却发现,“细节决定成败”不是真理。因为这句话缺乏指导的“灵魂”——“正确方向”。确切地说,离开正确方向,细节就如同无头的苍蝇,根本找不到真正的出路!

    比如,我们开车想到某地。行程中,尽管我们的汽车如何精良,驾驶技术如何高超,各种细节做得多完美,但是行驶方向弄错了或朝反向开,怎么可能到达目的地呢?

    又如我们卖精品茶,对茶叶产地的选择,茶叶的品质、价格、包装乃至各种配套的促销措施都考虑得非常完美,但如果不能推荐给爱茶、懂茶且有一定消费能力的客户,那一切也白忙活了!

    我曾经认识的一位大姐,可谓是信仰细节的“铁粉”。她离婚后,结识了一位男士。这位男士在生活起居、待人接物等细节方面做得非常到位。他们一起到五星级饭店就餐时,这位男士的一举一动显得优雅而到位,对她也非常尊重,她瞬间找到了“小公主”的感觉。这位大姐觉得自己遇到了生命中的“男神”。她跟我讲起此人时,眉飞色舞,相当满意。可我向她表达了我的担忧。我问她是否考察过对方的道德品质?再完美的细节也无法代替高尚的品德。然而,她似乎不认同我的观点,依然在拼命细数男友的好。结果,过了一段时间,她告诉我那个人想向她借一笔巨款,可能是个骗子……我听后,哑然失笑。这是她在交友方面只注重细节,却缺失对人品正确方向的考察,最后导致自我伤害的典型事例。

    因此,我认为细节只能是影响成败,而不能决定成败。只有正确的方向与细节执行到位,两者完美结合,才能最大限度地取得成功。这两者就如同我们的左右手,相互影响,缺了谁都是“一个巴掌拍不响”。

    那么,从佛教的角度出发,我又如何理解“正确方向”这个概念呢?

    那就是必须有高尚品德和正知正见。我们需要配备慈悲、仁善、忍辱、无执、菩提心等“装备”,同时做任何事都要明信因果,树立正见。

    南无羌佛于东行说法第七卷《在修行过程中如何穿钉耙、杵拐杖》中开示修行人要“穿钉耙,杵拐杖”。我恭闻法音后,深刻体会到修行如走泥路,要严持戒律(穿钉耙)并拥有正确知见(杵拐杖)。如果没做到以上两点,修行路上,无论你多细心多谨慎,恐怕都要“摔跤”,难以到达幸福的彼岸!

    比如,一个穷困潦倒的众生哀求你帮他。你大慈大悲鼎力相助,拿10万元助他开海鲜馆。表面上你行善,实际上你助他造杀业,残害成千上万的生命,这就是缺乏正知正见导致的恶果。发善心乃至菩提心,都得有正确知见“保驾护航”。我们对善缘起当施与他助益善业,助益善因,对恶缘起当施与他损减恶业,远离恶因。

    那么正知见从哪里来?从南无羌佛的法音与法著,与释迦牟尼佛开示的佛经(没有被后人错译的经书),以及阿王诺布帕姆的论著中获得。

    最后,再次强调:细节决定不了成败,正知见与细节完美结合才是创造成功的重要条件。

    文/东山

  • 大屠杀肆虐之际他为何将犹太人送上了生命之船

    大屠杀肆虐之际他为何将犹太人送上了生命之船

    大屠杀肆虐之际他为何将犹太人送上了生命之船

    原标题:“二战”大屠杀肆虐之际,何凤山大悲为本将犹太人送上了生命之船

    “……但见到他人遭恶时,我们必须要大悲为本,见其生不忍见其死,见其好不忍见其坏,绝不可有分毫助成他人的恶果成熟,只能助成他人的善果行持……”

    ——引用自南无羌佛《极圣解脱大手印》

    何凤山

    也许很多人未听过“何凤山”这个名字,但他在犹太人心中地位崇高,被誉为中国的“辛德勒”。因为“二战”期间,他冒着生命危险、舍己利他、无私救助犹太人,为他们无偿发放“生命签证”。以色列前总理沙龙出席何凤山纪念碑揭幕仪式,代表犹太民族向全世界表达对这位高贵的中国人最深的感激和最高的敬意:“他,不是英雄,不是天使,他就是上帝。”

