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修行人应该如何对待病苦

人生有许多种苦，其中我对病苦体会最深。所以，我要谈谈过去几十年來我对病的理解、感受以及后來找到解决病苦的一些方法，仅供有缘者参考。因為众生有个体差异，每个人的因果业报、人生际遇都不相同，这只是我个人的经验之谈和学佛修行得到的受用，希望能帮助到有缘人。

最近，看见一些师兄、师姐被病苦折磨得厉害，难以对付，花了很多钱治不好病，去检查也查不出到底是什麼原因，我才想到把自己的经历写下与大家分享，应该怎样去面对病苦？

我从小多病，三岁得了肝炎，必须长期服药。几岁时我就会自己去医院看病，小时经常小肚子痛，查不出病因，又长期头痛，咳嗽起來不容易好，起码要拖两个月，还有鼻窦炎、扁桃体炎。长大以后，病也没少过，关节炎、慢性胃炎、咽炎、脑供血不足、低血压（低压50、高压80）、脂溢性皮炎（长期头痒）、肾结石、肾下垂，婚后又得妇科病，还经常半夜抽筋、神经衰弱（睡不著、做恶梦等），反正从头到脚都有病。我打针、吃药都怕了，住校也带著药罐，奇怪的是，服了那麼多的药，却从來没治好过我的病。我每个月吃药的钱超过吃饭的钱，二十几岁的人，上车别人要让座位，我连五分钟都站不住。由於肾下垂、腰痛，我肩不能挑，手不能提五斤重，脚走不动，头不能吹风，不能吹空调，吹了全身骨髓里痛，小时经常两小腿骨髓痛，到过年就生大病，起码一个月吃不了饭，只能喝点流汁。就这样，被病魔折磨到三十五岁。可是，最奇怪的是每年学校体检，我什麼病也没有。

一九九八年三月，我的一位同学到我家，教我妈念六字大明咒，因為我妈有糖尿病引起的类风湿和多种疾病。同学说：「念诵大慈大悲观世音菩萨的六字大明咒有非常大的利益以及不可思议功德，持诵此咒能消除诸障，救人病苦，是离苦得乐的良药。」听她这麼一说，我立即想学，因為我们一家人都受病魔缠身，我妹是癫痫病，我爸长期咳嗽不好，当时我想学了可以给亲人治病嘛！正好我学校垮了，在家没事干。想不到这一学习改变了我的人生，真感恩我这位同学，也感恩我妈 ，是这个因缘让我初步接触到了佛法。

学了六字大明咒后，我的身体便有反应。起初，像是生了一场大病，全身犹如背著几百斤重的东西一样，走不动，起不了床；睡了几天，人感觉清爽多了，身体也轻巧了。於是，我开始打坐持咒，虽然每次我只坐得住几分钟，但效果也好，人一天比一天轻松，觉得全身有许多东西从汗毛孔、脚底、头顶出來。

有一天，我突然领悟到：「这麼多年來，众生用它们的身体供养了我这个身体，我应当向它们忏悔，為它们念咒！」

因果不爽，吃了肉就该还账，我意识到我所有的病都是与杀生吃肉有关，我从小就不爱吃肉，但因身体不好，老人们喜欢杀鸡、鸽、青蛙、蛇等來补我，都是在我睡得糊里糊涂时喂我，说这样养人。其实，我哪敢吃蛇，真是罪孽深重啊！我咽喉痛就想到杀鸡就是杀这里的，头痛就想到我专吃鸡头、鱼头……

念了三个月的六字大明咒，又听了《素食的利益》录音带，我和儿子发心决定吃素，我妈也吃素。我妈吃了八年素，往生时我亲自送走，没有什麼痛苦，走得平静安详。后來，我爸也吃长素，我弟也不吃众生肉了，真是一人学佛，全家受益。吃素以后，我才明白原來从小生的病都不是病，是背命债。自从吃素后，我全身的病都不见了，三十多年來吃药、打针治不好的病消失了一大部分。当时，我的心愿是：「我得救了，我要救人。」