    故事要追溯到“二战”时期。纳粹统治下的德国,充斥着排挤、屠杀犹太人的呼声。这股恶浪肆虐着整个欧洲,大批犹太人被送入集中营屠杀。1938年3月,德国吞并了欧洲第三大犹太人的聚居地——奥地利。纳粹分子欲将这里的犹太人赶尽杀绝,因此,对奥地利的犹太人来说,离开就是生存,不能离开就意味着死亡。

    而要离开奥地利,首先必须要有目的地国家的签证。但1938年7月13日,在法国埃维昂召开的讨论犹太难民问题的国际会议上,与会的32个国家迫于当时纳粹的巨大压力,纷纷以种种困难为借口,对犹太人的签证亮起了红灯,拒绝伸出援手。这无疑关上了犹太人求生的最后一扇门。虽然成千上万的犹太人每天奔走于各国领事馆之间,但彷徨与绝望日渐弥漫,因为他们的生命走向倒计时。

    就在犹太人绝望之际,时任奥地利中国总领事馆的外交官何凤山不忍看犹太人等死,他勇敢地向犹太人打开了发放签证之门。众多求助无门的犹太人终于拿到了去上海的“生命签证”,从而逃离欧洲去往中国,或转道上海去往美国、巴勒斯坦、澳大利亚等地。

    偶然谈及此事,何凤山对他女儿说:“我对犹太人的处境深感同情,从人道主义立场出发,我感到帮助他们义不容辞。”他在《我的外交生涯四十年》一书中,对这件事也只花了很少笔墨。书中写道:“富有同情心,愿意帮助别人是很自然的事。从人性的角度看,这也是应该做的。”

    何凤山签发的“生命签证”

    虽然,何凤山在回忆录里轻描淡写那段救人经历,但在当时他却因此面临着双重压力:一、他成批地给犹太人发放签证的行举,引起了纳粹当局的不满,甚至遭到生命威胁;二、中国政界对此也意见不一,何凤山的顶头上司直接反对其给犹太人发放签证。从1937年5月至1940年5月,何凤山顶住了常人难以想象的压力,发放有序号的中国签证就多达数千份。当时有一艘轮船一天往返7趟,目的地是东方的避难“天堂”——上海。那时,持有中国签证的犹太人,不仅能合法离开奥地利,危急时刻还能将中国签证作为护身符,拯救自己的生命。

    犹太人获救了,然而向来低调的何凤山很少提起他当年的义举。直到1997年9月28日,享年97岁的何凤山在美国去世。他的女儿何曼礼在《波士顿环球报》刊出讣告,提及父亲曾向犹太人发放签证的往事。不久,一位素不相识的犹太裔历史学家艾立克给她打来电话,向她求证了当年他父亲给犹太人发放签证的事。在艾立克和何曼礼等人的努力下,何凤山救助犹太人的壮举才公诸于世,这段尘封了60年的历史终于为世人所知。那些曾被救的犹太人回忆起何凤山时,他们满含着泪水,那是无法形容、难以报答的救命恩情。

    历史已成过眼云烟,但大浪淘沙后沉淀的精髓,却是我们必须珍藏和借鉴的。

    细细品读,我们会发现:何凤山在面临勇敢救助他人与自身生命威胁的抉择时,他毅然选择了前者。这也正如南无羌佛所说当众生在遭恶时“见其生不忍见其死,见其好不忍见其坏”,何凤山做到了。他那颗大爱无疆的慈悲之心,没有民族的隔阂,也没有国家的分别,只有无私利益他人。他的无畏、大悲及不张扬的心行也是我们要学习和践行的。

    在生活中,我们也会遇到“其生与其死”的情况。正如何凤山面临着犹太人的生死救助时刻,我们怎么办呢?我们必须大悲为本,面对众生不分残缺病康,一律平等视为亲人,尽我们所能救众生于水火之中。“要知万法皆因果,善因得善报,善报结善果,善果获正法,依法圆福慧,步入成就境,脱离众生苦,了脱生死轮,圆满成佛道!”

    文/东山

  • 《葬花吟》引发的联想:佛陀住世渡群生,莫做黛玉收花骨

    《葬花吟》引发的联想:佛陀住世渡群生,莫做黛玉收花骨

    《葬花吟》引发的联想:佛陀住世渡群生,莫做黛玉收花骨

    花谢花飞飞满天

    红消香断有谁怜

    游丝软系飘香榭

    落絮轻沾扑绣帘

    《红楼梦》中的 一曲《葬花吟》,唱尽了人间伤春悲秋之痛。

    花谢花飞日月转轮,红消香断轮回不尽。这正是佛陀所讲的无常之显现。

    当人们为百年前文学大师曹雪芹登峰造极的文学造诣扼腕;为当今王立平天籁般的配曲唏嘘;为陈力石破天惊的嗓音而点赞时,却很少思考,为什么这种婉转的哀怨、绵缠的忧伤和埋伏着的汹涌眼泪,偏偏能够击碎自己的心灵。            

    一年三百六十日

    风刀霜剑严相逼

    明媚鲜艳能几时

    一朝漂泊难寻觅

    其实击碎我们心灵,让我们痛不暇掩的正是这春风之刀、秋霜之剑。日月穿梭,白驹过隙。

    纵然自然造化出这千般的光彩熠熠,万般的婀娜多姿;

    纵然人类多情善思,喜风好月,爱山爱水,而一切也不过是过眼云烟,虚幻莫测。与其说葬花吟中黛玉葬花勾起我们的伤春悲秋之叹,莫若说,我们是因为一切美好的事物在无常中幻灭,眼见前途无望而恐慌和哀伤。    

    独倚花锄暗洒泪

    洒上空枝见血痕

    愿侬胁下生双翼

    随花飞到天尽头

    《红楼梦》中的林黛玉是作者曹雪芹心灵所化现出的形象,美好却脆弱、智慧却感伤、多思却无力、多情却被无情误,空抛珠泪印竹痕。好像人间那百般的痛苦在她玲珑的心窍中,都化作汩汩的泪水,感染着我们每位读者。

    当世间那种典雅的诗意的美丽被粗暴地毁灭,且这种毁灭又是那么的不可抗拒时,我们那优雅的哀伤显得多么的无力。    

    末若锦囊收艳骨

    一钵净土掩风流

    质本洁来还洁去

    强于污淖陷渠沟

    一个纤弱中挣扎着的水晶般灵透的魂灵,面对“秋风袭来花作雨,玲珑艳骨碾作尘”,面对无常强大的毁灭力,也只能锦囊收花骨,黄土掩风流。垂泪祭奠的可是花的魂灵!更是自己漂泊不定的前程。

    尔今死去侬收葬

    未卜侬身何日丧?

    侬今葬花人笑痴

    他年葬浓知是谁?

    一个千古美人,问出曹雪芹内心的疑惑和焦虑。这也是我们共同的疑惑和焦虑!

    我们人类——这个被我们自以为有智慧的群体、世界的主宰是如何生,如何死的呢?

    宇宙这么大,支撑我们生命的力量在哪里?这般纤雨细划万点墨,红荷肥鸭绿水波的美景,多久就会换了主人呢?  

    试看春残花渐落

    便是红颜老死时

    一朝春尽红颜老

    花落人亡两不知

    春风依旧笑,桃花面早衰,残花落尽红颜老死,香丘何处?我在哪里?世间轮回转换新,日月升腾,沧海桑田,我们人类出路何在?