学佛之后，我明白了一些道理。我从小生病去看医生，吃药、打针总是治不好，花了钱消不了灾，受尽病苦多年，直到学佛修行后才转好，我终於恍然大悟，我想自己应该是佛子來的，我今生必须要修行！

有一次，我们去帮助一个直肠癌的患者，正好听到一段话：「人本无病，万病由心。心即是佛，执心為魔，佛魔一线，多做好事，多做善事，多积德吧！」虽然这话是说给病人的，但我受益匪浅，又明白了许多。还有一次，在帮助一个胸腺癌病人时，她的病还没反应，我却大口大口吐血，吐出几大块污血，把我肺部的癌细胞吐出來了，从此我再也没有那种久咳两个月才会好的事了。在帮助别人的时候，我真正受益了，随著时间流逝许多病在帮助众生中消失了。

人本无病，我真的觉得自己没病了，身体好了，吃饭香了，人长胖了，气色好看了，脾气也改好了，许多人看到我的变化，都來学佛修行了。我对观世音菩萨无比敬仰，也体会到观世音菩萨的大慈大悲，观世音菩萨救了我全家，也救了我身边无数的众生。当我觉得身体好了，我发下誓愿：「我愿代众生受一切病苦，我所修一切功德福报洒向地球、遍洒众生。」

最后，我要告诉世人，所有治好和治不好的疾病，都是与自己往昔所造的恶业有关。病痛來时，要多忏悔自己身、口、意三业所造的罪障，真心忏悔是会流泪的，甚至忏悔到流血。真修行就要勤忏悔，佛陀师父在《佛教徒应该注意＂观心念，正行為″》法音中说法，要佛弟子们每天想一想：自己有哪些念头不对？又有哪些行為不对？观照自己的心念，纠正自己的行為，这点非常的重要！我们每天都要忏悔，忏悔的真义在於忏除自己以前所造的罪业，从今以后永远不再重犯、不造罪业。

病，有些是前世的业报，有些是这世的行為造成的。许多人病痛起來就开始怪这怪那，动不动就求佛菩萨、求上师加持，这想法是不正确的。任何加持都是要靠自己的修行换來，一定要修行，修了行，求加持，还要吃药，病才会好。病痛时，要想到被你所吃或被你所杀害的那些众生，它们当时比起你的痛苦何止千万倍，它们又向谁去求呢？现在经历的痛苦，正是过去业报的完成，所以痛苦其实就是在消业，大痛消大业，小痛消小业，不痛怎麼消业？佛陀还要為众生承担罪业，我们自己造业受一点业报，有什麼可抱怨的呢？

总之，今生只有努力学佛修行，恭敬三宝，依教奉行，多闻法音，多做善事，多行忏悔，多积功德，才对得起自己，才不冤枉得遇正法。有些人求佛菩萨要这要那，求不到就怀疑佛法，殊不知这是很愚痴的行為。佛法是要靠自己发心纯正，三业相应，积功累德，无私无我奉献换來的，你做到了就不怕得不到加持、灌顶，佛菩萨是骗不了的，佛法也是骗不來的。一人学佛，全家受益；全家学佛，众生受益，社会受益！

佛弟子 妙演

2014年6月14日

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我愿意谦卑的学习

这阵子发心接引一些人來学正法，有得癌症的、有得严重皮肤病的、也有一些正常的上班族，但都没有成功接引到半个人來闻佛陀师父的法音，令我觉得有点灰心。在接引人的过程中，我不断提醒自己要小心维护众生的学佛慧命，但还是发觉自己讲得太多，而且也说得不够好。虽然在闻受佛陀师父的法音一段时间后，我的观察力与洞穿力变得敏锐许多，也感受到自己的进步，不过没有接引到人是个事实，应该要自我反省一下，到底自己的行持哪里出了问题？因為不能感化众生，问题是出於我，不在众生身上，要突破这一点才会再进步。