    其实早在两千五百年前,伟大的南无释迦牟尼佛早就给我们予答案:世事无常不可住,修行修法出轮回。南无羌佛的法音《无常》 《什么叫做了生脱死》 《你想过死后的事吗?》等一系列说法中,同样为人类的生死命题作了解答,并指出了人类的终极出路——了生脱死。

    在南无羌佛的弟子中,了生脱死,转凡成圣者(包括往生西方极乐世界的)已经很多,《多杰羌佛第三世》至宝佛书中已有大量实例记载。南无羌佛从佛国亲自带到娑婆世界的顶圣佛法——《极圣解脱大手印》更是无上顶级的佛法,其境行灌顶能让人在一个时辰之内,就进入虹光世界。

    一百年前的曹雪芹对生命发出无尽的感伤。一百年后,王立平用生命符号演绎着那份感伤。陈力那曼妙的歌声穿透并缠绕着我们的心间,也在传递着这份感伤。

    其实,众生眼中冉冉升起的“太阳”就在眼前:那就是南无羌佛真身降世。佛陀亲自说法,精妙绝伦。祂一语道破我们人类命运的真谛。祂将带领我们修行修法,坚定地走向佛国。

    收起眼泪,走出《葬花吟》。不要哀伤,踏上光明路。因为我们有了前进的方向。

    文/问心

  • 唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

    唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

    唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

    先有鸡还是先有蛋?这是一个古老而又难以解答的问题。

    很多人从生物进化论的角度,或从哲学的角度给出了不同的答案,但严格意义上说,这些都是假说,因为这是一个找不到最初起点的问题。它始终在“轮回”中打转,无论先有鸡还是先有蛋,都有可能,但两种观点都没能有力地驳倒对方, “不是东风压倒西风,就是西风压倒东风”的局面被打破了,众口纷纭、莫衷一是而成了世纪难题。

    本文将以轻松幽默的方式来尝试破解这个问题。

    甲:请问“先有鸡还是先有蛋?”

    乙:那先请问,你听说过“蛋鸡”吗?

    甲:没有听说过!

    乙:那你听说过“鸡蛋”吧?

    甲:这谁不知道啊?不仅知道,还经常吃呢!

    乙:这就对了,“鸡蛋,鸡蛋”,“鸡”在前“蛋”在后,因此先有鸡后有蛋。

    甲:……

    上述的回答好像是破解了“先有鸡还是先有蛋”的问题,但实际这是一种文字游戏而已。其实,这个问题如果往前推理:这只鸡是那个蛋孵化的,那个蛋是前面另一只鸡生下的,前只鸡又是再前的某个蛋孵化的……

    如此类推,永无尽头,永远也查不出二者之间谁才是最早的。而此类问题在现实生活中还有很多,比如:是先有树还是先有种子?先有鱼还是先有鱼子?谁是我们最早的第一位老祖宗……这些看似平常的问题,永远也无法用我们世间哲学思辩解答。因为只要按照鸡与蛋的那种推理方式去推理,我们永远也找不到第一棵树、第一粒树种;也永远找不到第一条鱼、第一枚鱼子;也永远不知道谁才是我们的第一位老祖宗。

    再以找寻人类最早的祖先为例,正如南无第羌佛的说法,如果我们想象或者能找出第一位祖先——他是一位长胡子、鹤发童颜、飘然若仙的最早最早的老人。那么请问,这位老人的父母又是谁呢?如果没有父母,他怎么可能生出来呢?既然有父母生他,那么他就不是第一位祖先,而他的父母又是谁生的呢?因此,只要把这个伦理关系不断往上推,就永远也找不到第一个。那这么说来,这个问题就永远成了个迷吗?不!至高无上的佛法就给了我们最伟大、最圆满、最彻底的答案。

    南无羌佛在法音《东行说法第三卷<无始、无边、无常>》以及无上至宝佛经《藉心经说真谛》中彻底把这个答案告诉了我们——那就是“无始”!正如上文所推理那样,要找这个最早的先人是永远找不到的,因此称为无始。那么,先有佛还是先有众生,这也是无始的;先有鸡还是先有蛋,也是无始的;先有树还是先有种子,也是无始的;先有鱼还是先有鱼子,也是无始的……这个答案既深邃又意义深远。