我是一个修行比较差劲的人，要真诚地面对自己，不虚伪、不矫情、不讲一些包装自己的话，真实地将自己的修行心得与师兄弟们分享，的确需要一些勇气，因為审视的是自己的心和行，要说的自然是自己修学不足的地方，这是挺难為情的，可是心念告诉我：就因為这个难為情，我执就缠身了，我执就破不开了。我转念再想：假如我的文章能常提醒自己曾经说过的话，进而勉励自己更精进修行，或者是能引起一些人的共鸣而來学佛，那也算是一件自利利他的好事吧！

「修行是修持自己，心不要向外驰求。」这句话人人都会讲，可是我个人的感受，要真正落实这句话在自己身上，并且活用在日常生活中，那绝对是个大学问！就拿六度万行中的「忍辱」來检验，我便觉得自己尚未生起「忍辱」的智慧。因為上师宣示过：「修学忍辱的人要以智慧观察一切现象，明白顺逆诸境皆是因果所然，由心所显。」但是每当我遇到境界而应修习忍辱时，往往就失去观照，自己的正念抵挡不住业力，很快就被外境摧毁了。一旦正念失去，口业、身业也就跟著出差错。事后，自己又追悔不已，那种痛苦的觉受就像被利刃凌迟割得鲜血淋漓一样。由於有了这种失去正念后的深刻觉受，让我更清楚地了知自身的我执、我见习气是多麼地严重，逐渐地才体悟到佛陀教导我们行持六度万行的重要性。这就像一个习惯用右手写字的人，如果一下子要他改变习惯而用左手写字，一定会觉得别扭；同样的，一个惯用世俗我执來处理事物的人，在学佛之后要转变长久以來的思惟模式，修持自己，断除对五蕴的执著，确实不是一件容易的事，所以这才叫做学佛修行。

据我观察自己，每当外來的逆缘境界产生时，或者是当自己的心念不正显现五阴魔之际，要能够快速的提起正念回光返照，提醒自己安忍於心，心不动转，实在很难！如果能做到这一点，应该算是有点本事了。帝洛巴大师说：「不是现象迷惑我们，迷惑我们的是我们对现象的执著。」我内心由衷地赞叹祖师的智慧，可惜当境界來临需要去如法行持时，就原形毕露了。上师曾经為我宣示：「知道做不到，等於不知道！」我检讨了自己，原因还是在行持上未全面彻底落实，有些事自己不那麼在乎的就能放下，而对於某些偏爱与特别执著之处还是紧抓不放，才会导致如此。我要继续努力，以求进步！

在生活中，每次与家人起争执，我总是惯用尖锐性的语言去伤害对方，等发完火之后或是在自己胸闷了好一阵子之后才会发现：「哎！又上魔的当了！」此时，心中既后悔又难过，只有极少极少的几次能在当下提起正念，及时煞车忍住不发脾气，不胸闷、不难受！每次总要在事后才会回想起  佛陀师父在《黑纱虽然薄，但能盖住功德山》法音中的开示：「什麼叫脾气？脾气就是我执的无明黑业，脾气就是专门拿來转堕轮回的，就叫执著的根子，不断生死的根子就是这个脾气。记住，那是魔障，那是自我修行上的一种黑业，我们不要它，我们要光明，不上这个当！」每一次回想起  佛陀师父的开示，就觉得自己像佛陀师父法音中所说的「白痴」，因為发现自己又被业力给牵著鼻子走了，又被无明惑业给耍得团团转了。老是要上魔的当，然后自己也入魔，实在不够智慧！

有时，我自己一个人静下心來也会反思：「為何要这麼愚痴，净干一些损人不利己的事？」我想一定是自己的心地不够纯净、柔软。有时看看别人的行持，再仔细检查自己的心行，两者拿來比较一下，这才赫然发觉原來自己的我执、我见竟比其他的修行人都要强盛！常常一颗心向外驰求而只忙著关注自己在乎的人、事、物之时，就难以回光返照來审视自己，等到意念收回來向内观照，这才发现自己的习性竟然如此顽强难以驯化，就如同《地藏经》中释迦佛陀对阎罗天子所说的：「南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。」我实在是非常糟糕！再进一步检视自己，我还发现原來自己的悲心实在是少得可怜，甚至可以说是几乎没有，这一点同样是很糟糕！我想起了上师曾慈悲地教导我：「佛菩萨怎麼对待我们，我们就应该怎样去对待众生。」想到佛菩萨们以及上师是如何不喊苦、不说累，默默地在各个角落，身体力行做著关爱、利益众生的事业，而我看看自己的行為，当我与他人起争执时，自己简直就是一个魔。