    明白了鸡和蛋等都源于无始的这个真谛之后,我们就不能再为之纠结啦。再从问题中进一步看清无始以来蛋孵化成鸡、鸡又生蛋等无尽轮回的本质;看清母鸡等众生在轮回中尝受痛失爱子、遭受宰杀等无尽痛苦的现象;进而省察无始以来的一切有情在六道轮回中颠沛流离而饱尝的种种苦难,以生起强烈的出离轮回求解脱之心。因此,先有鸡还是先有蛋,答案本身已不再重要,更为重要和幸运的是:《多杰羌佛第三世——正法宝典》这部伟大的佛书中,羌佛座下大量解脱成就的弟子成了我们回归家园的先导,给予了我们坚定的信心,为我们揭开了解决生死问题的秘密,揭示了宇宙人生的真谛。这才是我们想要得到的答案。

    另者,我们更应当借鸡与蛋的起源探讨之因缘,深入南无羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《学佛》和《什么叫修行》等至高法宝的修学中,当我们真正证到万法平等而不执着,以般若智照实相境而境智圆融、不一不二之际,哪里还有鸡,哪里还有蛋呢?到那时,你就真正能体悟什么是“无始”了,自然一切皆明朗清静。

    文/东山

  • 四千万人中的幸运儿  学佛让我圆了做母亲的梦!

    四千万人中的幸运儿  学佛让我圆了做母亲的梦!

    四千万人中的幸运儿  学佛让我圆了做母亲的梦!

    不孝有三,无后为大。这是古训。

    但凡哪对夫妻,婚后要是没能延续香火,那就是最大的不孝。所以不孕不育已成为很多家庭的心病,多少夫妻为了想要一个自己的孩子,遍访名医,寻求偏方,只要能怀孕,吃再多的苦都心甘情愿!

    回想当年,我也品尝过不孕不育所带来的痛苦和折磨!我28周岁才成家,那个年代算是大龄“剩女”了。婚后一直不孕。随着年龄的增大,急坏了双方家长。他们忙前忙后为我张罗,只要听说哪个医生好,我必定要去。家中更是中药、西药没断过,这个汤,那个汁也没少喝,可就是怀不上。婆婆还年年去拜神,祈求神灵能赐个白胖小子,结果也没求来。那个时候,我最怕提起的就是“怀孕”两个字,有时亲戚朋友间一个善意的关心,都会变成我的压力,逢年过节,基本不串门,不走动,把自己封闭起来,与世隔绝!

    幸好先生是个学佛的,懂得因果道理,在这方面从来没给过我压力,可我自己觉得,人言可畏,不到最后不能放弃。于是还是想去医院做个彻底检查,看看病因在哪里。医生让我先查输卵管,要作碘油照影。其实我很怕,既怕疼,也怕真的身体有问题,所以出门前就到佛堂拜了拜,求佛菩萨加持自己一切顺利,查出自己真实的身体状况。几经排队,终于轮到我了。可谁想,医生看完我的某个化验单后告知,今天不能做碘油照影,说是体内什么活性不够,要我回家天天喝酸奶,喝到活性够了,再来检查。我想,没搞错吧,这一天喝一小瓶酸奶,那要喝到猴年马月才行呀?算了,既然不要我检查,不让我这么痛苦,那就随缘吧!从此,我就再也不去医院折腾了。

    虽然没去医院,但我求子的心念从来没有断过。我曾求过显宗的师父,也求过被讹传为“圣者再来”的上师,拜过塔尔寺,去过藏区,为藏区某寺庙的全体僧人捐过僧衣等,凡是听说能求到孩子的方法,我都努力过,可就是求不到。

    我常常懊恼地想:“同样的方法,别人能求到,我为什么就这么难呢?佛菩萨难道就一点都不垂怜我吗?今生的我并没有做什么伤天害理的事呀?”那时的我心灰意冷,觉得再也没有什么办法了,既然命中注定没有孩子,那就认命吧!

    从那以后,我不再东奔西跑,不再向外驰求,平时在家有空就闻闻法,看看法本,做做功课,每周末,组织大家来家里共修等,生活恢复了平静。我对自己说,如果超过35周岁,还没孩子,就去领养一个,毕竟有孩子家庭才圆满。

    那期间,只要有机会,我最喜欢的就是做佛事。我曾养过一只放生时捡回来的刚出生的小猫,救养过一只在去某寺庙的路上捡来的受重伤的小狗,接纳过一只某师姐捡来的虎皮鹦鹉。先生也多次在菜市场购买那些被猎人捕捉的野生鸟儿等去放生。总之,只要跟小动物们有缘,我们夫妻都乐于救助他们,我们做这些事也乐在其中,内心也越来越怜惜这些小动物了。

    其实现在想来,这些应该都是佛菩萨在加持我们多做护生利生的功德。后来,在随一位师姐去建立闻听南无羌佛法音的闻法点后,因缘终于成熟,我自然怀孕了!那年刚好35周岁。

    我在没有打针,没有吃药,没有医生的任何辅助下自然怀孕了。我无比高兴!同时我也明白了,自己这么多年不孕,都是因果使然。因果通三世,往昔的某种恶业,今生一旦成熟,怎么可能会怀孩子呢?!

    以往我不明信因果,只会向外驰求、摘叶寻枝。后来我放下一切,戒杀放生,大悲于众生,专心于佛事,践行佛陀教言积累善业功德,从因上不断下功夫,才得到佛菩萨加持下,而得到果的转换。这正是因果不昧的道理。

    据2017年的《新京报》消息,我国不孕不育者已超4000万,每年约有1200万-1500万对夫妇会出现这样的问题。2016年的人民网有消息称,我国不孕不育发病率已占育龄人群的10%至12%,。不孕不育症正成为人类发展的一大威胁。幸运的是,我终于脱出了这个恐怖的群体。

    我内心无限感恩南无羌佛和十方诸佛菩萨护法诸圣的加持、护佑,让我告别不孕不育,终于圆了做母亲的梦!

    文/演化

  • 企业陷困境时,为CEO解围的竟然只是一句佛陀哲言

    企业陷困境时,为CEO解围的竟然只是一句佛陀哲言

    企业陷困境时,为CEO解围的竟然只是一句佛陀哲言

    职场是看不见销烟的战场,胜利者摇旗呐喊,失败者韬光养晦,蓄意再战。你失意来我得意,你败一局我胜一局,无形过招从未停止,如此攻心计的上演让在职者身心疲累,让管理者剪不断理还乱。

    A君是某私企CEO,四十出头,为人精明,社会人脉广,创业颇有一番头脑,由于自身文化程度不高,所以希望管理层能弥补他的自身缺点。C小姐、S女士、k女士伶牙俐齿、能说会写、思维缜密,很自然地受到A君的器重。她们分别统管的商务、人事、财务三大部门成为公司的核心部门。公司的制度越来越细化,越来越体现360度管理无死角,堪称面面俱到。A君期望的小公司大管理透着大智慧的局面越来越让他满意。

    L君,公司副总,年方四十,是A君费尽心思网罗来的人才之一。他拥有多年的实践经验,业务娴熟、为人直爽、说话做事不拘小节。L君的空降加上以一抵三的才能让C小姐、S女士、K女士顿感往日的光辉慢慢暗淡,于是她们便使出三寸不烂之舌开始处心积虑地慢慢摧毁他在A君心中的地位。

    很快,子虚乌有的言论就接踵而来:

    “L君管理无方,某某项工作在指挥上出现了严重的错误,导致原材料进货时价格出错,给公司造成不小的损失。”——而真相是C小姐故意不及时告知价格变更事宜所致。

    “L君下班不关电脑的次数过多,平白损耗公司电费,没有把公司当成自己家。”由此,又一项新的制度诞生——凡以后发生这种情况的罚款五百元。

    “L君物料领用未按公司领用流程执行,让物资部同事自行签字,破坏了公司制度。”于是公司取消了L君对物资部的管理权。

    “L君对女同志说话态度不好,不团结同事,领导力不强,没人服气,不具备领导能力。”

    ......