假如我有一丝悲心，那麼在我与他人起争执而自以為对的当下，我就应该觉察到，虽然对方嘴巴仍然倔强顶嘴，但或许他的心底早已经屈服；

假如我有一丝悲心，那麼在我与他人起争执的当下，我就应该替对方设想到，当我恶语相向的同时，对方的内心或许早已无力招架，早就在滴血；

假如我有一丝悲心，那麼在我与他人起争执的当下，我就应该留心注意到，当我振振有词在為自己辩解时，掩藏在对方忿怒的表情底下，他心中那种因无明而起的烦恼煎逼与焦躁无助；

假如我有一丝悲心，那麼在我与他人起争执的当下，不论谁对谁错，我就应该先闭上我的嘴，试著去倾听对方的声音，然后在心中默默地自他交换，将对方的业力转到我的身上由我來承担，并祝愿对方快乐幸福吉祥！

可惜我并不是如上述所说地在修我的行，反而是更严重的自我造业与加深对方的烦恼。想到自己错误的行為，心中就感到万分难受，气恼原來自己竟然如此麻木，感受不到众生的苦；气恼自己怎麼一点悲心也没有？整颗心装得满满的，都是自私！此刻回观反省，心中对那些曾被我伤害过的众生深深感到内疚，难怪上师要对我说：「我给你取的法名叫智观，你怎麼都没有用智慧在观照呢？」上师讲的没错，学佛就应该越学越有智慧才对，不然都白学了。

我知道很多师兄弟修行都比我好，我也跟师兄弟们一样，明白光闻法是不够的，还要照著去做才是真修行！我发觉自己不如师兄弟们的地方很多，我呢？基本上只要无明业力一上身，就把所学的佛法全部忘光光，忘了要对境起修，於是我还是那个我执强盛的我，跟佛陀师父开示的人无我、法无我的圣者风范完全背道而驰，所以跟许多默默实修行持而从不夸夸其谈的师兄弟们比起來，我只能算是根器劣昧，勉强够资格当个负面教材，实在是惭愧！

佛陀师父為众生说法：「佛法是讲原则的，做不到那一步就是凡夫，哪怕是已经做到了99.99%，那还是凡夫。只有当自己的行跟境到达100%的炉火纯青了，自然会登上那个圣位，成為了生脱死的圣者。凡夫的行為就修成凡夫，罗汉的行為就修成罗汉，菩萨的行為就修成菩萨！」多麼简单平直的几句话，却含意甚深，因為那里面包含了自己的三业行持与四宝的相应境。

我闻受佛陀师父的法音次数越多，就越觉得受用无穷，觉得自己相当渺小，心中就会一次次的感恩及赞叹佛陀师父的说法。我越來越了解，若没有正知正见的理论基础是不行的，因為行為会偏差；但我也越來越明白，如果没有实证的功夫，就算理论基础再好，嘴巴讲得再动听，那都是空洞的。假如在现实生活中，面对一些不大不小的境界出现都过不了关，那麼当面临重大疾病或死亡等等现前來验收自己的修行时，不用想也知道结果，肯定是惨不忍睹，只有等著被因果收拾，然后又随著自身业力堕三恶道转轮回去了！

我客观地回顾自己近半年來的修行，自觉还是有些许的进步。对於「心不要向外驰求」的落实，我的觉照变得鲜明了，对於「修行是修持自己」的体会，也更加深刻了，感恩上师及三宝对我的加持。在不久前的一个偶然机会，我遇到了运顿多吉白尊者第五世嘎堵仁波切，师伯非常慈悲地问了我的近况，然后亲切地告诉我：「有了一分观照，就要有一分行持跟上。」我将这句话放在心上了。我心存感恩地面对一切增上缘及逆增上缘，感恩每一位在我修行途中出现的善知识，因為这一切都成為我在修行道上的动力。我会永远记得佛陀师父的教导：「所有的众生都是我们修行路上的善知识，唯一的恶知识只有一个——那就是自私！」

离上次投稿的时间半年又过去了，这期间师兄弟有生病的、有退转的、有死亡的，一切都在生灭变异，未曾稍有停歇。不变的是，我依旧感到在前方不远处，有黑白无常、夜叉、鬼差正拿著刀戟、锁链带著狰狞的笑脸在等著我，我感到他们距离我更近了。或许有些人会说：「我不怕死，反正每个人都要死。」但当我一想到生前死后所要承受的种种折磨，想到因果要來跟我清算这一生所造的罪业时，我的心便猛地缩紧了起來。这些逃躲不了的因果债，我还得起吗？

写到这里，我闭起眼睛，脑子里尽是佛陀师父的声音：「我今天不跟你们讲什麼菩提心、什麼四无量心这些佛教语言……，但是你们能不能对众生好一点啊！」——「你们能不能对众生好一点啊！」  佛陀师爷这句无私悲切的话，犹如暮鼓晨钟深深敲打在我的心上，久久激荡不已。我好自责，因為我真的对众生不够好。泪，悄然滑落！

至诚顶礼上师及三宝，弟子祈请上师及三宝加持於我，令我对众生所生起的一切瞋、怨、气、恨，在今后修行的道路上永不复起！

至诚顶礼上师及三宝，弟子祈请上师及三宝加持於我，使我做个真正的修行人，在今后修行的道路上对四宝永远信心坚固、对众生永怀慈悲喜舍，直至菩提永不退转！

惭愧佛弟子  智观

2010年9月18日

本文转自 佛教正法中心

声明：本文仅供参考，一切以佛陀说法为正知正见的标准！

不要再替自己找藉口

在修行的路上，许多人常替自己找很多藉口，向上师或者是自己解释為自己做不到，而最常犯的就是「认修行放在明日做」之邪恶知见和「认世务轻松后再学佛」之错误知见。為什麼会犯这两个知见上的谬误呢？主要的原因是：一、对依师成就的错误认知；二、对无常没有生起实相。

首先，我來说对依师成就的错误认知。相信在上师问到「修行要依什麼而成就」时，我们都会非常大声地说：「依上师而成就。」可是有很多人却没有真正的了解什麼是「依师成就」？不知道「依师成就」是依上师传给我们的佛法而成就，因此这些人就会开始想：「嗯！我的上师是个真正的圣德，我今生只要跟著上师，成就是绝对没问题的，只要多做佛事，上师回來我就跟著上师不放，无论是事业或是家事只要问上师怎麼做，上师帮我解决了，那麼成就解脱一定没问题的，依师而成就嘛！」有这样想法的人，真的是错得很彻底，实在是不懂因果，因為上师引导我们以正确的方法修行，也要我们依法行持方能有受用，不依法只依人难道就可成就吗？再说，上师也要依师而成就，可是我们反观上师有因為依止了至高无上的  南无羌佛，就觉得自己了生脱死没问题，因此不用修行了吗？就不精进了吗？就懈怠了吗？我们口口声声说要三业相应，我们真的相应了吗？因為没有相应，所以才会把修行和生活分成二个部份，把修行的责任丢给上师。我们应当明白，修行是要在生活中依法落实，时时刻刻要求自己当下起修，不能松懈推诿，要為自己修行负责任，為利益众生而精进，这才是真正的修行。