    终于,A君眼里重量级的L君成了平淡无奇的员工。

    此后,在短短的两个月时间里,在C小姐、S女士、k女士三位不怀好意的挤兑下,L君终于离职。

    N姐,科班出身,毕业以来一直从事本专业工作,积累了丰富经验,为人正派,做事干练,是L君倚重的人才。然而因为被太过倚重,同样招来C小姐、S女士、K女士的妒忌。她们利用职能的划分,拒绝配合各种工作,煽风点火让A君将稍与N姐所在部门职能相关的工作都向N姐压来。N姐所在的部门成了全公司最忙的。她终于在收入和付出的失衡下、在巨大的工作压力下主动递上了辞呈。无论A君如何的挽留都决然离去。

    损失两员大将之后的A君依然找不到问题的所在,更为严重的是公司的低层职员中同时有四名员工想离职。大家一致认为这种360度无死角的管理加上繁重的业务压力使他们无法透气,不仅如此,每天还得小心翼翼地做人做事,以免太优秀而触犯了三位核心人物的利益,或者是太不优秀而让三位核心人物树成典型。在这样的处境中大家度日如年,工作成了一种劳役,办公室死气沉沉。每个月都陆陆续续有人离职,A君的心里有说不出的担忧和惆怅。

    常言道:“打江山容易,守江山难”,A君眼睁睁地看着自己对外叱咤风云、所向披靡,而却无力让公司强大起来的状况急得直挠头皮。

    一日,A君在Y女士的朋友圈看到这样一则消息:南无羌佛在《世法哲言》(六十六) 说法:

    微才当居,何以故也?凡事者利弊均之,睹弊而弗居,则利不可获,若于弊中取益乃为上策,怀抱之木故大,而另途之,则无何入炉炊食,微柴入炉至炊而饱人,弗用之何以熟食之来。

    意思就是说:微才当居,什么原因呢? 因为世间上的一切事情都是利与弊相融汇的,如果我们见到小才而不用,见到带有弊病之才而不用,那么我们就不可能做好世界上所有的事情而从中得到利益了。所以我们在做任何事情的时候,虽然犯了错误,但要在错误之中去积聚其经验教训,虽然是带有弊端之才,但仍可以用其有益的地方,从中取其善益之处,这才是上策。比如,怀抱之木,可以作为大厦之栋梁,也可船用作龙骨、甲板等等,其作用很大,我们要利用它,这是对的,但是小木头我们也同样需要,否则,煮饭、烧水的时候,没有小柴烧,怀抱之木又无法塞入炊炉之中取火,饭食就不能做熟,我们也就吃不到饭了。所以说,小才小用,大才大用,系皆以妥善使用,这才是智者明理之道。

    这句佛陀所说世法哲言,让A君突然感受到了一线曙光。于是,他将自己的烦恼告诉了Y女士。Y女士对于公司员工之间的是非笑而不评,并告诉他:“制度是用来规范管理的,但过于严苛,就丧失了人性,失去了它的灵魂。每个人都不是十全十美的,在下属身上的优点与缺点之间,关键是管理者要善于发现,善于利用,善于安排,而不是用放大镜看缺点,然后一棍子打死。如果遇事能如佛陀对待众生般慈悲宽容,体谅员工之不易,那如今你公司360度无死角的管理制度就会让公司运转流畅。有了慈悲宽容就不会陷入别人的流言是非中而错误地判定一个人的优劣,人才自会减少流失。”Y女士同时还建议他常诵《般若波罗密多心经,以保持内心的清静,并让他认真恭读南无羌佛的《学佛》《世法哲言》等宝书,从佛理中去感悟为人处世和企业管理等方面的精髓。

    A君这才意识到了自己的很多问题,于是开始用佛法的精神来管理公司:树立实事求是的汇报制度,对闲言碎语冷静分析,树立员工的道德品质,重新调整各项管理制度,准时发放工资,增加了加班的各项福利补助,同时,丰富企业文化,为员工在生日定制专属蛋糕,适时组织大家郊游、爬山……看着日渐好转的公司,A君心中有说不出的欢喜。他感受到了佛法的力量,感受到了慈悲与大爱的好处,无比感慨地自言自语道:“凡夫的‘小聪明’与佛陀的‘大智慧’真壤之别啊!”

    用佛法的智慧来管理公司,你会吗?

    文/妙文