其次，很多人对无常没有生起实相，而只把无常当成一个佛学名词，没有认真严肃地把无常做為跟自己切身相关的重大课题。除了行者自己本身没有生起无常的实相外，最常遇到的是在接引众生皈依佛门或叫他來闻法时，他就会回答一句：「我知道你们这里是真正的佛法，但是可不可以给我一点时间，让我慢慢來……」。这一句「慢慢來」，真的是害死人呀！他不知道无常是不等人的，不知道棺材是装死不装老的。扪心自问，谁敢确定下一分钟自己还活在这个世界？在临终时，谁能对无常说一句：「可不可以让我慢慢來，我要先做个功课……」，无常会同意吗？哎！众生怎麼如此愚痴，总以為遇到了佛法、遇到了圣者，可以不用修行，也不用修法，自然就能去佛国了；总以為有大把的时间可以浪费，随口都是随缘：「因缘到了我就会努力了，因缘到了我就会学佛了！」是这样吗？我想应该是随缘随著因缘到三恶道吧！难道一定要到那个时候，才來学佛修行吗？那时还來得及吗？

我曾接引一个身心障碍的朋友，我对他说：「你要把握呀！否则等到无常來了，死后去地狱才要学佛，那就太晚了，地狱是很痛苦的呀！」没想到他的回答竟然是：「等我去地狱再说吧！」哎！难怪《地藏经》里佛陀要说：「南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。」真的是如此！

又如我的婆婆已经得了癌症，她的上师对她说：「只要守五戒，修我传给你的法，对佛菩萨有信心，你的病是没有问题，会好起來的。」她听了，也吃了长寿佛甘露丸，但是一回到家就全忘光了，蚊子照杀、活杀鱼照吃，该计较的一样也没忘，连临命终时还在交待我公公有谁欠了我们钱要记得叫他们赶快还，只有当她痛到不行时，才想起來赶快念佛，一旦不痛时又忘了。哎！当时我每天见到她為病所苦，心里就很替她难过，虽然她不是我的亲生母亲，但我是真心地把她当成自己的母亲看待，看到她在随时都有可能病重往生却依然愚痴地不肯修行的情境，我的内心实在感触良多。那时，我和同修只有默默地做更多的佛事，以此功德回向希望她日后能往生善道。过了一年，我婆婆就往生了，感恩至高无上的  南无羌佛把我婆婆超渡到西方极乐世界去，说來她还算是个很有福报的人啊！

我们要好好地反思自己，如果我们今生不把握时间精进修行，谁能够保证死后有因缘福报得到佛陀的超渡呢？一旦堕入三恶道的苦渊，又要等待何时才能遇上如来正法呢？佛陀教诫我们不可落入「认修行放在明日做」、「认世务轻松后再学佛」的邪恶、错误知见，因為只要有这个念头想法，当下就会让自己种下堕落不得解脱的缘起种子了。记住！不要再替自己找藉口了，从现在开始就要真心老实的修行，真心老实的修行才是正道。

佛弟子  妙心

2010/12/4

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认识众生的解脱主

「您认识南无羌佛吗？」当我抛出这个问题时，往往得到的答案是：「不知道，没听过！」顶多回答：「我只知道释迦牟尼佛。」但如果提到一般民间信仰的天上圣母妈祖、关公、瑶池金母、太上老君、济公活佛等等，答者就点头如捣蒜，相应故事一箩筐，赞叹神明保佑，恩同再造，这实在是娑婆世界众生的无知，而他们那些所谓的「感应」，也只能说是众生的因缘吧！

「娑婆世界」意為「堪忍的五浊恶世」，由此不难理解，众生為何从未证悟过？因為在无始无边无常里，众生都在醉梦中昏沉度日，受之轮回苦而不自觉。即使在生死海里想解脱登彼岸，但由於自己的因缘福报不足，无法得遇良师指点明路，只好把鬼神作為依止解脱的主人，偶尔或得一丝感应就迷离其中，因此自然解脱无望。但也有老实行人，不求虚妄，孤意念佛，认為只有念佛才能往生净土；也有喜爱禅坐之人，上座息止妄念体会自性滋味，自认為已经明心见性，而不再前进；也有镇日闭门持印念咒作功课者认為这已经在修行了；也有认為只要做好事，就可以登圣成為佛菩萨；也有迷信风水地理算命不明信因果的，或开口闭口尽说些怪力乱神，什麼佛菩萨跟他沟通传讯息或空中显影，把空中地上虫鱼鸟兽云彩水塘，虚幻无常的图影声相当作是圣迹，还有拿正规佛法跟外道混在一起修等等，实在太多了，各个都说在「修行」、在「禅定」，但是从古至今，成就几人，解脱何在？

释迦佛陀在此世界弘传佛法四十九年，佛入涅盘后两千五百多年，经过历代传承演绎，佛法逐渐失真，时至今日末法之际，正宗的佛法有百分之八十已面目全非，世间难遇真正的佛法，更难逢显密俱通、五明具足的明师以為依止。本师释迦牟尼佛是依师成就，依於解脱主而圆满成就无上正等正觉。佛经里记载，释迦佛陀是由燃灯古佛授记成佛，成佛后将燃灯古佛所传佛法行化於世。燃灯古佛是南无羌佛化显，多杰羌即是金刚总持，又名持金刚，即总持一切金刚之意，本是原始佛祖、十方诸佛之师，也是法界佛教大教主。

释迦佛陀住世时，第二世南无羌佛降世為维摩诘圣尊，现长者身，智慧高不可攀，神通广大，法力无边，无圣可及，辅助释迦佛陀教化八千菩萨及五百比丘。由於众生因缘福报的成熟，南无羌佛云高益西诺布再降临此世界，以始祖报身佛的佛境觉量表显佛法，妙展五明，為末法时期的混乱佛法树立正确光明的法幢，更重要的是為全世界人类和其他众生带來重大福祉，示现至高无上最顶圣佛法《极圣解脱大手印》（简称《解脱大手印》），让一切修行人学修行持，快捷得到福慧圆满而成就解脱。两千五百多年來，娑婆世界成圣者有，但成佛的只有本师释迦牟尼佛是唯一觉行圆满的佛，由於菩提道难追、解脱道难成，為怜悯末法众生求法艰难，南无羌佛将第一世南无羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法公诸於世，普利众生，早证菩提！——南无羌佛是一切众生真正依止成就的解脱主！

修行重要在於不可落入《解脱大手印》正行中的一百二十八条邪恶见和错误知见，如果犯了不当下忏悔改正，哪怕只犯邪恶知见一条或错误知见二、三条，不论其身份地位多高所修一切法都无受用，更不得成就。末法时期必有假圣德将此一百二十八条邪恶见和错误知见藏住不让弟子知，原因是怕被揭疮疤供养不保信徒流失，故起而诽谤如來正法，乃至攻击南无羌佛，因為一百二十八条邪恶见和错误知见会彻底将这些邪师假圣的丑态恶状照出原形，让弟子看得非常清楚。

笔者过去常遇师不淑，但苦无照妖镜，今恭读邪恶见和错误知见终於有了度量衡，可以作為观照的利器。行人可以此來衡量，如所依之师吹嘘浮夸自称佛菩萨、圣德，或我慢骄横、脱离菩提心，或有阐提心行，或对佛法一窍不通错乱讲经教，或者怪腔怪调故弄玄虚，或说假话骗众生，或借修道场、佛塔、法会中饱私囊，或对弟子无理要求索拿财物，或以《上师五十法颂》恫吓弟子不从其意要堕金刚地狱，或藉口各种理由不守清规、不具戒等等，有以上言行即是恶锅邪人，是烂货，要赶快离开另求良师，因為人身难得，好不容易求得一时的佛法，失掉这一生的光阴就再也没得了！

很幸运地，在一番考验之后，我与几位师兄姐都脱离了邪师外道，见到光明，遇到奇迹，找到了至高解脱怙主——南无羌佛，并依止正宗佛教圣德藏密宁玛尊者香格琼哇第四世多扎信雄仁波切及多杰觉拔尊者第二世龙舟仁波切，这是我此生最大的幸福。现在我已设立了闻法点，方便众生恭闻南无羌佛法音，自己也真诚修学，愿尽毕生之力接引更多善缘者认识真正的解脱主，依止圣德恩师，学习南无羌佛正宗佛法，树立正知正见，成就菩提道果！

佛弟子  心颖

本文转自 佛教正法中心

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